导图社区 俱舍论-根品 75法
俱舍论-根品 75法学习笔记,一张图带你完全了解相关内容,通过思维导图帮你提高效率,赶紧来试一试吧~
《法华经》的结构-东晋高僧道安大师根据佛经的组织结构,把佛经分为序分、正宗分、流通分。
这是一篇关于《俱舍论》第五节课NO.24-31的思维导图,忿:于情非情现前不饶益境,令心愤发为性。恼:坚执诸有罪事,由此不取如理谏悔。
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75 法
色法11
5根
眼、耳、鼻、舌、身
5尘
色、声、香、味、触
无表色
心法1
心王
心所法46
《俱舍论-根品》NO.24 心所且有五 大地法等异
大地法10
通三性,等心起
《俱舍论-根品》NO.25 受想思触欲 慧念与作意 胜解三摩地 遍于一切心
受
领纳,若、乐、俱非,有差别故。
想
取像,谓于前境取差别。
思
造作,谓能令心有所造作。
触
触对,根境识三和合而生,能有触对。
欲
希求所作事业。
慧
对法能有简择(分别/选择)。
念
对所缘,明记不忘。
作意
能令心警觉为性。
胜解
能于境印可(认可、许可),此事如此,非不如是,起殊胜解。
三摩地
译:定。等持,平等持心,于一境转。
大地10法。 此十心所,遍三性(即任一地,都有三性)等一切心——毘婆沙师
大善地法10
性唯善,遍善心
《俱舍论-根品》NO.26 信及不放逸 轻安舍惭愧 二根及不害 勤唯遍善心
信
澄净
不放逸
修诸善法,于善专注为性。
轻安
轻谓轻利,安谓安适,于善法中,心有所堪任。
舍
舍离沉掉,令心平等,无警觉性。
惭
对功德和有德人,有敬有崇,有所忌难,有所随属。
愧
对诸善士所呵厌的罪法,见能招非爱果,而生怖故。
无贪
无爱染性。
无嗔
无恚害性,即慈。
不害
无损恼,即悲。
勤
精进,能令心勇悍为性。
大烦恼地法6
性唯染,遍染心
《俱舍论-根品》NO.27 痴逸怠不信 昏掉恒唯染
痴
亦名无明,迷境起故; 亦名无智,无决断故; 亦名无显,无彰了故。
逸
放逸,不修诸善,是修诸善所对治法。
怠
懈怠,心不勇悍,是前所说,勤所对治。
不信
令心不澄净,是前所说,信所对治。
昏
昏沉,谓身心重性,于善法中无所堪任。
掉
掉举,令心不静,是行舍所对治。
大不善地法2
性唯不善,遍不善心
《俱舍论-根品》 NO.27 唯遍不善心 无惭及无愧
无惭
对于功德及有德人,无敬无崇,无所忌难,无所随属。
无愧
对于诸善士所呵厌之罪法,不见能招可怖畏果。
小烦恼地法10
NO.28 忿覆悭嫉恼 害恨谄诳骄 如是类名为 小烦恼地法
忿
于情非情现前不饶益境,令心愤发为性。
覆
隐藏自罪
悭
对财法,巧施相违。
嫉
对他诸兴盛事,令心不喜。
恼
坚执诸有罪事,由此不取如理谏悔。
害
对他能为逼迫,由此能行打骂等事。
恨
对忿所缘事,数数寻思,结怨不舍。
谄
心曲,由此不能如实自显。
诳
惑他,为获誉,矫现有德,诡诈为性。
骄
染著自法,对自盛事,深生染著,醉傲为性。
不定心所8(又名不定地法8)
NO.32 初定除不善 及恶作睡眠 中定又除寻 上兼除伺等
善、不善、无记
寻
伺
睡眠
属于“不定心所”通三性。
恶作
通善和不善。
贪
嗔
慢
疑
不定心所8
共46个心所法
心不相应行法14
NO.36 心不相应行 得非得同分 无想二定命 相名身等类
得
非得
同分
无想果
无想定
是外道所修
灭尽定
命根
生
住
异
11.灭
相
12.文身
13.名身
14.句身
无为法3
择灭
非择灭
虚空