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【读书笔记】《人类简史》《未来简史》 《今日简史》
假设现在我们穿越回10万年前的欧洲，你会发现在那片土地上其实生活着两种人类，一种是我们的老祖先智人，还有一种是尼安德特人。
编辑于2022-10-27 23:58:56- 人类
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【读书笔记】《人类简史》&《未来简史》& 《今日简史》
📝《今日简史》| 段文强解读
全书思维导图
第一部分：工作
赫拉利认为，人工智能的崛起会造成人类社会大规模的失业，而这一次的失业和过去发生的失业很不一样，它会让大部分人都变成“无用之人”。
这话还是得从特朗普说起。特朗普给美国人讲了一个故事，即外国移民正在抢占美国人的工作机会和种种社会福利，所以应该限制移民，甚至把一部分移民都赶出去。很多美国人都相信了这个故事，开始变得排外。
但赫拉利认为，美国人都被特朗普误导了，因为在十几年、最多几十年后，不管是美国人还是非美国人都会面临一种情况，就是大面积的失业，大部分人的工作都会被人工智能取代。说起来，大家对这个话题一点也不陌生，讨论这个话题的学者专家太多了。但在赫拉利看来，大多数讨论都过于乐观了。
乐观的理由主要有两个。
第一个是认为，在很多面对具体问题的领域，比如维修、医生、律师、设计、编程等工作很有可能被人工智能取代，而那些需要创造性的领域，比如艺术、文学、商业等领域，就是人工智能达不到的领域。
但实际情况可能并不是这样，现在的人工智能已经可以书写和创造非常高级的歌词和音乐，甚至可以根据某些人的既成品，创作出以假乱真的新作品，比如通过对巴赫音乐的大量分析，谱写出相同风格的新作品。
赫拉利说，我们其实对创造行为是有很深误解的，就拿围棋来说，不管是 AlphaGo，还是升级版的 AlphaGo Zero，它们在和人类竞赛的过程中，经常能下出人类棋手无法想到甚至无法理解的路数，这是因为，在创造力方面人类的大脑其实是有一个缺陷的，我们很难想象从来没有见过的事物。比如，在乔布斯设计出 iPhone 之前，没人能想到手机居然还能这样设计，而在 iPhone 之后，所有人都开始模仿，但是没有人能想象下一代手机到底是什么样子，只有等下一个乔布斯出现。但人工智能就没有这方面的限制，给它设定一个目标，比如下赢这盘棋，或者设计一个比 iPhone 更好的手机，只要人工智能的数据和算法足够强大，它就能“想”出很多人类想象不到的办法来达成目标，这种创造力实际上比人类强大得多。
对人工智能的第二个乐观理由，就是这一次人工智能革命和过去的许多次革命一样，虽然会替代很多工作，却也会创造出很多新工作。
比如，美国每次派出一架无人机，就需要三十个人在幕后操作，而美国也曾一度陷入无人机数量足够却无人幕后操作的局面。确实，人工智能革命肯定会创造出很多新工作，但问题是，在1920年的时候，因为农业机械化而失去工作的人可以去拖拉机工厂干装配，但是，在十几年之后，那些被人工智能取代的司机、收银员不可能成为刚才说的那种无人机的幕后运维人员。
也就是说，人工智能革命替代的工作大部分是基础工作，而创造的新工作大部分是高端工作，二者之间有着不可逾越的鸿沟。
你看，人工智能的出现，会让我们的工作和生活变得完全不一样。人类工作必然会被人工智能大规模取代，而被取代的人，会享受到人工智能所带来的红利，基本可以衣食无忧，但这些人并不能真正地融入到人工智能时代中，从而成为无用之人，被社会和时代边缘化。
赫拉利说，不要以为自己不会被人工智能取代，人工智能不用做到完美，它只要做得比你好，就能取代你。这就是在加入信息技术这个变量之后，工作领域发生的巨大变化。
第二部分：教育
对于教育，赫拉利认为，当下的教育模式正在失效，我们需要建立新的教育体系。
传统的教育模式正在慢慢失效
为什么这么说呢？我相信，所有使用得到 App 收听这期音频的用户，在过去几十年中都只经历过一种教育模式，就是连续性、分层制的应试教育，每个人都是两三岁的时候开始上幼儿园，然后经历小学、初中、高中、大学，可能还有硕士和博士。
过去的人都是在人生前二十多年的时间里集中学习，而学习的目的只有两个，大学前是为了上大学，大学后是为了学一门专业。这一点，无论中国还是外国都是一样的，只不过中国可能更加注重考试。
这种教育模式有一个隐含的前提，就是一个人用前二十多年的时间集中学习，获得的学习成果基本上可以适用于他的后半生。
但是，赫拉利说，这种教育模式可能正在过时。
未来是分段式的终身学习
就像我们在第一部分说的那样，在未来，人工智能会大面积地取代人的工作，但是这种取代不会在一瞬间发生，它会是一个循序渐进的过程。
比如，十年之后，人工智能可能在驾驶领域获得突破，取代大部分司机
又十年之后，人工智能可能在编程领域取得突破，取代大部分程序员
再过十年，可能被取代的是医生或者律师。
也就是说，过去那种把学习时段和工作时段截然分开的模式肯定是不适用了，可能大多数人在将来面对的是不断地被取代、不断地再学习的局面。赫拉利在书里就说，未来的重大改变，很有可能改变人生的基本框架，让不连续性成为最显著的特征。也就是说，未来的人可能二十岁走出学校，工作十年，三十岁时再进入学校学习，如此反复，这就是不连续的人生。
在明白这一点之后，赫拉利进一步指出，现在的我们根本不知道该如何应对这种情况。不管是应试教育还是所谓的素质教育，在本质上都是分段式人生下的教育模式，没有性质上的区别，而这种未来的、不连续性的、终身学习性的教育模式应该怎么建设和展开，还没有人知道，而且只有少数的人和公司在尝试。也就是说，我们的人生不再是集中式学习，而是分段式的终身学习。这就是信息技术时代，我们要面临的教育难题。
第三部分：自由
赫拉利说，人工智能会对每个人的自由都产生威胁。
在过去一百多年中，自由是一种普遍性的精神追求
在自由这一层面上，人们追求的是自我的独立和真实的感受，最典型的例子就是这几年在英国发生的一些事情。
我们都知道，英国分别在2014年和2016年先后举行过两次公投，前一次差一点把大不列颠岛分裂成两个部分，后一次则是直接决定了英国即将脱离欧盟的结局。而英国之所以会把这种层面的国家决策用全民投票的方式决断，就是因为相信和尊重每个人的自由选择，认为每个人的选择都是理性的。
但赫拉利的评论是，所有公投和选举诉诸的永远是人类的感觉，而不是人的理性。但不管是理性还是感觉，自由主义都是反对权威的，也就是我要选择我要怎么做，而不是我被安排我要怎么做。
例如，自由恋爱就是自由选择，而父母之命就是来自权威的安排。根据过去一百多年的经验，人类似乎会在自由这条路上一直追求下去，英国很有可能面临着无数次的苏格兰公投，直到苏格兰和英格兰彻底分裂为止，但是，当人工智能出现之后，局面开始变得有一点尴尬。
人工智能最擅长利用数据进行选择
和人类相比，人工智能的强大之处就在于信息的搜集、处理和分析，这些能力最终都会演化成强大的决策能力。而当人工智能在某些领域的决策力超过人的时候，如果你听人工智能的，那就是另一种对权威的服从，如果你不听人工智能的，决策失误的可能性就会很大，当这样的场景逐渐覆盖越来越多的社会领域的时候，新的社会权威就出现了。
当这一切发生的时候，最常见的场景可能就是，人工智能会告诉你，谁是你的最佳伴侣，什么样的专业和工作是最适合你的，尽管在感受上你不喜欢这个人、不喜欢这份工作，但是你知道它在大概率上是对的，这时候你该怎么做？是相信自己，还是服从人工智能？相信自己，很有可能误入歧途，而相信人工智能，就会失去自由。
所以，在人工智能崛起之后，我们可能陷入新的权威、甚至独裁社会。而且更可怕的是，人工智能的权威社会会比之前以人为主的权威社会要合理得多，你可能没有和这种权威社会对抗的理由。也就是说，在自由这个问题上，如果我们处理不好人与人工智能关系的话，在将来我们有可能会变成提线木偶。
第四部分：平等
在平等的问题上，赫拉利认为，在信息技术时代，整个社会会越来越不平等，不仅仅是两极化的问题，整个社会有可能会被撕裂。接下来，我们就看看赫拉利为什么会这么认为。
平等和自由的对立
虽然我们经常把平等和自由连起来说，好像它们是一回事，但在《人类简史》中赫拉利就说，平等和自由不仅不是一回事，甚至还有一定程度上的对立。因为自由的核心是尽可能地让每个人保持独立和独特性，而平等的核心则恰恰相反，它想要确保的是人与人之间的一致性，最起码权利和机会是一致的。
所以，想要确保平等，就得限制住那些较突出的人；而想要人人都能自由，就必然影响所有人的平等。
最典型的例子在美国，民主党人希望社会更加平等，就算为了协助老弱病残必须增税也在所不惜，但这样一来就必然影响民众的财务自由；而共和党人希望让人人都享有最大的自由，就算加大贫富差距也在所不惜，但如此一来，平等就根本无从谈起。
平等和自由都是对的
不过，平等和自由之间虽然存在矛盾，却并不意味着它们二者之间有对有错，它们都是对的，所以我们可以看到，在过去一百多年里，平等像自由一样获得了迅速的发展。
例如，半个多世纪以前，马丁·路德·金仍然需要为黑人的基本权利而大声疾呼，而半个世纪之后，一个黑人居然成为了美国的总统。
按照这个逻辑，人类社会将会变得越来越平等，全世界因此逐渐变得同质和统一，但实际情况却并不是这样。信息技术在动摇自由根基的同时，也在冲击着平等。
信息技术对平等有三个层面的冲击
第一个层面是互联网
我们都知道互联网的发展速度是惊人的，但同时，互联网的财富聚集效果也是惊人的。
苹果公司借助智能手机在几年之内就击败了老牌的手机帝国诺基亚，亚马逊仅仅用了二十多年就成为了市值接近万亿的世界顶级公司，这个过程会随着信息技术的发展而不断加快。
赫拉利在书中就说，当今世界最富有的一百人所拥有的财富，已经超越了最贫穷的四十亿人
第二个层面的冲击来自于人工智能
这一点比较简单，我们在之前说过，人工智能崛起之后，会有一大部分人成为无用之人，和那些能融入人工智能的人相比，这些人的社会地位、财富和权力都会大幅度下降
第三个层面的冲击，就是大数据
大家都知道，我们已经进入了一个大数据时代，得数据者得天下。
21世纪的数据和20世纪的石油、19世纪的电一样，成为了最重要的社会资源。但和其他资源不同的是，数据注定只能掌握在少数人和少数公司手里，因为普通人和普通公司就算能拿到数据，既没有办法储存，也没有办法使用。
也就是说，过去我们认为信息技术会通过把所有人连接起来从而消除信息壁垒的方式，让人类社会越来越平等的看法是错的。信息技术不仅没消除不平等，还在加快这个过程，如果不能想出应对办法，社会有可能被撕裂。
第五部分：恐怖主义
赫拉利在书里写到，恐怖主义纯粹是被信息技术放大的恐慌，在信息时代之前，不存在恐怖主义，而在信息时代，恐怖主义的实际威胁远远大于它的潜在威胁。我们来看看这个结论是怎么来的。
恐怖主义有目的
坐过飞机的人都知道，现在的登机程序是非常复杂的，从办理登机牌到登上飞机，中间可能需要一两个小时时间，中途要经过至少两次非常严格的安检。我们现在对这种情况是习以为常的，但实际上，在十几年前，坐飞机是不用这么麻烦的，基本上拿着自己的电子机票，扫描一下行李，就可以登机了，前后也就二十分钟左右。那登机程序从什么时候开始变得复杂了呢？是恐怖主义蔓延全球之后，具体时间是2001年9月11日，也就是9·11事件之后。换句话说，机场加强安检，最主要的原因就是恐怖主义。
一提到恐怖主义，你一定会立即想到血腥、残忍、暴力等词汇，然后你还会想起很多起著名的恐怖事件，比如9·11和《查理周刊》事件。在一般印象里，恐怖组织就是那些与人类文明为敌、有极端暴力倾向的组织，他们的目的就是报复和制造杀戮，所以他们才用像人体炸弹这样的手段对平民下手。但赫拉利却说，我们对恐怖主义的总体印象是错的，虽然确实有一小部分恐怖主义是为了单纯的杀戮，但大部分恐怖主义都有明确的政治目的，他们想在一定程度上改变政治局势。说得再简单一点，那些针对美国的恐怖主义者，最终的目的就是颠覆美国政府。
恐怖主义利用互联制造恐慌
既然他们针对的是政府，那为什么总是对平民下手呢？
原因很简单，大部分的恐怖组织实力都很弱，没有办法和一个国家的政府正面对抗，更没有办法发动直接战争，所以，他们就借助现在的信息技术制造了一场又一场“大戏”。
书里就写到，恐怖行动实际上制造的伤亡很少，以美国为例，从2001年起，美国平均每年死于恐怖行动的人数是十人，而死于车祸的人数为四万人，也就是说，恐怖主义的实质危害远远小于车祸。
但吊诡的是，美国人对恐怖主义的恐慌情绪要远远大于车祸，而这正是恐怖主义者想要的效果。恐怖主义者的目的不是制造真实的杀戮，而是利用信息技术制造恐慌，所以，恐怖主义者的手段都非常残忍，而且只针对平民。
他们要的就是视觉和心理的冲击力，一次恶性事件在几个小时之内就能传遍全球，让绝大多数人产生恐慌。群众一旦产生恐慌，政府就不得不出面平息恐慌，所以美国才要花费大量的人力物力来和恐怖组织对抗，结果整个世界都开始动荡起来。
对此，赫拉利有一个很好的比喻：恐怖分子就像一只想摧毁瓷器店的苍蝇，但它自身没那么大的力量，于是它就钻进公牛的耳朵里，让公牛发疯，然后冲进瓷器店。
应对恐怖主义
这就是恐怖主义的真相，可以说，没有互联网，没有信息技术，恐怖主义根本就发展不起来。而到目前为止，我们都没有应对恐怖主义的最佳策略，因为它根植于信息技术，然后制造无限的恐慌，而我们既不可能切断信息技术，又不可能完全遏制恐慌，所以只能通过加强安检的方式减少恐怖事件的发生。但这么做，不仅成本太大，而且收效很小。
或许，唯一应对恐怖主义的方法，就是让大家正确地认识到恐怖主义其实没那么恐怖。
第六部分：战争
在赫拉利看来，虽然现在大多数地区都是和平的，而且这种和平持续了很长时间，但是人类依然无法杜绝战争，而未来的战争会比过去更可怕。我们就来看看未来的战争到底可怕在哪儿。
战争总体来说在减少
从种程度上来说，现在的人之所以会对恐怖主义产生极度恐慌，除了信息技术这个主要原因之外，还跟长时间的和平有关。
自从二战结束以后，世界上除了一些地区之外，大多人已经很久没有见识和感受过战争了。在过去的将近八十年中，战争确实在逐渐减少，著名心理学家斯蒂芬·平克还为此写了一本很著名的书，叫《人性中的善良天使》。他认为在过去的几十年中，暴力的减少是因为人性在变化，暴力的元素越来越少，善良的成分越来越多。
但赫拉利认为，战争减少的原因，不是人性越来越善良，而是战争的性质正在发生变化。
战争的性质产生转变
过去，人类之所以频繁地发动战争，是因为战争有利可图，而且是暴利。
在农业时代，最基本的生产资源是土地和人口，所以历史上的各个帝国都喜欢通过战争来占领土地和劫掠人口。
最典型的例子就是美国和俄罗斯。美国人从18世纪开始西进运动，把领土从大西洋沿岸扩张到太平洋，俄罗斯则是从现在的莫斯科开始向东扩张，一直扩张到白令海峡，这两个国家都因此获得了大量的领土和财富。
而到了工业时代，人和土地的价值在下降，各种自然资源变得重要起来
所以在第一次世界大战中，德国的主要战争目的不是占领法国，而是重新划分殖民地。
也就是说，矿产和石油是这个时代最主要的战争目的。
但是，到了信息技术时代，战争似乎就失去了作用。
赫拉利就举了一个例子，如果有一支军队占领了硅谷，那么除了摧毁硅谷的繁荣之外，他们几乎什么也得不到，因为硅谷只有科技，没有硅矿。
华尔街和中关村情况也是如此，占领这些地方没有任何好处。也就是说，对于各个国家来说，战争已经无利可图了。
既然无利可图，那为什么还要发动战争？这才是战争减少的真正原因。
还是一定要警惕战争
不过，尽管如此，赫拉利还是提醒我们要警惕战争，原因很简单，虽然对大多数国家来说战争无利可图，但是对于少部分人而言，战争仍然有很大的吸引力。
比如恐怖主义就希望各个国家之间爆发战争，这样他们就有改变政治格局的机会，就好像 ISIS 一样。而且，恐怖组织在军事实力上尽管不是其他国家的对手，但是完全有可能在信息战中取得优势。
试想一下，如果恐怖组织入侵了美国的核弹系统，让核弹原地爆炸或者向其他国家发射，第三次世界大战就可能爆发。也就是说，信息技术让现在的战争主要发生在没有硝烟的领域，而在未来仍然有爆发大规模战争的可能性。
赫拉利认为，我们不能因为过去将近八十年的和平就对战争放松警惕，而且战争的性质正在发生变化，战争的过程有可能会发生在我们看不见的领域，结果是人类社会遭受灭顶之灾。这就是赫拉利对战争问题的看法。
总结
一共讲了六个现实领域，分别是工作、教育、自由、平等、恐怖主义和战争。
当然，这不是说这本书中只讨论了这些领域，除了这六个之外，赫拉利还写了其他很多领域，例如政治、网络社群、宗教等等，但是基本思路和我们刚才说得差不多，就是新的变量在不断地出现，在这种情况下，我们需要重新思考这些我们原本很熟悉的领域。
就像我们之前说的那样，在放入信息技术之后，几乎所有我们习以为常的问题都会发生本质上的变化，而面对这些变化，我们基本上都没有做好应对的准备。而且，能引发新问题的不仅仅信息技术这一项，还有很多其他的超级变量，比如生物技术。
很多我们前面讨论过的问题，在加入生物技术之后又会变得不一样。比如，在社会平等性的问题上，信息技术已经在加速社会贫富分化了，而生物技术会把不平等进一步地拉大，那些有足够财富的人可以享受到生物技术带来的种种好处，比如修改基因，甚至大幅度地减缓衰老，这样，人类社会就不再是分为富人和穷人，而是分为神人和凡人。
这本《今日简史》最大的价值，不是对人类社会提出新的解释和理论，而是让我们看到和想到从前没想到的现实和未来，意识到正在发生的变化和危机
📝《今日简史》| 知识发布会003
01 共同认可的故事是人类力量的源泉
什么是公司？公司不是任何具体的实物，而是我们的共同想象
尤瓦尔·赫拉利问我们，什么是公司？
你能找的出任何一个东西，是公司的实体吗？
你说公司不就是它的产品吗？不对，改了产品换了行，还是这家公司
公司是它账上的钱吗？钱可以花光的，这家公司还是在啊
是它的大楼吗？可以搬迁的；还是这家公司啊。
是它的全体员工和董事会的组成人员吗？所有这些人可以换光的，还是这家公司啊。
请问公司是什么？
答案是，公司什么都不是，它没有任何具体的载体和肉身。它是，请注意下面这个判断，它是我们的共同想象。
“共同想象”会让你获得看世界的新角度
只要我们认为这家公司存在，我们知道它是一家公司，那么它就存在。这是一个多么新奇的体验，这就是我当时跳起来的原因，那些公司天天在出产品，天天发新闻稿，甚至两家公司还能打仗，他们还能招员工，原来他们并不存在。这是一个多么新奇的认知。
你可能会说这有什么了不起，不存在就不存在了。不，当一家公司仅仅是我们一个共同想象的时候，如果你认可了这一点，实际上我们就获得了一个重新看待世界的角度。很多东西都不一样了。
“共同想象”是人际关系的基石
我还记得我的一个朋友是设计师，他对自己的审美非常有自信。有一天，他来我们家做客，闲谈当中他提到一个话题，说现在的小孩天天爱看什么《小猪佩奇》，那玩意画得符合高级的审美吗？一头猪画得跟吹风机一样。
我是绝对不会让我们家孩子去看《小猪佩奇》的。我听到这个话之后，我就说，我劝你还是让你们家孩子看，不管它符不符合你的审美趣味。
为什么？因为他是这一代小孩的共同的故事，共同的想象。你们家小孩上了幼儿园，别人聊《小猪佩奇》，你们家孩子插不上嘴，他是一种什么心态？ #笔记
共同认可的故事，是人类力量的根本源泉。
我再给你举一个例子。我一个朋友，小朋友刚刚考上美国的名校，马上要去美国留学了。然后现在这个暑假没有什么事，他问他的一个老师说，我现在应该为我自己将来在美国的生活做一些什么准备？
老师说，这样吧，我给你这么个建议，你好好研究美国的那些大州，看看都有些什么州，他们都在什么位置。但这不重要，重要的是你把美国历史上的那些名人、英雄、著名的歌曲、著名的电影、著名的民间传说和这些州一一对应，然后尽可能地记下来。 #笔记
他说这有什么用？大有用处，你在美国上的是名校，也是美国各个州来的学生同学，你见到任何一个同学打听出他是哪个州的，你马上跟他就有话题，这是你美国生活的第一块敲门砖，它比你脑子里的任何知识都有用。
过去我们经常说知识就是力量，但是很多人不认这句话的，他们觉得读书这件事闲情逸致，翻翻就好了，千万别耽误挣钱，这样的人其实不了解什么叫知识就是力量。
你以为只有科技知识是力量吗？不见得，知识不见得是真理，甚至不见得是马上拿起来就能用的工具！只要这个知识是共同的想象，它就是力量。
“共同想象”是智人在所有物种中胜出的原因之一
为什么？因为一个人的力量不取决于他自己有多强大，而是他有多少能力，能调动陌生人的合作。什么东西最容易调动合作，当然就是我们共同认可的想象，在《人类简史》这本书里，尤瓦尔·赫拉利还给我们开了一个特别大的脑洞。
假设现在我们穿越回10万年前的欧洲，你会发现在那片土地上其实生活着两种人类，一种是我们的老祖先智人，还有一种是尼安德特人。10万年前你去观察这两个人种，尼安德特人高票胜出，他们又高大又威猛，而且还耐寒。但是为什么尼安德特人没有生存下来了，而智人生存下来了？尤瓦尔·赫拉利有这样的一个推测，说很可能是这样的：
我们智人的老祖先有一种能力是尼安德特人绝没有的，那就是胡说八道的能力。
举个例子，比如说同样面对一个森林，尼安德特人会说去到森林里面去打兔子，你看多朴实，多实用主义。
但是我们这智人老祖先他会说，走，我们去森林里面找仙女儿，你看是不是胡说八道，森林里面不可能有仙女。
“共同想象”能够凝聚起大规模的人类协作
但是请注意，这两句话背后带动的人类协作的规模是不一样的。尼安德特人此时此刻愿意一起去森林里面抓兔子的，能有多少个人？能够组织多大规模的协作？但是说这片森林里面有仙女，而我们智人的老祖先一旦把这个想象和故事给创造出来，一传十，十传百，它就会变成很多人的共同想象。
我们现在全球这么多人，不还是相信在12月底的时候，有一个老头在圣诞节的时候到处给全国的小朋友全世界的小朋友送礼物吗？我们不都相信这个故事吗？当故事的传播一传十，十传百的时候，它能够凝聚起来的人类协作规模就会大得多。
所以结果是啥？尼安德特人而今安在哉？变成化石了嘛。而我们智人老祖先的后代，今天可以在这儿看电视和开发布会。
我们人类所有的文明成果，有的人嗤之以鼻，说那是胡扯，那是迷信。不，所有的文明成果都值得我们从这个角度再去打量它一番，只要它是我们共同认可的故事，它就是力量的源泉。
02 自由与平等 | 人类共同故事的瓦解
这个时代的故事
《今日简史》在告诉我们，我们面对的共同故事正在发生变化。这个变化对我们这一代人的人类文明来说，是转折性的变化。
我们这一代人类共享的故事是什么？其实说到根本是两个词：一个是自由，一个是平等。
你可以想象一下，倒转三四百年，全球任何一个文明的人都不会觉得自由是当然的，平等是当然的。自由和平等，这是我们现代人类文明最基本的两个故事。
但是尤瓦尔·赫拉利告诉我们，这两个故事可能要出问题了。但是请注意，这一次剥夺人类自由和平等的不是其他人，而是技术力量。
未来，我们会依赖人工智能为我们决策
我们先来看自由，我们想象一个场景，假设人工智能特别发达的那一天，其实要不了多少年就会实现。
有一天你的人工智能的医生告诉你，根据我现在对你身体状况的判断，你现在的状况非常堪忧，我现在测算了一下，你应该吃这种药。然后一个小口蹦出一药丸，你吃还是不吃？
你说我没感觉，我身体健康很好，人工智能医生非常nice，非常礼貌地跟你解释说，对，你现在没有感知到，但是这是我通过全球几十亿人的大数据和你身上的几万个传感器测算出来的，你确实有病。我的这个药，它背后的医学道理是1000万页的医学文件支撑的，现在请吃。如果你真的要查，原始数据都在这，你自己查好了。你查不过来啊，老天爷那样庞大的数据怎么办？你只好吃。
好，请注意，就算人工智能不会变成可怕的怪物去反攻倒算人类，它就是勤恳地服务于我们，是我们的工具，我们为他们的服务买单，我们是他们的主人。但是你想，当技术发达到那种程度的时候，你为一件你不明就里的事情，听从别人的安排，你觉得你还有自由吗？
未来，人工智能可能会剥夺人类的决策自由
人工智能帮你做婚姻匹配？
我们再设想一个场景，有一天你的人工智能的助手告诉你，根据我在全球人口数据库里的普查，你应该跟那个小伙子，或者那个姑娘去结婚。因为根据我的测算，你们结婚之后，你们的性格匹配度最好，你们婚后幸福的概率最大。你们生出来的宝宝最可能健康。请问你要不要去找它说的小伙子和姑娘？你说我不要。好吧。
你跟其他人结婚，婚后不幸福怎么办？万一生出来的宝宝不如你料想的健康？你心中有没有一点后悔和后怕？你有没有能力承担不听从机器人的建议、选择的后果？
那如果你听了，你觉得我们人类还有自由吗？
机器人完全为你好。它是按照我们推进技术的方向，诚恳地在替我们服务。但是自由就这样像泡沫一样，离我们而去。这是我们相信的第一个故事。
未来，个体的经济能力可以通过购买技术转换成后代的社会竞争力
还有一个故事叫平等。对，我们都相信人和人都是平等的，人生而平等。
好，我们再来想象一个技术的未来场景，你的人工智能仆人已经发展出了一种能力，人可以渐渐地深度地改造自己的身体。像我肯定第一个买减肥服务，那有的人可能会选择把自己变得更漂亮，把自己变得更高大。但是，随着这项技术的进展，有人就会去买那种服务，那种让自己变得更聪明、记忆力更强大、短时间内可以集中注意力。我们在座的人都知道，不能在短时间内集中注意力，这是一个多么可怕的缺陷，机器人可以帮你做到了。
但是别忘了，所有这些服务可能都是昂贵的，刚开始只有少数人能买得起，这意味着什么？意味着一个人的经济能力可以通过这种技术直接转换为他的社会竞争力。再往深想一层，一个家庭的经济能力，可以通过这种技术转换成家庭后代的社会竞争力。
未来，人类的平等会被生物科技动摇
想到这，我知道你们已经明白了，这是人类历史上从来没有过的事情。过去我们之所以相信平等，是因为时间有一种力量，不管你现在有财有势到什么程度，时间会把你拉平的。
皇帝的儿子有可能是个傻子，富翁的儿子有可能是个败家子，有一句话叫生不带来，死不带去，这是指你的财富。
但是如果有这么一个技术桥梁，可以让你的财富优势跨代遗传，人类平等的最基本的基础就动摇了。而且我们想，如果真到了那个时候，什么世界杯，什么奥运会，什么诺贝尔奖，还有意义吗？你不过是花钱给自己动了个手术，然后得奖有什么了不起？
物质不再匮乏之后，我们缺乏的是意义
我们之所以觉得这些奖项了不起，是因为我们觉得大家都是平等的人，有一部分人凭借自己的努力和禀赋，然后他站到了领奖台上，他赢了，所以我们觉得他很有魅力，我们给他欢呼。如果所有这些竞赛都变成了人改造自己，把自己变成产品，然后去实验的场地，请问，一场没有魅力的比赛还是比赛吗？一场没有欢呼的胜利还是胜利吗？我们人类文明的所有这些典礼仪式就全垮了。
还有一层，尤瓦尔·赫拉利在这提醒我们，当我们刚才讲的人工智能技术和生物技术，当它们合在一起的时候，会给人类文明催生一个空前的繁荣。真的到那个时候可好了，要吃有吃，要穿有穿，物质匮乏，彻底远离人类。
未来的困窘不是生活持续不下去，而是你连被奴役和被剥削的价值也消失了
你说这不挺好吗？人没有意义是不能活的。所以尤瓦尔·赫拉利一方面告诉我们好消息，未来的人类会极其繁荣的，物质上的匮乏都没有；另一方面在告诉我们一个天大的坏消息，未来有一些人天天奔忙做有意义的事，累得要死，但是生命很充实；还有一部分人他发现自己能做的是机器都能干，没有什么可以做的，他的生命没有任何价值。甚至那些有钱人非常同情他，每个月给他一笔白来的收入，你啥也不用干，你就领钱。但是，他活的意义是什么呢？
你看匮乏决绝之后，我们缺的是意义。人没有意义是不能活的。
尤瓦尔·赫拉利在这儿有一句特别扎心的表述，说未来的困窘，不是生活持续不下去，而是你连被奴役和被剥削的价值也消失了。
所以，平等是在这个意义上可能产生动摇的
03 人类文明即将发生哪些转折性变化？
什么是转折性的变化？就是你不可以用老办法来应对这些转折性的新问题的。
特朗普的问题和解决
这些转折，很多人都没有看到，他们还是按照原来的故事在行动。这本书最该读它的人是谁？我觉得第一个应该抢着读的读者，就是美国总统特朗普。这不是我在这猜测，这本书的第一章，就对特朗普喊话了。
你看，特朗普就任美国总统的时候喊什么“美国第一”，好，你是美国总统，你这么说也没啥问题；你说要买美国的货，雇美国的工人，好，你是美国总统，你这么说也没啥问题；但问题他是怎么做的？他要在美国和墨西哥的边境安上一道围墙，跑到欧盟去说，你们欧盟是我们美国人的敌人，和中国打贸易战等等。
尤瓦尔·赫拉利在这本书里去告诉他，就算你要建一堵墙，你也不应该建在美国和墨西哥的边境上，您应该建一堵墙，把美国的硅谷围起来，不应该让里面的人再干活了。因为未来抢掉美国人的工作的，是硅谷里面正在研发的人工智能，就算你一切都如愿，跟中国贸易战，把很多工作岗位都挪回到美国，挪回去之后又怎样？你会发现都变成机器人了，同样不需要雇佣美国工人，所以尤瓦尔·赫拉利这本书里有一句文眼，叫我们可能担心对了困境，但是我们可能关心错了问题。
这句话我觉得就是对美国总统特朗普说的。当然还有很多情况都会导致我们判断对了困境，但是关心错了问题。
战争
我再举个例子，比如说很多人都在担心世界这么乱，将来我们这一代人会不会遇到战争，尤瓦尔·赫拉利提醒我们说，你判断对了困境，但是关心错了问题，为什么？
因为战争已经不是这个时代解决问题的手段了。过去的财富的样式是什么？是具体的土地和上面的资源。而现在财富的样式是什么？已经变成了协作，数据，科学和知识。
过去的财富：土地和其他物质资源
现在的财富：协作、数据、技术和知识
你还用去抢什么粮仓、牧场、金矿和土地吗？所以用战争已经解决不了问题了。所以那些担心战争的人，正如这句文眼所说的，你感受对了困境，但是你很可能关心出了问题。
用戏剧思维解决恐怖主义困扰或许更有效
尤瓦尔·赫拉利说，恐怖主义虽然给全世界都在带来困扰，我们得知道恐怖分子他们关心的是什么，你光去打他有用吗？他们关心的不是改造这个世界获得什么真实的结果，他们就是要制造轰动性的新闻，他们要制造那种冲击是在意义上的冲击，所以他们喜欢搞那些大事情。那这个时候我们用武装力量去打击恐怖分子，真的会彻底有效吗？也许除了军队之外，我们还应该请一种人来解决这个问题，什么人？电视戏剧的导演。
因为他想制造吸引人的戏剧，我们就用戏剧去反他的戏剧，估计各位听到这儿会觉得匪夷所思，怎么可能通过电视导演来解决恐怖分子问题？
监狱处理惯犯的思路 #笔记
我告诉你，这个思路是成立的，我至少看过一本书，它说的是一个监狱。这个监狱里面，自然会有一些人，犯人不老实，经常打架斗殴。原来的解决办法是什么呢？监狱长把他们关起来，打一顿或者是关禁闭。
但是有一天来了一个新的监狱长，监狱长说我才不用那一套，为什么？因为把他们关完禁闭之后，他们放出来，在犯人当中，他们成了英雄啊，他们更得瑟，我才不用这种方式。
他的方式是什么呢？一旦犯了我的规矩，对不起，请吃一个月的儿童食品，小猪佩奇饼干之类的。
一个月过去之后，所有其他的犯人会看不起你，会笑话你，他的气焰就被打掉了。你看这不就是用戏剧导演的手法来面对一个戏剧吗？
04 为什么中国人更应该读《今日简史》
现在你已经品出那句话的味道了，你可能感受对了困境，但是你很可能关心错了问题。类似于这样的问题，《今日简史》这本书里给我们列出了21条。
为什么中国人更应该读《今日简史》
为什么这么说？因为过去这一百多年，中国人在干什么？在启蒙，在救亡，在图存，在崛起。现在我们有机会参与到建构发明下一个全人类的故事的行列中。
当然，这本书还应该有一批读者，这是最重要的读者。这不是我夸各位，那就是得到App现在正在看这场发布会的用户。
中国改革开放已经40年，现在我们是全球第二大经济体。这就是中国现在在全球的位置。
前不久有一位人工智能的科学家从美国要回到中国工作，有人就问他，你为啥要回到中国？他说这个时代全人类就两个最大的变量，一个是中国，一个是人工智能。所以对于我这样的人来说，人生还有别的选择，当然回中国去搞人工智能。我们中国人身为全球最大的变量之一，我们对未来是最好奇的。
中信出版集团在出版赫拉利前两本书《人类简史》和《未来简史》的时候，曾经拉着赫拉利在中国各地做巡回的活动。赫拉利吓坏了，他说：“我就是一个普通的历史学家，你们中国人为什么要像一个摇滚明星那样对待我？你们的掌声太热烈了，你们聚集的人太多了。”这就是中国，我们对未来是那么的好奇，我们对未来好奇的程度超过了全球任何人的想象。
中国人对未来的好奇程度超出全球任何人的想象
不管在哪个阶段，西方对我们来说都是一个问题。我们要向他们学习，我们中国人是有胸怀的，毕竟我们不是西方人。可是尤瓦尔·赫拉利今天告诉我们，西方自己的故事也出问题了，我们很可能要打碎重来，寻找全人类下一个共同的故事。
05 意义产业和安全产业可能诞生下一个伟大公司
恐慌是常态更是机遇
很多人读了这本书之后，他可能会觉得恐慌。原来的故事都不在了，我生存的意义怎么找？
这样的恐慌很稀奇吗？
蒸汽机发明的时候，铁匠们恐慌不恐慌？
汽车发明的时候，马车夫恐慌不恐慌？
第二次世界大战结束的时候，那些饱受战争摧残的人，面对核武器这个庞然大物，他们那一代人恐慌不恐慌？
200年来恐慌是常态，可是总有一批人，每个时代都有，他们觉得人类有很多问题，我可以通过我的创造力去解决呀。
二战之后那么多人在陷入恐慌的时候，还有一批人在创业，那些伟大的公司，比如丰田和IBM，这批创业者在集中精力解决那个时代人类的问题，所以他们的成功是什么？是在新环境下解决人类的新问题而获得的成功。
成功的公司都是在新的环境下，解决人类新问题的公司
很多人一看股票市场，人家怎么做那么好，又是千亿美金公司，又是万亿美金公司，答案很简单：人家解决了人类的问题嘛。
凯文凯利讲过一句话，他说未来30年真正伟大的公司现在都还没有诞生。读完了《今日简史》这本书之后，我对这句话的体会更深一些，为什么你不要看现在股市上谁谁市值破1万亿美金了？因为我们整体人类正在面对全新的问题，而解决全新的问题需要全新的公司和全新的思路，所以属于我们这一代人的机会是大大的存在。
我有时候和一些创业者聊天，他们总是抱怨说，创业项目很难找，说这种话的人，他要么误解了创业，要么误解了什么是公司。公司是什么？公司就是用来解决人类的问题的。所有伟大的公司，都是解决了人类的普遍问题的，你解决的人类的问题越普遍，公司就会越大，你解决的方式越有独创性，你的公司就会存在越久。所以什么是创业，创业就是把自己当作一个打工者，给整个社会找一份工打嘛。
所以对于我们这帮人来说，这本书《今日简史》它是什么？它是我们这一代人可以去解决的那些大问题的21条清单，有太多的问题需要我们去解决了。
举个例子，刚才我们说很多人很可能会陷入一种生命没有意义的状态，这就是问题。这个问题下必然诞生新产业，未来会不会出现一种叫意义产业呢？
未来可能会诞生的新兴产业——意义产业
为那些生活没有价值的人找到他生活的价值感呢？其实这件事情在历史上早就发生过。
上个世纪30年代美国大萧条的时候，就是美国电影业广播业大发展的时候，为那些绝境中的美国工人给出生活意义。
再比说安全产业，这安全产业不是给你电脑里面装一个什么杀毒的工具，不是安全产业。
未来可能会诞生的新兴产业——数据安全产业
各位意识到没有？我们现在身上都有一个操作系统，是生物操作系统，那些大公司将来是要用他们的技术，像一个黑客一样黑入我们的操作系统，拿走我们的各种数据的。拿走数据干什么？你不要以为这是个隐私问题，很多人说我们的数据泄露是个隐私问题，你把问题想浅了。
未来时代有可能拿到你数据的人，会给你非常不公平的待遇。不要以为这没有迹象，知道吗？现在有些网站一旦判明你住在哪个小区，你过去哪些消费记录。知道你反正也不太在乎钱，给你看到的商品和服务价格是比别人更贵的。这件事情已经被很多媒体报道了。你泄露出去的数据会让你承受一个不公平的待遇。
还有人讲过这么一个设想。假如有一天，生物技术大发展，发明了一种可以延年益寿的药，反正吃一颗多活50年，要不要买？
要买？好，请注意，不会每一个人同一个价格的。那个时候的大数据，药厂是知道你们家多有钱的，每个人拿自己财产的50%来买这颗药，有的人是近乎免费得到，有的人就会付出很多。你说这可能是另外一种公平。但是在这样的前景面前，你真的不想保护一下自己的数据吗？保护自己的数据，未来将会是一个多么大的产业。
《今日简史》所列出的人类问题清单背后存在着巨大的商业价值
《今日简史》这本书列出了未来人类的21个议题，所有这些议题对我们今天来说好像都是无解的困境。但是老天爷啊，这些人类共同的困境，难道需要一个历史学家给我们确切的答案吗？历史学家你千万别往下写了，这是我们这一代人要去做的事情，每解决一个问题会诞生巨大的社会价值，然后其中非常微小的一部分将会兑现为商业价值。所以我建议每一个想创业的人，或者有可能加入一家创业公司的人，你们都要读这本书。
因为这里有你解决人类问题的清单，每一个清单话题的背后，都是一家千亿乃至万亿美金价值的公司。这就是今天在这本书的全球首发式上，我们要把它隆重推荐给你的原因。
在这里我要引用一句话，一句来自于中信出版集团的董事长，也是一位资深的出版人王斌先生的话。我们在聊起这本书的时候，他跟我说，消灭一个旧的议题，产生一个新的议题，这就是我们每一代人推动历史进步的方法。
所以说，所有出书的人其实都承担着使命。很多人说出版图书这是不是夕阳产业？放心不会的，为什么？因为出版业的天职就是推动新议题的诞生。选择它们，推广他们，凝结最广泛人群共同认可的故事。这件事情到哪年哪月都会有价值。在这个时代，它尤其有价值。
一些其他的思考
01
我们正生活在这样一个时代一一虚拟产品提供的意义价值正在赶上原来的实体产品提供的物质价值
人类对于实体产品的饥渴和匮乏，这个时代正在正式地过去。
02
大家在没有任何心理障碍的情况下，像消费一台冰箱、一台吸尘器那样消费虚拟产品，这是未来的趋势。
03
现在我们看起来已经稀松平常的一些事情，比如孔子的“学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎。”因为孔子讲了两千多年，我们听起来才是大白话。
04
有一些大故事一旦形成，很长时间都不会变，而我们这一代人最大的幸事就是，不变的东西正在发生颠覆性的变化。
05
所有的同事都应该读尤瓦尔·赫拉利的这三本书，它能帮你认识未来的大框架和历史的巨大机会，你也能更好理解公司的业务。
06
尤瓦尔·赫拉利在书中暗含了一种思考问题的方法，看那些最大尺度的不变的东西。
人性当中有一个最大尺度的不变的东西，叫自我合理化。
07
这个世界在很多平行的维度上，正在创造全新的意义。
08.
人的社会其实本质上不是别的，就是各种各样的鄙视链。
09
哪个时代、哪个公司最伟大？生产那个时代最稀缺价值的公司最伟大。
10
不管以后做什么，你靠你的拳打脚踢，你自以为是那些聪明才智很难推开下一扇门，什么会帮助我们推开？就是在现在基础上做完备性
赫拉利就是经营自己完备性的代表人物
📝《未来简史》| 万维刚解读
全书的三个主要观点
【观点一】 推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。人文主义就是现代世界的宗教。 #记忆
【观点二】科学和人文主义有一个交易，使得我们现在对人文主义的信念越来越强，且要根据这个信念去改造世界和自己。
【观点三】但是人文主义有个本质缺陷，会让这个故事在未来讲不下去。必须换一个新故事。
第一个观点
1. 欲知未来，必须先了解历史
历史上一直困扰人类的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，现在因为科技、经济和政治进步，这三个问题我们都控制住了
但我们智人永不满足，现在正要干三件大事
追求获得永生
追求幸福
直接成神
2.“人是第一个可宝贵的”吗？
采集狩猎时代并不认为人是第一个可宝贵的
农业社会的人认为神是第一个可宝贵的，人是第二个可宝贵的
进化论一出现，神的说法也被颠覆了，人就需要一个更新的理论，来说明为什么人就比其他动物高级。
3. 让人宝贵，强于别的动物的是“意识”吗？
但生物学家解释不了意识，人根本不需要意识，而且动物也有意识
所以“人有意识”，也不能被当成“人是最可宝贵的”的理论依据。
4. 互联主观 #记忆
人类厉害的，能让人群实现大规模的灵活合作的，不是意识，也不是个人想象出来的主观现实，而是所谓“互联主观（Intersubjectivity）”
上帝、国家、金钱、公司、价值观，这些都是我们想象出来的互联主观。 #案例
5. 共同想象是什么更关键
历史学家最关心的，就是在每一个时期，人们共同想象、虚构出来的故事是什么
而且，我们不但有更强的联合想象，还要用这个虚构的意义去改造世界，甚至改造自己
虚构的比真实的重要得多。 #记忆
第二个观点
1. “宗教”的定义
满足下面这三个特点的，就是宗教
它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必须遵守
它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处
它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序
西方自由主义者讲的人权，其实就是宗教。
2. 我们不可能光靠科学生活
3. 科学跟宗教不能互不干涉
4. 宗教给人提供的道德指引，通常分三步
例如，应该允许堕胎吗？天主教反对任何形式的堕胎就分这么三步：
第一步道德判断：人的生命是神圣的！ 对此科学无话可说，你说是神圣的就是神圣的吧。
第二步事实陈述：生命在受孕那一刻就已经产生了，所以哪怕还只是一个受精卵，也不能被堕胎。 这里，科学很有发言权。
第三步道德指引：基于前面的道德判断和事实陈述，天主教要求不能堕胎。
5. 人文主义，科学对宗教的敲打
以前科学一直在帮助宗教扩大力量，但是从此刻开始，科学开始要敲打宗教了。
当前最大的宗教不是别的，正是人文主义。
6. 自由主义，听从你内心的声音
人文主义的最大分支：西方国家的主流思想——自由主义
人文主义，倡导我们崇拜人性，用人性取代过去宗教里神的位置，用人的体验，给外部世界制造意义。就是你应该听从自己内心的声音
7. 人文主义公式
知识 = 体验✖敏感度
8. 人文主义的三个派别
自由主义
认为不管是谁，每个人的内心体验都是重要的，都会让世界变得更丰富多彩，所以你应该赋予所有人自由表达的权利。
社会主义的人文主义者
认为自由主义者太过强调个人的感情，尤其是太过强调了每个人自己的感情。
进化人文主义者
则认为“所有人的情感都重要”根本就不对，有些人就是比另一些人强，我们应该让那些优秀的脱颖而出。
9. 三派的交战
历经两次世界大战和一次冷战，最后结果是自由主义者胜出
此时此刻向未来看的话，自由主义可就遭遇了危机
第三个观点
1. 自由主义重视每个人的体验
基于三个假设
第一，我有一个不可分割的“自我”。
第二，这个真实的自我，是完全自由的。也就是说我有自由意志。
第三，没有人比我自己更了解我自己，只有我才知道我想要什么，不能让别人替我做决定，不管他是谁。
科学已经有了足够多的证据，这三个假设都是错的。
第一个假设：我有一个不可分割的自我
答案是错的。
左右脑实验，证明人没有“一个”真实的自我。
“体验自我”和“叙事自我”，也证明人没有“一个”真实的自我。
［体验自我］评估一段经历的时候，对这段经历的长短没有感觉，只在乎这段经历中感受最强烈的部分，和结尾的部分。这叫做“峰值— 结尾规则”。
［叙事自我］一直都在讲故事，让我们感觉自己生活得有意义。
第二个假设：我有自由意志
［自由意志］科学家说的自由意志，是人能不能选择自己的欲望。
答案是不能。
老鼠实验证明，人的欲望并不受意识控制，意识是受欲望控制。
第三个假设：没人比我更了解自己。
答案是错的。
计算机算法就比你更了解你自己。为了你自己的利益，你，我，我们大家，都应该让算法替我们做决定
自由主义的三个假设全被颠覆，自由主义真没意义了
2. 世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运
第一种，人工智能如此强大，人作为一个工作者的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值
第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的
第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”
3. 二十一世纪，全体人类将会被技术进步的趋势给划分为三种人：无用的人、没有自主的人，和神人 #记忆
无用的人
工业革命带来了无产阶级，现在人工智能革命也会带来一个新阶层：一个对经济和军事来说都没有用的阶层
“没有自主的人”
作为一个整体，也许有价值。但是他们作为个体可能还是没有价值，因为他们也许会放弃决策权
计算机算法跟我们的关系，分三步走
第一步，算法相当于是我们的身边的先知，也就是一个算命的，你有什么问题问它一下，但是决策权在你手里
第二步，算法相当于是我们的代理人，你告诉它一个大的方向和原则，它去执行，至于执行过程中一些小的决策，它自己就说了算了
第三步，算法就成了我们的君主，你索性就什么都听它的了
“神人”
也许还真有一种人就不受算法控制，而是控制算法
他们是利用生物技术主动升级了的人
4. 数据教和技术人文主义
科学实验的判断，再加上这三个实践的趋势，自由主义大势已去
二十一世纪正在酝酿新的宗教。一个叫“技术人文主义”，一个叫“数据教”。
5. 神人有副作用
人的体验能升级，但是也能降级
市场和经济系统要求他们做出这些升级的同时，也会要求他们把另外一些认知能力给降级
技术人文主义者这条路走到最后将会无所适从。他们会再次面临意义危机。
6. 人类历史是效率提高的历史
从数学角度，我们可以把一个人、一个动物、一个公司或者一个国家，都想象成一个数据处理系统
如果你把每个人都想象成一个处理器，人与人之间的交流就是信息交流，那么整个人类社会就是一个数据处理系统
整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。
7. “万物之网”就是新的宗教。这就叫数据教，也可以叫数据主义 #笔记
价值观：信息要流动。
戒律：不断生产和消化信息，最大化自己的信息流。 #记忆
许诺：如果你允许信息自由流动，让万物之网越来越完善，它就能造福每一个人。
8. 关注三个大问题
第一个，生物真的只是一堆算法吗？生命真的只是数据处理吗？
第二个，智能和意识，到底哪个更有价值？
第三个，如果那些没有意识但是有高度智能的算法比我们自己更了解我们，社会、政治和日常生活将是什么样的？
金句盘点 #笔记
真正能让人群实现大规模的灵活合作的，不是个人想象出来的主观现实，而是所谓“互联主观（ Intersubjectivity）”一人幻想出来的虚构的东西，而且还能让人人都相信。上帝、国家、金钱、公司、价值观，这些都是我们想象出来的互联主观。
人的意识就是各种想法、感觉和欲望的集合，每时每刻都有各种欲望在我们的大脑中升起又消灭。你的决策可能是各种不同欲望谈判的结果，但是到底有哪些欲望会出席这个谈判，你根本控制不了。但是科学家可以控制。
从现在开始一一实际上是已经开始了一一计算机算法就比你更了解你自己，为了“你自己的利益”，你应该让算法替你做决定。你、我、我们大家，也许都应该把决定权交给算法。
最近有人做了一项大规模的研究，判断各个行业的职位在未来被人工智能取代的概率。其中一个有意思的结果是考古学家这个职业是比较安全的，在近期被取代的可能性很低。但这并不是因为考古学太难了一一更重要的原因是考古学是个没什么利润的行业——人工智能公司不值得为这个行业专门研发一套系统…
到那个时候，万物之网就成了世界上第一个可宝贵的东西，比人更宝贵。完善这个万物之网，想办法让万物之网更好地为人服务，就成了一份神圣的工作。万物之网是上帝，科学家、程序员、医生、教师……所有这些为万物之网工作的人，都是牧师。也许这个万物之网的存在，就给人类存在找到了一个新的意义。一一这不就是新的宗教吗？这就叫数据教，也可以叫数据主义（ dadaism）。
截止到2016年，生物学家解释不了意识。事实上科学家能给的最好答案是人根本不需要意识。想要了解人脑的决策过程，预测人的行为，只要通过神经信号传递解释就足够了，我们完全可以把人就当成一台计算机一一意识，只不过是这台计算机的一个额外的副产品，也可以说是“精神污染”。 #记忆
历史学家的作用绝不仅仅是让你有个更大的视角，而是让你更自由。学历史最好的理由，不是为了去预测未来，而是把你自己从过去解放出来，去想象不同的命运！ #记忆
历史其实是一系列偶然事件的结果，历史在每一时刻都可能有各种不同的走向，如果真有平行宇宙的话，我们只不过恰好落在这一个平行宇宙之中。我们今天面对的现实，就只不过是这些偶然事件的历史枷锁而已。不是必然的，不是自然规律对我们的要求，那就是可以改变的。
📝《人类简史》| 张笑宇解读
核心内容
《人类简史》分为四大部分：认知革命、农业革命、人类的融合统一和科技革命
本书认为，智人这个物种独有的语言能力能够允许我们对虚拟事物进行想象，从而组织起复杂的社会，通过分工合作获得了更高的演化效率
但与此同时，这种能力也让我们的大部分个体陷入更悲惨的处境
从古代被神权和王权压迫的农民，到现在被资本主义和消费主义剥削的劳工，无不如此
每一轮革命和飞跃没有从根本上改变这个模式，反而是把这个模式的利和弊推到更极端的地步：人类的想象力越发达，每个个体面临的苦难就越深重。
关于本书
《人类简史》试图对一些问题给出回答
从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？
我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？
本书给出的答案
人类自远古时代直到今天创造出光辉灿烂的文明，背后最深层最根本的动力，在于以想象力为驱动的认知革命
而它以人类这个“物种”为线索，勾勒自远古时代直到高科技现代社会的人类文明史的这种写法，也是最大创新之处。
第一部分：认知革命
人类并没有那么特别
从物理化学方面无非是原子分子的结合，从生物学分类上来讲无非是灵长目哺乳动物中的一个科，叫做人科。
其实像黑猩猩、大猩猩、猩猩这些高等动物，从生物学的意义上离我们非常近。
📖 就像书中说的，6万年前，有一头母猿产下两个孩子，一头成了所有黑猩猩的祖爷爷，另一头则成了所有人类的祖奶奶。
智人和其他人种
中学生物学过物种的门类划分有门纲目科属种，今天的人类属于“人”这个属下面的“智人”种，是这个科属下面唯一一个种
可是在历史上，其实还存在过其它的“人”种
中东和欧洲的尼安德特人
大洋洲的丹尼索瓦人
考古和基因研究证明，这些“智人”以外的人种有一小部分跟我们的祖先杂交融合，他们的一点点基因留存在了今天一些民族身上，但是绝大部分古代人类在7万到3万年前被我们的祖先消灭了，或者至少是他们的生存空间被我们的祖先挤压灭绝了，就像渡渡鸟被捕杀灭绝一样
但为什么“智人”就能战胜其它古代人种，获得胜利呢？你要知道，我们的祖先在体型、行动力和敏捷程度上还不如其它人种
八卦理论
最根本的答案在于我们的祖先拥有一种更加发达的能力，这种能力就是语言能力。他介绍了一个非常形象也非常有趣的理论：八卦理论。
什么意思呢？生物学家认为，“智人”这种动物，能够发出的声音特别多，这就可以组合成很多句子，发展复杂的意思。
但是其实这种能力在其它动物里也不少见啊，比如猴子也有不同的叫声，它们可以用一种特殊的叫声表达说，河边有只狮子，大家别去喝水！这种叫声也能传递信息，“智人”跟他们有什么不同吗？
有不同：“智人”这种动物啊，它的大脑和语言可以表达关于“智人”自己的观念，也就是可以“八卦”自己人。
这个能力可了不得了：如果一个部落里的人能够八卦自己部落的成员，每天八卦个几小时，那他们就可以很明确地得知自己部落里谁比较可信可靠，长此以往，大家就可以更加紧密无间地合作，部落规模就会迅速发展壮大。
这个八卦理论听上去很稀奇，但却得到了很多研究和实验的证实。赫拉利认为，它才是我们理解人类文明进步发展的关键。
因为你仔细琢磨一下，“河边有只狮子”这类信息，它描述的还是现实物体
但是一个部落里谁好谁坏，谁值得信任谁道德有问题，描述的就是虚拟对象，比如“好”、“坏”、“信任”、“道德”等等
而如果一个物种能够谈论虚拟对象，它才有分工合作、组成复杂社会的可能性。
为了说明这一点，赫拉利进一步引用了一个经典的社会学研究成果，那就是“邓巴数字”，也叫做150定律。
根据这个定律，如果一个团体只靠个体和个体之间的“八卦”交流来维持，那这个团体的最大规模就是150人。
只要在这个范围内，你不需要有什么制度规范，你单靠人际关系就能维持正常运作，比如一个小公司，一个小村落等等。
但是一个组织要是想超过这个150人的门槛，它就得有一个前提，那就是大家都能够想象并且相信一个虚构的故事。
比如天主教，所有人都相信耶稣受难，所以互不相识的教徒也有共同话题。
一个公司、一个社会、一个国家也是这样。
那这种能力的根基是什么呢？就是刚才我为你介绍的，描述虚拟对象的能力。
语言能力
这就是赫拉利讲的第一个至关重要的革命：认知革命
所谓认知革命，就是指“智人”这种动物有发达的语言能力，超过了一般动物“河边有只狮子”的表达水平，它能八卦自己。
而借着八卦自己的能力，智人培养出了描述虚拟对象的能力。
而有了描述虚拟对象的能力，使得我们的祖先可以共同相信一件事物，这就让他们有可能跨越150人门槛，组建起复杂的社会，发展出高度的文明。
物种进化方式的改变
赫拉利指出，这甚至从生物学进化的角度讲都是一次巨大突破。
基于基因突变的进化方式
因为过去的物种进化，归根结底都是靠基因突变，比如猴子变成猩猩，猩猩再变成人。
这个进化方式有什么问题呢？它太漫长了。你看从猿猴到人的基因进化经过了多久？200万年，这中间猿人的生活方式没有本质变化。
基于分工合作的进化方式
但是智人出现到现在也就7万年，人类的生活方式却有了翻天覆地的变化，归根结底，就是因为这个物种向前迈进不再依赖基因突变，而是依赖分工合作。
你也许会很惊讶这个结论，毕竟达尔文这个物种进化、适者生存的进化论学说实在是太有名了，而基因的发现也是20世纪科学最大的突破之一。现在你告诉我生物进化不靠基因，靠分工合作？有证据吗？
第二部分：农业革命
赫拉利说，还真有，这个证据就是他要讲的第二次革命，也就是农业革命。且听我细细为你道来。
采集时代的人类 #笔记
人类进入农业时代之前，也就是所谓的采集时代，你可以想象一下。这个时代里男人打猎，女人采果子，连“刀耕火种”都没有，生产力是极端落后的。那你可能会觉得，这个时代人们一定生活得很凄惨，经常吃不饱饭，也没有后来进入农业社会的人类聪明，对不对？
但赫拉利告诉你，你的想法恰恰是错误的。考古学家已经证明，生活在采集时代的普通人，他们的营养状况比后来刚进入农业社会的普通人要好得多，甚至他们的脑容量都比后来进入农业社会的普通人要大。换句话说，从进化论的观点来看，人类从采集时代到农业社会反而发生了物种退化。为什么会这样呢？
我先来解释为什么采集时代的人，身体和大脑都比农业社会早期的人发达
他们身体健康状况好，原因是采集时代的人吃的东西种类很多，营养很均衡，早上来点蘑菇，中午吃点水果，晚上抓住只兔子。
相反，进入农业社会的古代人饮食结构大部分时间是比较单一的。
你比如古代中国的农民，那基本上一日三餐都是干粮，而且还不能碰上病虫灾害、苛捐杂税，否则就得营养不良。
科学家也已经证实，采集时代的人脑容量也比农业社会的人要大
这是因为采集者要面对的自然环境很复杂，他得熟悉动植物，知道什么能吃什么不能吃
他得敏锐地感受周边环境，如果草丛里悉悉索索，那可能是有蛇，踩上就死了
他得擅长运动，上树能掏鸟窝，下河能抓鱼。
这一切都需要他的大脑处理十分复杂的信息。
相反，农业社会的很多人一辈子都住在一小片地方，种一小片麦田，生活简单枯燥，活动范围狭窄，哪怕相隔几十里也老死不相往来。他们大脑处理的信息其实是越来越少的。
农业时代的优势和陷阱
那既然从采集时代到农业社会，人类的个体实际上是在经历退化，为什么人类还会向这个方向演变呢？
答案就是，农业社会让智人繁衍后代的可能性大大增加了。
因为采集时代人是要四处迁移的，哪里有猎物就走到哪里。
而迁移的时候孩子就成了很大的麻烦。但是一旦进入农业社会，人类变成了定居动物，就可以每年都生孩子，人口增长速度一下子就飙升了。
虽然农业社会婴儿死亡率高，营养不良，脑容量也变小了，但是总人口的确上升了。
这就涉及到一个根本的价值观问题。从生物学的意义上讲，评价演化的标准并不是看个体有多强多快，而是看这个物种的基因传播了有多少。赫拉利打了个比方，这就好像今天看一家公司好不好，主要看它赚了多少钱，而不是它的员工开不开心。
进入农业社会，每个人的身体素质下降了，但是族群基因的传播效率却大大提升了，这就是演化的真实含义。
所以赫拉利说，农业革命看起来是一次进步，但对人类个体来说，实际上却是巨大的陷阱。
农业革命看起来像是人类成功地驯化了某些农作物和牲畜，实际上反过来说，其实也可以说是这些农作物和牲畜驯化了人类，它们逼迫人类每天都必须为它们的成长服务，耕田松土，浇水施肥，照顾有加。
而且，农业的发达使人类创造出了社会、国家、阶级和宗教，从而也就有了阶级压迫与宗教战争。
人类整体的确通过分工合作得到了飞速进步，但是每个个体的苦难却增加了。
不信你看看古代文明，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，中国有长城，这些伟岸的世界奇观，不都是靠着法老和皇帝们对普通人的奴役压迫来完成的吗？
说白了，农业革命就是以大部分人的凄惨处境换来了小部分人成为至高无上的统治阶级，并且奴役大部分人去创造了文明。
小总结
这就涉及到赫拉利所讲的，农业革命带来的人类想象力的第二次飞跃
第一次飞跃
就是所谓的“认知革命”，人类通过“八卦”发展了想象虚拟事物的能力，因而也就能超越部落族群的“150人”门槛。
那么第二次飞跃指的是什么呢？
它指的是，人类可以通过想象力，建构一种虚拟的政治秩序。
就像古埃及人之所以服从法老的命令去修建金字塔，不仅仅是因为他们害怕法老的权威，还是因为他们真心相信法老是神在人间的代言人，为法老修建金字塔是服从神意秩序的一个部分。
一切都源于想象
赫拉利说，我们生活的社会秩序，其实归根结底都源自想象，这个理论有三大重要体现 #笔记
第一、想象构建的秩序跟现实世界是紧密结合的，所以你很难发现。
比如，如果一个儿童生活在中世纪的城堡里，他是没有自己房间的，他的一举一动都暴露在别人的目光中，所以他特别在意自己的社会地位和荣誉感
但是现代社会孩子都有自己的房间，所以他会培养出一种个人主义信念，他觉得不用在意别人的目光，活出自己的价值就好。
这种价值观信念跟人对自己居住环境的安排，其实紧密捆绑在一起，你很难说是谁导致了谁。
第二、想象的秩序塑造了人的欲望。
比如，今天很多人都想出国旅游，买个大别墅，你以为干这些事是自由个性的体现，实际上都是消费主义灌输给你的，你天天看到的电影、电视、广告、微博、朋友圈都告诉你，你应该送你女朋友这些东西。
那放在古代你应该送啥？送个大金字塔，保管她心花朵朵开。其实不管是送出国旅游，还是送个墓，都是很搞笑的事，这些都是想象灌输给你的。
第三、想象的秩序把人和人连接在一起。
比如，美元这张纸为什么值钱？归根结底也是因为想象。
但正是这种想象的存在，才使得我们能够建立起跨国经济，建立起国际贸易规则，让全世界的资本、商品和劳动力实现互通有无。
没有这个，可能人类一瞬间就退回原始状态了。
都是想象的衍生品
所以最后赫拉利总结说，身为人类，我们不可能脱离想象所建立的秩序。
每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。
而纵观历史，人类在想象秩序时，特别擅长于想象高等和低等的差别，比如白人比黑人高级，男人比女人高级，还给出了无数的论证。
实际上，这些论证都无关正义，它们只不过是想象的衍生品而已。
也许你会问，既然秩序都是想象出来的，那理论上讲不同的人应该想象出的秩序大不相同才对。比如西方人想象上帝造万物，中国人想象盘古开天辟地，古代社会也的确是这样的。但是，今天我们面临的全球化时代，又该怎么解释呢？是因为全人类恰好想象到一起了吗？
第三部分：人类的融合统一
赫拉利认为，从公元前1000年开始，出现了三种有可能真的让“全人类恰好想象到一起”的秩序，让人们相信全球同胞有可能在一起，由同一套规则管辖。这三种秩序分别是金钱秩序、帝国秩序和信仰秩序。
金钱秩序 #清单
金钱为什么有这么大的魔力呢？
赫拉利说，因为金钱制度有两大特点：万物可换、万众相信，而且前者归根结底依赖于后者。
你可能还记得中学政治课本讲过的政治经济学观点，金钱本质上就是一般等价物，但赫拉利会告诉你，这个理解还不够本质。
金钱的本质如下
它是有史以来最普遍也最有效的互信系统。 #记忆
它跟宗教的最大不同就是宗教只有自己信，而金钱人人都信。 #记忆
你相信它能换物质财富，我也相信。
就算我们互不相识，不清楚彼此的人品，但光凭这种信任，也就是你付了钱，我们就能展开合作。
帝国秩序，或说暴力秩序 #清单
这个也好理解，金钱的逻辑谁都懂，刀剑的逻辑也是谁都懂。
但是，帝国不仅仅依靠暴力统治。它同时传播统一的法律、文字、语言和货币，乃至共同的文化。而且多数帝国的精英本身也相信，自己是在为了所有帝国子民的整体利益谋福利。
赫拉利特别提到中国，古代的天朝中国就认为自己应该泽被四方，广传华夏文化。所谓的天命不是为了剥削整个世界，而是要教化万民。
正是有这样的信念，历史上的中国不管怎样陷入四分五裂，都会归于一统。
而到了21世纪，赫拉利认为，一个新的“全球帝国”理念正在浮现，它也许会进一步打破过去民族国家的边界，把全球人民纳入旗下，解决一些共同问题，比如环保和发展问题等等。
宗教秩序，或说信仰秩序 #清单
其实信仰这种事情，从远古时代就开始了。我们之前说过，我们的祖先智人有能力想象虚拟事物，他们自然会运用这种能力去想象一些真实世界中不存在的东西，比如鬼神，比如上帝，由此也就有了多神教、一神教、自然崇拜或祖先崇拜等不同类型的宗教。
但是赫拉利想指出的是，其实很多现代社会的理念和价值观，本质上也是信仰。
比如欧洲近代早期的人文主义思想，它其实就是崇拜人性，把人性神圣化。
赫拉利说，现代社会是反对酷刑的，也就是要对犯罪分子给予所谓“人道主义关怀”，这其实没法论证是好是坏，但是我们相信只有这样才能维护人类的尊严，所以我们才这么去做。
社会人文主义也是这样。他们相信平等是最重要的价值，所以他们反对富人有特权，因为这代表对金钱的重视超过了对人性的重视。
同理，现代社会对人权、自由等等这些价值和推崇，本质上都是信仰秩序的一部分。
讲到这里你也许又会产生疑问，照赫拉利的解释，难道人类文明的一切成就都是想象出来的吗？我们建造的这些高楼大厦、智能电脑、卫星火箭，难道就没有什么真实的基础吗？
赫拉利的答案是：不能说完全没有。这就进入到最后一个部分：科学革命。
第四部分：科学革命 #笔记
所谓科学，本质上就是一种知识体系。然而这个知识体系为什么能够创造出巨大的生产力和破坏力，引爆原子弹，把人类送上月球呢？赫拉利说，这是因为科学知识体系跟此前的一切知识体系有三大不同
第一是愿意承认自己的无知 #清单
赫拉利说了一句很经典的话：科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。 #记忆
旧时代不管是基督教、佛教还是儒家，它们都假设这个世界上所有重要的事情都已经包含在《圣经》、佛经和四书五经等经典之内了。
经典没写的问题都是不重要的，比如四书五经没写怎么造轮船，那造轮船一定是不重要的，是“奇技淫巧之术”。
你要理解世界不用干别的，把这些经典读透就可以了。
那现代科学与此恰恰相反，它首先承认自己对重要问题是一无所知的，所以它鼓励观点的交锋和碰撞。
第二是以观察和数学为中心 #清单
这也是现代科学与过去知识体系的重大不同。
赫拉利举了个例子，比如有一种宗教叫做摩尼教，摩尼教就认为，这个世界的一切就是善和恶的斗争，恶创造物质，善创造精神。
其实你琢磨一下，这种宗教基本上可以说是万能的，它什么都能解释。
比如我电脑坏了，为什么坏了？因为邪恶影响了我的电脑。我找了一个善良的程序员帮我把电脑修好了，就是善战胜恶。
问题是它告诉你咋修电脑了吗？完全没有。所以它虽然可以解释一切，却没有任何意义。
现代科学则是以观察和数学为中心。
所谓“观察”，其实就是验证。你说你电脑坏了是因为恶，你能验证吗？验证不了，你只能陷入循环论证。
但是我说电脑坏了是因为主板烧了，换主板就好了，这就是一个可以被验证的知识。
当然，现代科学可以继续运用数学工具来计算电流在多大程度上就会烧掉主板，从而建立起关于电脑损坏的一般规律和理论。
第三是运用已有理论取得新能力 #清单
古代社会的创新基本上是随机的创新，也就是在劳动过程中，偶尔有手工艺人发现，这个工具这样改良效率更高，然后它就作为一套口耳相传的心得体会被记录下来了。
但是现代科学却可以从已有理论出发，总结规律，向我们指明创新的方向，而不是靠手工艺人的灵光一现。
但是科学革命也给人带来了新的想象方式，那就是大家都相信，科学技术可以不断进步，人类社会也就能够不断向前发展。实际上，这个信念已经成为人类社会运行的基石。
2016年，美国这个国家的负债已经有22.8万亿美元，说白了就是在借钱发展。但是你为什么依然相信美国有能力还得起这个钱，不会破产呢？
原因就在于你相信美国的科技和经济实力会不断前进，而只要它未来能一直保持增长，这个债务游戏它就能继续玩下去。这也是所有现代国家和现代金融的本质 #记忆
科学飞跃的弊端
不过，赫拉利同时指出，科学革命跟历史上所有革命一样，它本身是人类想象力不断飞跃的产物，也会带来巨大的物质利益。
但是，这种飞跃对于人类的单个个体而言，不一定是好事。
首先，欧洲国家利用科技优势进行迅速扩张，给全世界带来了深重的灾难。
保守估计，从1885年到1908年的20多年间，刚果就有600万人死于殖民统治。
其次，科技飞速发展造成了全球范围内贫富差距的迅速增大，而且落后国家追赶先进国家的难度越来越大。
根据测算，今天非洲和印度尼西亚的劳工赚到的食物，还没有500年前多。
所以，全球经济增长也许也是个巨大的陷阱，它实际上让更多的人活在饥饿和困乏中。
总结
《人类简史》用一种物种研究的视角来纵览世界历史，勾勒人类进步发展的本质：人类的想象力越发达，每个个体面临的苦难就越深重。
说白了，我们这个物种就是一种同时活在想象和现实中的物种，这种生活在“双重现实”中的能力让我们取得了巨大的成就，同时也让我们的大部分个体陷入更悲惨的处境，从古代被神权和王权压迫的农民，到现在被资本主义和消费主义剥削的劳工，无不如此。
每一轮革命和飞跃没有从根本上改变这个模式，反而是把这个模式的利和弊推到更极端的地步
赫拉利得出这个结论，不是为了危言耸听也不是为了沽名钓誉。他没有兴趣用激发你焦虑的手段唤起你对他的认可，他的目的是为了替全人类前瞻未来。为什么这么说呢？
因为今天的科技进步已经走到了这么一个节点：人类有可能越过生物的边界，利用技术手段改造自身，完成下一步演化。
换句话说，物种演化的方式过去从基因演化进步到了分工演化，今后可能继续从分工演化进步到技术演化。
用传统的观点来看，这好像不是什么坏事。但是你现在了解了《人类简史》，就会知道，这背后恰恰隐藏着更深刻的危机和变革。赫拉利的观点是，每一次革命和飞跃的背后，都隐藏着人类个体遭受的巨大苦难，这一次也不会例外。 #记忆
2016年赫拉利在清华大学的演讲延伸了他在这本书里的结论：如果人类中的少数群体真的能够用技术改造自己的身体和心智，成为永生不死或者记忆力如同电脑一般的超人，那么阶级不平等将会扩大为物种间的不平等，届时大部分人的苦难也许比历史上数次变革时期的苦难更为深重。
正如《人类简史》结尾所言，“现在我们唯一能做的，就是影响他们走的方向。既然我们可能很快也能改造我们的欲望，或许真正该问的问题不是“我们究竟想要变成什么”，而是“我们究竟希望自己想要什么”，如果还对这个问题视若等闲，可能就是真的还没想通。” #记忆
说明
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原书精彩原文，插图摘抄
原书中英文对照摘抄
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【绿色】👣说故事，📝讲案例，📊列数据，📖说历史读书籍，🌰举例子
#笔记 标签定位文档中我个人觉得比较值得记录和重复阅读的内容
简史三部曲概括
📖《人类简史》概括人类过去，审慎智人如何成为地球统治者
🔍《未来简史》着重未来几千年的思考，人类最后如何成为神，智能和意识最终又会走向什么样的命运
❓《今日简史》是对当今人类全球性大问题的思考之书
📔《人类简史》：从动物到上帝
封面
出版信息
著者：【以色列】尤瓦尔·赫拉利，Yuval Noah Harari
译者：林俊宏
出版发行：中信出版集团股份有限公司
版次：2017-2-2
印次：2017-9-16
历史开始于人创造神
第一部分：🧠认知革命
时间 #笔记
1. 大约135亿年前，宇宙物质、能量、时间、空间有了现在的样子，形成了物理学
2. 大约38亿年前，分子结合起来，形成精细结构——机体，成就生物学
3. 大学250万年前，类人生物出现
4. 大约200万年前，整个世界存在不同人种，包括东非的鲁道夫人，东亚的直立人，欧洲和西亚的尼安德特人，但只知道大约1万年前，只剩下智人这一种
5.大约7万年前，“智人”开始创造更复杂的结构，形成“文化”，文化继续发展，形成历史学。
在历史的路上有三种革命——
7万年前的“认知革命”，
1万年前的“农业革命”，
约500年前的“科学革命”
原因
固然的基因突变
河边有狮子
能传达更多更大量关于智人身边环境的信息，规划并执行复杂的计划
像是躲开狮子、猎捕野牛
八卦
能够传达更大量关于智人社会关系的信息，组织更大、更有凝聚力的团体，规模可达150人
社群、公司、社会网络、军事单位等团体仍受此影响
虚构故事
能够传达关于虚构概念的信息，例如部落的守护神、国家、有限公司以及人权
现代社会，商人和律师就是巫师，设定规则建造社群
公司就是一个集体想象
智人
时间 #笔记
100万年前
特点
大脑庞大
占体积、消耗大
代价
肌肉萎缩
花更多时间寻找食物
直立行走
进化更短时间周期，促使人类都是早产儿
突出的社交技巧
可塑性强
使用工具
食物链中间
越100万年前，虽有大容量脑和石器，仍在食物链中间，靠采集维生
早期石器主要用途就是令人类在大型动物用餐完毕，走近所剩无几的猎物尸体，敲开骨头吃唯一还能吃的骨髓维生
食物链顶端
40万年前，几种人种才开始追捕大型动物，直到10万年前智人崛起，人类跃居食物链顶端
人类转眼就登上顶端，让整个生态猝不及防，很多生态灾难都是源于这场过于仓促的历史跳跃
顶端的进化
7万～3万年前之间，智人发明了船、油灯、弓箭、针，以及第一个可以称为艺术品的雕塑，还有宗教、商业和社会分层
认知革命的主要成就
形成不同的语言与文化
第二部分：🌽农业革命
采集社会
贪吃基因的形成
远古采集者，如果遇到高热量甜食，为了生存，人的最优选择是吃到吃不下去为止
到今天物质盈全，人类仍然无法戒掉高能量饮食，导致普遍的的肥胖问题。
一夫一妻制
演化心理学家认为，远古部落没有一夫一妻制，没有父亲概念，一群人共同扶养部落小孩
“远古公社”支持者认为一夫一妻制是工业社会后的人际疏离、离婚率高的原因
生活
采集社会大概每三天打猎一次，每次3～6小时就足以养活部落，比现代人工作时间短
多数活到60岁甚至80岁
杂食习性，没有营养不良
战争是自采集社会便出现的社会现象。人类关系密切同时仍会杀害老弱
农业社会
驯化
动物驯化
公园前9000年，山羊
公园前4000年，马
公园前3500年，骆驼
植物驯化
公园前9000年，小麦
公园前8000年，豌豆、扁豆
公园前5000年前，橄榄树
公园前3500年前，葡萄
公园前3500年前，腰果
公园前9500年～公园前3500年，小麦、稻米、玉米、马铃薯
影响
食物增加，人类生存危机减弱，人口数激增，养尊处优精英分子产生
产生各种意义
1. 家和领地的概念产生。
“家”私人领域意识强化后产生了越来越严重的“仓鼠症”，乐于囤积财物
2. “未来”的重要性日益凸显。
学会看天吃饭和预测未来影响智人生存
3. 文字
原因
1. 大脑的容量有限
2. 人类总难免一死
3. 人类大脑逐渐只习惯储存和处理特定类型的信息，对于数字精确储存能力减弱
定义
文字是采用实体符号来存储信息的方式 #笔记
种类
苏美尔文字
安第斯山脉
古埃及象形文字
中国及中美洲：中国公园前1200年，中美洲公元前1000年～500年之间产生完整表意文字
后农业革命时代，人类靠着文字和共同虚构故事迅猛发展，并由此产生了不同的社会群体分类
自由人/奴隶
富人/穷人
白人/黑人
第三部分：🌐人类的融合统一
历史的方向 #笔记
合久必分只是一时，分久必合是大势
公园前10000年，采集者只认识自己的岛
19世纪抵达欧洲之前，有12000年没有人知道塔斯马尼亚的存在
公元前2000年，人类文明只剩下最多两三千个
四个具有相当规模和复杂程度的世界
1. 中美洲世界
2. 安第斯世界
3. 澳大利亚世界
4. 大西洋世界
当今世界
同一套地缘政治体系
同样的经济制度
同样的法律制度
同样的科学体系
货币
所有人类都成为“我们”的条件（智人和陌生人合作的基础）
经济上的货币秩序
政治上的帝国秩序
全球性宗教
采集者完全没有金钱概念
自给自足，以人情和义务组成经济体系
无法获取稀有物品，才从陌生人处交换
农业革命时期
每个村落自给自足，只需要特定服务
城市和王国兴起后
交通基础设施改善，终于开始了专业化的契机
人口稠密的城市开始能够养活专业工作者
专门职业
鞋匠
医生
木匠
律师
交换货品，保障基本生活
不同专家制作的货品的交易方式
金钱的运作基于信任
人类世界是存在于共同想象之中，虚构出来的
金钱制度的原则
万物可换
万众相信
以金钱为媒介，任何两个人都能合作各种计划
人类社会飞速发展的决定性因素中最重要的一个
帝国
条件：帝国必须统治者不同民族，有不同文化和独立领土
特征：疆域可灵活调整，几乎可无限扩张
常见的批判
1. 帝国制度自身缺陷，长远看统治不同民族难有效率
2. 就算可统治，做法也必然不道德。帝国是造成各种邪恶和剥削的引擎
宗教
法则
1. 它信奉的超人类秩序必须普世皆同，不论时空而永恒为真
2. 它必须坚定地将这种信念传播给大众
发展历程
从采集者社会的泛神论，到农业革命后，宗教革命也随之产生。
在采集者价值观中，人和动物是平等的，要尊重每一个动物
农业革命最初的宗教意义：让动植物从人类平等的生物，变成人类的所有物
“神”的产生，神可以善待人类，和这些沉默的动植物共同协商
第四部分：💻科学革命
发现自己的无知
时间：过去500年人类力量前所未有增长，公元1500年人口大约5亿，现在人口70亿
现代科学体系与先前知识体系区别
1. 此前知识体系都是基于无所不知，而现代科学承认自己无知 #笔记
2. 以观察和数学为中心
3. 运用已有能力发展出新的科技
“知识”的价值判断标准在于实用性，以能否让人类创造新物质、得到力量或权利为考量
民族主义是唯一一个让死亡仍然占据核心的现代意识形态
意识形态对科学的影响
科学研究发展的条件之一是和某些宗教或意识联手，继而可能影响甚至左右研究成果
科学与帝国联姻
共同心态和出发点：承认自己的无知
欧洲帝国远征改变了世界进程：民族文化由各自独立发展向逐渐融合为单一的人类社会转变
科学与帝国的关系
科学家为帝国提供实用知识、思想基础和科技工具
帝国为科学家提供物质资助、信息和保护，并确保研究成果的广泛传播
资本主义的教条
信用的作用：资本主义利用人类信用，来实现小资本运作大资本的规则
资本主义兴起的条件：“信任”是金钱交易的后盾
资本主义作用：推动现代科学兴起，也影响了欧洲帝国主义的出现
政府与资本市场关系：减少干预，使市场自由发挥
工业的巨轮
有限理论
能源和原料是否有限
阶段有限：能源快要耗尽时，总能找到新的替代
乐观来说能源是取之不尽的
一场永远的革命
工业革命后，动物们面临生存危机，智人成为全球霸主
智人隔绝了大自然，创造了一套标准来生活
国家和市场正在取代过去家庭和社群的方式
核力量成为新世界的唯一制衡标准和手段
幸福快乐的日子
金钱并非万能，金钱带来的快乐有限度
“快乐”的生物学解释：产生足够多血清素、多巴胺和催产素 #笔记
预计未来：智人末日
智人通过接入机械和其他生物创造来维持生命，智人的未来变成非智人的存在
危机意识：智能机器人产生独立意识，奋起反抗人类主人
两种可能：智人进化或被彻底抹杀，历史的发展仍未可知
📔《未来简史》：从智人到智神
封面
出版信息
著者：【以色列】尤瓦尔·赫拉利，Yuval Noah Harari
译者：林俊宏
出版发行：中信出版集团股份有限公司
版次：2017-2-1
印次：2017-8-18
序章：📜人类的新议题
战胜死亡
永生的出现将导致人和人之间根本性的不平等
永久幸福
生物化学重新打造智人，提供无止境的快感
人成为神
路径
生物工程：人类在现有的有机身体结构下充分挖掘潜能
半机械人工程：结合各种非有机设备，保留有机大脑作为核心
如果心灵从碳基变成硅基，心灵结构改变，智人消失，人类历史告一段落。
非有机生物工程
智能软件代替神经网络
无机生命代替有机生命
澄清
一、以上说的是“人类整体”，而非大多数个体的人
二、这是一项历史预测，而不是政治目标
三、追求不一定能得到
四、预测并不是为了预言，预测经过讨论能改变未来
马克思主义没有推翻统治，仅仅这个预测就能让他们能做出改变
历史的意义：历史知识会改变我们未来的行为，研究历史是为了从旧的意义中解放
知识的悖论：知识（预测）如果不改变行为就无用，行为一旦改变，原本的知识（预测）立即失去意义
成神路上，没有刹车
专家各有所长，无人了解整个系统，没有人知道刹车在哪儿
现代经济只能无止境增长，刹车就会崩溃，只能追求永续目标：不死、快乐、神性。（三者不可分）
第一部分：🌎智人征服世界
人类如何对待其他动物（世界）
事实
人类灭绝了和征服了其他大型动物，主宰了世界
人和其它动物一样，都是一套以繁衍为目的的生物算法，情感和欲望都是帮我们快速找到路径
理念
狩猎采集者
狩猎采集者并不觉得比其他生物高级，人能否存活，有赖于理解和尊重周围动物的欲望
狩猎采集者倾向于泛灵论，人与万物沟通
农民
农民的生活质量有赖于他们能控制的动物
有神论承诺智人占主导地位，可以剥削其他一切生物。比如基督教
有神论，神负责在人类和生态环境系统之间的调解。
诸神负责保护农业，换来人类的贡献，牺牲了生态系统
现代人
有神论以神之名作为传统农业的理由，人文主义则是以人之名作为现代工业化农业的借口
人文主义奠基于智人拥有某些独特而神圣的人性，动物并没有，自然不重要
人类的特殊之处
人有灵魂
如果灵魂是进化出来的，则它是不可分割、永恒的实体就和进化的本质相违背
如果灵魂是突然在人类身上出现的，无法想象他之前或他的父母没有一丝一毫灵魂
人有心灵
如果一切都在我们的神经元网络中，何必把心灵独立出来？
如果心灵高于神经网络，那它究竟在哪里？
人有意义之网
动物只能想象实际存在的东西
人可以想象主体间的东西，但它们具有真实而强大的力量，如国家、公司、法律等
人通过虚构的故事组织大规模协作，这是人类的力量被放大、主宰世界的根本原因
想要破解人类的未来，必须破解出种种赋予世界意义的虚构想象
第二部分：🎨智人为世界赋予意义
说书人：故事的力量 #笔记
动物都活在客观实在和主观体验两重现实中，智人的世界有第三重现实，各种关于金钱、神、国家和公司的故事
7万年前，认知革命让人类开始谈只存在于人类想象之中的事情。这能促成几百、几千人的合作
5000年前，人发明了文字和金钱
文字能让人以算法的方式组织社会，每个人完成一个小步骤，最后的重要决定由整个算法来判断，这正是官僚体系的本质
国家发行一张纸，强迫公民用这张纸纳税，公民别无选择，但市场得以发展
故事本应该只是工具，不应该是目标
我们应该区分真实和虚构，真实的地位当然高于虚构，欧元可以贬值但它没有痛苦
未来还会有更强大的虚构概念、更极权的组织，区分真实和虚构就尤为重要
虚构的故事让人类更容易合作，但代价是故事也会决定我们合作的目标
一对冤家：科学与宗教
宗教
宗教不等于迷信，自己相信的，一定是“真理”；只有别人相信的，才会是“迷信”
宗教不是超自然，对于相信恶魔、神灵、精灵的人来说，这就是自然
宗教也不是是否信“神”的问题
宗教不等同于灵性 #笔记
宗教是要巩固世俗秩序，灵性是要逃离
灵性之旅只适合个人，不适合社会
人类要协作，不能只有问题，没有规范
宗教是一套无所不包的故事，能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于一般人的合法性
宗教的定义应该在于社会功能，而非是否有神
基督教、共产主义、自由主义都可视为一种宗教
共产主义的历史规律，其实就像基督教上帝的诫命
科学与宗教
科学想要打造可行的人类制度，必然需要宗教的协助。
科学研究事实，但并不给出伦理判断
宗教却并非只管理伦理判断，它总是包含事实声明
典型的宗教故事的三个部分 #笔记
1. 伦理判断，例如“人命神圣”
2. 事实声明，例如“人命是受孕那一刻开始”
3. 伦理和事实声明的结合，得到具体指示，像是“就算受孕才刚一天，你也不能堕胎”
对于宗教的伦理判断，科学无法反驳，但事实声明的部分，科学可以反驳
科学和宗教比想象的更容易妥协、合作 #笔记
宗教最在乎的是秩序
科学最在乎的是力量
现代历史其实是科学与特定宗教（人文主义）达成协议的过程，现代社会相信人文主义，而科学不是为了质疑，而是为了实现它的教条
与“现代”的契约
前现代的人相信自己活在某种伟大的宇宙计划里，这限制了人类的力量，但也让一切有了意义
“现代”就是一份契约，本质就是：人放弃意义、换取力量
离开了意义，现代社会之所以还在发展，是因为兴起了一种革命性的新宗教：人文主义
人文主义革命
与现代的契约是得到力量，放弃意义。
但有一个漏洞条款，如果人类从整体宇宙计划之外找到意义，就可意义和力量兼得
人找到人文主义
人文主义的教条
人文主义政治：选民能做出最好的选择
人文主义经济：顾客永远是对的
人文主义美学：看的人觉得美，就是美
人文主义伦理：感觉对了，就做吧
人文主义教育：为自己想
人文主义的分裂
古典正统教派：自由主义。每个人都是独特的人，拥有永不重复的体验
分支一：社会人文主义。
社会主义责怪自由主义太过注重自己的感觉而忽视他人的体验
分支二：进化人文主义。
各种体验和感受的冲突不可避免，最适者胜出
第三部分：⁉️智人失去控制权
实验室里的定时炸弹
自由意志
自由主义的基础是人有自由意志，这是事实声明
事实声明科学就可以介入
每个电化学反应都是前一项事件决定的，那最后达成的决定肯定也不是自由意志
如果是原子随机运动造成的决定，当然这就是随机，也不是自由意志
根据进化论，动物的所有所谓“选择”，都是基因密码的反应
个人主义
自由主义认为每个人都有单一、不可分割的自我
裂脑人实验，自我是物理可分的
冰水实验，人有两种自我：体验自我和叙事自我
大分离
对于坚持人不可替代的想法，科学的回应
1. 生物是算法。
每种动物（包括智人）都是进化而成的算法集合
2.算法的作用不受组成物质的影响。
算盘的算珠是铁制或木制对运算没有差别
3.只要运算确实，硅基或碳基没有差别
超人掌控世界，人类失去平等
算法掌控世界，人类失去神圣性
人类整体仍有价值，但个人将不再具有权威，大部分选择由外部算法来管理
人类完全不具备价值
算法成为像公司、国家那样的实体，掌握人类
无用的人做什么呢，只能靠药物和打游戏过活
人类很有可能会被圈养或消灭，因为系统比人聪明，你便无法掌控它的动机
无论是算法还是超人掌握世界，自由主义都将崩溃
新的宗教之科技人文主义
仍然认为人类是造物的巅峰之作，智人升级成神人，对抗最复杂的无意识算法
就像人类只能看到光谱中的一小段一样，心理的频谱比我们体验到的要宽得多，成为神人可以去探索心智的新大陆
科技人文主义面临无解的两难，它认为人的意志是宇宙中最重要的东西，因此推动人类开发控制，但一旦能控制意志，人类便失去神圣性，无法在科技面前立足
新的宗教之数据主义
数据主义认为，宇宙是由数据组成的，任何现象或实体的价值就在于数据处理的贡献
经济系统
经济的机制就是收集关于欲望和能力的数据，再转化为决策
资本主义赢得冷战，并不是因为它更合伦理或是上帝对苏联降下怒火，而是因为这个阶段分散式的数据处理方式比集中式更优
政治系统
民主和专制本质上也就是两套关于收集和分析信息的对立机制
如果无法有限处理数据，选举、政党、国会这些过去崇高的制度就可能被淘汰
专制政权也无力应付数据流的速度和数量
全人类是一个数据系统，个人是芯片 #笔记
它要提高效率，有4种方式
1. 增加处理器数量。 #清单
10万人口的城市，能力高于1000人口的村庄
2. 增加处理器种类。 #清单
农民、祭司和医师对话所产生的想法，是狩猎采集者之间怎么都谈不到的
3. 增加处理器之间的连接。 #清单
10个有贸易的城市，产出高于10个孤立的城市
4. 增加现有连接的流通自由度。 #清单
就像要免去诸如高速收费一样
人类经历了4个发展阶段 #笔记
1. 认知革命，大量智人能连接为单一数据处理网络
2. 农业革命，人口大规模增加，人类合作网络增加。
处理器数量、类型和连接都有增加
3. 从发明文字和金钱到科学革命肇始，各类连接变得非常密切
4. 最后一个阶段，从地理大发现到现在，信息在全球网络里自由流动，且数量和速度越来越快。
现在的民主和市场之所以胜出，不是因为它们“好”，而是他们改善了全球数据处理系统 #记忆
对于数据主义，信息自由就是最高的善
数据主义的第一条诫命：要连接越来越多的媒体，产生越来越多的信息
数据主义的第二条诫命：把一切连接到系统，连不想加入的异端也不例外
数据主义将人类体验视同数据模式，也就破坏了人的权威和意义来源
数据主义认为，体验不分享就没有价值，人并不需要（甚至不可能）从自己心里找到意义。我们要做的是等待算法找出意义
只要有更好的算法和数据，人类这种生物算法就会自然被淘汰
万物互联网自己就有了神圣的意义
数据主义对人类的威胁，正如人类对其他动物的威胁。数据不在乎我们的主观需求
最重要的3个事项和对应的问题
问题1：生物真的只是算法，而生命真的只是数据处理吗？
1. 科学正聚合在一个无所不包的教条之下，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理
问题2：智能和意识究竟哪一项更有价值？
2. 智能正与意识脱钩
问题3：等到无意识但具备高智能的算法比我们更了解我们，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
3. 无意识但具备高智能的算法，可能很快比我们更了解我们
📔《今日简史》：人类命运大议题
封面
出版信息
【作者】[以] 尤瓦尔·赫拉利 【译者】林俊宏
出版社: 中信出版集团
原作名: 21 Lessons for the 21st Century
出版年: 2018-8
页数: 353
ISBN: 9787508692098
第一部分：💻 科技颠覆
【1】人类依靠故事组织起来
历史终结论
从共产主义、法西斯主义、自由主义中胜出的自由主义
对自由主义也感到幻灭，中国的发展证明共产党并不是站在历史错误的一遍，人类没有故事可以讲了
当下的现实
民族主义盛行，英国脱欧，特朗普当选，宗教极端主义回潮，自由主义正在面临挑战。
民族主义和宗教主义回潮，但无法替代自由主义成为全人类的新故事。
❗️真正的挑战
生物科技改变人的身体和思想，破坏自由主义的人格基石。
人工智能创造无用阶层，破坏自由主义的政治基础。
只有解释生物和信息革命的新故事，才能替代自由主义
【2】就业问题
人类 vs AI
人类有两种能力：身体能力和认知能力
身体能力在工业革命之后已经被机器超越
人类的认知和创意能力还原成生物算法，也可以被AI超越
除了人类的能力，AI还拥有两种重要的非人类能力：“连接性”和“可更新”
连接性的优势让计算机可以集合成网络
比如，人类驾驶员无法实时分享信息，但自动驾驶连接成网络，更安全。
可更新让改变规则变得非常容易
比如，改变交通规则，人类学习时间有先后，自动驾驶可以同步更新，更安全。
应对工作消失的三个可能解决方案
可能方案一：放弃人工智能开发
避有政府强制放弃AI和机器人的巨大潜力，这是最没有吸引力，也最无法达成的策略。
可能方案二：创造足够多的新工作
连服务业、创意产业都被AI替代之后，人类作为生产者已经无处可去。
当客户也变成算法，比如广告业的客户是谷歌搜索算法，人类作为消费者也不再重要。
可能方案三：保护人类，而不是保护工作
提供全民基本收入或者全民基本服务。
如何划分“全民”，能提供基本收入的是富国，但率先失业的是穷国人民。
什么是“基本”，人们永远会觉得已有的为理所当然，为得不到的愤愤不平。
提供经济安全网，再结合强大的社群和有意义的目标，才能让人类安生。
【3】自由问题 #笔记
在过去，神的权威依靠宗教神话建立。
在自由主义故事里，人的权威来自人有自由意志。
政治上，自由主义相信“选择能做出做好的选择”。
经济上，自由主义相信“顾客永远是对的”
个人上，自由主义鼓励每个人“聆听内心的声音，随心所欲”
在将来，个人自由的信念被推翻，权威来自大数据算法。
个人失去决策权力
人不需要进行道德决策，算法预先设定好选项
人不需要为偏好决策，算法了解你胜过其他一切
可能出现数据霸权，公民面临超过《一九八四》的完全监控
人会被驯化为产生数据的动物，不再有谁关心你的感受和心智
【4】平等问题
历史进程上的平等 #笔记
远古时代，财产太少，平等问题不突出。
农业革命后出现阶级社会，认为不平等是一种自然状态 #笔记
近现代以来，无论是共产主义还是自由主义，都把平等作为理想目标
未来，不平等趋向于固化
生物革命让富人可以把不平等变成生物学上的差距。
信息革命让普通人成为无用的人，失去了可以谈判的政治和经济力量。
如果我们想避免财富和权力过于集中，关键在于规范数据所有权。
自然状态下，大企业会积累越来越多的数据，成为主宰者。
让数据国有化，可以抑制企业，但也可能导致数据霸权。
让数据掌握在个人手上，听起来很好，但数据不是土地，到底该如何实施？
第二部分：🌎 政治挑战
【5】社群问题
人类需要与身体、感官、真实的环境打交道，但科技让我们与身体越来越远。
虽然整个地球连接地更加紧密，但每个人的生活却比过去更加孤独，各种亲密的社群也在瓦解，这也是很多社会和政治问题的根源
国家和宗教的凝聚力式微，并不是人与人疏离的主要原因，人和身体失去联系才是。
脸谱网的线上社群并不能替代真实世界的社群生活。它的商业模式也需要人们在线上停留更长的时间。
科技巨头仍然在研发VR眼镜之类的设备。未来它们会操控我们的整体身体，就像现在操纵眼睛、手指和信用卡一样。
社群的价值
有意义的社群能够强化社会组织，让人类更加团结
让人类把注意力从线上挪到线下，只在有用的时候上网，目前社会意义大于盈利意义 #笔记
【6】文明：世界的大同
把文明冲突类比于物种之间的竞争是错误的。 #笔记
文明不同于物种，它没有“本质”，人类行为定义了各自的文明
动物会分裂成不同物种，再也无法合并，但人类却一直在融合。
现代文明是相通的 #笔记
政治：就算强调各自国家的独立和独特，前提仍然是对主权国家的权利边界有共识。
经济：人人都相信几乎同一套资本主义，“伊斯兰国”战士也不会烧毁美元。
科学：并不存在特殊的“主体科学”，朝鲜并不相信E=MC^4，否则也不会有核问题。
【7】民族主义：无法解决全球性问题
国家的形成，是因为人类面临任何部落都无法独自解决的挑战。
全球共同的敌人让人类形成共同的身份认同。 #笔记
核战争，没有一个单独国家能控制核战争爆发
生态崩溃，环境的外部性意味着它天然是一个全球性问题，需要国际协作才能解决。
科技颠覆，民族主义者对于科学革命根本没有答案，这不在他们的思考范围，而人类需要公认的伦理准则来处理这些问题。
我们已经有了全球的生态、全球的经济、全球的科学、政治全球化成为必须的选项。
【8】宗教：神祇只是为国家服务
传统宗教的作用
技术，宗教败给了科学，在技术领域几乎毫无影响。
经济，现代世界只会用经济去解释宗教时间，再也不会用宗教来解释经济事件。
身份认同，宗教可以用典礼和仪式为人和人划出界限。
许多国家一面运用现代化的工具和架构，一面也靠传统宗教来维护国家认同
传统宗教本来可能成为人类问题的解决方案，现在成了人类问题的一部分。
【9】文化认同：开放与宽容
移民是一项协议，包含三项条款
第一条：东道国允许移民进入。
亲移民主义者认为这是一种义务。
反移民主义者认为这是一种可以随时撤销的恩惠。
第二条：移民需要接受东道国的核心价值观。
亲移民主义者认为该以宽容接纳别人。
反移民主义者认为要维护宽容，就要让移民也接受这样的宽容价值观。
第三条：移民同化到一定程度，东道国就接受他们成为平等一员。
亲移民主义者认为应当迅速接受新人。
反移民主义者主张更长试用期。
现实中，地主国通常持文化主义，文化主义不是种族主义。
第三部分：🌄 绝望与希望
【10】恐怖主义问题 #笔记
恐怖主义的逻辑条件
恐怖主义者知道自身力量太小，才寄希望于恐怖行动能让对手应对失措，获得重新洗牌的机会。
国土安全成为现代国家的合法性来源，为了保障这种合法性，政府才会不惜一切代价去应对。死于车祸的人要不死于恐怖袭击的人多得多，但它无关合法性，获得的资源和关注就要小得多。
恐怖分子就像一只想摧毁瓷器店的苍蝇，但它自身没那么大的力量，于是它就钻进公牛的耳朵里，让公牛发疯，然后冲进瓷器店。
正确应对恐怖主义的方式
第一，秘密打击恐怖组织网络，尤其是资金网络。
第二，媒体必须保持客观，避免歇斯底里。
第三，公众要遏制内心过度的恐惧，不被恐怖分子俘获想象力。
【11】战争问题
时代的发展让战争边的无利可图
在古代，主要的经济资产是土地、人口、矿藏等，战争掠夺是低损害、低利润的事。
在现代，主要的经济资产是科技和体制的知识，无法用暴力掠夺，战争变成高损害、低利润的事。
占领硅谷并不能获得苹果公司。
核武器让大国之间的战争变成集体自杀，不能指望通过重塑大国间的贸易金融体系来获得足够的利益。
即便战争无利可图，仍然不要低估人类的愚蠢，保持谦逊。
【12】谦逊：地球不是围绕着你转
所有文化都倾向于自我为中心
以犹太教为例，批判文化中心主义
论点一，犹太教通过影响基督教和伊斯兰教影响了世界历史，所以它是特别的。
反驳：弗洛伊德的影响力很大，但历史并不属于他的母亲。
论点二，犹太教通过《圣经》在道德上有特殊贡献。
反驳：世界各种文明都有各自的道德传统，动物也有自己的行为规范，表现出类似“爱护弱小”的品质。
论点三，一神论是犹太教对世界的特殊贡献。
反驳：一神论并无特别优势，反而更不包容。
论点四，犹太人在科学文化上有远超人口比例的贡献。
反驳：犹太人重视学习，可能与此有关，但这并非犹太教义的功劳。
【13】神：不要妄称神的名
我们需要神作为自然奥秘的终极解释者
反驳：宇宙大爆炸并不是必须有神的充分条件，这样一个神也不能推导出他对世俗规则有话语权。
我们需要神指引我们的道德规范
反驳：道德的重点是减少痛苦，而不是遵守某种诫命。#笔记
信众的行为决定了神的价值，如果信众平和友善，信哪个神或信不信神并不重要
【14】世俗主义：面对你的不完美
世俗主义并不是信神的反面，它有自己的正面理想
真相：真相必须基于观察和证据，而非单靠相信。
同情：世俗主义的伦理并非来自诫命，二是来自对痛苦尤其是他人痛苦的理解。
平等：世俗主义质疑所有预设的阶级制度。
自由：没有思考、调查和实验的自由，也就不可能寻求真相、走出痛苦。
勇气：对抗偏见和压迫，承认无知也需要勇气，尤其是后者。
责任：不管决定做什么或不做什么，都需要自己负起责任。
世俗主义承认不完美，愿意去改变各种现实，也不是认为只要遵守某种教条，就可以到达完美社会。
第四部分：🔍 真相
【15】无知：你知道的比你想象的少
理性的个人作为自由主义的基础，是一个神话
行为经济学和进化心理学已经证明，大多数决策并不基于理性分析。
人类很少基于个人思考，而是以群体为单位来思考。
权力并不能帮助获得更多真相
越靠近权力中心，信息越扭曲。
想要去边缘寻找革命性的知识，需要大量时间，时间是有权力的人最稀缺的资源。
【16】正义：人类的道德困境
人类的正义感从远古演化而来，无法适应现代世界
全球化世界的因果关系高度分化且复杂。
比如，如果我的养老金投资了血汗工厂，我需要为此负责吗？
比如，我吃的这个鸡蛋是哪只母鸡下的？
人类用简化世界的方式，以适应自己的石器大脑。
缩小问题规模，比如把战争想象成好人和坏人打架。
集中在个人故事，用个人的感人故事代表整个事件。
编织阴谋论，用幻想代替现实。
创造教条，把决定权交给号称全知的领导或机构。
【17】后真相时代：谎言万世永存
尽管完整真相一直缺失，但仍然可以减少欺骗。
个人获得可靠真相的黄金法则 #笔记
想要可靠的信息，必然会付出昂贵的代价
如果问题特别重要，努力去阅读相关科学文献
人类依靠虚构的故事建立合作，智人就是一个后真相物种。
权力依赖虚构 #笔记
如果想要权力，到某个阶段就得开始传播虚构的故事。
如果想要真相，到某个阶段就只能放弃对权力的追寻。
【18】未来不是科幻小说：无法逃离的母体 #笔记
现代科幻小说最糟糕的问题，在于混淆了意识和智能
担心机器有智能的作品，总在描绘机器人和人类的战争。
真正的问题是，人的心智是可以被科技操控的。
《黑客帝国》，没有真实的世界，母体之外还是母体。
《美丽新世界》，唆麻满足一切欲望，人不愿意逃离，也不可能逃离。
第五部分：🏠 生存下去
【19】教育问题
传统教育 #笔记
传统教育是传承信息，但是现在已经信息过剩。
传统教育让人学习技能，但没人知道未来需要何种技能。
面向未来的教育
教育应该让人学会：批判性思考、沟通、合作、创意，以应对不确定的未来。
人教育自己，最终是为了在算法面前保留对自己的控制权。
【20】意义：人生不是虚构的故事
关于人生意义的追问，我们通常想听的答案是某个故事
能为人生赋予意义的故事需要符合两个条件 #笔记
个人在故事中扮演特殊角色。
民族主义强调国家特殊性
共产主义强调解决特殊性
大部分宗教强调信众的特殊性
故事不一定要穷尽世界，但一定要延伸到个人视界之外。
行之有效的故事并不需要真实
任何故事都是错的，因为宇宙不以故事的方式运行。
错误的故事依然可以运行，靠的不是牢固的地基而是屋顶的重量。因为故事一旦崩溃，就会引发个人和社会的灾难。
仪式是让故事变得真实的重要手段。 #笔记
所有仪式中，献祭最为有力。一旦我们为故事承受痛苦，我们就更愿意相信这个故事。
自由主义的故事：通过各种选择，个人为一切富裕意义
不是宇宙给我意义，而是我为宇宙赋予意义。
但自我可能也是一个虚构的故事。没有真正的选择。
【21】重新认识自己：人类心智的奥秘
心智和大脑是两个议题
大脑是神经元、突触和生化物质组成的实体网络
心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动
禅修并不替代大脑研究，它是一种了解我们心智的辅助工具。 #笔记
故事越来越复杂，算法越来越高明，观察自己也会越来越难。