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政治—马原认识论
马克思主义基本原理由马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）、马克思主义政治经济学、科学社会主义组成
编辑于2021-08-26 14:15:10- 相似推荐
- 大纲
马克思原理概论
I. 马克思主义哲学
哲学导论
1. 哲学内涵
1.1. 子主题
1.2. 子主题
2. 哲学基本问题
2.1. 思维和存在的关系问题。
意识和物质谁是世界的本原
物质与精神和为第一性
思维能否认识或正确认识存在
思维和存在，有无同一性。
3. 哲学基本派别
3.1. 唯物主义和唯心主义。
哲学第一方面问题。
唯物主义
意识是物质的产物。
唯心主义
物质是意识的产物。
3.2. 可知论与不可知论
哲学第二方面问题。
可知论
认为世界是可以被认知的，思维存在具有同一性。
不可知论
认为，世界是不可以被认知的否认思维和存在的同一性。
3.3. 唯物史观与唯心史观
社会存在与社会意识的关系问题。
历史唯物主义
社会存在决定社会意识。
历史唯心主义
社会意识决定社会存在。
3.4. 辩证法与形而上学
回答世界是怎样存在的？
辩证法
联系发展的眼光看问题
认为，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学
孤立静止观点看问题。
否认事物内部矛盾存在和作用。
唯物论
马克思主义
1. 物质观
1.1. 唯物主义的三种形态。
古朴唯物主义
直观性朴素性
近代形而上学唯物主义。
原子属性是一切物质形态的共同属性。
现在辩证唯物主义。
恩格斯概括：
物质，这个名词是一个简称。
哲学物质概念与自然科学关于具体物质形态和物质结构的概念之间共用一个性关系。
列宁科学规定。
物质是标志客观实在的哲学范畴。
这个客观实在是人通过感觉感知的。
他不依赖于我们的感觉而存在为我们的感觉所复写摄影反映
物质与意识关系上的把握。
总结
指出，客观实在性是物质的本性和唯一特性
物质就是不依赖于人的意识
物质定义
为人的意识所反映的客观实在。
1.2. 理论意义
划清了界限。
划清可知论与不可知论的界限。
划清辩证唯物主义与形而上学的界限。
划清唯物主义一元论与唯心主义一元论二元论的界限。
奠定了基础
体现了唯物主义自然观与历史观的统一为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
2. 运动观
2.1. 物质&运动关系
物质离不开运动
不运动的物质，将导致形而上学。
运动离不开物质
无物质的运动将导致唯心主义。
2.2. 静止与运动
静止
物质运动在一定条件下的稳定状态。
空间位置和根本性质。
关系
相互区别。
运动是绝对的。
静止是相对的。
相互联系。
运动和静止相互依赖相互渗透，相互包含，动中有静，静中有动
无条件的绝对运动和有条件的，相对静止，构成了事物的矛盾运动。
割裂联系。
形而上学不辩论相对主义诡辩论。
理论意义
有助于正确理解物质世界及其运动形式的多样性。
有助于理解认识和改造世界的可能性。
3. 时空观
3.1. 物质运动与时空的关系
时间和空间是物质运动的存在形式。
物质运动在一定时间和空间中进行。
3.2. 时空的特性
客观性
有限性和无限性的统一。
绝对性和相对性的统一。
3.3. 方法意义
物质，运动时间空间内在统一。
4. 意识观
4.1. 物质与意识的辩证关系。
物质决定意识。
表现在意识的起源和本质上
意识依赖于物质，并反作用于物质。
意识对物质的反作用就是意识的能动作用。
4.2. 意识
起源
意识是
自然界长期发展的产物。
三个发展阶段
一切物质都具有反应特性，到低等生物的刺激感应性
再到高等动物的感觉和心理。
最终发展为人类的意思。
社会历史的产物。
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定作用。
劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能。
在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
本质
意识是物质，世界的主观映像是客观内容和主观形式的统一。
意识是物质的产物，但又不是物质本身。
意识是特殊的物质——人脑的机制和属性
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
能动作用
1. 定义
人特有的积极认识世界改造世界的能力和活力
2. 主要表现
意识活动具有目的性，计划性创造性。
意识具有指导实践改造客观世界的作用。
意识具有指导控制人的行为和生理活动的作用。
3. 主观能动性与客观规律性的关系。
尊重客观规律，是发挥主观能动性的前提。
在尊重客观规律基础上充分发挥主观能动性。
实践是客观规律与主观能动性统一的基础。
割裂关系
唯意志论，宿命论。
4. 正确发挥主观能动性的作用。
从实际出发努力认识和把握事物的发展规律。
实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
主观能动性作用的发挥还依赖于，一定物质条件和物质手段。
5. 实践观。
5.1. 实践
本质
实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动。
基本特征
实践是物质性的活动，具有直接现实性。
实践是社会的历史活动，具有社会历史性的同学。
基本形式
物质生产实践
最基本的实践观
解决人与自然矛盾，满足人们物质生活资料和生产劳动资料的需求。
生产和再生产社会的基本经济关系，由此决定着社会基本性质。
社会，政治实践。
改造社会关系的实践活动，表现为人们之间的社会交往和政治活动。
科学文化实践。
改造，自然和社会的准备性和探索性实践活动。
地位
实践是人的存在方式。
实践是人所独有的活动。
实践集中表现了人的本质的社会性。
实现对物质世界的改造是对象性的活动
实践是社会生活的本质。
实践是社会关系形成的基础。
实践与浓缩的形式包含着全部社会关系
成人社会关系的发源地。
实践形成了社会生活的基本领域
社会物质生活
政治生活
精神生活
作用
实践使自然界和人类社会分化与统一
自然界
是人生活于其中的客观世界，其中一部分是人类活动未触及的自在自然
打上人类活动印记的人化自然
人类社会
人实践活动的结果。
人们在特定物质资料生产基础上相互交往。
共同活动形成的各种关系有机系统
实践是使物质世界分化，自然界和人类社会的历史前提也是统一起来的现实基础。
二者关系
均具有客观实在性。
自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观实在性的自然基础。
人类社会存在和发展的影响和制约自然界，不断改善自然界
实践协调人与自然关系。
6. 世界物质统一性
6.1. 人类社会的物质性
1. 旧唯物主义观点。
2. 马克思主义观点
揭示了人类实践的客观实在性。
认为，物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础。
正确解决的社会存在社会意识的关系问题。
从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释
3. 人类社会的物质性主要表现
1. 人类社会依赖于自然界是整个物质世界的组成部分。
2. 人们谋取物质生活的实践活动虽有指导作用，但仍是以物质力量改造物质力量的活动，仍是物质性的活动。
3. 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现人类社会的物质性
6.2. 世界物质统一性原理
内容
1. 世界是统一的及世界的本原是一个。
2. 世界的统一性在于它的物质性及其世界统一的基本是物质
3. 物质世界的统一性是多样性的统一
说明
世界上的一切事物或现象，包括意识现象，
到底都是物质的表现形态
或物质的属性和存在形式：
世界上的一切发展变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在于物质世界自身
意义
理论意义
是马克思主义哲学基石
马克思主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提，从而能成为彻底的唯物主义一元论的世界观。
实践意义。
一切动作的立足点，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
坚定不移从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发，实事求是。
辩证法
联系
内涵
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系
特点
客观性
内涵
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的
世界上没有过存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系而存在的
方法论意义
要求我们从事物固有联系中去把握事物
普遍性
内涵
任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中
任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在结构性
整个世界是相互联系的统一整体，事物的普遍联系是通过"中介"来实现的
方法论意义
要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性开放性的观念，从动态中观察事物的普遍联系。
多样性
内涵
世界上的事物是多样的婴儿事物的联系，也是多样的不同的联系，构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
事物联系的主要方式。
内部联系和外部联系。
直接联系和间接联系。
必然联系和偶然联系。
本质联系和非本质联系。
条件性
内涵
条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。
辩证看待。
条件对事物发展和人的活动具有支持或抑制作用，有利条件支持和促进事物的发展和人的活动，不利条件制约和阻碍事物的发展和人的活动。
条件是可以改变的，经过努力，可以花不利条件为有利条件，可以创造出事物发展所需要的条件。
改变和创造条件不是任意的，必须尊重15发展和客观规律。
错误倾向
无条件论，唯条件论
方法论意义。
要立足现实，脚踏实地，胸怀大志，奋发有为，既善于充分利用有利条件又善于化不利，为有利创造有利条件。
整体与部分关系
辩证关系
整体与部分的存在互为条件。
整体是有部分组成的，没有部分，并没有整体。
整体制约着部分，没有整体，并没有部分。
整体包含部分，部分反映整体
整体与部分在一定条件下相互转化为
整体功能，并不一定等于部分功能之和整体功能与部分功能之和是否相等，要是具体情况而定。
方法论意义。
人们在认识事物时，总是首先把整体区分为它的各个组成部分，弄清它们的性质特点和功能，然后再经过综合达到对整体的认识
发展
内涵
发展是前进上升的运动实质是新事物的产生，和旧事物的灭亡
新事物与旧事物
新事物
合乎历史前进方向，具有远大前途的东西。
旧事物
丧失历史必然性，日趋灭亡的东西。
新事物是不可战胜的原理
1. 就新生事物与环境的关系而言，
新事物有限的结构和功能，她室友已经变化了的环境和条件。
旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化。
2. 就新事物也旧事物关系而言，
新事物是在旧事物的母体中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西又保留了旧事物中合理的仍然是核心的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
3. 在社会历史领域内，
新事物是社会上先进的富有创造力的人们创造性活动的产物。
它从根本上符合人民群众的利益和要求能够得到人民群众的拥护。
发展的过程
内容
1. 一切事物都有其产生发展和转化为其他事物的历史都有他的过去现在和未来。
2. 一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。
3. 一切现象都是作为过程而存在作为过程而发展的。
4. 世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
方法论意义
坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，
把一切事物如实地看作是变化发展的过程，只有了解他的过去观察，他的现在又遇见他的未来。
规律
定义
规律是事物运动发展过程中所固有的本质的必然的稳定的联系。
特点
1. 规律是本质的联系。
任何规律都是事物的内在根据和本质联系。
规律是本质的或本质之间的联系。
2. 规律是必然的联系。
任何规律都是必定如此确定不移的趋势。
事物发展的规律性就是事物发展的必然性。
3. 规律是稳定的联系。
任何规律都是同类现象背后的共性。
规律的稳定性，也就是他的重复性。
4. 规律是客观的联系。
客观性是规律的，根本特点。
它的存在不依赖于人的意识人的意识积极指导下的实践，却要受规律的支配。
人与规律的关系
人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。
人们在实践中可以认识和发现规律，并利用这种规律的认识指导实践，达到改造世界为人类谋福利的目的。
人们还可以改变规律，发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。
内容
I. 对立统一规律：事物发展的动力和源泉
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
1. 对立统一规律，揭示了事物普遍联系的，根本内容和永恒发展的内在动力。
从根本上回答了是我为什么会发展的问题？
2. 对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索。
也是理解这些规律和范畴的钥匙。
3. 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。
矛盾内涵
1. 逻辑矛盾
是指人们思维过程中，由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾。
2. 辩证矛盾
是事物本身所固有的对立统一关系。
矛盾的基本属性
1. 矛盾的同一性。
内涵
矛盾的同一性是，矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。
矛盾着的对立面相互依存，相互存在的条件，并共处于同一个统一体中。
矛盾的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。
特点
相对性，有条件性。
2. 矛盾的斗争性。
内涵
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥相互分离的性质和趋势。
特点
无条件性，绝对性
3. 矛盾的同一性与矛盾的斗争性辩证关系。
原理内容
同一性不能脱离斗争性而存在没有斗争性就没有同一性。
因为矛盾的同一性是差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一
方法论意义。
要求，我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一从同一中把握对立。
这就是辩证认识的实质所在。
矛盾在事物发展中的动力作用
1. 矛盾是事物发展的动力。
矛盾着的对立面又对立，又同一由此推动事物的发展。
或者说有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动着事物发展。
2. 同一性对于事物发展的作用。
由于矛盾双方相互依存互为存在的条件矛盾，双方可以利用对方的发展，使自己获得发展。
由于矛盾双方相互包含矛盾，双方可以相互吸取，有利于自身的因素而得到发展。
由于矛盾双方彼此相通矛盾，双方可以向着自己的对立面转化而得到发展，并规定者事物的发展方向。
3. 斗争性对于事物发展的作用。
斗争推动矛盾，双方力量对比发生变化，造成事物的量变。
斗争促进矛盾，双方地位或性质转化，实现事物的质变。
4. 矛盾的同一性作用和斗争性作用的结合。
矛盾的同一性和斗争性不能孤立的起作用，他们对事物发展的作用，只有在两者结合中才能体现，矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。
在不同条件下，二者所处在的地位会有所不同在一定条件下矛盾的斗争性可能处于主要方面，而在另一种条件下，矛盾的同一性又可能处在主要方面
内因与外因的辩证关系
内因
定义
内因是事物的内部矛盾。
在事物发展过程中的作用。
事物存在的基础
事物区别于其他事物的内在本质。
事物变化的根据。
规定者事物发展的方向。
事物发展的根本原因。
外因
定义
外因是事物的外部矛盾。
在事物发展中的作用。
事物变化的条件。
能够加速或延缓，甚至暂时改变事物发展的进程。
事物发展的第二位的原因
必须通过内因而起作用。
内因和外因辩证关系。
它是我国实行独立自主，自力更生和对外开放方针的重要哲学基础。
矛盾问题的精髓
1. 矛盾的普遍性
1.1. 内涵
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一些事物之中，存在于一切事物发展过程始终，即所谓矛盾无处不在，无时不有
1.2. 特点
共性，无条件性，绝对性。
1.3. 方法论意义
矛盾的普遍性要求我们在任何时候对任何事物要承认矛盾揭露矛盾认识矛盾，研究矛盾分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
2. 矛盾的特殊性
2.1. 内涵
矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的，各个方面都有其特点。
2.2. 具体表现
不同事物的矛盾，各有其特点。
同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段，各有不同特点。
构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质地位和作用。
2.3. 特点
个性，有条件性，相对性。
2.4. 方法论意义
矛盾的特殊性要求我们在分析和解决矛盾时要具体问题具体分析用不同的方法解决不同的矛盾。
3. 普遍性和特殊性辩证关系。
3.1. 相互区别
定义，特点不同
3.2. 相互联系
在任何现实存在的事物都是个性和共性的有机统一，没有离开个性的贡献，也没有离开共性的个性。
共性寓于个性之中通过个性表现出来。
一定条件下共性和个性能够相互转化。
3.3. 原理意义
矛盾的共性和个性，绝对和相对的道理是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学的关键。
矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。
人的认识一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是马克思主义普遍真理，同各国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
矛盾发展的不平衡性
1. 根本矛盾和非根本矛盾
区分依据：是否贯穿事物发展过程的始终。
2. 主要矛盾和次要矛盾
主要矛盾是矛盾体系中处于主要支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。
次要矛盾，是矛盾体系中处于服从地位的矛盾
3. 矛盾的主要方面和次要方面
矛盾的主要方面
是事物发展中处于支配地位的矛盾方面。
矛盾的次要方面
是事物发展中处于服从地位的矛盾方面。
4. 矛盾的不平衡性的方法论意义
在分析解决矛盾时，坚持两点论与重点论的统一。
II. 质量互变：事物发展的形势和状态
质、量、度
质
定义：质是一事物区别于其他事物的内在规定性
意义：认识质是认识和实践的起点和基础
量
定义：量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合可以用数量表示的规定性。
意义：1.认识事物的量是认识的深化和精确化
2.只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位作用
度
量变、质变、二者关系
内涵
量变：是事物数量的增减和次序变化，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性
质变：是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断
2.量变， 质变，辩证关系
1. 内容
a. 量变是质变的必要准备
没有量变的积累质变就不会发生。
b. 质变是量变的必然结果
单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。
c. 量变和质变是相互渗透的。
在总的量变过程中，有积极性和局部性的部分质变。
在质变过程中，有旧质在量上的收缩，也有新质在量上的扩张
2. 总结
量变和质变是相互依存，相互贯通的。
量变引起质变，在新质的基础上事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变规律性
3. 方法论意义。
在实际工作和生活中，要把远大的理想目标和科学的求实精神结合起来。
我刚想敢闯的革命精神和脚踏实地的工作作风结合起来。
既反对因循守旧，止步不前又反对急功近利，陷于空想
III. 否定之否定规律：事物发展的方向和道路
肯定和否定
事物内部都存在着肯定因素和否定因素。
肯定因素。
是维持现存事物存在的因素。
否定因素。
是促进现存事物灭亡的因素。
辩证否定观
1. 基本内容。
1.1. 否定是事物的自我否定是事物内部矛盾运动的结果。
1.2. 否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质向新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能像新事物转变。
1.3. 否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来了。
1.4. 辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
2. 错误倾向形而上学，否定观。
2.1. 否定是外在的否定，主观任意的否定
2.2. 否定是绝对的否定，是不包含，肯定得否定
2.3. 他的信条：是就是不是就是不是除此之外都是鬼话。
3. 方法论意义。
3.1. 坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学的分析态度。
3.2. 要同时看到事物的肯定方面和否定方面。
3.3. 在肯定中看到否定，在否定中，看到肯定不能肯定一切，或否定一切
否定之否定规律
1. 事物发展经过两次否定的原因。
事物的辩证发展过程经过第一次否定，即使矛盾得到解决，而处于否定阶段的，事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，否定之否定，实现对立统一，使矛盾得到解决。
2. 否定之否定规律内容。
从内容上。
事物的发展都是自己发展自己自己完善自己的过程，要经过两次否定三个阶段，及肯定否定否定之否定，形成一个周期。
其中否定之否定阶段仿佛是像原来出发点的回复，但这是更高级的回复是扬弃的结果。
从形式上
事物的发展是螺旋式上升或波浪式前进方向是前进上升，道路是迂回曲折的是前进性和曲折性的统一。
前进性体现在每一次否定都是这边，都把事物推向新阶段，每一周期都是开放的不存在不被否定的终点。
曲折性体现在回复情性上，其中暂时的停顿和倒退，但是经过曲折中将为事物的发展开辟道路。
唯物辩证法
基本范畴：联系和发展的基本环节
I. 原因&结果
1. 内涵
原因和结果揭示事物的前后相继彼此制约的关系范畴。
因果关系：引起与被引起的关系。
原因是引起某种现象的现象。
结果是被某种现象所引起的现象。
2. 辩证关系
原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。
原因和结果相互作用原因产生结果，结果反过来影响原因互为因果。
原因和结果互相渗透，结果存在于原因，最终原因表现在结果之中。
原因和结果的关系是复杂多样的
3. 方法论意义。
凡事预则立不预则废。辩证地分析事物的因果关系分析存在和发展的不同原因及其不同的结果，可以增强人们活动的自觉性，预测性和调控性。
II. 必然性&偶然性
内涵
必然性和偶然性：揭示客观事物发生，发展和灭亡的不同趋势的范畴
必然性：事物连续发展过程中，一定会发生确定不移的趋势。
偶然性：事物联系和发展过程中，并非确定发生的，可以出现，可以不出现，可以不同方式出现的不确定的趋势
辩证关系
相互区别。
必然性：根本矛盾，比较稳定，确定，同类事物普遍具有的发展趋势居于支配地位，决定着事物发展方向
偶然性：不稳定，暂时，不确定，事物发展中的个别表现居于从属地位，对发展的必然过程，起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差
相互联系
必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路
偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充
必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化
错误倾向
机械决定论（神学，宿命论）夸大必然性作用，否认偶然性作用
非决定论：片面夸大偶然性作用，否认必然性作用
方法论意义。
要求我们要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发展必然把握，有利事物发展的机遇。
III. 可能性&现实性
内涵
可能性&现实性：揭示事物的过去，现在和将来的相互关系的范畴。
可能性：事物发展过程中潜在的东西，包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。
现实性：已经产生出来的有内在根据，合乎必然性的存在
把我事物的可能性
1可能性和不可能性：现实中有无根据和条件
2现实的可能性和抽象的可能性：现实中的根据和条件是否充分
3好的可能性和坏的可能性：对人是否有利
辩证关系
没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有现实，它们在一定条件下相互转化
方法论意义
要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。
IV. 现象&本质
内涵
1现象和本质：揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴
2现象；事物的外部联系和表面特征（通过感官感知）
3本质:事物内在联系的根本性质（理性思维把握）
辩证关系
相互区别
现象
个别的，具体的
多变易逝的
生动、丰富的
表现于外，由人的感官直接感知
本质
一般的，共性的
相对稳定的
深刻的，单纯的
深藏于内，只有靠理性思维才能把握
相互联系
1本质是现象的根据，现象是本质的表现
2任何本质都是通过现象表现出来的，任何现象都从一定方面表现着本质
3现象有真象和假象之分，假象也是本质的表现，假象与错觉不是一回事
方法论意义
要求人们不能停留于现象而必须通过现象揭示本质
V. 内容&形式
内涵
1内容&形象：揭示事物内在要素这些要素的结构和表现方式的关系范畴
2内容:构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础
3形式: 内容诸要素相互结合的结构和表现方式
辩证关系
内容决定形式，内容是事物存在的基础，内容变化了，形式迟早会发生变化
形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
方法论意义
既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍，改造和创新；
又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式
客观辩证法&主观辩证法
客观辩证法
是指客观事物和客观存在的辩证法及客观事物以相互作用，相互连接的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法
是指人类认识和思维运动的辩证法系以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
辩证关系
客观辩证法与主观辩证法，在本质上是统一的主观辩证法是客观辩证法的反映。
辩证思维的主要方法
归纳&演绎:最基本的思维方法
归纳（从个别到一般）：从个别事实中概括出一般原理
演绎（从一般到个别）：从一般原理推论出个别结论
客观基础
事物本身固有的个性和共性，特殊和普遍的关系
辩证关系： 归纳是演绎的基础，演绎是归纳的前提
分析&综合:更为深刻的思维方式
内涵
分析：是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分，方面，特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出基础的部分，本质的方面。
综合：是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到对事物整体的认识。
客观基础：事物整体与部分、系统与要素之间的关系
辩证关系：分析是综合的基础，综合是分析的完成
抽象&具体:辩证思维的高级形式
内涵
（1）感性具体：是感官所得到的生动而具体的知觉表象，是人们的起点。
（2）抽象
通过分析，把整体分解成各个部分区分开必然的本质的方面，和偶然的现象的方面，从中抽取出各个必然的本质的因素，已达到对具体事物某一方面本质的认识。
（3）理性具体：是在抽象的基础上形成综合，是在感性具体基础上经过思维的分析与综合，达到对事物多方面属性或本质的把握
人对事物认识的过程
人对事物的认识经历着从感性具体到抽象和从抽象到理性，具体的过程对变成是没有人重要的是从抽象上升到具体，这是一个以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介达到以思维具体为逻辑终点的运行过程。
逻辑&历史
逻辑指的是以下是维护抽象思维，他一理论的形式反映客观事物的规律性。
历史包含两层含义，一是只客观现实的历史发展过程，二，是指人类认识的历史发展过程。
辩证关系
逻辑与历史是一致的历史是逻辑的基础逻辑是历史的理论中的再现
逻辑与历史包含差异和对立历史包含偶然因素，次要因素以及迂回曲折的细节具体而生动，逻辑是修正过的历史。
辩证思维方法与现代科学思维方法
一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论证前提。
另一方面，现代科学思维方法丰富了辩证思维方法，促使辩证思维方法具体化精确化。
认识论
唯物史观
II. 政治经济学
自由资本主义
政经导论
劳动价值论
剩余价值论
资本主义的上层建筑
垄断资本主义
垄断理论
当代资本主义的新变化
资本主义历史地位及发展趋势
III. 总论+科学社会主义
总论
子主题
社会主义学说
子主题
共产主义学说
IV. 马克思主义
概念
对马克思主义立场，观点方法的集中概括是马克思主义，在形成发展和应用过程中，经过反复检验，而确立起来的具有普遍真理性的理论。
基本立场
马克思主义观察分析和解决问题的根本立足点。
以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的全面发展为目标，以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民
基本观点。
是关于自然社会和人类思维发展一般规律的科学认识。
是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。
基本方法。
建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上。
指导我们正确认识世界和改造世界的事情方法和工作方法。
主要包括。
实事求是
辩证分析
社会基本矛盾和主要矛盾分析方法。
历史分析法。
阶级分析法
群众路线的方法。
鲜明特征
科学性
马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
具有科学的世界观和方法论基础，即辩证唯物主义与历史唯物主义
实践性
从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说，具有突出的实践精神。
是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。
马克思主义首要的和基本的观点。
人民性
人民至上是马克思主义的政治立场。
马克思主义致力于实现最广大人民的根本利益。
人民性是马克思主义最鲜明的品格。
发展性
马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。
革命性
建立在科学性上与科学高度统一。
集中表现为他的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。
认识论
I. 认识的结构
主体
具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人
客体
实践和认识活动所指向的对象
中介
各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法
主体与客体相互作用
1.类别
（1）认识关系：
主体和客体之间的反映与被反映的关系
（2）实践关系：
主体和客体之间的改造和被改造的关系
（3）价值关系：
主体追求客体的价值和客体满足主体的需要的关系
（4）审美关系：
主体欣赏客体的美和客体满足主体美感的需求的关系
2.实质
在实践过程中，
主体一方面受到客体的限定和制约
另一方面又能不断地发展自己的能力和需求
以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体
从而使主体和客体同时得到改造、发展与完善。
3.环节
（1）确立实践目的和实践方案。
（2）实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体
把实践方案变为实际的实践活动。
（3）通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
II. 认识的基础：实践
（一）实践对认识的决定作用
1.实践对认识的决定作用的主要表现
实践是认识的来源
①实践产生了认识的需要。
②实践还为认识的形成提供了可能， 并把这种可能变为现实。
③主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。
实践是认识的目的
①实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。
②实践为认识发展提供必要的条件。(经验材料+物质手段)。
③实践锻炼和提高了主体的认识能力。
实践是认识发展的动力
实践是检验真理的唯一标准
2.实践是认识的来源的深入理解
(1)不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。
①生理素质是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。
②生理素质对于形成人们在认识和才能上的差别并不起决定性的作用
造成人们认识和才能 差别的决定性原因是后天的社会实践。
(2)不否认学习间接经验的重要性。
人的知识，包含直接经验和间接经验两部分
只有把间接经验与直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
①一切真知都是从直接经验发源的
间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验为基础
②人的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，通过读书或传授等方法来获取间接经验是发展人类认识的必要途径。
3.方法论意义
坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。
（二）认识对实践的指导作用
1.认识反作用于实践有两种情况
（1）正确认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果。
（2）错误认识误导实践，会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
2.理论对实践的巨大指导作用
（1）理论可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程。
（2）科学理论能预见未来，端正实践的方向。
（3）科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。
3.方法论意义
要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。
III. 认识的本质：
主体在实践基础上对客体的能动反映
（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答
在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：
坚持从物到感觉和思想的唯物主义
坚持从思想和感觉到物的唯心主义
1.唯物主义反映论：
认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来
2.唯心主义先验论：
否认认识是人脑对客观世界的反映
把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。
割断了认识同客观现实的联系
否定了认识的客观依据，陷入了主观随意性。
（1）主观唯心主义先验论：
人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。
（2）客观唯心主义先验论：
人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
（二）辩证唯物主义&旧唯物主义对认识本质的不同回答
辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论
认识是主体对客体的反映，但是两者之间又有着本质上的区别。
1.旧唯物主义直观反映论
（1）基本特点：
以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。
（2）缺陷：
①离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。
②离开辩证法来考察认识问题，不了解认识的辩证本性，看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，不能把认识看作是不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。
2.辩证唯物主义能动反映论
继承了旧唯物主义直观反映论的合理前提，又克服了它的严重缺陷。
①辩证唯物主义把实践的观点引入了认识论
科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系
认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系
在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。
②辩证唯物主义把辩证法应用于反映论
应用于考察认识的发展过程
科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系(主观和客观、认识和实践、感性和理性、真理的绝对性和相对性、 真理与价值等)
把认识看成是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程， 全面地揭示了认识的辩证过程。
（三）能动反映的基本特点
辩证唯物主义认识论认为
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
不仅具有再现客体内容的反映性特征，也具有实践所要求的主体能动的、创造性特征。
1.反映性（摹写性）：
是指人的认识作为客观事物的反映，必然要以客观事物为原型和摹本， 在思维中再现客观事物的状态、属性和本质。人的认识不论表现形式多么抽象和复杂，归根到底来自并反映客观对象，在人的主观观念中含有不依赖于主观的客观内容。
2.创造性（能动性）：
若把人对于对象的反映过程看作一种信息活动过程，这个过程中不仅 有对于认识对象信息的接受，还有对于认识对象信息的选择、重组、整合、建构。
3.反映性与创造性的关系：
（1）两者是同一本质两种不同功能
①创造离不开反映，创造过程是在多方面反映相互联系的基础上实现的。
②反映也离不开创造，反映是在创造的过程 中实现的。
（2）能动反映是摹写性和创造性的统一
①否认反映的摹写性，使创造性脱离反映论前提，把创造变成主观臆想的创造，从而滑向唯心主义和不可知论。
②忽视反映的创造性，就会重复旧唯物主义直观反映论的错误。
IV. 认识的过程
认识运动的基本规律(五两)
（一）两阶段：感性认识和理性认识
1.感性认识：认识的低级阶段
（1）内涵:
感性认识是人在实践中通过感官对事物的现象、外部联系
直接的、具体的反映。
（2）形式：感觉、知觉、表象。
（3）特点：直接性和具体性。
2.理性认识：认识的高级阶段
（1）内涵：
理性认识是人通过思维对事物的本质、内部联系的间接的、概括的反映。
（2）形式：概念、判断、推理以及假说和理论。
（3）特点：间接性和抽象性。
3.感性认识和理性认识的关系
（1）辩证联系
①两者相互相依存。
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。
②两者相互渗透。
感性中渗透着理性的因素，理性中渗透着感性的因素。
③两者统一的基础是实践。
（2）割裂联系
①唯理论：片面强调理性认识的作用，在工作中会犯教条主义错误。
②经验论：片面强调感性认识的作用，在工作中会犯经验主义错误
（二）两飞跃：感性认识到理性认识的飞跃、理性认识到实践飞跃
1.从实践到认识：感性认识到理性认识飞跃
（1）必要性
感性认识只反映了事物的现象、各个片面和外部联系。
而认识的任务却要求把握事物的本质、 全体和内部联系，
这是认识过程中首先遇到的一个矛盾。
要解决这个矛盾，必须实现由感性 认识向理性认识的飞跃。
（2）条件
①勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。
②经过理性思考的作用，运用辩证思维的科学方法，将丰富的感性材料加工制作。
2.从认识到实践：理性认识到实践的飞跃
（1）必要性
①从实践的角度看
理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程，
认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践才能指导实践，
使认识物化、对象化，达到改造世界的目的。
②从认识的角度看
理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程
理性认识只有 回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
要解决这个矛盾，必须实现由感性 认识向理性认识的飞跃。
（2）条件
①要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。
②要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确 合理的实践观念。
③要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。
④理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动
（三）两因素：理性因素和非理性因素
认识过程主要是理性思维的过程，又包含非理性因素
1.理性因素
（1）内涵：理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。
（2）作用：①指导作用。②解释作用。③预见作用。
2.非理性因素
（1）内涵
人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，
以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。
（2）作用：
非理性因素不属于人的认识能力
但对人的认识活动的发生与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。
主要表现在：①动力作用。②诱导作用。 ③激发作用。
3.理性因素和非理性因素的关系
（1）理性因素在认识活动中起主导作用
非理性因素在认识活动中起重要作用。
（2）非理性因素要受理性因素的制约。
（3）要同非理性主义划清界限。
（四）两特性：反复性和无限性
1.认识过程的反复性
（1）内涵：
人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
（2）原因：在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。
①从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；
②从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。
人的认识受实践范围、立场、观点、方 法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。
2.认识发展的无限性
（1）内涵：
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、 无限发展的
它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。
（2）形式与实质：这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
（五）两统一：具体的、历史的
1.认识运动不断反复和无限发展
决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。
具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；
历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应
2.由于客观实践是具体的、历史的
所以，主观认识也应当是具体的、历史的。
思想落后于实际，就容易犯保守的错误；思想超越实际，就容易犯冒进的错误。
V. 认识与实践统一
（一）认识世界与改造世界
坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。
1.认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。
2.认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。
3.认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合，这是马克思主义的一个最基本的原则。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。
（二）改造客观世界与改造主观世界
认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。
1.改造客观世界：包括改造自然界和改造人类社会。
2.改造主观世界：就是改造人们的认识能力。
3.改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。
（三）自由与必然
认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。
1.认识世界和改造世界的根本目标：认识必然，争取自由
（1）必然：客观事物的本质和规律。
（2）自由：对必然的认识和对客观世界的改造。
2.人类所处的两种不同的社会活动状态：必然王国和自由王国
（1）必然王国：指人们在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的认识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态。
（2）自由王国：指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态。
（四）实现理论创新和实践创新的良性互动
1.实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉
2.理论创新为实践创新提供科学的行动指南
3.努力实现理论创新与实践创新的良性互动
VI. 真理与价值
1. 相互区别
（1）真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取外部世界的科学认识。
（2）价值是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度。
2.相互联系
（1）成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
（2）价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
（3）真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
3.方法论意义
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一
要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
VII. 价值观
（一）价值
哲学上的“价值”是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义
2.构成
（1）主体的需要和利益；
（2）客体的某种属性或性能
3.特性
（1）客观性。
（2）主体性。
（3）社会历史性。
（4）多维性。
(二)价值评价
VIII. 真理观
（一）真理与谬误
1.相互区别
真理和谬误是性质不同的两种认识
真理
标志主观与客观相符合的范畴
对客观事物及其规律的正确反映
谬误
同客观事物及其发展规律相违背的认识
对客观事物及其规律的歪曲反映
2.相互联系
1）相互依存
没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；
2）相互贯通
真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素
谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽；
3）在一定条件下
真理和谬误可以相互转化。
真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的
但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。
3.方法论意义
（1）我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。
（2）只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。
(二）真理的特性
1.真理的客观性（真理观上的唯物论）
内涵
①真理的内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。
②真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。
（2）错误倾向：主观真理论
①马赫主义：认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理。
2.真理的一元性
内涵
真理的一元性是指对于特定认识客体来说
真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
方法论意义
坚持真理的一元论，就要坚持在真理面前人人平等
采取老老实实的科学态度、探索和发现真理，尊重真理并按真理办事，才能在实践中取得成功。
3.真理的绝对性和相对性（真理观上的辩证法）
真理的绝对性
真理的内容表明主客观统一的确定性和发展的无限性。
①就真理的客观性而言
任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的绝对的。
②就人类认识的本性来说
完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这是无条件的绝对的。
真理的相对性
人们在一定条件的正确认识是有限度的
①从广度上说
它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展.
②从深度上说
它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化.
③从进程上说
它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。
辩证关系
①相互依存:
A.人们对于客观事物及其本质的的每一个正确认识都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而是相对的有局限的；
B.在这一定范围内、一定程度上、一定 条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而又是无条件的绝对的。
②相互包含:
A.真理的绝对性寓于真理的相对性之中。任何真理所包含的客观内容都只能是人们在特定历史条件下所把握到的、都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映。
B.真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。任何真理都与谬误有本质的区别，标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识，包含着确定的客观内容。
③辩证转化:
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、 接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性绝对性转化过程中的一个环节。
4.真理的具体性
真理是客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的
（1）真理是全面的，真理是历史的，真理是有条件的。
（2）任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。
(三)真理的检验标准
1.实践是检验真理的唯一标准
由真理的本性和实践的特点所决定
(1)真理的本性是主观和客观相一致
(2)实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性的特点和优点
2.实践标准的确定性与不确定性
实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。
(1)实践标准的确定性
①实践是检验真理的唯一标准
②凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质。
③实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。
(2)实践标准的不确定性
①一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性。
②实践检验真理是一个过程，不是一次完成的。
③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。