抵巇第四

"抵巇之术：洞察万物裂痕，掌控成败先机！ 鬼谷子揭示，万物皆有巇隙（裂痕），智者需察秋毫之末而防太山之崩五帝堵漏洞以固政，三王乘隙而得天下诸侯相抵时，善用此术者胜抵巇之道：或塞、或息、或匿、或夺，关键在顺势而为圣人隐于幕后，促万物自显其隙，再以道术弥合事业成于聚合，败于离散识微知著者，方能化危为机" 。

抵巇第四

• 生命，气之聚散也，气聚则生，气散则死。事业，万物之合离也，合则成，离则败。
• 合得来就是鬼谷子说的揵而内合，合不来就是鬼谷子说的巇罅
• 如果万物之间出现了合不来的情况，出现了巇隙，说明系统出现了漏洞，应该遵循什么道术来解决这个问题呢？这就是本章要讲的抵巇之术。
  • 万物之间既相互联系，又相互独立
    • 如果完全独立，则无法存续
    • 如果只强调联系，甚至是附庸于其他事物，那么也失去了存续的意义。
  • 揵合万物
    • 要全程做主动关系管理
      • 合得来
        • 把万物连接在一起，这样就需要设计一套复杂的系统。
      • 合不来
        • 系统出现漏洞，就需要抵巇
    • 让一切都变得可控
      • 才能驾驭别人
      • 才能驾驭天下万物
• 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。
  • 万物之间的关系
    • 总的来说，就是同气相求，异气相斥
      • 生活中两个人要性格志趣相反，互相弥补才行，这是歪理邪说。
      • 和自己不相似的人，即便他一直生活在自己的身边，也会视而不见
      • 和自己相似，又魂牵梦绕的人，即便他在天涯海角，也会一直思念他。
    • 相同，进而相求，相求进而相合。
    • 相异，进而相斥，相斥进而相离。
    • 相求的极致
      • 庄子讲的相视一笑，莫逆于心。
      • 高山流水的典故
    • 相斥的极致
      • 势同水火
      • 反目成仇
    • 本质上，每个人爱慕的都是自己，喜欢一个人，是因为在对方身上，或多或少看到了自己。对方身上看到的自己多些，爱慕得就多些，对方身上看到得自己少些，爱慕得就少些。
    • 崇拜偶像
      • 幼儿崇拜父母，始与父母相似，必然同气相求。孩子长大了，受到社会熏陶，开始叛逆。
      • 孩子长大一些，开始崇拜自己的偶像，憧憬偶像的生活。
      • 崇拜偶像本身，是孩子人格发育阶段的本能导致的，这个本能无法被消除，属于不可抗力的一种。引导孩子追求健康的生活，崇拜英雄伟人，则可以利用这股巨大的力量，辅助孩子养成高洁的人格与健全的心智，成为一个卓越的青年才俊。
• 圣人要揵合万物，隐匿自己，让万物尽情袒露，让自己主动去揵合万物。
  • 普通人
    • 我主张什么
    • 我秉持什么
    • 拿一套标准答案套周围得人
    • 和自己合不来的就不想去了解
    • 袒露自己，让周围的事物，来揵合自己。
  • 圣人
    • 隐匿自己，让万物尽情袒露
    • 让自己主动揵合万物
    • 接触到他的人都认为跟他合得来
    • 如果存在什么事物不了解，无法揵合它，就会感到焦虑
    • 对万事万物都具有不可抑制的好奇心和无穷无尽的责任心
  • 近而不可见
    • 因为没有通过对方的言辞，进入对方的内心，探知其心中的志意
      • 陌生人
      • 新的朋友、同事
  • 远而可知
    • 因为了解对方过去的情况，通过对过去情况的分析，已经了解透彻这个人内心的实情。
      • 老朋友
      • 同学
      • 亲戚
• 巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。
  • 从巇到大隙，是一个渐进的过程。夫妻两个从结婚到离婚也是这个过程
  • 两个人看对方嫌烦，给对方脸色看，这是巇的阶段
  • 如果这个时候还没和好，接下来怨气开始发作，开始吵架，这是罅的阶段
  • 如果还没和好，接下来是冷战阶段，双方都等着对方来认错。这是涧的阶段
  • 如果双方都没有主动提出和好，冷战一段时间后，就演变成了热战，这事长那事短的，七大姑八大姨，一家老小齐上阵，发动超限战，爆丑闻，争孩子，抢家产，肢体冲突，七手八脚就让对方陷入崩溃了。看到对方被打得落花流水，好像觉得自己打赢了一场大仗一样，心理觉得特别的痛快特别的过瘾。（成大隙）
  • 生活中怎么避免被人肢解呢？
    • 首先，在恋爱的过程中，如果对方经常发脾气，情绪失控，最好不要结婚。
    • 其次，完成了相合，然后结婚
      • 如果出现感情危机一定要在巇的阶段就开始补救。
      • 错过了这个阶段，后面会越来越难
    • 再次，如果从巇到罅这两个阶段都没补救好，赶紧止损，退出自保
      • 这个时候还能好合好散
      • 在这个时候如果没有推出，后面必然会走向互相伤害
    • 最后，都互相肢解了，明显合不来，还要互相凑合下去，这样是不对的
    • 天理让人因相同而合，因相异而离。明明相异，还要硬生生在一起，有违天理。
  • 感悟
    • 除了夫妻之间，还有很多关系也是如此
    • 比如合作关系、朋友关系、同学关系
    • 所以找对象及找合作伙伴都不可盲目，要有一定的准则
• 巇始有联，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。此谓抵巇之理也。（抵巇术的几种用法）
  • 几种抵巇方法
    • 最好的情况是晓之以情，动之以理，这叫抵而塞之
    • 再退一步，如果还有分离的想法，让他自己知难而退，这叫抵而却之
    • 再退一步，如果依然要坚持自己的想法，并且付诸行动，则要让他在现实中得到教训，尝了一些苦头之后，他自然会选择放弃，这叫抵而息之
    • 如果现实中的教训也改造不了他，就把导致他产生错误想法的温床给消除掉，这叫抵而匿之
    • 到了这一步差不多都能悬崖勒马，不在胡作非为。但是如果到了这一步，圣人清除掉一个不良环境，消灭了君王的一个不良行为，结果君王马上又产生了另一个不良行为。网游玩不了，又开始赌博，这时候该怎么办呢？碰到这种烂泥扶不上墙的君王，无法挽救也无法改造的君王，圣人只剩下最后的选择，那就是推翻他，自己来统治天下，或者辅佐更英明的君王推翻他，省得这种昏君尸位素餐祸国殃民。这叫抵而得之。
  • 感悟
    • 合作关系也好，夫妻关系也好都可以参照抵巇方法来进行运用
    • 任何事物都是不断变化的，而我们建立的各种关系也会随着时间的推移产生各种不同的变化。只要关系出现朝坏的一面演进时，那么在关系破裂之前都可以运用抵巇之术来进行操作补救
• 事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。
  • 天下要乱了，这时候其他人还浑然不觉。只有圣人还保持着高度的警觉和注意力的集中，对整个即将失控的局面洞若观火，这是独保其身的意思。并不是说一看到局面失控，马上就开溜的意思
  • 洞察复杂变化背后的原因，进一步还需要进行前瞻性的预判和分析，推导这些多因素复杂变化，会如何演化，如何因势利导，如何进行通盘控制。
  • 日常生活场景
    • 程序崩溃了，程序员不能崩溃，而是要保持冷静排查问题，解决故障
    • 战场上出现突发情况，大多数人会感到恐慌，这是人之常情的本能。但是带兵的将军必须保持清醒的心智和冷静的洞察力。
  • 事情的难度系数
    • 最简单的事情是静态的，毫无变化。
    • 难一点的是线性动态变化的事情
    • 更难的是多因素策动的动态变化，这种复杂变化就可以称为因化。
  • 圣人的洞察力
    • 能从纷乱的千头万绪中，正确理解复杂变化。
    • 一眼看出来背后的深层本质和动力
    • 还需要进行前瞻性的预判和分析
    • 推导这些多因素复杂变化会如何演化，如何因势利导，如何通盘控制
    • 能在自己心里运行一遍这个叫做天下治理的系统，瞬间找到系统漏洞
    • 做到能了解，能理解，能控制
    • 能真正做到防微杜渐
• 经起秋毫之末，挥之于太山之本。
  • 用系统性的思维给整个系统做诊断，从细节着手，看是哪个部分出了问题。出现了漏洞。这叫经起秋毫之末。
    • 复杂系统的崩溃，不可能是所有单元像商量好了一样，同时崩溃，引发系统的整体崩溃。只可能是某一个单元先崩溃，某一个部分先崩溃，或者某一个环节先崩溃。
    • 要用系统性的思维，给整个系统做诊断
    • 然后从细节着手，看到底是哪个部分出了问题，出现了漏洞
  • 修复漏洞，从而修复好了整个系统。这叫挥之于太山之本。
    • 整个系统一定是一个超复杂系统，而且超不稳定。
    • 锁定出现缺陷和漏洞的部分，并制定出解决方案
    • 解决了问题，修复了漏洞，从而才能修复好整个系统
    • 整个过程需要有极其卓越的心智，这就叫挥之于太山之本。
• 其施外，兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。
  • 社会出了乱子，圣人先是在心里面，计算和推演了一遍，并制定出可行的修复方案。这叫其施外。
  • 漏洞一露头就打，把它们消灭在萌牙状态，这叫兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。
  • 抵巇术具体怎么使用呢？
    • 把分歧、漏洞和危机消除在萌芽状态，以防止出现分崩离析的结果
    • 如果已经出现了裂痕，则进行补救，这是抵巇术的用法。
  • 系统崩溃的过程
    • 建立系统已经很难了，比建立系统更难的是维护系统。
    • 如果建立系统的人或者他的后代都没有道德，这个社会一定是失序的乱世。（公侯无道德）
    • 对应的，士人也要集体失业。（天下纷错，士无明主）
    • 系统开始出现故障，于是圣人便应运而生，来维护系统。（圣人生焉）
    • 修了一次，系统又勉强撑了一阵子，结果还是崩溃了。（天下大乱）
    • 这个时候，大家你杀我，我杀你，士人们只好到处躲藏，连个存身的地方都找不到。（方今之时，仅免刑焉）
    • 系统崩溃后，社会还在继续，人还要生活。这时候天下公道所主导的共同秩序瓦解。天下从合，走向离。
    • 从合走向离，是由小人来把一切秩序都毁掉，一切共同利益和共同秩序都毁掉。谁来阻挡他们，谁就是他们的敌人，疯狂残害一切力主公道的人。（小人谗贼）
    • 小人当道，贤人自然就无法在朝堂立足。还要面临无止尽的迫害。无奈之下，贤人君子们，只好窜匿自保。（贤人不用，圣人窜匿）
    • 朝中只剩奸邪小人，大家拼命瓦解共同秩序，把之前圣贤们揵合在一起的东西全部拆掉往自己家里搬。疯狂无度地贪于一私之利，哪怕天下洪水滔天，也坐视不顾。（贪利诈伪者作）
    • 所有地公义全都土崩瓦解。（君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目。是谓萌牙巇隙）
  • 解决办法
    • 在建立在互相欺骗和互相伤害为基础之上的社会，所有的人，都生存地很艰难。
    • 圣人见天下乱成这个样子，便以道术来对天下进行救治。
      • 抵挡相离相害地邪恶力量
      • 培养相合相生的力量，这叫抵之以法
    • 如果社会可以治，就消除掉崩坏的秩序，修复损坏的部分，建立一套良好的新秩序，把弊端弊政全部革除。（抵而塞之）
      • 改良、改制
    • 如果是个彻底的烂摊子，已经无法救治，或者救治成本远大于重建成本，那就需要推到重来。把旧的系统全部毁掉，重新建立一套全新的系统。（抵而得之）
      • 改朝换代、革命、改变天命
• 五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
  • 在五帝时期，没有发生改朝换代的事，旧系统出现了故障，接班人进行修复和改进，后面继续运行的，还是这套系统。（五帝之政，抵而塞之）
    • 这个时期说明系统很强大，只需要抵而塞之就可以继续使用
  • 三王是指大禹，商汤和周文王。在三王时期，中国历史才破天荒地开始出现改朝换代地现象。从三皇到五帝，中国历史从未出现过改朝换代这种事。
  • 夏朝地国家治理系统，维持不下去了，也修不好，商汤推倒重来，建立了一套新的治理系统。后来周代商，也如法炮制，取而代之。这叫抵而得之。
  • 三王时期结束，到了诸侯争霸时期，大家你打我，我打你，一片混战，都认为自己有道术能够结束乱世，能够治理好天下，所谓百家争鸣，其实是道裂为百。于是打出了一个人头翻滚的大乱世。
  • 圣人如果遇到了这种社会，应该怎么办呢？一群诸侯无道而相抵，对于圣人来说，这不是抵而塞之，或抵而得之的问题，而是要面临第三种选择，要先看看，有没有能抵的机会，才能施用抵巇术。一旦等到机会，要把他们全部横扫出局。