导图社区 文明1077：被系统孤立是一种怎样的悲剧？
文明1077：被系统孤立是一种怎样的悲剧？
1077年，王安石变法落下帷幕，变法大将们各奔东西。曾布在广州当知州，章惇在湖州养伤，王韶被外放到江西南昌。看起来都挺惨，但他们心里都还有个盼头——总有一天能重返朝堂。可有一个人却格外孤独，他叫吕惠卿，曾经是王安石最器重的助手。但现在，无论新党还是旧党，谁都不愿意和他沾边。为什么最能干的人，往往也是最容易被孤立的人？
提示: 本内容由社区用户上传并分享。平台不对内容的真实性、合法性、知识产权归属及是否侵害第三方权利进行事前审核或保证。本内容可能包含受版权保护的图片、字体或其他第三方素材，使用前请自行确认授权范围。
- 竖屏导图
- 《文明之旅》公元1114年：为什么出不了第二个汴京？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1114年，大宋政和四年。这一年的开封城，正处在它最辉煌的时代。《清明上河图》里那幅勾栏瓦肆、车水马龙的盛景，大约就是这座百万人口超级都市最真实的模样。它究竟有多繁华？史书上记着一个细节：开封的夜市，没有蚊子。因为夜市要开到凌晨三点，灯火照天，油烟缭绕，连蚊子都待不住。可中国古代的都城，并不都是这样。唐代长安实行宵禁。天一黑，街鼓一响，百姓就不能随意上街了。到了元、明、清三代，宵禁更加严格。放眼整个中国古代，只有大宋的开封，最接近现代人想象中的繁华都市。然而，这极致的繁华，其实是它最后的余晖。仅仅十几年后，“靖康之变”爆发，金人铁骑南下，攻破了这座无险可守的都城。开封从此衰落，此后七八百年，中国再也没有出现过第二个汴京。
- 《文明之旅》公元1113年：《千里江山图》藏着什么秘密？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1113年，大宋政和三年，正是宋徽宗治下一片升平的光景。宋徽宗心血来潮，亲自指点一位少年作画。就在这一年，一幅青绿山水长卷惊艳问世。徽宗大喜，当场将画作赐给宰相蔡京。这位18岁的少年名叫王希孟，这幅画就是《千里江山图》。现在这幅《千里江山图》的真迹就收藏在北京的故宫博物院，名列中国传世十大名画之一，属于禁止出境展览的国宝级文物。就算在国内，故宫博物院把它拿出来公开展览，也只有5次。可这幅人人称道的传世名作，身上却藏着好几个“没想到”的谜题。
- 《文明之旅》公元1112年：古文到底是一场什么“运动”？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1112年十月初三，河南许昌，一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙，总会顺嘴补一句——哦，苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子，都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了，在苏轼死后，苏辙又独自活了11年。而且，这11年并不好过。他名列元祐党籍，故交近邻唯恐避之不及，晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户，直到今年悄然离世。苏辙的离世，也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动，来到了尾声。很多人以为，古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古，更是一场深刻的语言革命。骈文固然好，但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着，它更擅长表达已经形成的判断，却不擅长生产新思想。所以，以“唐宋八大家”为代表的这群文人，重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人，而是要借古人的语言资源，让语言重新获得一种能力：定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的，不是文体，而是思想生产的方式。它要解决的，不是“文章好不好看”的问题，而是文明还能不能继续思考的问题。
文明1077：被系统孤立是一种怎样的悲剧？
社区模板帮助中心，点此进入>>
- 《文明之旅》公元1114年：为什么出不了第二个汴京？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1114年，大宋政和四年。这一年的开封城，正处在它最辉煌的时代。《清明上河图》里那幅勾栏瓦肆、车水马龙的盛景，大约就是这座百万人口超级都市最真实的模样。它究竟有多繁华？史书上记着一个细节：开封的夜市，没有蚊子。因为夜市要开到凌晨三点，灯火照天，油烟缭绕，连蚊子都待不住。可中国古代的都城，并不都是这样。唐代长安实行宵禁。天一黑，街鼓一响，百姓就不能随意上街了。到了元、明、清三代，宵禁更加严格。放眼整个中国古代，只有大宋的开封，最接近现代人想象中的繁华都市。然而，这极致的繁华，其实是它最后的余晖。仅仅十几年后，“靖康之变”爆发，金人铁骑南下，攻破了这座无险可守的都城。开封从此衰落，此后七八百年，中国再也没有出现过第二个汴京。
- 《文明之旅》公元1113年：《千里江山图》藏着什么秘密？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1113年，大宋政和三年，正是宋徽宗治下一片升平的光景。宋徽宗心血来潮，亲自指点一位少年作画。就在这一年，一幅青绿山水长卷惊艳问世。徽宗大喜，当场将画作赐给宰相蔡京。这位18岁的少年名叫王希孟，这幅画就是《千里江山图》。现在这幅《千里江山图》的真迹就收藏在北京的故宫博物院，名列中国传世十大名画之一，属于禁止出境展览的国宝级文物。就算在国内，故宫博物院把它拿出来公开展览，也只有5次。可这幅人人称道的传世名作，身上却藏着好几个“没想到”的谜题。
- 《文明之旅》公元1112年：古文到底是一场什么“运动”？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1112年十月初三，河南许昌，一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙，总会顺嘴补一句——哦，苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子，都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了，在苏轼死后，苏辙又独自活了11年。而且，这11年并不好过。他名列元祐党籍，故交近邻唯恐避之不及，晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户，直到今年悄然离世。苏辙的离世，也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动，来到了尾声。很多人以为，古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古，更是一场深刻的语言革命。骈文固然好，但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着，它更擅长表达已经形成的判断，却不擅长生产新思想。所以，以“唐宋八大家”为代表的这群文人，重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人，而是要借古人的语言资源，让语言重新获得一种能力：定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的，不是文体，而是思想生产的方式。它要解决的，不是“文章好不好看”的问题，而是文明还能不能继续思考的问题。
- 相似推荐
- 大纲
