《西方美学史》知识导图

《西方美学史》是美学泰斗朱光潜最重要的一部著作，本书选取了西方各个美学流派中最具代表性的人物及其美学观点，进行评述，对美学上的一些带有普遍性和现实意义的问题，作了比较深入的探讨。

《西方美学史》朱光潜

• 第一部分 古希腊罗马时期到文艺复兴
  • 第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽
    • 一 希腊文化的概况
      • 三大悲剧家
        • 埃斯库罗斯
        • 索福克勒斯
        • 欧里庇得斯
      • 《荷马史诗》
    • 二 毕达哥拉斯学派
      • 认为世界由数字构成“唯心主义”
      • 奠定了西方的科技史
      • 认为万物最基本的元素是数，数的原则统治着宇宙中一切现象
      • 《论法规》提出黄金分割
      • “诸天音乐”或“宇宙和谐”
      • “音乐和谐的概念原只是对一种艺术领域研究的结果，毕达哥拉斯学派把它推广到全体宇宙中去
      • 他们认为人体就像天体，都有数与和谐的原则统辖着。人有内在的和谐碰到外在的和谐“同声相应”，所以欣然契合。因此，人才能爱美和欣赏艺术。另一个看法是人体的内在和谐可以受到外在的和谐的影响。
      • 艺术可以改变人的性情和性格，所以产生教育的作用。
      • 毕达哥拉斯学派是一种带有神秘主义色彩的客观唯心主义的和形式主义的美学思想。
    • 三 赫拉克利特
      • 认为世界是物质构成（唯物主义）
      • 认为地水风火四大元素中，火是最基本的（上下转变）肯定了世界的物质基础和转变发展的辩证过程
      • 毕达哥拉斯学派侧重对立的和谐，赫拉克利特则侧重对立的斗争
      • 侧重和谐就是侧重平衡和静止，侧重斗争就是侧重变动和发展，所以毕达哥拉斯学派把数量关系加以绝对化和固定化，而赫拉克利特则强调世界的不断变动和更新
      • 没有人能在同一河流里插足两次
    • 四 德谟克利特
      • 《节奏与和谐》《论音乐》《论诗的美》《论绘画》等一系列的有关美学的著作
      • 他认为“音乐是最年轻的艺术”因为音乐并不产生于需要，而是产生于正在发生的奢侈
        • “余力说”
          • 一 他开始从社会发展看艺术的起源
          • 二 他这个看法多少含有近代席勒和斯宾塞的“余力说”的萌芽，人在满足直接生活需要而有余力时才进行自由的艺术活动，创造出多少时超功利的美的作品
      • 德谟克利特较重要的贡献，在于他的原子论和认识论
    • 五 苏格拉底
      • 克塞纳芬《回忆录》
      • 他把美和效用联系起来看，美必定是有用的，衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑
      • 从效用出发，苏格拉底见出美的相对性，所谓相对就是依存与效用是有所对待的，例如盾从防御看是美的，矛则从射击的敏捷和力量看是美的。
  • 第二章 柏拉图
    • 《大希庇阿斯》《理想国》《会饮》
    • 柏拉图解决的问题：文艺对客观现实的关系，文艺对社会的功用
      • 一 文艺对现实世界的关系
        • 在《会饮》篇里第俄提玛启示的部分
        • 因此，他对艺术和美就有两种互相矛盾的看法，一种看法是艺术只能模仿幻相见不到真理（理式）另一种看法是美的境界，是理式世界中的最高境界，真正的诗人可以见到最高的真理，而这最高的真理也就是美
        • 柏拉图心目中有三种世界：理式世界，感性的现实世界和艺术世界
          • 艺术世界是有摹仿现实世界来的，现实世界又是摹仿理式世界来的，这后两种世界是同感性的，都不能有独立的存在，只有理式世界才有独立的存在
          • 艺术世界依存于现实世界，现实世界依存于理式世界，而理式世界却不依存于其他两个低级世界
          • 感性世界依存于理性世界，而理性世界却不依存于感性世界
          • 理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，艺术世界是第三性的
          • 这种由低到高由感性到理性，有局部到全部的过程中是正确的认识过程，在这里柏拉图思想中具有辩证的因素
          • 他说“要严格禁止神和神战争，神和神搏斗，神谋害神之类故事”，而且制定了一条诗人必须遵守的法律：“神不是一切事物的因，只是好的事物的因”
          • 否定了客观现实世界的真实性，否定了艺术能直接摹仿历史或真实世界，这就否定了艺术的真实性。
          • 在他看艺术创作的首要条件不是技巧，而是灵感，没有灵感，无论技巧怎样熟练也绝不能成为大诗人
          • 就文艺与现实的关系来说，柏拉图还有一个看法是值得一提的，那就是现实美高于艺术美，因为现实的美和“理式”的绝对美只隔一层，而艺术美和它就要隔“两层”
      • 二 文艺的社会功用
        • 柏拉图明确肯定了文艺要为社会服务，要用政治标准来评价，这样就抹煞了文艺的艺术标准。柏拉图强调理智，压抑情感抹煞了文艺的娱情作用
        • 本意必须对人类社会有用的，必须服务于政治文艺的好坏，必须首先从政治标准来衡量
        • 柏拉图把理想国的公民分成三个等级：哲学家 战士 农工商（阶层固化）
        • 柏拉图对文艺下“禁令”对当时的文艺大加“清洗”
        • 从柏拉图的政治，教育观点去看荷马史诗，以及悲剧和喜剧的影响都是坏的，因为他们既破坏希腊宗教的精神和崇拜英雄的中心信仰又使人的性格中理智，失去控制，让情侣那些低劣部分得不到不应有的放纵和滋养，因此就破坏了正义。
      • 三 文艺才能的来源-灵感说
        • 柏拉图认为，文艺创作并不凭借什么专门记忆知识，而是凭借灵感。
        • “艺术无理性说”
        • 他的错误在于把理智和灵感完全对立起来，既形而上学的否定理智的作用，又对灵感加以不科学的解释
        • 他的错误也正在与把天才和人类完全对立起来，既把天才和灵感等同起来，又形而上学的否定技艺训练的作用。这和他鄙视劳动人民和生产实践的基本态度分不开
  • 第三章 亚里士多德
    • 一、亚里士多德—欧洲美学思想的奠基人
      • 亚里士多德是自然科学家和逻辑学家，放弃了过去的主观的甚至是神秘的哲学思辨，对客观世界进行冷静的客观的科学分析
    • 二 摹仿的艺术对现实的关系
      • 柏拉图认为，艺术所模仿的对象既不真实，他既只模仿这种虚幻的对象的外形，它本身就更不真实
      • 亚里士多德见到普遍与特殊的辩证统一放弃柏拉图的“理式”肯定了现实世界的真实性，因而就肯定了摹仿他的艺术的真实性
      • 亚里士多德不仅肯定艺术的真实性，而且肯定艺术比现象世界更为真实，艺术所摹仿的，绝不如柏拉图所说的只是现实世界的外形（现象）而是现实世界所具有的必然性和普遍性及它的内在本质和规律
      • 艺术可以化自然丑为艺术美
      • “有机整体观念”
        • 亚里士多德认为悲剧是希腊文艺中的最高形式，因为他的结构比史诗更严密
        • 叙事诗和戏剧中最重要的因素是情节结构而不是人物性格
      • “和谐”
        • 在亚里士多德的美学思想中和谐的概念是建立在有机整体的概念上的
        • 他认为，和谐，对称，比例之类的因素都是与内在逻辑和有机整体联系在一起的，即由内容决定的
      • “最富于摹仿性的艺术”音乐
        • 音乐的运动形式直接模仿人的动作，包括内心情绪活动的运动形式，例如低沉的音调直接模仿抑郁的心情，不像其他艺术要绕一个弯从意义或表象上间接去模仿，所以说音乐是最富于摹仿性的艺术
        • 音乐的节奏与和谐不能单从形式去看，而是要与他所表现的道德品质或心情联系在一起来看的
      • 亚里士多德对于希腊人所习用的“摹仿”一词理解的比柏拉图远较深刻，他不是被动的抄袭，而是要发挥诗人的创造性和主观能动性，不是反映负面的现象，而是揭示本质与内在联系，这种文艺思想基本上是符合现实主义的
    • 三、文艺的心理基础和社会功用
      • 柏拉图认为，理想的人格要能使理智，处在绝对统治的地位，理智以外的一切心理功能，例如本能，情感欲望等都被视为人性中卑劣的部分，都应该压抑下去
      • 亚里士多德的看法却与此相反，他理想的人格是全面和谐发展的人格本能情感欲望之类心理功能既是人性中所固有的，就有要求满足的权利，给他们以适当的满足对性格就会发生健康的影响
      • 亚里士多德两个关于悲剧的理论
        • 1 悲剧主角的“过失说”
        • 2 哀怜和恐惧的“净化说”
          • 是悲剧和喜剧的区别
      • “喜剧和丑”
        • 1 把丑作为一个审美范畴提出
        • 2 可笑的东西是一种对旁人无伤，不致引起痛感的丑陋或乖讹
        • 3 悲剧定义中着重行动情节，喜剧定义中，却注重人物性格的丑陋，乖讹，这种分别是正确的，重要的，一般戏剧作品都可以证明
  • 第四章 亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯 朗基努斯和普洛丁
  • 第五章 中世纪：奥古斯丁 托马斯亚昆那和但丁
  • 第六章 文艺复兴时代：薄伽丘，达•芬奇和卡斯特尔维屈罗等
• 第二部分 十七八世纪和启蒙运动
  • 第七章 法国新古典主义：笛卡尔和布瓦罗
  • 第八章 英国经验主义：培根 霍布士 洛克 夏夫兹博里 哈奇生 休谟和博克
    • 一 培根
    • 二 霍布斯
    • 三 夏夫兹博里
    • 四 哈奇生
  • 第九章 法国启蒙运动：伏尔泰 卢梭和狄德罗
  • 第十章 德国启蒙运动：高特雪特 鲍姆嘉通 文克尔曼和莱辛
  • 第十一章 意大利历史哲学派：维柯