《经典常谈》阅读小记1

作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。

《说文解字》第一

• 仓颉造字说
  • 时代背景
    • 战国末期，出于文字统一的需要，抬出一个造字的圣人，为统一文字做预备。
  • 发展
    • 《荀子·解蔽篇》“好书者众矣，而仓颉独传者，一（专一的意思）也”。
      • 此时，“仓颉造字说”尚未凝成定型
    • 近人观点：“仓颉”音近“商契（商民族的祖宗）”，暗示文字起源于夏商之间。
    • “仓颉造字说”大概凝定于汉初，彼时并未定出他是哪一代的人。《说文·序》称，仓颉是黄帝的史官，此是后人加添的枝叶。
• 识字教育
  • 秦以前
    • 字体庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书。
  • 秦统一六国后
    • 小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简便多了。
  • 识字书籍
    • 《史籀篇》：相传为最古的字书，是周宣王的太史籀作的，已佚
    • 李斯作《仓颉篇》七章
    • 赵高作《爰历篇》六章
    • 胡母敬作《博学篇》七章
    • 秦始皇为了统一文字的需要，字体以当时通用的小篆为准，所选的字，大部分还是出自于《史籀篇》。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。
    • 西汉时字书存留史游的《急就篇》，不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。与后世“日用杂字”相似，按事类收字——所谓分章或分部，都据事类而言。
      • 《急就篇》是通俗的字书，所收约三千三百字，1.供教授学童用；2.供民众检阅用。
    • 东汉·许慎《说文解字》
      • 划时代的字书，共计九千字，除小篆之外，兼收籀文、古文（指鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。）
      • 分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》&扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
      • 这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，不同于秦代及西汉的字书
      • 它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流，帮助我们认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹。
      • 价值：是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径
    • 古文字
      • 甲骨文
        • 又称卜辞，是盘庚以后的商代文字。甲骨文是“契”的。
      • 金文
        • 铜器的铭文，铜器中钟鼎最是重器，所以又称钟鼎文。用于记事，多为两周的文字，是“铸”的
      • 还有《说文》中所谓“古文”，还有籀文
  • 造字与用字（“六书”）
    • 象形
      • 象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事；这便是象形字的源头。“文”是“错画”的意思，“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。
      • 如：日、月
    • 指事
      • 如：上、下、刃
    • 会意
      • 如：“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等
    • 形声
      • 形是意符，声是音标。如：江、河。
      • 声也有兼义的，如：浅、钱、贱，三字共有的“小”的意义，正是从“戋”而来
    • 造字的条例
    • 转注
      • 即“互训”。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同声字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字
    • 假借
      • 本无其字，只是借了别的同音的字，当作那个意义用。如：令、长等
    • 用字的条例
  • 书体的演变
    • 演变的主因是应用，演变的方向是简易。
    • 小篆——隶书（给徒隶等下级办公人员看的）——草书——楷书（真书）——行书
    • 汉隶：隶书的标准，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。
    • 章草：各字分开，还带着挑笔
    • 今草：字字连书，改为敛笔，以一行或一节为单位。
    • 草书
    • 正书：隶书去了挑笔，起于魏代，晋唐之间，称为隶书，而称“汉隶”为“八分书”。晋代也称楷书，宋代又改称为“真书”。
    • 行书：介于正书与草书之间，不同于正书的拘，也有别于草书的放。