王阳明家训

王阳明家训，首先是《示宪儿》，家训内容主要是：勤读书；要孝悌;学谦恭；循礼仪;节饮食，戒游戏;毋说谎；毋贪利;毋任情，毋斗气;毋责人，但自治；能下人， 能容人；凡做人，在心地。

王阳明家训

• 《示宪儿》
  • 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪； 节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气； 毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。 凡做人，在心地：心地好，是良士；心地恶，是凶类。 譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。 汝谛听，勿轻弃。
  • 学问、礼仪、智慧、德行，是《王阳明家训》的核心思想，也是心学的灵魂，更是一个绅士所必须具备的素质。
  • 王阳明看来，德行是第一位的。 凡做人，在心地。是王阳明家族的信仰和家法。
• 家训一：勤读书
  • 读什么书？
    • 要读原汁原味经典
  • 为什么？
    • 经典充满善意和智慧
    • 王阳明开出的书单：四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
  • 怎么读？三阶段：苦读背诵、用心揣摩，自得于心。
    • 苦读背诵
      • 古代知识分子把第一阶段当成必修课，要科举。
    • 圣学的读书法则
      • 不需要你记住，也不需要你全部理解
      • 通过读书而使自己心体光明。
    • 怎么使自己心体光明？
      • 第二阶段用心揣摩
        • 争取将看到的内容全部理解
      • 第三阶段自得于心
        • 你所理解的知识只要和你的心相契合，它才是真知识
        • 如果不能和你的心相契合，纵然是孔圣人的言语，也不是真知识。
  • 读书的目的
    • 他说得不好处，我这里用得着，就是益。只要此志真切。
    • 培养自家心体，自得于心，心学语境来说就是光明良知。天地之间一切书籍，都为我光明良知而存在。
• 家训二：要孝悌
  • 什么是孝悌
    • 孝：儒家美德的基石，孝顺父母
    • 悌：友爱兄弟姐妹，成家的自然还包括妻子
  • 为什么要孝悌
    • 孝悌能使家和万事兴
  • 如何算孝
    • 让父母心安
    • 双方参与。需要父慈子孝，父母和子女双方都致良知
  • 如何算悌
    • 不是做弟弟单方面可以完成的，需要被悌的对象的配合和感应。唯有建立起感应，孝悌才能踏踏实实地存在。
• 家训三：学谦恭
  • 什么是“谦”
    • “谦”是一切善的根基
    • 谦下。《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征这内心高耸如山，外表却谦和如平地。锋芒不露，谦虚谨慎
    • 处事要谦下，待人要谦恭
  • 为什么要“谦”
    • 阳明心学的世界观——万物一体。将天地万物当作是自己的身体、心灵的一部分。既然天地万物是我们一部分，我们就没有道理对它们傲慢轻视，应该是谦卑、谦和、谦恭的
    • 人人皆可成圣，大家都是圣人，任何人就没有资格轻视别人。人如果有不谦之心，无论做什么，都会徒劳无功
    • 谦虚就是要把自己当成空的器皿，而不是实在的一块铁墩子。器皿的价值在于它的空。
• 家训四：循礼仪
  • 礼仪即礼法
    • 心，在物（事）为理，有此心即由此理，无此心即无此理
    • 心即礼，有心就有礼。
  • 怎么遵循礼仪
    • 自己内心认可外在的礼法，然后才是去遵循它
    • 一些伪礼法都应该被轻视，甚至是鄙视
    • 还要遵循道义
      • 道义：心得其宜为义，致良知则心得其义也。意思是，心安就是义，而让心安的办法则是致良知。
      • 如何致良知
        • 第一，听命于良知
        • 第二，集义。就是集善，做事符合道义
        • 第三，量知而行。凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知
        • 第四，当弃则弃，当从即从。其间权量轻重，稍有私意于良知，便自不安
• 家训五：节饮食，戒游戏
  • 节饮食，三个层次
    • 第一层，饿了就吃，不能太多，保证身体能力即可。量力而行，结合自身经济基础能力，超出则是人欲
    • 第二层，饮食不可断，不可辟谷，对身体有害
    • 第三层，要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃
  • 戒游戏
    • 不是让你彻底和那些游戏断绝往来，而是要以道贯穿游戏。这个道就是良知
    • 虽小道必有可观，如虚无、权谋、术数、技能之学，非不可超脱世情。若能在本体上得悟入，都可通入精妙。但其念头若专注于此，若想治国平天下，便不能通，故君子不用
• 家训六：毋说谎
  • 不说谎就是诚
  • “诚”是真心实意对待每一件事、每一个人，也就是不撒谎、不欺瞒。真诚恻怛地对待自己的念头
  • 说谎意味着欺骗良知，非致良知
  • “诚”就是正，所谓“正”，就是为这件事做好充足的准备
  • 缺少了“诚”这一环节，纵然意（念头）无比正确，又有何用？王阳明希望家人真正做到的是“诚意”
• 家训七：毋贪利
  • 什么是贪利
    • 心不安所获得的利，就是贪利
  • 为什么要毋贪利
    • 省察克制，最终把贪利的念头清除出心
  • 怎么做
    • 只要在追求利的过程中，让良知流行其中，尽管去追求
• 家训八：毋任情
  • 什么是任情
    • 如果无法做到适度和适可而止，那就是任情
    • 得意时就喜不自禁，失意时就怒气冲天，这就叫人被情感所左右
  • 为什么要毋任情
    • 王阳明坦言很不喜欢年轻时候的自己。对自己的情绪、情感太放任和迁就，狂热地迷恋事物本身而不注意事物背后的天理，结果到头一场空
  • 怎么做到毋任情
    • 人难免会遭遇挫折、屈辱、甚至是巨大变故。当此时，能平静地控制住自己的情绪，这就是致良知了，也是毋任情了
    • 不要放纵自己的情感，还表现在千万别不近人情
• 家训九：毋斗气
  • 主气是天理，客气是人欲。主气是自我具有的，而客气，是外来的。主客之分，天理和人欲之别
  • 为什么毋斗气
    • 从心学“为己才可为人”的保身角度，斗气绝对要不得，因为它伤身
    • 生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入到了自己心上。和它一较劲（斗气），就是和主气对峙，完全不符合天理了
  • 如何应对生气
    • 当自己为某事生气时，你就把某事当成是别人的。虽然你很怒，怒气却未能让你失去控制，时间一久，你就恢复平静。恢复平静，就是天理
    • 主气是天理，客气是人欲。致良知就是存天理去人欲
• 家训十：毋责人，但自治
  • 责人，要能够原谅别人的过失就像没有发生过一样，这样就心平气和
  • 责己，要在看似没有过错的地方找出自己的过失，这样品德就会增进
  • 能以责人的心责己，能以原谅自己的心去原谅别人，就是圣人了
  • 责己是真切地为自己好，而责人对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人
  • 自治，就是自己治理自己，自我管理能力。自我管理，无非就是责己
• 家训十一：能下人，能容人
  • 能下人，是有志；能容人，是大器。
    • 韩信胯下之辱，正是“能下人，是有志”的案例解读
  • 教人朝既定方向前进，不要被方向之外的人和物干扰
  • 走正确的路，一定要把路走正确，这才是知行合一
• 家训十二：凡做人，在心地
  • 凡做人，在心地：心地好，是良士；心地坏，是凶类。
  • 良知永远是向善向是、天天向上的。心所放出的意（念头）却是有善有恶的，因此王阳明要求诚意——真诚恻怛地对待自己的念头（即正念头）
  • 心地，佛教指的是存心、用心
    • 存心就是光明良知
    • 用心就是诚意。念头正时是良人，念头歪时是坏人。
  • 好人和坏人，不是永恒的。它们在互相转变，转变的玄机就是我们的念头。