王阳明家训

王阳明家训，首先是《示宪儿》，家训内容主要是：勤读书；要孝悌;学谦恭；循礼仪;节饮食，戒游戏;毋说谎；毋贪利;毋任情，毋斗气;毋责人，但自治；能下人， 能容人；凡做人，在心地。

王阳明家训

《示宪儿》

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪； 节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气； 毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。 凡做人，在心地：心地好，是良士；心地恶，是凶类。 譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。 汝谛听，勿轻弃。

学问、礼仪、智慧、德行，是《王阳明家训》的核心思想，也是心学的灵魂，更是一个绅士所必须具备的素质。

王阳明看来，德行是第一位的。 凡做人，在心地。是王阳明家族的信仰和家法。

家训一：勤读书

读什么书？

要读原汁原味经典

为什么？

经典充满善意和智慧

王阳明开出的书单：四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

怎么读？三阶段：苦读背诵、用心揣摩，自得于心。

苦读背诵

古代知识分子把第一阶段当成必修课，要科举。

圣学的读书法则

不需要你记住，也不需要你全部理解

通过读书而使自己心体光明。

怎么使自己心体光明？

第二阶段用心揣摩

争取将看到的内容全部理解

第三阶段自得于心

你所理解的知识只要和你的心相契合，它才是真知识

如果不能和你的心相契合，纵然是孔圣人的言语，也不是真知识。

读书的目的

他说得不好处，我这里用得着，就是益。只要此志真切。

培养自家心体，自得于心，心学语境来说就是光明良知。天地之间一切书籍，都为我光明良知而存在。

家训二：要孝悌

什么是孝悌

孝：儒家美德的基石，孝顺父母

悌：友爱兄弟姐妹，成家的自然还包括妻子

为什么要孝悌

孝悌能使家和万事兴

如何算孝

让父母心安

双方参与。需要父慈子孝，父母和子女双方都致良知

如何算悌

不是做弟弟单方面可以完成的，需要被悌的对象的配合和感应。唯有建立起感应，孝悌才能踏踏实实地存在。

家训三：学谦恭

什么是“谦”

“谦”是一切善的根基

谦下。《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征这内心高耸如山，外表却谦和如平地。锋芒不露，谦虚谨慎

处事要谦下，待人要谦恭

为什么要“谦”

阳明心学的世界观——万物一体。将天地万物当作是自己的身体、心灵的一部分。既然天地万物是我们一部分，我们就没有道理对它们傲慢轻视，应该是谦卑、谦和、谦恭的

人人皆可成圣，大家都是圣人，任何人就没有资格轻视别人。人如果有不谦之心，无论做什么，都会徒劳无功

谦虚就是要把自己当成空的器皿，而不是实在的一块铁墩子。器皿的价值在于它的空。

家训四：循礼仪

礼仪即礼法

心，在物（事）为理，有此心即由此理，无此心即无此理

心即礼，有心就有礼。

怎么遵循礼仪

自己内心认可外在的礼法，然后才是去遵循它

一些伪礼法都应该被轻视，甚至是鄙视

还要遵循道义

道义：心得其宜为义，致良知则心得其义也。意思是，心安就是义，而让心安的办法则是致良知。

如何致良知

第一，听命于良知

第二，集义。就是集善，做事符合道义

第三，量知而行。凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知

第四，当弃则弃，当从即从。其间权量轻重，稍有私意于良知，便自不安

家训五：节饮食，戒游戏

节饮食，三个层次

第一层，饿了就吃，不能太多，保证身体能力即可。量力而行，结合自身经济基础能力，超出则是人欲

第二层，饮食不可断，不可辟谷，对身体有害

第三层，要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃

戒游戏

不是让你彻底和那些游戏断绝往来，而是要以道贯穿游戏。这个道就是良知

虽小道必有可观，如虚无、权谋、术数、技能之学，非不可超脱世情。若能在本体上得悟入，都可通入精妙。但其念头若专注于此，若想治国平天下，便不能通，故君子不用

家训六：毋说谎

不说谎就是诚

“诚”是真心实意对待每一件事、每一个人，也就是不撒谎、不欺瞒。真诚恻怛地对待自己的念头

说谎意味着欺骗良知，非致良知

“诚”就是正，所谓“正”，就是为这件事做好充足的准备

缺少了“诚”这一环节，纵然意（念头）无比正确，又有何用？王阳明希望家人真正做到的是“诚意”

家训七：毋贪利

什么是贪利

心不安所获得的利，就是贪利

为什么要毋贪利

省察克制，最终把贪利的念头清除出心

怎么做

只要在追求利的过程中，让良知流行其中，尽管去追求

家训八：毋任情

什么是任情

如果无法做到适度和适可而止，那就是任情

得意时就喜不自禁，失意时就怒气冲天，这就叫人被情感所左右

为什么要毋任情

王阳明坦言很不喜欢年轻时候的自己。对自己的情绪、情感太放任和迁就，狂热地迷恋事物本身而不注意事物背后的天理，结果到头一场空

怎么做到毋任情

人难免会遭遇挫折、屈辱、甚至是巨大变故。当此时，能平静地控制住自己的情绪，这就是致良知了，也是毋任情了

不要放纵自己的情感，还表现在千万别不近人情

家训九：毋斗气

主气是天理，客气是人欲。主气是自我具有的，而客气，是外来的。主客之分，天理和人欲之别

为什么毋斗气

从心学“为己才可为人”的保身角度，斗气绝对要不得，因为它伤身

生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入到了自己心上。和它一较劲（斗气），就是和主气对峙，完全不符合天理了

如何应对生气

当自己为某事生气时，你就把某事当成是别人的。虽然你很怒，怒气却未能让你失去控制，时间一久，你就恢复平静。恢复平静，就是天理

主气是天理，客气是人欲。致良知就是存天理去人欲

家训十：毋责人，但自治

责人，要能够原谅别人的过失就像没有发生过一样，这样就心平气和

责己，要在看似没有过错的地方找出自己的过失，这样品德就会增进

能以责人的心责己，能以原谅自己的心去原谅别人，就是圣人了

责己是真切地为自己好，而责人对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人

自治，就是自己治理自己，自我管理能力。自我管理，无非就是责己

家训十一：能下人，能容人

能下人，是有志；能容人，是大器。

韩信胯下之辱，正是“能下人，是有志”的案例解读

教人朝既定方向前进，不要被方向之外的人和物干扰

走正确的路，一定要把路走正确，这才是知行合一

家训十二：凡做人，在心地

凡做人，在心地：心地好，是良士；心地坏，是凶类。

良知永远是向善向是、天天向上的。心所放出的意（念头）却是有善有恶的，因此王阳明要求诚意——真诚恻怛地对待自己的念头（即正念头）

心地，佛教指的是存心、用心

存心就是光明良知

用心就是诚意。念头正时是良人，念头歪时是坏人。

好人和坏人，不是永恒的。它们在互相转变，转变的玄机就是我们的念头。