导图社区 古罗马教育
古罗马教育知识总结，包括共和时期和帝国时期的教育概况、古罗马教育思想两部分内容，很详细的。
这是一个关于法国的思维导图。导图从启蒙运动时期的国民教育设想、《帝国大学令》与大学区制、《弗里教育法》、《郎之万——瓦罐教育改革方案》、1959年《教育改革法》几个方面作了介绍。
下图是一个文艺复兴时期，人文主义教育、新教育、天主教育的区别与联系的思维导图，人文主义教育，新教教育、天主教教育三种教育势力之间既有相互冲突的方面，也有相互联系的方面。
这是一个关于天 主 教 教 育的思维导图，从简介、教育目的、组织结构、教育内容、组织管理、师资水平、教学方法、评价这几个方面作了介绍。
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第 二 章 古 罗 马 教 育
教育概况
共和时期
共和早期
时代背景
古罗马人基本上是（农民），主要从事（农业、畜牧业、手工业），主要生产形式—（小农经济），商业尚不发达
由于战争频繁，因而又要求古罗马人具有军人的品质
教育特点
古罗马共和时期的教育是（农民-军人的教育）
主要教育形式—（家庭教育），家庭教育是以（道德—公民教育）为核心，家庭既是（经济和生产单位）也是（教育单位）
古罗马以“家长制”出名，家长（父亲）对子女操有生杀予夺大权
教育阶段
第一阶段
（1-7岁）的（男女儿童）由母亲抚养与教育
第二阶段
从7岁起
（女童）仍在家中从母亲那里受到作为未来的（主妇与母亲的教育）
（男童）的教育则由父亲负责，跟随父亲学习作为（农民和军人的实际教育）还要记诵《十二铜表法》，文化教育占的比重很小
共和晚期
随着（古罗马共和国奴隶制经济）的迅速发展，古罗马共和国（内部），形成了各种矛盾和斗争
奴隶与奴隶主之间
平民与贵族之间
拥有大量土地的（元老院贵族）与（商业金融贵族）之间
在这种态势下，古罗马进入了共和后期
古罗马共和后期的（学校教育制度）既保留了（古罗马民族自身文化的特点），又吸收的（古希腊文化教育的成就）
存在几乎平行的两种学校系统
希腊式学校—以（希腊语、希腊文学）的教育为主
拉丁语学校
初等教育“卢达斯” （7-12岁）
教育内容—（读写算），包括学习（道德格言）和《十二铜表法》，（音乐和体育）不受重视
学校是（私立的、收费的）
教师的收入很少，社会地位低下
中等教育（文法学校）
（12-16岁）的（贵族和富家子弟）进入文法学校
教学内容—（希腊语、希腊文学、拉丁文）还学习（地理、历史、数学、自然科学）等
教学方法—（讲解、听写、背诵）
高等教育“修辞学校”
准备担任公职的贵族子弟，在读完（文法学校）后进入（修辞学校或雄辩学校）
教育目的—培养（演说家或雄辩家）
教育内容- （文学、修辞学、辩证法、历史、法律、数学、天文学、几何、伦理学、音乐）等科目
意义
培养的演说家（知识广博、精通文学、有雄辩才能），有利于促进当时文化的发展
帝国时期
教育目的
把（培养雄辩家）改为培养忠于帝国的（公民和官吏）
学校管理
对（私立的初等学校）实行（国家监督），把部分（私立文法学校）和（修辞学校）改为国立，以便于国家对教育的严格控制
学制的变化
初等学校没有得到国家重视
教育重点—由（文学的学习）转移到对（文法的分析上）
中等教育
（拉丁文法学校）逐渐取代（希腊文法学校），在西罗马帝国时期，希腊文法学校几乎绝迹
学校教育逐渐趋向（形式主义），主要集中于（文法与文学），实用学科减少
高等教育，受政治影响较大。教育目的变为（培养官吏），学习内容也（走向形式主义）
专门学校的出现
出现了传授（法律、医学、建筑）的专门学校
古罗马教育思想
西塞罗
简介
西塞罗是（古罗马共和后期）的（演说家与教育家），《论雄辩家》是西塞罗论述教育的主要著作
雄辩家的定义
西塞罗认为，一个名副其实的雄辩家必须能够就（眼前）（任何需要运用语言艺术）（阐述的问题），以（规定的模式、脱离讲稿、伴以恰当的姿势）（得体、审慎）地进行演说
雄辩家的特点，是具备令人钦羡的高贵风度，还掌握雄辩术的一切准则，能就自己选择的任何论题进行阐述和发挥，既清楚地表达自己的思想又能影响听众
雄辩家的教育内容
广博的学识
雄辩家要有（全部自由艺术）和（各种重要知识）
全部自由艺术—（文法、修辞、算术、几何、天文、音乐）等学科
各种重要知识是—（政治、法律、军事、哲学）等方面的知识
在修辞学方面具有特殊的修养
决定演讲水平高低的重要方面是—（遣词造句）以及（整个演说词的文体结构），所以语言修养要表达准确，通俗易懂，优美生动，语言与主题相称
优美的举止和文雅的风度
给听众一种（外在的行为上的美感），进而增加听众的信任度。西塞罗指出，演说是由（身体、手势、眼神、以及（声音的调节及变化）等加以控制的，他们对于演说本身所产生的作用是巨大的
培养雄辩家的方法
西塞罗强调，（练习和模仿）在雄辩家教育中重要地位。他主张要经常进行模拟演说，同时要勤于写作，用写作来磨练演说。他认为（写作）可以（训练人的思维能力和表达能力），这种能力可以转移到演说能力中去
昆体良
（古罗马帝国）著名的（雄辩家和教育家）其代表作《论雄辩术原理》，是西方第一本专门研究教育理论的著作，既是他自己教学工作经验的总结，又是古希腊、古罗马经验的汇集
教育观
培养善良而精于雄辩术的人
昆题量认为，德行是雄辩家的首要品质，一个雄辩家必须是一个善良的人，如果一个雄辩家不为正义辩护，而为罪恶辩护，雄辩术本身就成为有害的东西
教育作用
昆体良承认天赋的作用，但更重视教育的力量
教育的关键在于首先要了解学生的天赋、倾向和才能
其次，必须遵循学生的年龄特点，在教学中适合各人的特殊情况和需要，使每个学生都能发挥各自的长处
评价
昆体良对教育作用的高度评价，以及教育适应天性的主张反映了他对教育规律的一定认识
他的这些思想曾给（文艺复兴时期的人文主义教育家）以深刻影响
学前教育
昆体良认为，学校是儿童最好的学习场所学校教育家庭教育优越的多，其原因在于
许多儿童在一起学习不会产生（孤独或与世隔绝）的感觉，并有助于克服儿童（唯我独尊、自命不凡）的状态
在学校可培养发展儿童间的（友谊、合群的品行），养成（适应和参加社会公共生活的习惯和能力）在大庭广众面前能（态度自然、举止大方）
学校教育能激励学生趋善避恶
学校能给儿童提供多方面的知识
学前教育思想
昆体良十分重视学前教育
7岁前,儿童应该进行道德教育
在幼儿能说话的前后应进行智育，因幼儿接受能力有限，每次所教内容不宜过多
昆体良第一次提出了双语教学问题，先学希腊语再学拉丁语，最后两种语言，同时并进
重视幼儿学习兴趣的培养
在他看来，教育方法应当注意不要让儿童还不能热爱学习的时候，就厌恶学习，要使最初的教育成为一种娱乐
教学观
昆体良教育思想中（最有价值、影响最大）的是关于教学的理论
昆体良是第一位教育理论家和教学方法专家
教学组织形式
昆体良主张把学生分成班级，这是班级授课制思想的萌芽。（在同一时间由教师对全班而不是对个别学生进行教学，在他看来，实行集体教学，有利于学生的学习，并易于接受良好的影响
课程设置
昆体良认为，专业教育应该建立在广博的普通知识基础上
雄辩家应学习包括（文法、修辞、音乐、几何、天文、哲学）等课程，而且对每门学科在培养雄辩家的各种素质、能力、技能等方面的作用和意义做了充分的论述
教学原则
倡导因材施教
昆体良主张教师根据学生天赋才能的差异来组织和指导他们的学习。倡导教学要能培养个人的天赋特长，言者学生的自然倾向最有效的发挥他们的能力
教学要“适度”
昆体良认为教师所传授的（知识的分量与深度）要适应儿童的天性，符合他们的接受能力
（学习和休息）应该交替进行，休息时应发挥游戏的作用
教学方法
昆体良主张采取（赞扬和表扬）以及激励学生进步的方法
同时强调（启发诱导和提问解答）的教学方法反对实行体罚
教师观
昆体良高度重视教师的作用，认为要做好教育工作，教师是至关重要的，因此教师应当具有全面的素质
德才兼备
既教学生基础知识，又教学生做人
宽严相济
“严肃而不冷酷，和蔼而不纵容”
富有耐心
教师对学生的教育有耐心，对学生要多勉励少斥责
在实行奖惩是要注意分寸，既不能吝啬表扬也不能乱用惩罚
教学艺术
教学要（简明扼要、明白易懂、深入浅出）
因材施教
教师要注意儿童的个体差异
启示
德育是教育的灵魂
立德树人，德育为先。才能促进学生成为真正的人才，进而对整个社会的和谐发展产生积极的影响
量力施教
教师在教学中要注意防止学生负担过重，注意传授知识，要符合学生的接受能力，避免超前教育
实施早期教育
在家庭中进行早期教育，对于未来人才的培养具有重要意义，但不能盲目地对儿童进行超前教育
提高教师素质
具有了解学生，因材施教的能力
这样才能充分开发学生的智慧、潜能、培养学生的创造力，丰富学生的个性
具有良好的教师形象
这样才能以身作则，成为学生的楷模
具有正确的师生观念，热爱学生的感情
这样才能建立良好的师生关系，促进教学活动的有效开展
具有终身学习的观念和能力
这样才能保证自己的（知识广博、精深而不至于陈旧落后）
