《透过佛法看世界》读书笔记

这本书是作者继《次第花开》后的又一力作。全书包含七个部分，一百八十余个问题，从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行，堪布对佛法的开示精妙而平实。书中大部分问答为首次公开发表，以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容，这次又作了修改和调整，问题是老问题，回答却有新内容。透过佛法看世界，它不是让你只拜佛，求菩萨，而是教导你为人处世，修行的方法！

《透过佛法看世界》读书笔记

书籍信息

作者: 希阿荣博堪布

当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹

堪布还在德格玉隆阔建立了扎西持林闭关院、养老院和医院，并对周边众多寺庙的发展给予护持，支持帮助培养僧才

代表作品

《透过佛法看世界》

《次第花开》

出版社: 中信出版社

出版年: 2014-8

阅读前思考

人生在世到底想要什么

希望生活安稳快乐，事业有成、家庭幸福等

希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱

希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生

辑一 透过佛法看世界

了解自己，了解世界

以更宽广的视角看世界

诸恶莫作，众善奉行，自净其意

因缘，缘会即现，缘灭即散

从慈悲开始，试着去理解，体谅，帮助，这是日常发展智慧的方法

佛法能带给我们什么

学佛帮我们了解自己，了解世界

一句话介绍佛教

诸思莫作

基础∶不伤害

众善奉行

核心∶饶益众生

自净其意

拥有三轮体空的见解和证悟

佛教的缘起观：一切都是因缘的聚合和消散

拥有一切又如何

放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求

拥有不是放下的前提

辑二 个人修行与社会生活

关于智慧

证悟空性的智慧与慈慧同时升起

智慧始于我执的淡化

如何发展智慧

八正道

戒∶正语正业正命

持戒，自律与克制

定∶正念正定

慧∶正见、正思维、正精进

佛法的入世与出世

人天乘

教人们做一个善良正直有德行的人，在世俗社会中立己

声缘乘

疏离世俗，寻求个人的解脱

菩萨乘

以智慧和善巧普度众生

个人与社会

个业与共业互相影响

文明社会从个人的自律做起

把日常生活当作修行，遇到的每一个人看成是培养自己善良品质，完善人格修养的一个机会

断恶行善

远离十恶业

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口

不绮语、不两舌、远离贪心、害心、邪见

修十善业

爱护生命，布施助人，忠诚，诚实守信，不搬弄是非

不言恶，不贪婪，不心怀怨恨，劝人行善，不谤因果

终归要身心正直，行宽和心

要苦修吗

所谓"酒肉穿扬过，佛祖心中留"

普通人没有足够的定力和智慧与公案中的大师相比

行住坐卧，衣食住行皆是禅

公案中大师的开悟都是有过漫长积累的

关于出家

修习佛教不要求所有人都出家，内心是否能清净主要看能不能断舍离

出家坚持精神修持，也是在承担社会责任

与家人

通过情感与精神层面的深入交流与家人关于修佛达成共识

放下财、色、名、食、睡，牵挂少则内心宁静

辑三 因果苦乐

六道

天道

阿修罗道

人道

旁生道

饿鬼道

地狱

轮回

有始有终。有生有灭。有聚有散，相续循环

轮回中没有什么是一直没变的

神识随因缘的改变而变化，是前前后后的因果相续

业因果

你的今生是前世因果的延续

好人为何遭殃

果报的显现需要缘的聚合

因果不欺人

箭头指向未来的自己

八苦

生、老、病、死

人无法左右

怨憎会

爱别离

求不得

不欲临

受苦的意义

经历生活的苦难，对生命进行思考再升华

痛苦的来源

无明，即执着的幻灭

对人、事、物的错误认识

详见《次第花开》读书笔记

慈悲

慈悲的程度取决于你内心开放的能力

慈悲心∶慈、悲、喜、舍

慈悲心训练

觉察

专注

友善、关爱。分享等使他人快乐，愿代他人受苦

苦乐是感受，不是概念。你自己觉得苦，对你而言就是苦；你自己觉得乐，对你而言就是乐

书中经典问答感悟

问：人活着，目的或者阶值应该是什么

答：是因为关爱和求知

问：怎样获得智慧

答：智慧不会平白无故从天上掉下来，你可以从慈悲开始，试着去理解，体谅，帮助，这是在日常生活中发展智慧的方法

问：个人和时代是怎样的关系

答：在整个大地铺上地毯是不可能的，然而只要穿上鞋，我们就能免受荊棘砂砾之苦

问：如何获得内心的平静

答：话少一点，牵挂少一点

问：为什么很多人做得到“得到”，却做不到“放下”

答：“得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。福报易得，智慧难求

问：好人为何遭殃

答：这不是因果，而是大环境不好，缺乏应有的公平和秩序

问：苦和乐怎么定义

答：苦乐是感受，不是概念。你自己觉得苦，对你而言就是苦，你自己觉得乐，对你而言就是乐

问：痛苦从何而来

答：痛苦源于无明。无明指对人、事、物的错误认识……

问：什么是真正的爱

答：是希望对方快乐并拥有快乐的因，希望对方没有痛苦并远离痛苦的因

辑七 空性

空性是现象的本质属性，现象是空性的表达

一旦懂得缘起，就容易理解空性

佛法的精华

“我”是建立在身心组合体上的一个概念

不分别

普通人∶减少贪要、瞋恨、欺骗、嫉炉、狐疑、谄曲等思分别念

凡夫修行者∶禅修中的安住修和再日常生活中保持空性的定解

逐步增上，圣者菩萨的"不分别"境界

辑六 护生

为何有人不放生

本质是对生命的基本态度

对生命缺乏最基本的尊重和关怀

要放生

大乘佛教的核心是饶益众生

放生是爱护生命最直接的表现

发心清净、尽己所能去放生就好

辑五 死生事大

修行者如何面对死亡

佛教的轮回讲的是六道轮回

众生跟随业力六道之间生死流转，不是只在人道循环

生死无憾

果报不是惩罚，它只是事态发展的自然结果

花开见佛

了悟生死大事

生命就会不断的开花、开花，往复循环

辑四 依止上师与闻思修

上师

为什么要找上师

修习密法需要上师的指导

怎样寻找上师

寻找上师要看他能不能引导你解脱生死

如何依止上师

找到具德上师，依人便是依法

以戒为师，持戒

时常检视自己的出离心

闻思修

修行三要点

生起出离心，厌倦轮回、希求解脱之心

生起菩提心，希望一切众生安稳快乐，永断烦恼

证悟空性，逐步圆满闻慧、思慧、修慧

为“修”而“闻”"思“

重点在"修"

正念的训练

四念处法门

观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

把一切都视为平等清净

止观

真心想修佛法须修习寂止

回向

舍弃对自我福利的执著后，将福利质献给一切众生