君主论

这是一篇关于君主论的思维导图，包括君主国的种类及其建国的方法、世袭君主制、混合型君主国、公民君主国等内容。

君主论

• 第一章 君主国的种类及其建国的方法
  • 共和国
  • 君主国
    • 世袭
    • 新建立的
      • 全新的
      • 世袭君主国征服的领地
• 第二章 世袭君主制
  • 困难远比新建立的国家少
  • 臣民已习惯安稳，不会想着改革
  • 即使被推翻，也很容易复辟回来
• 第三章 混合型君主国
  • 不是全新建立的，而是兼并所得
  • 人总是喜欢更换东家，希望因此受到更好的待遇，这样的信念促使他们奋起反抗统治者，殊不知这根本是自欺，因为经验证实他们的处境每况愈下
    • 新君主征战的武力必然对被兼并的百姓造成伤害。
  • 并吞一个君主国无异于跟所有受到战争之害的百姓为敌。而且你也无法跟帮助你取得权力的人维持友谊，因为你不可能满足他们的期望，也不能采取强硬的手段对付他们，因为你对他们有所亏欠
  • 保有成果的方式
    • 消灭统治他们的君主，一切遵循旧制。
    • 占领者亲自坐镇占领地
    • 或两个关键地区建立殖民地。
      • 那么他应该使自己成为势力较小的邻邦的领袖和保护者，并且尽可能削弱势力较大的邻邦，还应该步步为营，阻止旗鼓相当的势力进入邻近地区，
  • 君主不只是要对眼前的困难明察秋毫，而且还要未雨绸缪；只有深谋远虑才可能做到防微杜渐。如果因循苟且，养痈遗患，到时候会落得无可救药的下场
    • 病发之初容易治疗，可是难以诊断，随时间推移，当初难以诊断而容易治疗的疾病却演变成容易诊断而难以治疗。国家事务也是同样的道理，及早看出酝酿中的事情（这是审慎的统治者独具的天赋）就可以迅速矫治，贻误先机等到人尽皆知的地步就无法矫治了
• 第四章 亚历山大死后，他所征服的大流士王国为什么没有反叛其继任者
• 第五章 如何治理被征服以前独立自治的城邦或君主国
  • 通过该城邦的公民借力使力。
• 第六章 依靠自己的武力和能力获取的新君主国
  • 智谋过人
  • 机运促成
• 第七章 仰赖别人的武力和机运获取的新君主国
  • 只要认定有必要保护自己不受敌人侵略，有必要笼络朋友，有必要征服邻邦，无论通过武力或诈术，有必要使自己受到民众的爱戴和畏惧，有必要赢得士兵的敬重和效忠，有必要处死可能对他造成伤害的那些人，有必要改革旧制度，有必要恩威并济，有必要宽大为怀，有必要另建新军取代存有异心的部队，有必要在结交国王和君主时讲究手段使他们必定乐意帮助你却不敢贸然得罪你
• 第八章 凭邪恶的手段成为君主
  • 是使用邪恶奸诈的手段登上君主之位
  • 一个是在自己的母城得到同胞的拥戴而成为君主
• 第九章 公民君主国
  • 由公民推举选出，只是为了不受贵族的压迫
  • 君主一定要和民众维持友好的关系，否则面临逆境时会孤立无援。
• 第十章 如何衡量国力
  • 征集一支实力坚强的军队投入战场，漂漂亮亮地抵抗入侵的势力，这样的君主就有能力维持独立自强。如果没有能力在战场上跟敌人一决高下，只好躲在城里仰赖城墙的庇护，这样的君主就只能仰赖别人的
  • 没有人会认为攻打拥有金城汤池又不受人民怨恨的君主是件容易的事
• 第十一章 教会君主国
  • 政权的维系却不需要能力和机运，而是仰赖源远流长的制度与信仰
• 第十二章 军队的类型和佣兵
  • 所有的政权，不论新建立的、世袭的或是混合型，主要的基础在于完备的法律和精良的军队。没有精良的军队就不会有完备的法律，有良好的军队则必定有完备的法律。
• 第十三章 外籍援军、混合军与国民军
  • 请求强大的盟友派遣前来协助或防卫的部队
  • 别人的军队要不是拖累你的行动，就是增加你的负担，再不然就是使你动弹不得。
  • 由佣兵和国民兵组成
  • 如果没有自己的军队，君主不可能安全，只好完全依赖运气，在逆境时根本没有效忠的力量可以保卫自己
  • 国民军是由自己的臣民或公民或属民组成的军队，这种部队才是自己能掌握的，
• 第十四章 君主在军事方面的职责
  • 君主应该专心致力于军事建制和组训，以免为了其他的目标而分神。因为只有战争的艺术是统帅非精通不可的专业，而且这一项专业功效可观，不只是足以保障继承
  • 方面有两个方法可以实行：一个是实地演练，另一个是心智锻炼
  • 一是认识自己的国土，因此更了解如何保疆卫国；二是凭借这些地形地势方面的知识和经验可以举一反三，轻易理解自己非要亲自勘察才可能熟悉的地区
  • 至于锻炼心智，君主应该读史，从史书研究杰出人士的作为，观察他们在战争中的一举一动，研究他们获胜和败北的原因，以便模仿前者而避免后者。最重要的是，应该遵循历史上杰出人士的所作所为，那些人自己就是效法以前受到赞扬和推崇的榜样，把他们的英勇事迹和行动铭记在心。
• 第十五章 世人，尤其是君主，受到赞扬或谴责的原因
  • 品性该有尽有或行为尽善尽美都是不可能的。既然如此，君主应该要有足够的智虑晓得如何避免可能导致他失去政权的恶行恶名。如果可能的话，应该警惕自己不要沾染可能危及政权的恶名。如果做不到，放纵一下也没关系。进一步来说，就算是坏事，如果不做就很难维持自己的政权，那就应该毅然决然去做，不要担心坏名声招来别人的谴责。归根究底不难发现，有些事情看来是美德，化为行动却带来毁灭；也有些事情看来是邪恶，化为行动却能保障君主的安全和百姓的福祉。
• 第十六章 慷慨与小气
  • 既然实践慷慨的美德不可能不伤害到自己，明智的君主不应该在乎小气的坏名声。积年累月之后，大家看到国库充裕，有资源防御外患，不用横征暴敛照样能够积极建设，没有受他压榨的民众反而会认为他慷慨，这些民众才占多数。至于会说他小气的不外是没有从他那里得到好处的人，那种人毕竟是少数。
  • 君主最应该防范的是受人蔑视和怨恨，慷慨却一口气带来这两样。所以说，承受小气的名声是比较明智的做法，因为小气虽然带来坏名声，但不会招来怨恨，这样总胜过为了追求慷慨的好名声而变成贪婪鬼，因为贪婪会招致民怨。
• 第十七章 残忍与仁慈：受爱戴和受畏惧，何者比较有利
  • 只要残酷能够维持臣民的团结和忠诚，君主不应该介意残酷的恶名。比起过度仁慈导致长期的失序状态进而引发凶杀和抢劫，因此整个社会全部受害，屈指可数的残暴事件显然仁慈多了，因为君主下令行刑只伤害到个人。
  • 可是说到做出决定和采取行动，君主一定要郑重其事，切忌杯弓蛇影。他应该步步为营，以慎思明辨和人道情怀加以调剂，避免因过度自信而流于莽撞或因过度猜疑而流于褊狭。
  • 即使争取不到民众的爱，至少应该避免招惹他们怨恨。使人畏惧的同时不要招来怨恨，这是办得到的，只要不觊觎百姓的财物和妻女就行了。
  • 既然民众爱戴君主是出于民众的意志，君主无法操之在我，民众畏惧君主的关键却在于君主本人的意志，他自己能够做得了主，因此明智的君主应当唯自己的意志马首是瞻，不能仰赖别人的意志，只要竭力避免民怨就是了，如同前面说过的
• 第十八章 君主守信之道
  • 一定要晓得如何漂漂亮亮地掩饰兽性，做个伟大的说谎人和伪君子。人都很天真，只顾虑到眼前的需求，竟使得骗子永远找得到心甘情愿被骗的人。
• 第十九章 如何避免受人鄙视和怨恨
• 第二十章 堡垒等君主常用措施的利弊得失
  • 不惹民怨就是拥有最可靠的堡垒
• 第二十一章 君主如何争取名望
  • 君主每做一件事情都一定要努力争取名声，让人觉得他是才智超群的伟人。
  • 敌友分明，毫不犹豫地表现所爱与所恨，这样的君主也会受人尊敬
• 第二十二章 君主的肱股大臣
  • 说到人的才智，不外三种：一种是本身具有理解的能力；另一种是能够明辨别人的理解；第三种是本身没有理解的能力，又无法受益于别人的理解。第一种人最优秀，第二种人杰出，第三种人没用
  • 凡事只想到自己却很少想到君主，所作所为都是为了自己的利益，那种人不会成为好的大臣，你永远不能信任，因为他掌握别人托付的权力，就不应该只考虑自己，而是应该处处为君主着想、念兹在兹的唯有君主的利益
  • 为了确保大臣不至于逾矩，君主应该处处为他着想，礼遇他、犒赏他，使他觉得对你有所亏欠，跟他分享荣誉，帮他分忧分劳。这一来，他明白君主有如他的再生父母，既已荣宠加身自然不会贪求高官厚禄，兼负重责大任自然不会害怕改变。只要双方谨守君臣之义，彼此自然诚信以待。如若不然，结果将会互蒙其害
• 第二十三章 如何避开马屁精
  • 君主应该时常征询意见，但是要掌握原则——是他要听，而不是别人要说给他听。事实上，除非他自己主动问起，否则不应该允许任何人进言献策。但是他一定要不耻下问，并且耐心倾听相关事情的真相，但是千万不能纵容对方不说实话，不论任何人、基于任何理由都一样。
  • 忠言嘉谟，不论是谁提出来的，必定源自君主的智慧，而不是君主的智慧源自忠言嘉谟。
• 第二十四章 意大利的君主们丧失政权的原因
  • 要怪只能怪自己散漫，不懂得居安思危——不知道未雨绸缪是人类普遍的缺点——等到局势逆转，第一个念头就是逃之大吉，而不是自卫，甚至还寄望人民在惨遭征服者欺压之后，会义愤填膺地召唤他们回来复位。
• 第二十五章 运气如何影响世事及抗衡运气之道 我不是不知道，许多人一直相信，
  • 生性谨慎的人遇到需要果断的时候，往往不知所措，结果以失败收场。但是，如果他改变一贯的作风而能配合时代和形势，那么运气不会弃他而去
  • 由于运气多变而世人执着于固定的行径，两者搭调的人会成功，两者不搭调的人会失败。
• 第二十六章 为解救意大利免于蛮族蹂躏进一言
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