文明1068：阿云姑娘该不该死？

她叫阿云，是一位普通宋代农妇。她母亲刚死，就被迫嫁给了相貌丑陋的村民韦阿大。阿云不愿意跟这个人过一辈子，于是在一个月黑风高的晚上，手起刀落重伤了丈夫。按宋朝律法，谋杀未遂是“十恶不赦”的罪行，理应砍头。可奇怪的是，她没被判死刑，最终只判了流放。她凭什么获得减刑？

• 许遵的论证
  • 许遵
    • 61岁，是一位资深的技术型司法官员
    • 可能是在用阿云这个案子标新立异，显得自己有水平
  • 第一，阿云的婚姻无效
    • 阿云的母亲刚死，她就被迫嫁给了韦阿大。
    • 按照当时的法律，守孝期间，不许结婚。
    • 那阿云就不是谋杀亲夫，她只是伤害了一个路人。
  • 第二，阿云是自首，可以减二等判刑
    • 当时的法律规定，如果犯人被抓住的时候，只是有嫌疑，并没有实在的证据，但是一问就承认了犯罪，可以算自首。
  • 第三，抹掉了“谋”，变成了杀而不死。
    • 当时的法律规定，如果是杀伤的罪，自首的话，可以免掉“所因之罪”。
    • 所因之罪
      • 小偷偷东西，被主人家撞见了，小偷急了，打伤了主人。
        • 小偷前后犯了两个罪，先是偷盗，后是伤人。
      • 偷盗是伤人的前因，没有偷盗就不会有伤人行为，偷盗就是“所因之罪”。
      • 如果小偷去自首，偷盗可以免除，直接判他的伤人罪就可以。
    • 阿云自首了，把前面的那个“谋”，作为所因之罪减掉了，只剩下一个“杀”了
    • 韦阿大又没有死，跟一般的打伤路人就没啥区别了，判她流放2500里，非常合适。
• 阿云案卷
  • 杀夫
    • 受害者韦阿大睡在自家的田里，被人砍了将近十刀，身负重伤。
    • 官府怀疑韦阿大的新婚媳妇阿云，把阿云带到县衙，一通吓唬，阿云马上就招供了，确实是她干的。
  • 原因
    • 韦阿大实在太丑了
      • 是一种全面的猥琐、肮脏、不堪入目
  • 结果
    • 谋杀亲夫在当时是极刑，斩首
    • 但登州知州许遵居然给阿云判了个流放2500里
• 大宋
  • 21岁的宋神宗非常沉稳
    • 节俭地给宋英宗办丧事
      • 我爹当年给仁宗办丧事不能省，因为他是仁宗过继来的儿子，要避嫌疑，怕人说他不尽心。我是英宗的亲儿子，就没有那些顾虑了
    • 废除公主不用向公婆行晚辈大礼的制度
      • 说这是英宗生前说过的，只不过英宗没来得及执行，自己来替父还愿。
      • 一石三鸟
        • 第一，替英宗挽回了面子，英宗并非对伦理原则不重视。
        • 濮议的反对派：你看，新皇帝居然如此重视伦理原则，不枉我们在濮议中争执一场啊，新皇帝的态度就是对我们的最好支持。
        • 濮议支持者：英宗皇帝想管亲生父亲叫一声爹，你们反对得死去活来的，但是公主把公公婆婆当哥哥嫂子，这么乱辈分的事，你们却视而不见？把这件事翻出来，真是帮我们出了一口恶气。
    • 管理学上的高级技巧：一个信号给出去，既毫不含糊地指明了方向，又让所有人都觉得领导者是站在我这边儿的。这就让所有人都有机会卸下包袱，团结一致向前看。
  • 宋神宗组自己的执政班子
    • 韩琦卸任首席宰相
      • 一朝天子一朝臣
    • 张方平回家
      • 宋朝著名的财政专家
      • 一方面有人坚决反对
      • 另一方面，他刚被提拔成参知政事副宰相，父亲就去世了，只好回家守孝
    • 王安石进京
      • 担任翰林学士，皇帝的贴身秘书
      • 神宗也不能直接提拔王安石当宰相
      • 朝廷有规矩，王安石必须在几个职位上历练过，才能进中枢班子。
• 世界
  • 后三条天皇登基
  • 征服者威廉攻占了埃克塞特
  • 圣赫法斯特成为英国首任大法官
  • 英王亨利一世出生
• 大宋熙宁元年，大辽咸雍四年
• 内容来源 | 得到APP
• 主讲人 | 罗振宇
• 制作 | 絮起
• 阿云杀夫
• 《文明之旅》第69期
• • 文明1068：阿云姑娘该不该死？
  • 楔子

• 朴素的道德直觉在时间线上的缓慢变化
  • 道光年间，浙江有一个富家子弟犯了命案，判的“斩立决”。只等北京刑部的一道公文下来，就要处决了。
  • 但这个富家子弟是三代单传,他爹备了一份重礼去请教一个外号“鬼见愁”的刑名师爷。
  • 鬼见愁”说，我能想办法让你儿子多活三个月，在此期间，如果能买通监狱的人，让他的妻妾进去，如果能怀孕，这不就达到目的了吗？
  • 鬼见愁买通了北京刑部的一个普通官员，故意装错了文书。
    • 没有文书，就无法杀人, 而再次收到文书至少得等三个月
  • 胡雪岩听到这个故事的反应：“这是好事！为人延嗣，绝大阴功，何乐不为？”
  • 那个时代人的普遍道德直觉是，能为人延续血脉，虽然有违法情节，但是积阴德，可以理解，甚至值得鼓励；
  • 而今天的人看，这就是纯粹的贪赃枉法，有何好事可言？
• 中国人和西方人一样的认知
  • 西方把法律分成两种
    • 一种是人制定的法律，永远有缺陷，不完美。
    • 一种是神、上帝，或者说是大自然的法律，这种法律非常完美，但是写不出来。
    • 自然法用来校正人制定的法律
      • 可以通过上位法，比如宪法的制订来搭建一个通向自然法的桥梁；
      • 可以用判例、司法解释，用法官对公序良俗的认知来修正法律；
      • 可以通过社会运动来形成新的社会共识
• 天理不外乎人情
  • 著名的例子
    • 1965年，美国联邦最高法院大法官波特·斯图尔特要对什么是“淫秽色情”下一个定义
    • 他写了一份法律意见书：我今天不试图定义什么叫淫秽色情了，我可能永远也做不到这一点。
    • 斯图尔特接着写了一句在美国司法历史上鼎鼎有名的话，他说：But I know it when I see it。
  • 在很多情况下，主观的判断，才是更公正的、更准确的。这就是中国人说的，天理不外乎人情。
  • 中国人的这种从人情推断天理的方法，还有一个好处，就是人情可以变，那天理也就可以变。
• 中国人和西方人一样的认知
  • 中国人自古就承认，自然是最高存在
    • 所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”
    • 还提出了一个概念，叫“天理”
      • 不用受多少了不得的教育，一个心智正常的人都能认知到的正义，就是天理。
    • 在古代士大夫的很多文章中，经常能够看到这样的表达：天下人都认为如何如何？
      • 怎么知道天下人都这么认为？
      • 当然知道，人同此心，心同此理，用朴素的道德直觉，推己及人就能判断人情，再扩展一下也就能推断天理。
• 理解司马光
  • 讲道理我是讲不过你们，但是我用自己朴素的道德直觉去衡量，又知道你们说的不对。
  • 法律是处理人间矛盾的终极规则吗？当然不是。法律之外，还有公序良俗；法律之上，还有天理良心。
• 法外有天
• 文史小常识：如果你在古代史书上，看到一个人是“疽发于背”而死的，别以为他真的是长了这么个疮。这通常是一个隐喻性的说法，暗指他是因为政治性的不得志、活活郁闷死的。
• 引发大讨论
  • 案子上报到中央，大家都说许遵胡闹，许遵不服，最后官司打到皇帝那里，皇帝只好召集翰林学士讨论。
  • 翰林学士这个职位，简单说就是皇帝的文学侍从，既是秘书处，又是智囊团。
  • 翰林学士王安石
    • 坚决地站到了许遵这一边
  • 翰林学士司马光
    • 拍案而起，说你们这么断案子，简直是荒唐透顶
  • 气死了一个宰相
    • 参知政事副宰相唐介和王安石为阿云的案子吵翻了
      • 唐介对皇帝喊：“谋杀罪大恶极，全天下的人都认为自首不能减刑，说行的就只有王安石！
      • 王安石说，“说这个案子自首不能减刑的人，都是朋党！”
    • 唐介估计是没有想到王安石把话说得这么重，回家之后，居然就被活活气死了。
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• 主讲人 | 罗振宇
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• 法外有天
• 《文明之旅》第69期
• • 文明1068：阿云姑娘该不该死？
  • 法外有天

• 怎么实现正义？
  • 靠任何单一的、亢奋的道德主张，靠严谨的成文的法律体系，都实现不了正义。
  • 如果正义最后得以实现，需要对事实真相的不懈追求，需要对各种价值的审慎排序，需要在意见分歧时的公开而长久的讨论，需要在结论貌似清晰时的一点犹豫，需要硬性规则和软性情绪之间的含混妥协，需要相持不下时来自最高权威的最后裁断等等等等
  • 人类文明就是这么一点点走在实现正义的路上，艰难，但是每走一步都算数。
• 现代的“特赦权”
  • 例：贝当
    • 第二次世界大战的时候，法国被纳粹德国打败。
    • 法国元帅贝当挺身而出，出面向希特勒投降，成立了一个伪政府维希法国。
      • 贝当出面投降的时候，法国已经被打到瘫痪，又没有什么战略纵深，确实已经没法抵抗德军。
      • 当时很多法国人也是同意贝当这么做的，毕竟可以为国家保留一口元气。
      • 贝当和坚持抵抗的戴高乐也不无默契：你去抵抗，我来看家；你去战斗，我献出我自己。
    • 1945年德国战败，贝当被送上法庭
      • 最后被法院以通敌罪判处死刑，没收一切财产，并被宣布是“民族败类”。
      • 但是，戴高乐总统的特赦令到了，改判为终身监禁。
    • 戴高乐的复杂心绪
      • 一方面，不管你贝当的动机如何，你毕竟投降了希特勒，必须判你死刑，否则对那么多为自由法国而死的战士怎么交代？另一方面，特赦你贝当，也是当时法国上上下下很多人的默契。毕竟你是第一次世界大战时候的法国英雄，对你惺惺相惜也情有可原。所有这些不能摆在台面上说的理由，都在一纸特赦令里了。
• 现代的“特赦权”
  • 一个案子，依据法律程序只能这么判，但是国家元首或者特定机构，仍然可以根据主观判断，选择放他一马。
  • 这不是在法律之外，这是现代法治体系的必要补充机制。
  • 例：施剑翘
    • 1935年的时候，女侠施剑翘在天津居士林刺杀了孙传芳。
    • 然后宣布自己是为父复仇，并拨通了警察局电话自首。
    • 在中国人的观念中，为父复仇，这是莫大的正义。
    • 法律要判她，舆论要救她，最后怎么办？
      • 法庭一审判了十年，二审判了七年监禁，不然对法律交代不过去
      • 1936年，当时国民政府主席林森宣布对施剑翘的特赦，不然对舆论交代不过去。
• 皇权是超然于争论双方之上的一种力量
  • 如果这两条道德原则的意见不统一，那最后听谁的呢？
  • 在宋代的环境下，答案很简单，听皇帝的。
  • 在召集王安石和司马光讨论之前，就在公元1068年8月，神宗皇帝以皇帝敕命的方式赦免了阿云。
  • 后面的争论，只和法律有关，和阿云姑娘这条性命其实已经没什么关系了。
• 另一个道德原则：轻刑慎杀，人命至重
  • 多年后
    • 苏辙说，许遵那套为阿云脱罪的说法，肯定是错的。但是，他毕竟让人活了啊。
    • 我的主张即使是对的，这不也得杀掉阿云嘛？即使我当政，我也很难改变这个结果。
  • 又过了十几年
    • 苏辙听说许遵的儿子孙子当官的有十几个人
    • 苏辙听完一声长叹，说，许遵当年的说法虽然错，但是子孙这么多当官的，许遵能救活一个人，老天爷还是不肯亏待他。
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• 主讲人 | 罗振宇
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• 现代的“特赦权”
• 《文明之旅》第69期
• • 文明1068：阿云姑娘该不该死？
  • 现代的“特赦权”