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《西方马克思主义哲学的审美关照》【D】蓝颖：包含一、从政治经济批判到文化批判：西方马克思主义哲学的审美关照，二、西方马克思主义哲学对人的全面异化的揭示与批判，三、西方马克思主义哲学的理论旨趣等等
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《西方马克思主义哲学的审美关照》【D】蓝颖
一、从政治经济批判到文化批判：西方马克思主义哲学的审美关照
经典马克思主义哲学：政治经济批判与人的解放
解放的桎梏——对早期资本主义异化的剖析
解放的内涵——自由是人生命活动的特性
解放的路径探索-废除私有制
西方马克思主义哲学对审美问题的自觉
解放的桎梏——对发达资本主义社会人的全面异化的揭示
解放的内涵——对自由生存境界的阐释
解放的路径探索——审美之维与艺术革命
西方马克思主义哲学何以关照审美问题
经典马克思主义哲学面对时代发展遭遇困境
西方哲学审美现代性思潮的兴起
对马克思审美思想的继承与发掘
二、西方马克思主义哲学对人的全面异化的揭示与批判
人的全面异化的领域与形式
政治经济领域的全面异化
生产领域异化：物化理论
消费领域异化：支配理论
交往领域异化：生活世界殖民化
新异化形式——技术理性批判
启蒙辩证法：工具理性是统治的理性
单向度的人：技术是一种新的控制形式
作为“意识形态”的技术与科学：目的理性是不健全的理性
新异化形式——大众文化批判
文化工业批判
肯定性文化批判
人的全面异化的压抑性后果
政治经济体系以集体之名压抑个体
现代工业体系成为禁锢个人的权力制度
消费异化通过虚假需求使人丧失主体性
异化交往物化了人与人之间的关系
技术理性造成人的压抑性生存
技术理性使生产者的个人经验贫乏
技术理性造成人的自我物化
技术理性把生产者变成抽象的人
大众文化把人变成顺从的人
大众文化抹杀个体的差异性
大众文化抑制人的主观创造力
大众文化使人丧失主体性
三、西方马克思主义哲学的理论旨趣
人的本真生存的设计谱系
卢卡奇：人的存在的总体性
法兰克福学派：否定现存就是革命
存在主义的马克思主义的无支配生存
马克思主义文学批评对总体性的渴望
自由与解放：西方马克思主义哲学的理论旨趣
自由是人对本真生存的回归
解放时客服异化的过程
四、自由和解放的审美之维
审美开启自由和解放的可能维度
美是人的一种可能的自由生存方式
审美改造就是解放
艺术革命是审美解放的现实中介
艺术能够自觉抵抗政治经济领域的异化
艺术拒斥技术理性的暴行
艺术解构大众文化的肯定性
主体凭借艺术而获得解放
通达审美生存境界的路径设计谱系
卢卡奇：审美通达人的整体
法兰克福学派的否定性审美救赎
存在主义的马克思主义的审美化生存
马克思主义文学批评的艺术拯救
五、西方马克思主义哲学审美关照的文化哲学意义
对西方哲学审美自觉的进一步验证和展开
对把审美作为解决哲学问题途径的验证
西方马克思主义哲学审美关照的哲学观意义
对马克思主义哲学当代性的彰显
对审美思想的挖掘使马克思主义哲学具有新的内容与活力
为中国重建马克思主义哲学当代性提供审美视角
为解决中国现代化进程中的现实问题提供参考
为分析人的压抑现象根源与理性僭越提供现实借鉴
为扬弃人的压抑现象克服理性僭越提供审美视野
西方马克思主义哲学审美救赎的限度
审美解放主体的设定限度
审美救赎的乌托邦倾向
