利益关系的四种类型和关系模式，它适用于分析和理解任何利益关系
同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。
存在利益冲突的人，是无法谋取他的。想要谋取他，只能先经营好利益关系，然后才能做图谋
在基于共同利益所建立的互利关系中，合作双赢的话，两者都受益
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。
有了想法就要计算，怎么做才能对我们有利，要好好谋划。这是计
双方各自谋划一番，各说各的理，各求各的利，展开国际谈判。这是议
谈判桌上，都想让自己获得更多的利益，所以要进行说辩，说服对方，和对方论辩，甚至据理力争。这是说
重新划定各自新的利益边界，和双方之间共同利益分界。这是退
利益都谈清楚了，然后重新签署新的利益关系条约。这是制
鬼谷子用短短的一段经文，就把在国际关系学院得学几年的理论，都讲透彻了。
故百事一道，而百度一数也。
其次，看到对方的利益诉求有变化，要先计算谋划一番，怎么应对才最有利
第四，达成新的共识，基于新的共识，建立新的利益关系。
用谋术，可以管理好任何的利益关系，故百事一道，而百度一数也
故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。
面临利益关系破裂的危险，就要把利益相背的地方化解掉，弥合掉，重新达成共识，这样就可以重归于好。这叫外亲内疏者，说内。
两个国家存在高度一致的共同利益，但是尚未建立利益关系，这时候应该主动提出，建立实质性的利益关系。这叫内亲而外疏者，说外。
故因其疑以变之，因其见以然之；因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。
双方建立利益关系，需要把对方指出的双方不一致的地方进行调整，让两边在这个细节问题上也达成一致。这是因其疑以变之。
双方也会经常观察和审视对方的利益关系，他怎么理解双方关系的，我们就按他所理解的来表现给他看。这是因其见以然之。
如果对方提出一些意见和看法，我们就着重解决与对方重大利益关系密切的事。我们解决这个问题，双边关系就会上一个台阶。这是因其说以要之。
审时度势，因势利导，顺应时局和形式的变化，向有利的方向引导对方，来完成他们要做的事情。这是因其势而成之。
对方憎恶的东西，我们要想办法帮他们制止住。对方感到忧患的东西，我们要帮他们排忧解难。这是因其恶以权之。
摩而恐之，高而动之，微而正之，符而应之，雍而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
圣人驾驭国君，管理两国关系，要时刻揣摩对方的实情，保持高度的警觉和高度集中的注意力。这是摩而恐之。
要时刻保持居高临下的俯瞰和洞察，根据形势的变化，针对性地做出利益关系相应的调整。这是高而动之。
神不知鬼不觉的，通过隐匿的操作和手段，把利益关系，调整到最适当的状态。这是微而正之。
对方做出任何的动作，我方都要准确地洞察其真实意图，并给出符合其利益的对策。这是符而应之。
如果利益关系出现了一些不好的情况，被对方察觉，并表示出来了他的不满，这时候要赶紧制止住事态的进一步发展，消除不利影响。这是雍而塞之。
对方表达了不满，说明双方关系已经出现了裂隙。要赶紧把对方不满的地方控制住。如果裂隙进一步放大失控，那么就会动摇利益关系的基础。这时候要迷惑对方，让他的注意力从利益关系中已经产生的危机上转移开，然后腾出手来，在对方还没决定放弃利益关系之前，把祸乱都消除掉。这是乱而惑之。
谋术的目标，就是让对方像个宝宝离不开爸妈一样离不开自己。这样，我们想要谋取什么利益，都如同探囊取物，想要什么预期的结果，就能达到自己想要的目标
计谋之用，公不如私，私不如结；结而无隙者也。
抓住一个国君公人格比较难，不如抓住一个国君的私人特性和私人人格。这叫公不如私。
再进一步，全面抓住一个人，不如抓住他的心。这叫私不如结。
抓住他的心后，他想什么，我们就做什么，就像父母对宝宝一样，他就会像个宝宝依赖父母那样依赖我们信任我们。这样的利益关系是极其稳健和稳固的。也就是结而无隙的利益关系。
正不如奇；奇流而不止者也。
正的谋术操作，是说，不管对方有什么变动，我们都给一个标准式的，模板式的应对。
而奇的操作，是认真仔细地听取对方的需求，观察对方的变化和反馈，根据反馈，来针对性地给出最优的对策。
正和奇，好比是产品说明书，和人工语音客服加上门解决问题的区别。
不管对方的利益，出现什么变动，双方的利益关系，出现了什么变化，都可以应对自如，长久地维护好紧密的利益关系，这叫奇流不止。
故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
几乎所有的人，都喜欢由具体问题切入，由具体问题导入关系。一上来就跟个大国师一样，说我教教你怎么治国，那就完了，对方要生气的
找最高领导谈事情，并建立关系，最好的办法就是由具体的事情切入，告诉他，我有一个好计策，可以帮他解决什么什么问题，这个问题刚好是他所关切的。就可以了。这叫说人主者，必与之言奇；
如果找底下具体办事情的人，也就是找大臣级别的人谈事情，这个怎么做，我们中国人基本上都会。为什么人人都无师自通一样，学会开后门送礼呢？因为这是谋术的文化本能。这是说人臣者，必与之言私。
其身内，其言外者，疏；其身外，其言深者，危。
关系到了什么地步，就要说什么样的话，做什么样的事。
如果已经建立了利益关系，就要一家人不说两家话。倘若太见外了，说见外的话，办见外的事，人的关系就不亲密了。这叫其身内，其言外者，疏；
反过来，如果关系还没到那一步，就谈论很深入的利益问题，就会让对方产生警觉，觉得我们的图谋太露骨了，造成之前所建立的关系，都会被对方解除掉。这叫其身外，其言深者，危。
无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
利益关系，还没到那一步，我们不能因为自己想要升级，就强迫对方升级。这叫无以人之所不欲而强之于人；
对方之所以还没有接受我们，一定是有他自己的原因的，肯定是他关切的利益，在我们这里没有得到足够充分的体现。所以，我们得从事情的根源上着手解决问题
一厢情愿地强迫别人升级关系，是很令人厌恶的。同样，手把手教别人，怎么升级关系，也是很令人厌恶的。因为想升级关系的是我们，而不是对方主动想升级关系。这叫无以人之所不知而教之于人。
人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故阴道而阳取之。
对方喜好什么，我们就记下来，掌握怎么操作这些事情，以后都顺着他的喜好来行事。这叫人之有好也，学而顺之。
对方厌恶什么，我们要避免做出让其厌恶的事，并立为忌讳。这叫人之有恶也，避而讳之。
所以，圣人是自己在暗观察对方，让对方在明被圣人所观察，圣人根据对方做出的动作，来针对性的设计出合理恰当的对策，来维护利益关系的紧密。这叫故阴道而阳取之。
故去之者，纵之；纵之者，乘之。
这段经文很多人也操作反了。为什么那么多人喜欢唠叨？因为想把对方再拉回到自己的舒适区，以看到对方偏离了，马上用力地往回拉，使用的手段就是唠叨，给人看脸色，发脾气，吵架，等等。这些都是错误的做法。
圣人的做法是，反过来操作，先消除自己的舒适关系区，让对方想怎么做就怎么做，这样就可以暗中观察他，得到他更多的信息，从而更好地管理和他的利益关系。这叫去之者，纵之；
对方越是表现得多，双方的利益关系，才能管理得更好，我们才能更好地驾驭他。这叫纵之者，乘之。
貌者不美又不恶，故至情托焉。
我们不预设舒适关系区，所以不管对方做什么，我们给出的反应，都是不会流露出赞美他做了什么事，或者厌恶他做了什么事的表情。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
我们能了解对方多少利益关切，就可以建立多少利益关系，建立多少利益关系，就可以利用他多少价值。这叫可知者，可用也；
对于不了解的人，对他的利益属性，利益关切一无所知，谋士就无法建立利益关系，进而也无法基于利益关系，来利用他为我们的利益服务。这叫不可知者，谋士所不用也。
故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者，握权也；见制于人者，制命也。
我方的利益诉求，不可轻易外露，反被对方觉察，进而被对方控制。
我们可以想方设法地去了解对方的底价和底牌，如果掌握了这个信息，我们就掌握了主动权。同时，我们也要想方设法掩盖自己的真实信息，不让对方窥探出我们的底价和底牌，这样对方就无法拿到主动权来挟制我方。
控制利益关系的主动权，以求其利；而被控制的一方，则被人所摆布和利用。
故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
故圣人从来不说自己想要什么，不公开自己的利益诉求，不自我暴露，也不主动表现，不主动要求升级利益关系。
愚人则相反，他想要什么，恨不得喊得全世界的人都听见。
智者想干什么，这群宝宝们都争先恐后地给他做好，而宝宝们做事，就难多了。
以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。
如果圣人不能谋术阴用，则利益关系很快就会崩溃，进而很快就无法再控制愚人。
可见，谋术的灵魂，就是双方智力的博弈，智者胜，愚者败。
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
众人不能了解，圣人操纵这些利益关系，用来做什么事情。
既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。
圣人见可以操纵这些利益关系，就会选择有利于自己的事情启动这些关系，让它们为自己的利益服务。
如果这些利益关系，还不可用，就要根据情况，选择一些事情而施行谋术，让对方和自己的关系，变得更牢固一些，具有可用性。
上古先王的谋术，众人不能知，不能见，是谓圣人之道阴
言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。”
古代的圣人有句话是这么说的：“天地的造化，在于至高至深地创造万物和演化万物。圣人制道，用以化转万物，在于隐和匿。”
非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此义者，则可与言。由能得此，则可与谷远近之义。
圣人这样制道，并不仅仅是作为天地的使者，对天地忠信；和作为圣人，对百姓仁义。
能理解这个道理的人，则可以教他学习谋术。通过学习和训练，能够掌握谋术的人，则可以教他怎么在错综复杂的利益相关方之间，判断和控制与各方之间损益亲疏的远近关系
