“于说听之诸善根，当发普贤行等净愿印定之。”
说法和听法能形成善的力量，根植在我们内心，给未来生命带来巨大的福德。
应该怎么使用这些善根和福德？
回向和发心有关
回向则是事情圆满后，根据当初的发心，对所做功德进行确认
生命有许多指向，我们的每个念头和妄想，都代表生命的指向
如果没有将所修功德回向菩提资粮，只是轮回中的福报而已
“能如是作，则每说听一次，决定能生经中所说之诸胜利。” 说者能得到两聚二十种功德，听者能得到断烦恼、开智慧的效果
“且依此说听要规，先时所集轻人贱法一切罪障，悉得消灭，亦能遮止新造诸恶。
在没有闻思《道次第》前，我们可能造下许多轻视人或法的罪业，
比如对佛陀、佛法或说法师不以为然。
通过如法地说听和回向，这些罪业将得到对治，同时避免未来造下轻人贱法的罪业
“昔诸善士皆注重此事，而本论前代传承诸师尤加虔诚。
过去的大德非常重视说法和听法的轨则，重视回向。《道次第》的传
承祖师，对说听轨则和回向尤其重视。
“倘于此节未获定见，心未转动，则任广说何种深法，如致本尊变魔，即彼妙法亦成烦恼助伴，事例实亦多矣，可谓从初一错至十五。 1.如果对闻法和说法的轨则没有获得定解，没有深信不疑，闻法者觉得用什么心态听都无所谓，不当作一回事，说法者也不能按本论的要求去做，或不重视回向。 2.修学佛法是为了开智慧、断烦恼，如果定位不正确，将此作为获得名闻利养的工具，善法就会变成恶法，成为烦恼、我慢、我执的增上缘 3.如果我们不是以正确的发心来闻法、说法，从开头就错了，最后将一错到底。因为你闻法的动机不对，就不可能在佛法中得到受用。
“诸具慧者，于此说听规律，勉励以学，当知此于诸教授中最为殊胜前导。 1.有智慧、有慧根、有一定抉择能力的人，对《道次第》所说的闻法和说法的轨则，必须认真对待。 2.这是学习所有法门应该具备的基础
