导图社区 西方社会学理论之韦伯
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韦伯
一.社会科学方法论
理解与理解的社会学
社会学定义
社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响做出因果说明的科学
社会学的两大任务
对社会行动的解释性理解和因果性说明
理解
理解的确定性的基础
从确定性的角度
理性的方法（如数字和逻辑）
含义：对各种行动因素在其有意向的意义中获得完全清晰和理智的把握
特点：具有高度的确定性
重新体验的方法（如移情和艺术欣赏）
含义：对别人心灵感觉的精神体验，是对别人的行动和动机的有效把握
特点：通过共情式参与，获得移情和欣赏的精确性
类型
从操作类型看
对主观意义的直接观察理解
含义：通过对社会行动的直接观察就能理解其意义
社会行动“是什么”或“干什么”
解释性理解
含义：对动机的理性理解
社会行动的“为什么”
局限
是一种主观形式，不能认为这种解释就具有因果效果，只能把它当作一种特定的假设
对社会行动的解释“通过与具体的事件进程相比较而证实主观的解释是必不可少的”
因果多元论
思想脉络
社会是由行动者组成的系统——行动者的社会行动是有意义的——其意义是可以理解的——仅有理解是不够的——对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的（经验上的验证是要寻找某一社会现象背后的具体的因果关系)
主观解释
具体的验证
主观恰当性 因果适当性
主观恰当性的含义：对具体社会行动的过程和动机的理解 是表示对行动者的主观精神状态及其特定目的的认识程度
因果恰当性含义：在从主观观点出发所做的理解结果 与从客观观点出发所做的观察结果之间存在统计规律上的相符
社会科学的研究对象蕴含着文化价值，具有特殊性和独立性——社会科学中只有具体的因果关系——具体的因果关系具有客观可能性
客观可能性和和因果恰当性的关系
两者在理解的基础上是统一的，因果恰当性是客观可能性中的因果恰当性。没有客观可能性，因果分析就变成了线性的因果决定关系；没有因果恰当性，客观可能性的分析就没有着落，社会学研究也就失去了意义
总结
韦伯在建立其方法论体系时，既考虑到社会科学研究对象的独特性和主观性，又考虑到社会科学作为科学对客观性、确定性的追求。他通过对主观恰当性、因果恰当性和客观可能性理论的构建，在认识论上提倡因果多元论，使社会主义摆脱线性单义的因果关系框架，把社会科学和自然科学区别开来。在强调理解的同时又为其理解社会学提供了客观基础，反映了韦伯理解社会学中的实证倾向和科学信念
价值中立
基本问题
在什么意义上说与社会和文化现象相关的那些学科中也存在一般的“客观有效真理”
解决方法
理想类型
价值判断和价值中立的理解
1.价值判断是从伦理、文化和哲学观点中推演出来的实际价值判断，即实践判断
2.科学中价值中立或价值自由就是在研究过程中要摆脱价值判断，或者不做价值判断、暂停价值判断
3.价值判断是科学领域之外的问题，不能依靠科学来解决
定义
乃是一种学术研究的规范原则（不是学术本身的一种构成原则）
要求学者应弄清在什么地方要诉诸分析的理解，在什么地方要诉诸情感，告诫他们不要把关于事实的科学分析与关于事实的评价相混淆
两个实际问题
怎样选择社会科学的研究课题
研究课题的选择和确立离不开价值的指导
怎样确定社会科学的研究目标
社会科学的研究目标就是对个别社会现象蕴含的文化意义做出解释性解释和因果性说明
建构一套精确而严谨的概念体系来增强客观性，减少主观随意性。研究者借助这种概念体系作为衡量现实的标椎，审视现实与概念之间的差距，并对这种差距做出因果性解释，这种概念体系为“理想类型”
“类别的理想型”
如社会行动的四种类型、合法统治的三种纯粹类型、资本主义、科层制
理想类型的理解
理想类型是一个主观思维的构建，它不是基于对所有事实进行的经验上的概括，也不是作为社会的理想提出来的。理想类型是价值中立的，因此保证了社会学研究的客观有效性
理想类型是社会学中理论构建的一种方法，它的建立必须有逻辑上的一致性，不能违反经验的因果关系。对某一社会现象的解释，理想类型也许不止一个，但解释的标准只有一个，即对具体社会现象的成功解释和准确归因
二.社会行动理论
社会行动和社会结构
社会行动本质
是以他人的举止为取向的个人的行动
判定一个行动是不是社会行动，就要看这个行动 是不是“针对他人”，有没有“主观意义”
社会行动的四种类型
区别不同社会行动的依据是“合理性”
目的合理性行动（工具合理性或目的—工具合理性） 具有最高程度的合法性
通过对对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为“条件”或“手段”，以期实现自己合乎情理所争取和考虑的作为成果或目的的行动
行动者对行动的目的以及达到这一目的的手段， 手段可能引起的其他后果都有清醒的认识和自觉地选择
价值合理性行动
有意识地对...信仰，不管是否取得成就的行动
对终极价值的信仰就是行动者的目的。目的是否达到，后果是否合理，均不在考虑之列，只有手段才是行动者考虑的对象
是从目的和手段的角度所做的区分
传统行动
由约定俗成的习惯决定的行动
情感行动
由现时的情绪或情感状况决定的行动
没有经过理性思考的行动
具有稳定性和可预见性
与传统相反
两种类型的社会结构
“共同体化”
含义
在一种社会关系中，社会行动的调节建立在主观感受到的参加者们的共同属性（感情的和传统的）上
“社会化”
在一种社会关系中，社会行动的调节建立在以理性（价值
社会行动的合理化
从经济行动的形式和内容角度
形式合理性行动
在一个经济系统中，所有的行动都可以用量来表示，即能被计算并尽可能以货币单位这一形式来表示。
合理性的程度由计算的可运用程度决定
唯一目标：最大限度地追求利益
形式合理性是独立于其他价值的，即价值中立的
实质合理性行动
通过一种以经济为取向的社会行动方式，根据某些价值的基本要求，向现存的人的群体供应商品
合理性的程度与产品的实际分配方式以及被提供产品的人群的范围有关
目标
满足所有人的需求，是建立在“解放全人类”等外在的道德理想上的
两者对立的表现
经济上，市场经济和计划经济的对立
社会形态上，资本主义和非资本主义的矛盾
价值追求上，效率与公平的矛盾（效率是经济体系内的目标或价值，公平是经济体系外的终极价值和目标
资本主义社会是目的合理性和价值非理性或形式合理性和实质非理性的社会
现代文明的全部成就和问题都可归结为目的合理性与价值合理性的紧张和对立关系
目的合理性或形式合理性是社会历史的运动方向，是现代社会的本质特征
三.合理统治和科层制
合法统治的理想类型
统治的含义
统治指在一个特定人群中，某些具体的命令被遵从的机会。机会的出现往往与特定的利益关系联系在一起，而且要借助于一定的权力与影响
具有合法性的统治形式的三种类型
传统型统治
基础
建立在人们对传统的神圣性信奉的基础之上
一种统治的合法性是建立在遗传下来的制度和统治权力的神圣的基础之上，并且也被相信是这样的，统治就是传统型的
特征
1.缺乏按照事务规则确立的、固定的“权限”
2.缺乏固定的、合理的等级制度
3.没有自由的契约和相应的规定用以确定官员的任免和晋升
4.缺乏专业的业务培训
5官员没有固定的薪金和用货币支付的薪金
四种类型（都妨碍合理性的发展）
老人政治
原始家长政治
统治者没有个人的领导班子， 统治很大程度上取决于成员们的服从意愿
世袭制
封建制
魅力型统治
建立在对具有超凡品质和特殊魅力的领袖人物的崇拜和信赖的基础之上
1.领袖人物的魅力是否被认可取决于被统治者（认可需要实践考验）
2.领袖人物的魅力要经受持久的考验
3.魅力型统治的团体是一种感情共同体
4.魅力型统治是一种非经济性的典型政权
魅力型统治需求满足的典型形式：1.依靠资助或者托钵乞讨，另一方面依靠暴力榨取或者和平讹诈
5.在受传统束缚的时代，魅力是巨大的革命力量
魅力平凡化
魅力型统治是严格地与个人联系在一起的社会统治形式
它所确立的社会关系也是短暂的
无论哪种方式都不可能使魅力型统治得以延续，最终不可避免地走向传统化和理性化
法理型统治
建立在遵守正式制定的法律基础上的统治称为法理型统治
1.行政事务的运作要持续地受到规则的约束
2。行政事务的运作是在一定的权限内进行的，出现“机构”这种按章办事的运作单位
3.具有固定的职务等级
4.有明确的议事规则
5.行政管理班子同行政管理资源和生产资料完全分开
6.在理想统治下，不存在任职人员对职务的任何意义上的私人占有
7.拥有行政管理档案制度
现代资本主义借助于科层制所进行的统治是最纯粹的法理型统治类型
科层制
法理型统治的特殊形式
内容
在这种统治形式下，组织按照合理性的原则来设计和分工以便有效地实现组织目标。官员们的职务等级是按照集权体系所安排的固定有序的体系，并且有着与职务相对应的严格的权限规定。组织运转依靠的是没有人情味儿的职责、规定和准则，具有非人格化的特征。官员的任命和提升所依据的主要是业绩。
采用建立在集权和档案管理制度基础上的行政管理
固有的特别合理的基本性质
根据知识进行统治
科层制所具有的的集权特征，并不妨碍民主精神在其中的孕育
弊端
科层制所实现的效率是以忽视人们的精神与情感为代价的，科层制越是彻底地非人格挂，也就越容易背离人的价值和尊严；在这种统治形式下，对规则的绝对服从不仅容易导致人们的创造力和责任心的缺失，而且容易滋长官员的独断专形和妄自尊大
四.宗教社会学
近代资本主义与宗教伦理
理性资本主义的两个重要因素
企业和家庭、公有财产和私有财产在法律上的分离
合乎情理的簿记方式
新教伦理与资本主义精神
解释”为什么近代形态的资本主义仅仅出现在西方，而没有在其他文明中出现“
资本主义和前资本主义的区别
劳动者
资本主义条件下的劳动者具有天职观（是资产阶级文化的根本基础）
企业家
资本主义企业家具有伦理品质
新教伦理
路德教的职业观
加尔文教的天职观
英国清教的禁欲主义
共同特征
信奉天职观和入世的禁欲主义伦理观
五.小结
韦伯认为社会学应当是致力于解释性地理解社会行动并通过这种理解对社会行动的过程和影响做出因果说明的科学。理解既是理性的，又是非理性的（体验）的；因果说明不是探求事物的普遍规律，而是揭示某一社会现象背后的具体因果关系。为了保证社会学研究的客观有效性，韦伯提出了“价值中立”和“理想类型”的方法论原则。韦伯描述的社会行动类型、科层制和资本主义精神都是他用于说明社会现象的理想类型。韦伯的理解社会学视图综合社会科学研究中的实证主义和人文主义两种不同的方法
