【25】《史记》：封禅书第六

这是一篇关于《史记》思维导图读书笔记，笔记根据岳麓书社《史记》评注本、中华书局三全本《史记》、许嘉璐主编《二十四史全译》史记上下两册，以及中国文史出版社的《史记精注全译》、商务印书馆《史记文白对照本》等五本书的阅读笔记整理而成。封禅作为古代帝王祭祀天地的盛大典礼，“封”为祭天，“禅”为祭地，是帝王彰显自身功绩、祈求天地庇佑的重要方式。书中追溯了封禅的起源，从无怀氏、伏羲等上古帝王，到神农、黄帝等，皆有封禅传说。春秋战国时期，诸子百家对封禅各有阐述。齐桓公称霸后欲行封禅，管仲以祥瑞未现劝阻，侧面体现出封禅对祥瑞的依赖以及其与帝王功绩的紧密联系。此后，方士群体兴起，他们宣扬神仙之说，为封禅增添了神秘色彩。如宋毋忌、正伯侨等方士，声称能“形解销化，依于鬼神之事”，引得燕齐之地众人狂热追随。《封禅书》通过详细记载这些帝王封禅及方士活动，深刻揭示了封禅不仅是宗教祭祀仪式，更是帝王巩固统治、彰显权威的政治手段。同时，也展现了古代社会人们对天地、神灵的敬畏与对长生不死的追求，反映了特定历史时期的思想文化风貌。

• • • 《史记·封禅书第六》
  • 绘图：花漾春天 内容来源：《史记》
  • 记载了从上古到武帝三千年间帝王祭祀天地山川鬼神的活动，着重写汉武帝的封禅和崇尚鬼神的活动。
  • 西汉初年祭祀情况
  • 西汉初年祭祀情况
    • 汉高祖的神话传说
      • 杀大蛇的传说：白帝之子与赤帝之子的对抗
      • 沛公起兵与蚩尤祭祀：用牲血涂鼓旗
      • 占领沛县后称汉王，十月为岁首，崇尚赤色
    • 汉高祖对秦朝祭祀制度的继承与发展
      • 高祖二年询问秦朝的五帝祠庙，发现只有四帝
      • 高祖建立黑帝祠，完善五帝祭祀体系
      • 重新设置太祝、太宰，恢复秦朝的祭祀礼仪
      • 命令各县设立官社，按前朝规定祭祀
    • 汉朝祭祀制度规定
      • 各县按四季祭祀，长安设立专管祭祀的官员
      • 梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫负责不同神灵的祭祀
      • 河巫与南山巫分别在临晋和南山祭祀河神与厉鬼
      • 各项祭祀都有规定的时日
    • 高祖对周朝祭祀制度的借鉴
      • 周朝在邰地建立后稷祠庙，享受祭牲
      • 汉高祖下令各郡、国、县建立灵星祠，按时祭祀
    • 土地神与谷神祭祀
      • 春天二月和十二月用羊、猪祭祀土地神和谷神
      • 各地用财物自行祭祀土地神
  • 汉文帝时期宗教与祭祀政策
    • 废除秘祝制度
      • 秘祝制度：将灾祸转嫁给臣民的做法被废除
      • 汉文帝反对秘祝转嫁灾祸制度
    • 祭祀统一与改革
      • 名山大川祭祀统一
        • 齐国和淮南国废除后，太祝负责按时致祭
        • 仿照秦朝礼仪，天子祝官统管祭祀
      • 祭祀增益
        • 增加对神灵的祭祀，扩大祭祀规模
        • 祭祀用具和礼器按礼秩等级增加
        • 祝福官不再为皇帝个人祈祷，而是为百姓祈福
    • 五德说的讨论应用
      • 公孙臣
        • 提议更改历法、服色，崇尚黄色
        • 引发与丞相张苍关于五德循环的争论
      • 黄龙出现
        • 黄龙在成纪出现，公孙臣的建议被采纳。
        • 汉文帝命公孙臣草拟修改历法、服色事宜。
    • 郊祭恢复五畤祭祀
      • 汉文帝在雍县五畤举行祭祀
      • 祭祀上帝和神灵，衣服崇尚红色
      • 恢复古代天子亲自举行郊祭的传统
    • 新垣平关于神异气体的预言
      • 新垣平对长安东北神异气体的观察
      • 预言设立祠庙祭祀上帝，应验吉祥征兆
      • 渭阳五帝庙建立，与雍县五畤的祭祀方式相同
  • 汉武帝前期敬祀鬼神、尊礼方士的情况
  • 汉朝祭祀与方术
    • 汉武帝对儒术与祭祀的态度
      • 初期对儒术的重视
        • 招揽贤良士人，如赵绾、王臧等
        • 起草封禅礼及历法、服色等改正事项
      • 窦太后反对儒术
        • 搜集赵绾等人违法事，审理案件
        • 赵绾、王臧自杀，相关事务废止
    • 汉武帝的宗教活动与求仙
      • 雍城郊祀五畤神灵
        • 每隔三年郊祀一次，求得神君偶像
        • 神君原是长陵女子，显灵于宛若家中
      • 李少君的法术方术
        • 李少君自称七十岁，能驱使鬼物
        • 以祭灶、辟谷、长生不老见皇帝
        • 自称能与数百岁人交流，被尊为活神仙
      • 求仙
        • 亲自行祭灶礼，派遣方士寻仙人
        • 从事炼丹砂等药剂为黄金之事
    • 祭祀太一神与天神
      • 谬忌上秦祭祀太一神方法，汉武帝命太祝建祠庙，供奉祭祀
      • 太一神为贵，辅佐五帝，古天子春秋祭太一
      • 汉武帝命太祝建祠庙，供奉祭祀
      • 白鹿皮作为货币，制造白金引发祥瑞
      • 献太山及附近城邑给天子，暗示造白金为瑞应
    • 汉武帝与方士的互动
      • 齐人少翁
        • 少翁使王夫人鬼魂重现，封为文成将军
        • 建造甘泉宫，室内画鬼神像，召致天神
      • 少翁死亡
        • 少翁法术不灵，被识破伪造神言，遭杀
        • 汉武帝病重，巫师治愈，为神君建祠庙
    • 汉武帝的纪元命名与祭祀
      • 纪元
        • 主管官员建议纪元应按符瑞命名，不按顺次数
        • 郊祀得一角兽，纪元称为“狩”
      • 后土祠
        • 汉武帝首次东行建后土祠，祭后土于汾阴脽丘
        • 祭祀后土，礼仪与祭天相同
    • 栾大的法术与封赏
      • 栾大
        • 栾大自吹与仙人往来，汉武帝封为五利将军
        • 栾大演示小方术，得到四颗官印，封为乐通侯
      • 祭祀方术
        • 栾大佩带“天道将军”玉印，夜间祭祀求神仙
        • 栾大东行到海中寻找师父，方士们振奋
    • 汾阴巫师发现宝鼎
      • 锦巫师在魏脽后土祠旁祭神时发现异常地面
      • 掘土后发现一只花纹鼎，无款识，引起官吏注意
      • 河东太守胜上报皇上，皇上派人检验并迎接到甘泉宫
    • 宝鼎的意义
      • 宝鼎被视为天地万物统一的象征
      • 历史上黄帝、夏禹均铸鼎象征天地人
      • 周朝衰微后鼎沉没，宝鼎重现被视为祥瑞
      • 皇上认为宝鼎出现是天意，与黄帝得鼎周期相似
      • 宝鼎出现与圣君明主出现的时代相符
      • 皇上认为宝鼎应献于祖庙，珍藏于天子殿堂
    • 寻找蓬莱仙岛
      • 蓬莱仙境传说不远但难以到达
      • 皇上派遣方士观察云气，寻找蓬莱仙岛
    • 雍县郊祀与太一神祭祀
      • 雍县郊祀
        • 有人建议设立太一神位，由皇上亲自祭祀
        • 公孙卿提出黄帝得鼎与太一神祭祀相关
      • 黄帝得鼎
        • 公孙卿通过木简书讲述黄帝得鼎传说
        • 得鼎与天道运行规律相关，预言汉朝兴盛
        • 对公孙卿讲述的故事感兴趣，封其为郎官
        • 皇上决定在雍县举行郊祀，模仿太一神坛
    • 太一神的祭祀仪式
      • 祭祀准备
        • 祠官宽舒等人筹建太一神坛，模仿谬忌太一坛
        • 五帝坛围绕太一神坛，各有方位
      • 祭祀过程
        • 皇上亲自到朝拜太一神，遵循特定礼仪
        • 祭祀时使用特殊祭品，穿特定祭服
      • 祥瑞现象
        • 祭坛上空出现光彩，公卿大臣见证祥瑞
        • 太史公建议建立太畤坛以显示天灵验
    • 讨伐南越与太一神祭祀
      • 讨伐南越
        • 为讨伐南越祈祷太一神，制作灵旗
        • 五利将军被派求仙，后因无果被杀
      • 等候神仙
        • 公孙卿在河南等候神仙，称见仙人脚印
        • 天子到缑氏城查看，对公孙卿持怀疑态度
    • 庆祝南越胜利与音乐
      • 南越胜利
        • 灭亡南越后，皇上讨论郊祀音乐问题
        • 公卿们认为古代祭祀天地有音乐，神灵才愿意歆享
      • 乐舞祭祀
        • 为庆祝胜利，开始采用乐舞，增加歌手
        • 制作了二十五弦瑟和箜篌瑟，用于祭祀太一神和后土神
  • 汉武帝泰山封禅
  • 封禅大典
    • 北巡祭祀黄帝
      • 古代先扬兵威后解甲，举行封禅
      • 皇上向北巡视朔方，统率大军
      • 皇上对黄帝陵墓存在表示疑问
      • 有人解释黄帝已成仙升天，大臣安葬衣帽
      • 准备泰山封禅，先在甘泉类祭太一神
    • 封禅大典的准备与争议
      • 儒生主张采用《尚书·周官》《王制》礼仪
      • 齐地人丁公建议皇上封禅
      • 丁公认为封禅可避免风雨，上山祭天
      • 儒生们拘泥古籍，未能提供有效建议
      • 皇上斥退儒生，采用儒家学说修饰封禅
    • 泰山封禅与海上寻仙
      • 东行到缑氏，中岳太室山祭祀
      • 皇上在太室山听到“万岁”呼声
      • 以三百户为太室山封邑，名为崇高邑
      • 登上泰山，泰山草木未生叶，运石碑上山立于顶
      • 东巡海上，祭祀八神，增派船只，寻找蓬莱神仙
    • 封禅大典
      • 考虑不同封禅礼仪，儒生和方士意见不合，难以施行
      • 天子到梁父山，礼拜地神，乙卯日，儒生射牛祭地
      • 泰山下东方设坛祭天，祭坛规格，保密内容，礼仪细节
      • 天子与霍子侯登泰山设坛祭天
      • 祭祀后土，丙辰日，在肃然山祭祀地神
      • 天子穿黄色衣服，配音乐，用五色土填坛
    • 封禅后的赏赐与赦免
      • 天子封禅归来，下诏书
      • 赏赐百姓，免除租赋，大赦天下
      • 下诏书命诸侯建官邸
      • 诸侯应有朝见天子住所，泰山下建官邸
      • 天子巡视海上，寻找蓬莱仙岛
      • 霍子侯生急病去世，皇上离开海上
    • 天子巡视北方与封禅后续
      • 皇上到达北方边郡，返回甘泉宫
      • 途经碣石山，辽西，九原
      • 宝鼎出现年号元鼎，封禅年号元封元年
      • 天子到雍县郊祀五帝，回来后祭祀太一神，祝词祈福
    • 公孙卿见仙与天子求雨
      • 公孙卿在东莱见神仙，皇上封公孙卿为中大夫
      • 天子求雨，祭祀泰山
      • 派人堵塞黄河缺口，改变河道
      • 顺道祭祀泰山，沉白马祭祀河神
    • 越式祠庙与鸡骨占卜
      • 越人习俗信鬼，祭祀时常见鬼灵验
      • 皇上采用越式祠庙和鸡骨占卜
      • 公孙卿建议建造楼台供设祭品以招神仙
      • 皇上在长安、甘泉宫等地修建观台
  • 汉武帝晚年封禅，以及希望遇见仙人的幻想
  • 晚年封禅
    • 封禅大典
      • 封禅准备
        • 天子在泰山封禅前修建明堂
        • 泰山东北脚下古代明堂地势险窄
      • 封禅仪式
        • 在奉高附近修建明堂并按公玊带图样
        • 泰山封禅大典，祭祀太一神和五帝
    • 历法改革与祭祀活动
      • 改变历法
        • 汉朝改变历法，正月为一年开始
        • 官印改为五个字，年号改为太初元年
      • 祭祀活动
        • 祭祀雍县五畤，用木偶马代替驹马做牺牲
        • 丁夫人、洛阳虞初等人用方术祈求鬼神加祸于敌
    • 方士与神仙信仰
      • 方士建议
        • 方士建议修建五城十二楼迎候神仙
        • 皇上批准修建明年祠并亲自祭祀
      • 神仙信仰
        • 公玊带建议黄帝祭天地以求长生不死
        • 皇上在东泰山祭祀地神，石闾山加祭地神
    • 巡游与祭祀
      • 皇帝巡游
        • 皇帝巡游海上，查问求仙方士
        • 皇帝在泰山、恒山等地举行祭祀
      • 建筑祭祀
        • 建造建章宫，规模宏大，千门万户
        • 宫内建有神明台和井干楼等建筑
    • 封禅大典
      • 封禅准备
        • 天子在泰山封禅前修建明堂
        • 泰山东北脚下古代明堂地势险窄
      • 封禅仪式
        • 在奉高附近修建明堂并按公玊带图样
        • 泰山封禅大典，祭祀太一神和五帝
    • 历法改革与祭祀活动
      • 改变历法
        • 汉朝改变历法，正月为一年开始
        • 官印改为五个字，年号改为太初元年
      • 祭祀活动
        • 祭祀雍县五畤，用木偶马代替驹马做牺牲
        • 丁夫人、洛阳虞初等人用方术祈求鬼神加祸于敌
    • 方士与神仙信仰
      • 方士建议
        • 方士建议修建五城十二楼迎候神仙
        • 皇上批准修建明年祠并亲自祭祀
      • 神仙信仰
        • 公玊带建议黄帝祭天地以求长生不死
        • 皇上在东泰山祭祀地神，石闾山加祭地神
    • 巡游与祭祀
      • 皇帝巡游
        • 皇帝巡游海上，查问求仙方士
        • 皇帝在泰山、恒山等地举行祭祀
      • 建筑祭祀
        • 建造建章宫，规模宏大，千门万户
        • 宫内建有神明台和井干楼等建筑
    • 太史公说
      • 随皇上出行，祭祀天地众神和名山大川，参与封禅大典
      • 进入寿宫听了祭神的祝词，推究分析方士、祠官的用意
      • 照实写出祭祀活动的外表及真实内容。后代君子能够看到。
      • 祭祀的器皿、玉帛等礼品，礼仪等主管部门官员保存。
• • • 《史记·封禅书第六》
  • 绘图：花漾春天 内容来源：《史记》
  • 记载了从上古到武帝三千年间帝王祭祀天地山川鬼神的活动，着重写汉武帝的封禅和崇尚鬼神的活动。
  • 关于“封禅”的两种说法
  • 封禅
    • • 在泰山上封土为坛以祭天，称为封；
      • 在泰山下一处小山上清理出一块地面以祭地，称为禅。
      • 合称封禅
    • • 祭天的册文（符）要用银绳缠束，打结的地方封以金泥，加盖印玺，称为封；
      • 在泰山下一处小山上清理出一块地面以祭地，称为禅。
      • 合称封禅
    • 封禅的意思总的是指封泰山、禅梁父（或其他泰山下的小山）的祭祀天地活动。
  • 古代帝王封禅的传说
  • 封禅的 缘由
    • • 从古以来接受天命就位的帝王，哪有不举行封禅活动呢！
      • 帝王虽受命而功业未成，功业有成而恩泽法普遍，恩泽普遍而忙于政事没有时间的，因此实际进行封禅大典的很少。
    • • 《传》说：​三年不修礼，礼制一定会废弃；三年不兴乐，乐曲一定会毁坏。​
      • 每一个世代兴隆的时候，就会进行封禅典礼答谢天地。
  • 舜帝
    • 通过璇玑玉衡这样的天文仪器进行观测，来调整四时节气和历法。
    • 祭祀上帝，升烟祭祀六位神灵，遥祭名山大川，及各路神灵。
    • 验视五等诸侯的瑞玉，选择吉日，会见四方的长官，给诸侯发还瑞玉。
    • 二月，巡行东方，到达岱宗泰山。举行柴祭，按次序望祭山川之神。
    • 五月，巡行南方，到南岳衡山。八月，巡行西方，到西岳华山。
    • 十一月，巡行北方，到北岳恒山，都举行到达岱宗时候一样的礼仪。
    • 中岳嵩山，每五年去进行一次巡行视察。
  • 禹帝
    • 禹遵循了舜帝的做法。
    • 禹以后第十四世孔甲，品德淫乱，喜好祭神，却对天神不敬，天赐的两条龙就飞走了。
    • 孔甲后三世，商汤伐夏桀，想迁夏社，后觉得不可以，就写下了一篇文字叫《夏社》​。
    • 第八世太戊帝时，有桑树和楮树合生于朝堂前，一天内长成两手合抱这么粗，帝惧怕。
    • 贤臣伊陟说：​“妖孽不会胜过德行。​”太戊修善德行，桑树和楮树的合生树就死了。
    • 伊陟告诉巫咸，巫咸所主管的祈祷神灵消除灾祸的事就从这个时候就开始兴盛了。
    • 太戊后第十四世武丁帝时，有野鸡飞来停在鼎器的上鸣叫，武丁害怕。
    • 贤臣祖己劝谏说：​“修善德行。​”武丁依着去做，他在帝位上因而得以长期安宁。以后的第五世，武乙帝因为怠慢天神被雷震死了。
    • 武丁后第五世，武乙因怠慢天神被雷震死。武乙后第三世，纣帝淫虐暴乱，武王伐他。
  • 《周官》
    • 即《周礼》​。儒家经典之一。周朝官制和战国时代各国制度的汇编。
    • 冬至那一天，祭天于南郊，以迎接夏至日的到来；
    • 夏至那一天，祭地神。都用音乐、舞蹈，神才会接受你的礼敬。
    • 天子祭祀天下的名山大川，祭祀五岳检验三公礼，祭祀四渎检验诸侯礼。
    • 四渎
      • 长江、黄河、淮水、济水
    • 明堂/辟雍
      • 天子举行祭天的地方
    • 泮宫
      • 诸侯祭祀的地方
  • 齐
    • 周公辅佐周成五以后，在效外祭祀天地；在明堂祭祀祖宗，让文王配享上帝。
    • 自周朝灭殷以后十四世，世道更加衰落，礼乐废弃，诸侯恣意行事。
    • 周幽王被犬戎战败，周朝都城东迁到雒邑。
  • 秦
    • 秦襄公被封为诸侯后，居住在西部边陲，自以为是少皞神的代表，建西畤祭祀白帝。
    • 过了十六年，秦文公建立鄜畤，用三牲大礼郊祭白帝。
    • 鄜畤以后九年，秦文公得到一块似鸡的石头，在陈仓山北坡的城邑中祭祀它。
    • 祭祀这位神灵的供品，是用牛、羊、猪各一头，这位神灵称为陈宝。
    • 作鄜畤后七十八年，秦德公定都于雍城，开始用牛、羊、猪各三百头在鄜畤祭天。
    • 德公立二年而死。又过四年，秦宣王在渭水以南作密畤，祭祀青帝。
  • 齐
    • 秦缪公即位九年，齐桓公既为霸主，在葵丘召集诸侯会盟，产生了封禅的念头。
    • 管仲
      • 古时候封泰山禅梁父山的有七十二家，而我记得的只有十二家。
      • 无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝在泰山祭天，在云云山祭地；
      • 黄帝在泰山祭天，在亭亭山祭地；
      • 颛顼、帝俈、尧、舜在泰山祭天，在云云山祭地；
      • 禹在泰山祭天，在会稽山祭地；
      • 汤在泰山祭天，在云云山祭地；
      • 周成王泰山祭天，在社首山祭地；
    • 齐桓公认为自己一统天下，诸侯无一人敢违背他，一直有想要封禅的念头。
    • 管仲看出对桓公不可能以言辞相说服，因此设置一些障碍来劝阻。
    • 管仲：古时候封禅，需用鄗地的黍，北里的粟，做祭天用的粢盛；用江淮所产的三棱草编织荐神的席子，还要东海的比目鱼，西海的比翼鸟，及不求自至的十五种祥物出现。
    • 于是，桓公打消了封禅的念头。
  • 诸国
    • 此后过了一百多年，有孔子论述六艺。曾有人问及有关谛祭的事，孔子说：​“不知道。倘若知道谛祭的事，对天下任何事都如同观察自己的掌纹一样明白了。​”
    • 古诗说，纣王在位时，周文王受天命后，政事中没有封泰山的事。
    • 武王于灭殷以后二年，天下尚未安宁而死。所以，周朝唯有到成王时才说得上德政融洽，成王要封泰山才接近于合乎道理。
    • 苌弘以方术效力于周灵王，诸侯不肯朝见周王，周朝微弱，于是苌弘宣扬鬼神之事。
    • 想凭借鬼神的力量招诸侯来朝，诸侯不从，而晋人杀了苌弘。周朝人谈论方术神怪的事自苌弘开始。
    • 百余年后，秦灵公在吴阳设上畤，祭祀黄帝；设下畤，祭祀炎帝。
    • 此后四十八年，栎阳下雨，有黄金随雨而落，秦献公自认为是得了五行中属于金的祥瑞，因而在栎阳建立畦畤，祭祀白帝。
    • 此后过了一百二十年，秦灭周朝，周朝的九鼎流入秦国。有人说宋国的太丘社坛被毁以后，九鼎在彭城下的泗水中沉没了。
    • 又过了一百一十五年，秦国统一天下。
  • 秦始皇封禅求仙
  • 封禅
    • 有人说：​“黄帝得土德，有黄龙和大蚯蚓出现。夏得木德，有青龙降落，草木茂盛。殷朝得金德，所以才从山中流出银子来。周朝得火德，有红色乌鸦这种符瑞产生。
    • 秦文公出外打猎，曾得到一条黑龙，这就是水德的吉祥物。
    • 秦把黄河改为“德水”​，以冬季十月为每年的开头，颜色崇尚黑色，数六为度，音声尚大吕，政事尚法令。
    • 秦始皇第三年，向东方巡察郡县，祭祀了驺峄山，在石头上刻字来颂扬秦朝的功业。
    • 秦始皇命人一条大道，自泰山南到山顶，立石碑颂扬自己功德，表明他祭祀了天神。从北坡下山，在梁父山禅祭地神。
    • 秦始皇继续到东海上游览，一路祭祀名山、大江河以及八神，探访向仙人羡门子高等。
  • 八神
    • 八神名目自古就有，有的说是姜太公以来制造的。
    • 天主，祭祀于天齐，有天齐渊水，在临淄城南郊的山脚下。
    • 地主，祀于泰山下的梁父山。
    • 兵主，祭蚩尤。蚩尤祠在东平陆的监乡，为齐国西境。
    • 阴主，祭于参山。
      • 阳主，祭于之罘山。
    • 月主，祭于莱山。
      • 日主，祀于成山。成山绝壁回曲，入于海中。
    • 四时主，祀于琅邪山。琅邪在齐国东部，为太岁开始运行的地方。
    • 祭祀八神都用牺牲一头，而巫祝的数目有多有少，珪币的名目、数目也各不相同。
  • 求仙
    • 自从齐威王、齐宣王、燕昭王以来，就使人入海寻找蓬莱、方丈、瀛州三神山。
    • 及秦始皇统一天下后，关于海上神仙的传说被方士们传得五花八门，多不胜数。
    • 始皇自以为亲到海上不见得就能找到三神山，于是派人带着童男童女到海上寻找。
    • 第二年，始皇重游海上，到琅邪，路过恒山，取道上党而回。
    • 三年后，始皇巡游碣石山，考验入海寻找三神山的方士的话是否真实，从上郡回京。
    • 过了五年，始皇到湘山，登会稽山，并沿海北上，希望能得到海中三神山中的长生不老药，没能如愿，回来的路上在沙丘逝世。
  • 秦亡
    • 二世元年，秦二世向东巡游到碣石山，沿海南下，经过泰山，到达会稽。
    • 每处都按礼仪祭祀神祇，并在始皇所立石碑旁刻上颂辞，以颂扬始皇的功德。
    • 这年秋天，诸侯起兵背叛秦朝。三年后，二世遇弑而死。
    • 始皇封禅以后十二年，秦朝灭亡。
    • 儒生们痛恨秦朝焚毁诗书，杀戮读书人，百姓怨恨秦朝法律，天下人都背叛秦朝。
    • 都讹传说：​“始皇上泰山，为暴风雨所阻，没能行封封禅大典。​”这难道就是所谓不具备那样的德行，而硬要举行封禅的帝王吗？
  • 秦汉之际祭祀的山川神祇
  • 山川神祇
    • 都城与山川方位
      • 夏、商、周三代都城均在黄河、洛水之间
      • 秦朝建都咸阳，五岳、四渎皆在东方
    • 山川祭祀
      • 祭祀礼仪随时代变化
      • 秦朝统一天下后规范祭祀
    • 东方名山 崤山以东
      • 五座大山
        • 太室山、恒山、泰山、会稽山、湘山
      • 两条大河
        • 济水、唯河
      • 祭祀时令与牺牲
        • 春天用干肉和酒祭祀，祈祷丰收
        • 冬天举行酬报河神祭祀
        • 祭牲用牛犊，礼器珪币各异
    • 西方名山 华山以西
      • 七座大山
        • 华山、薄山、岳山
        • 岐山、吴岳、鸿冢、渎山
      • 四条大河
        • 黄河、沔河、湫渊、长江
      • 祭祀时令与牺牲
        • 春季以干肉、酒举行岁祭
        • 祭牲用牛犊，礼具珪币各异
    • 咸阳周边河流祭祀
      • 霸水、产水、长水、沣水、泾水、渭水等河流虽非大川，但因邻近咸阳，享受与大川相同祭祀，但没有附加的祭品。
      • 汧水、洛水、鸣泽、蒲山等小山川每年春秋两季祭祀
    • 雍州
      • 包括日月星辰、风伯雨师等一百多个祠庙
      • 西县有数十座祠庙，湖县有周天子祠，下邽有天神祠
    • 祠
      • 沣县、滈县有昭明庙，天子辟池庙
      • 杜、亳二县有三社主的祠庙、寿星庙
    • 雍州四畤
      • 雍州四畤
        • 青、黄、赤、白四天帝最为尊贵。
        • 春天为年成祈祷，冬天酬报神功
        • 五月献小马，四季中间进行月祭
        • 春夏用赤色马，秋冬用赤毛黑鬃马
        • 每畤用四匹小马，木偶龙车、木偶车马
        • 小黄牛、小羊羔各四头，玉、帛数量固定
        • 祭牲用生肉，祭毕埋掉，不必供设
      • 陈宝祭祀
        • 陈宝神祭祀景象动人，按时祭祀一次
      • 秦朝郊祀
        • 三年一次，帝王十月上旬斋戒
        • 烧篝火照明，咸阳附近举行，衣服尚白，祭品同常
      • 其他祭祀
        • 西畤、畦畤祭祀，沿袭旧制，皇帝不亲临
        • 名山大川及八神祭祀，皇帝经过时祭祀，离开则止
        • 远方郡县神祭祀
          • 由当地百姓自行祭祀
          • 不属天子祝官管理