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《西方马克思主义哲学的审美关照》【D】蓝颖:包含一、从政治经济批判到文化批判:西方马克思主义哲学的审美关照,二、西方马克思主义哲学对人的全面异化的揭示与批判,三、西方马克思主义哲学的理论旨趣等等
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《西方马克思主义哲学的审美关照》【D】蓝颖
一、从政治经济批判到文化批判:西方马克思主义哲学的审美关照
经典马克思主义哲学:政治经济批判与人的解放
解放的桎梏——对早期资本主义异化的剖析
解放的内涵——自由是人生命活动的特性
解放的路径探索-废除私有制
西方马克思主义哲学对审美问题的自觉
解放的桎梏——对发达资本主义社会人的全面异化的揭示
解放的内涵——对自由生存境界的阐释
解放的路径探索——审美之维与艺术革命
西方马克思主义哲学何以关照审美问题
经典马克思主义哲学面对时代发展遭遇困境
西方哲学审美现代性思潮的兴起
对马克思审美思想的继承与发掘
二、西方马克思主义哲学对人的全面异化的揭示与批判
人的全面异化的领域与形式
政治经济领域的全面异化
生产领域异化:物化理论
消费领域异化:支配理论
交往领域异化:生活世界殖民化
新异化形式——技术理性批判
启蒙辩证法:工具理性是统治的理性
单向度的人:技术是一种新的控制形式
作为“意识形态”的技术与科学:目的理性是不健全的理性
新异化形式——大众文化批判
文化工业批判
肯定性文化批判
人的全面异化的压抑性后果
政治经济体系以集体之名压抑个体
现代工业体系成为禁锢个人的权力制度
消费异化通过虚假需求使人丧失主体性
异化交往物化了人与人之间的关系
技术理性造成人的压抑性生存
技术理性使生产者的个人经验贫乏
技术理性造成人的自我物化
技术理性把生产者变成抽象的人
大众文化把人变成顺从的人
大众文化抹杀个体的差异性
大众文化抑制人的主观创造力
大众文化使人丧失主体性
三、西方马克思主义哲学的理论旨趣
人的本真生存的设计谱系
卢卡奇:人的存在的总体性
法兰克福学派:否定现存就是革命
存在主义的马克思主义的无支配生存
马克思主义文学批评对总体性的渴望
自由与解放:西方马克思主义哲学的理论旨趣
自由是人对本真生存的回归
解放时客服异化的过程
四、自由和解放的审美之维
审美开启自由和解放的可能维度
美是人的一种可能的自由生存方式
审美改造就是解放
艺术革命是审美解放的现实中介
艺术能够自觉抵抗政治经济领域的异化
艺术拒斥技术理性的暴行
艺术解构大众文化的肯定性
主体凭借艺术而获得解放
通达审美生存境界的路径设计谱系
卢卡奇:审美通达人的整体
法兰克福学派的否定性审美救赎
存在主义的马克思主义的审美化生存
马克思主义文学批评的艺术拯救
五、西方马克思主义哲学审美关照的文化哲学意义
对西方哲学审美自觉的进一步验证和展开
对把审美作为解决哲学问题途径的验证
西方马克思主义哲学审美关照的哲学观意义
对马克思主义哲学当代性的彰显
对审美思想的挖掘使马克思主义哲学具有新的内容与活力
为中国重建马克思主义哲学当代性提供审美视角
为解决中国现代化进程中的现实问题提供参考
为分析人的压抑现象根源与理性僭越提供现实借鉴
为扬弃人的压抑现象克服理性僭越提供审美视野
西方马克思主义哲学审美救赎的限度
审美解放主体的设定限度
审美救赎的乌托邦倾向