战国时期的教育

教育综合中教史部分之春秋战国时期的教育知识总结，包括私学兴起的原因、意义和发展，稷下学宫的简介、创办条件、性质、特点等。

战国时期的教育

• 战国时期的教育学著作
  • 《中庸》
  • 《大学》
  • 《学记》
  • 《乐记》
• 诸子百家私学的发展
  • 养士之风盛行
  • 百家争鸣
  • 私学发展
    • 儒家
    • 墨家
    • 道家
    • 法家
• 齐国稷下学宫
  • 性质
    • 官家举办，私家主持的特殊性质
    • 集讲学、著述、育才、资政于一体
  • 特点
    • 学术自由
    • 待遇丰厚
  • 历史意义
    • 促进了战国时期思想学术的发展
    • 显示了中国古代士人的独立性和创造精神
    • 创造了一个独特的教育典范
• 墨家
  • 代表小生产者的利益
  • 教育作用及教育目的
    • “兴天下之利，除天下之害”
    • 素丝说
    • “兼相爱，交相利”
      • 培养“兼士”或“贤士”
  • 教育内容
    • 政治和道德教育
    • 科学和技术教育
    • 文史教育
    • 培养思维能力的教育
  • 教育方法
    • 主动
    • 创造
    • 实践
    • 量力
• 荀况
  • 外铄说
  • 先秦思想的集大成者
  • 性恶论
    • 性伪之分
    • 性伪之合
    • 化性起伪
  • 教育目的
    • 培养推行礼法的“贤能之士”；大儒
  • 教育内容
    • 重视古代典籍的学习
  • 学习过程和思想方法
    • 闻见
    • 知
      • 虚壹而静
    • 行
  • 教师的地位与作用
    • 教师是礼义的化身
      • 教师与师法有着治理国家的作用
      • 一方面出于性恶论，一方面与当时时代的统一趋势有关
• 孟轲
  • 内发说
  • 孔丘的嫡传
  • 性善论
  • 教育作用与教育目的
    • 教育是扩充善性的过程
    • 教育目的在于明人伦
  • 理想人格
    • 大丈夫
      • 持志养气
      • 动心忍性
      • 存心养性
      • 反求诸己
  • 教学
    • 深造自得
    • 盈科而进
      • 循序渐进
    • 教亦多数
    • 专心致志
• 道家
  • 反对人为，反对教条
  • 老庄及其道家学派
    • 自然主义、遁世主义、相对主义
  • 教育的作用
    • 人是自然人
    • 人的异化是社会生活使然 复归于朴
    • 提醒我们重新审视教育，全面认识教育；
    • 以“人为”为特点的教育活动
      • 实际上不注重教育的作用
  • 人格理想
    • 逍遥
      • 如婴儿般无欲无求
  • 学习与求知
    • 涤除玄览与虚而待物
      • 按照事物的本来面目去认识事物
    • 其出弥远，其知弥少
      • 注重直觉与内心体验
    • 闻之疑始
      • 质疑精神
• 法家
  • 绝对的“性恶论”
  • 禁“二心之学”
    • 法家的成熟意味着百家争鸣的末路
  • 以法为教、以吏为师
    • 实行法治教育
      • 信赏必罚
      • 鼓励耕战

战国后期的教育论著

• 《大学》
  • 强烈的伦理性和人文色彩；较强逻辑性
  • 与《学记》互为表里之作
  • 思孟学派作品
  • 三纲领
    • 明明德
    • 亲民
    • 止于至善
  • 八条目
    • 格物致知
    • 诚意正心
    • 修身
    • 齐家、治国、平天下
• 《中庸》
  • 较强的理论色彩和思辨性
  • 思孟学派作品
  • 性与教
    • 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
  • 中庸
  • 自诚明
    • 尊德性
  • 自明诚
    • 道问学
  • 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
• 《乐记》
  • 乐的产生
    • 人的心理活动、情感表现
  • 乐的作用
    • 纪实、具有深刻的认识意义
    • 乐与礼一起来维护社会安定
      • 以情感化人
    • 与社会、政治的作用与反作用
• 《学记》
  • 中国古代最早的专门论述教育、教学问题的论著
  • 教育作用与教育目的
    • 教育是政治的最佳手段
      • ”建国君民，教学为先“
    • 教育在人的发展中起重要作用，但人的发展是服从政治和社会的发展的
  • 教育制度与学校管理
    • 学制与学年
      • 从中央到地方按行政建制建学
      • 教育年限分为两段，五级，九年
    • 视学与考试
      • 重视大学开学和入学教育、训诫仪式
      • 隔年考察一次
        • 第一年”视离经辨志“
        • 第三年”视敬业乐群“
        • 第五年”视博习亲师“
        • 第七年”视论学取友“
        • 第九年要求”“知类通达，强立而不反”
        • 循序渐进，德智并重
  • 教育、教学的原则与方法
    • 教育教学原则
      • 预防性原则
        • “禁于未发之谓预”、“发然后禁，则扞格而不胜”
      • 及时施教原则
        • 当其可之谓时，
        • 时过而后学，则勤苦而难成
      • 循序渐进原则
        • “不陵节而施之谓孙”“学不躐等”
      • 学习观摩原则
        • “相观而善之谓摩”“独学而无友，则孤陋而寡闻”
      • 长善救失原则
        • “学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”
        • “多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长矣“
      • 启发诱导原则
        • 君子之教，喻也。
        • 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达
      • 藏息相辅原则
        • 藏焉修焉，息焉游焉
        • 时教必有正业，退息必有居学
    • 教学方法
      • 讲解法
      • 问答法
      • 练习法
  • 教师
    • 教师观
      • 尊师
        • 师严然后道尊，道尊然后民知敬学
      • 为师为长为君同一逻辑
        • 能为师然后能为长，能为长然后能为君
      • 师无当于五服，五服弗得不亲
    • 对教师的要求
      • 记问之学，不足以为师
      • 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师
      • 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师
• 既有劳逸结合之意，也有在休息的时候也要不停止学习之意
• 古之教者，家有塾、党有庠、术（遂）有序、国有学。
• 玉不琢，不成器；人不学，不知道