家庭、私有制和国家的起源

家庭、私有制和国家的起源》分析了人类早期的历史，揭示了原始社会制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征；弄清了各个不同社会形态中家庭关系发展的特点；剖析了国家的起源和实质，证明了国家由阶级产生，随着阶级的消失，国家也必将消亡。

家庭、私有制和国家的起源（恩格斯）

序

恩格斯和马克思创造性地提出了两种生产论，即劳动的生产和劳动力的生产

社会制度受两种生产的制约，即劳动的发展阶段制约和家庭的发展阶段的制约

序

宗教是母权从父权转变的工具

由于远古无法分清父亲是谁，因此母亲的权力被放大

在古希腊之时，个婚制之前，存在过一段男女性关系自由且不违背公序良俗的时间段

群婚曾经盛行于美洲、亚洲、澳洲、非洲等诸多部落

史前各文化阶段

蒙昧时代

低级阶段

生活在树上躲避猛兽，咿呀叫唤的人类

中级阶段

使用石器进行猎物，使用火进行烹煮

高级阶段

制造弓箭等工具，定居形成群落

野蛮时代

低级阶段

动物的驯养和植物的种植，木栅栏房屋

中级阶段

土胚房，居住到河边适宜畜牧和种植

高级阶段

铁矿石冶炼、铁器时代，犁的出现人口大量聚集

如古希腊人、海盗时代的诺曼人、

家庭

相应的亲属制度的诞生意味着家庭的能动性，随着社会从较低到较高发展，亲属制度被动地变化

古人存在着多重的性形式：杂交、群婚、多妻制、个体婚制等

群与家庭产生了割裂，群允许个体的自由，家庭则约束个体性的自由

群婚之时并不存在忌妒，因为男性与女性互相共有，忌妒是一种后发的情绪

摩尔根眼中，杂乱性关系的原始状态中发展出下述几种家庭关系

1、血缘家庭

家庭之中存在的性关系，即家庭中兄弟姐妹之间存在的性关系，在原始时代，妹妹曾是妻子

2、普那路亚家庭

禁止同胞及其旁系的兄弟姐妹之间结婚，这也是自然选择在发挥作用：近亲繁殖限制部落发展；共夫共妻的现象存在，即“普那路亚”是指妻子的丈夫们之间和丈夫的妻子们之间的称谓

群婚排除父亲和女儿以及母亲和儿子在同一婚姻集团内，却容许母亲和女儿，父亲和儿子处在同一婚姻集团

群婚体制内，父亲并不确定，母亲可以确认，即母系氏族由此始

抢劫妇女为配偶意味着对偶制婚姻的形式出现迹象，群婚制逐步消失

3、对偶制家庭

一个男子与一个女子共同生活，但男子仍有多妻和通奸的权力，而女性则被要求贞操

随着共产制的解体和人口密度的增大，群婚制被女性所抵制，从而争取对偶制

对偶制产生与蒙昧时代和野蛮时代的交替阶段

群缩减为一男一女

氏族制之时，母权让利益归为共有，父权上位后利益被划归到小家庭单位

财富使得丈夫在家庭中占据更高的地位，因此氏族传统的继承制被废除，更是传承给自己的儿女

母权制被逐步废除

冠父姓由此产生，以便得到认可，子女能够继承父系的财产

当实际利益提供足够的推动力时在传统的范围以内打破传统

妇女的地位开始被贬低，进入了男子独裁的家族制/公社制：土地的共同占有和共同耕作

例外：多夫制和多妻制

多妻制是奴隶制度的产物，限于个别占据特殊地位的人物

多夫制则源自于群婚

4、专偶制家庭

建立在丈夫的统治之上，生育有确凿父亲的子女，该子女获得继承权

古希腊的英雄时代，如《奥德塞》中妇女的地位趋于降低

婚姻关系牢固，不可随意解除

专偶制与奴隶制并存，男子可以从奴隶中纳妾，专偶是针对妇女的专偶制，而不是男子的专偶

专偶制是以经济条件为基础，即私有制对抗公有制的胜利为基础的家庭形式

个体婚制是作为女性被男性奴役的两性冲突的宣告而出现的

淫游制宣告着原始女性的性自由，而演变为一种极端就是卖淫，它有利于男子放纵自己的欲望，而女子则被剥夺这种寻欢作乐的权力

个人性爱源自于热恋关系，并非完全建立在夫妇关系上，例如中世纪的骑士之爱（有违世俗）

今日资产阶级

天主教

离婚不被允许，淫游、通奸泛滥

德国小说：青年得到了少女

新教

离婚被允许，婚姻建立在爱基础上

法国小说：丈夫得到了绿帽子

无产阶级妇女凭借自身劳动获得了无产阶级家庭中的地位，男子统治的残余也丧失了基础

古代共产制家户经济中，妇女负责料理家务，男子获得食物，都是一种公共的为社会必需的事务；而在专偶制个体家庭中，料理家务成为一种私人服务丧失公共性质，妻子成为家庭女仆从而地位下降。

妇女解放的一个先决条件就是女性重新回到公共事业当中去。

淫游制腐蚀了男性的道德，也能不幸的女性堕落

个体间的爱情在中世纪臣服于权力，如女仆被主人当做财产赠予骑士

结婚成为一种家庭之间的利益行为，买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在更大的范围内实现，不仅对妇女，而且对男性都议定了价格

资本主义生产把一切都变成了商品，用买卖、契约代替了习俗，历史的法

按照资产阶级理解，婚姻是一种契约，是一种法律行为，就两人肉体和精神做出规定，该契约是自愿缔结的。

婚姻仍然是阶级的婚姻，但在阶级内部承认当事人享有某种程度的选择的自由

专偶制家庭将进一步发展并向两性权力完全平等接近（当然受制于社会经济环境当前只能说是摩尔根的理想形态）

易洛魁人的氏族

部落内部不同的血缘集团，以母亲的后代为主形成了最初的氏族

易洛魁人的八个氏族具有一些初步的习俗

1、氏族选举一个酋长作为日常首脑和一个酋帅作为军事领袖，酋长的任命需要经过部落同意，酋长为世袭制，但并非传给儿子

2、氏族内部可以罢免酋长，部落会议也可以逾越氏族意志罢免酋长

3、氏族内部不允许通婚

4、成员的遗产转归同氏族其余人所有，由最亲近的亲属分享

5、氏族成员之间互相帮助，抵御外族伤害，血仇制即杀人必须偿命

6、氏族内部成员具有自己氏族的人名

7、氏族可以接纳外人入族，并通过仪式进行公认，该入族仪式已演变为宗教仪式

8、氏族的宗教仪式祭司由酋长和酋帅担当

9、氏族有墓地，还有葬礼和仪式，如致悼词等

10、氏族有议事会，成年男女具有平等表决权

氏族、胞族到部落再到部落联盟

胞族为几个亲属氏族的联合体

美印第安部落的特征

1、有自己的地区和名称

2、有独特的、仅为部落使用的方言

3、同氏族相同有酋长、酋帅选举、部落议事会和宗教仪式

4、部落中有一个最高统帅，是酋长之一，但权力很小；这是一种具有执行权力的官员的微弱萌芽

5、在个别地方，亲属间部落从分散到团结为永久的联盟，这意味着民族的形成

部落内部具有强大的凝聚力，而对待部落外便是无休止的战争，生产不发展，没有阶级划分

利益让氏族崩坏

希腊人的氏族

英雄时代的古希腊人已经站在文明的门槛上并建立起父权制的国家

希腊氏族的基础

1、宗教，但男性为始祖

2、氏族墓地、财产继承权、内部通婚不让财产流出氏族、受侵害时相互帮助、有酋长等掌权者

4、接纳外人入族

5、氏族拥有选举和罢免酋长的权利

希腊氏族的独特之处

1、按父权制计算世系

2、禁止氏族内部通婚，但独女继承人为了不让财产流出氏族必须在内部进行婚配

3、妇女出嫁后从属于丈夫的氏族，外婚成为常态

荷马史诗中，把胞族看做军事单位，即胞族有统一的男性始祖

几个亲属胞族组成一个部落

英雄时代的希腊，各部落已经联合成为一些小民族

希腊部落和小民族的组织架构

1、议事会：由氏族酋长组成并形成了最初的贵族

2、人民大会：在议事会开会时围观并有秩序参与讨论并影响决定，人民大会是最高级的权力

3、军事首长（巴塞勒斯）：父权统治下传给儿子，这成为了君主制的萌芽

巴塞勒斯除却军事统领的权限，还有祭祀和审判的权限

英雄时代氏族制开始瓦解，由子女继承财产的父权制，财产在家庭中积累，家庭对氏族对立；财产的差别，世袭贵族和王权萌芽的形成，氏族共产制开始崩塌

奴隶制开始萌芽，开辟了奴役同部落甚至同氏族的前景

部落对部落间的战争，成为了掠夺牲畜、奴隶、财宝的抢劫

新获得的财富需要得到合理的认可，不被氏族共产制所侵犯，这样的一个机关便是国家

雅典国家的产生

雅典设立中央管理机关以管理部落联盟的事务，民族法诞生，雅典人的民族开始建立，氏族开始被摧毁

社会分工开始，从事农业、手工业和公职，一直长期从事公职的人员即贵族，并形成特权阶级

塞巴勒斯被废除，最高权力属于执政官，由贵族进行选拔

不同氏族胞族的杂居和分工导致商品经济的出现：个人单独生产，个人土地所有制，货币的出现

一切所谓政治革命，都是为了保护某种财产而实行的，都是通过没收另一种财产而进行的。

梭伦变法：议事会按照财产收入重新划分，四个等级，军队按照等级来划定骑士、重装步兵和轻装步兵

有产阶级获得势力，旧的血缘亲属团体遭到排斥，氏族制度遭遇新的失败

雅典公民成为了新的社会成员，即不属于氏族的自由人；此外还有大量的奴隶以供公民们剥削

罗马的氏族和国家

罗马氏族高度相同于希腊，演变路径也相差无几

罗马氏族的早期制度

1、氏族成员相互继承权，父权制盛行

2、共同的墓地、宗教节日等

3、氏族内部不得通婚

4、氏族内部共同地产

5、相互保护、氏族名称、外人入族、选举

罗马氏族实行外婚制，即允许通过结婚行为把财产转到自己以外的氏族

罗马的公共事务由元老院处理（等同希腊议事会），即氏族酋长组成的最初的贵族

罗马的库利亚大会等同于希腊的人民大会

勒克斯，即军事领袖、祭司和法庭审判长，等同于希腊的巴塞勒斯

图利乌斯改革（如同希腊梭伦改革）：

1、设立人民大会，符合兵役年龄的男子按照财产划分等级，库利亚大会的权力被剥夺

2、公民可以通过参军获得阶级跃迁

3、个人血缘为基础的古代社会制度奔溃，国家建立

凯尔特人和德意志人的氏族

1、威尔士11世纪：农村公社村落共同耕作，即共产制，而非私有

彼时凯尔特人的对偶婚尚未被专偶婚制所代替

爱尔兰

妇女享有更高的权力，在人民大会拥有表决权

妇女在家庭的地位较高，离婚后对其家务劳动予以赔偿

爱尔兰的氏族成员死亡，宗族长重新分配该成员的土地给其他户

克兰即氏族，在苏格兰和威尔士的个别地区一直存在到19世纪

罗马时代的德意志人仍是大家庭公社，采用对偶制的婚姻形式

日耳曼人受到匈奴攻击向西迁徙，以氏族的单位并最后建立国家

氏族酋长逐渐掌握了德意志人的权力，部落联盟推举的军事首长让权力达到鼎盛，王权诞生，扈从队成为最初的贵族，氏族奔溃，国家诞生

德意志人国家的形成

罗马帝国的残酷剥削，大地主和官吏压迫严重，大量罗马的隶农和破产自由民逃往德意志

德意志和罗马人逐渐融合，亲属性质让位于地区性质，德意志人中旧的氏族观念逐渐消失

马尔克公社式的氏族空间被压榨，被封建大地主所侵占

德意志人成为罗马行省的主人，对罗马人的统治不能通过氏族，而是建立新的国家机构

从氏族军事首长成长为王权，法兰克王国的诞生

王权为了巩固权力开始通过采邑拉拢亲扈组建起贵族团队，而民众又再度被剥削

农民依附于地主的保护，逐渐沦为农奴

罗马帝国的奴隶制度消亡，但封建帝国的采邑制度和依附制度诞生了

德意志人在罗马帝国后期已经达到了野蛮时代的高级阶段，并用野蛮使西欧世界从奴隶制走向封建

野蛮时代和文明时代

野蛮时代

第一次社会大分工：中级阶段

从狩猎部落走向游牧部落

物资充沛导致分工的诞生：兽皮、乳制品、纺织物，促进了货物的交换

战争提供了新的劳动力，俘虏成为奴隶，生产率再提高，阶级产生分裂，主人和奴隶

从游牧到种植

谋取生产资料是男人的主要经营范围，牲畜（财产）被男子掌控，导致男女地位的差距

第二次社会大分工：高级阶段

手工业和农业分离

铁器、金属加工、纺织、等专门品类专人生产，农业产品和手工业品的交换促进贸易的兴盛，贵金属成为货币

除自由民和奴隶外，富人和穷人开始了新的阶级划分

耕地成为私有，个体家庭成为社会经济单位

财富剧增，掠夺比生产更有效，掠夺战争加强了军事首长权力，王权诞生

第三次重要分工：商人诞生

不从事生产，作为中间人对交换的生产者进行剥削

贸易扩大，货币高利贷、土地所有权抵押，财富被快速聚拢到某一阶级

氏族崩塌，贵族和奴隶诞生，第三种力量站在不同的阶级之上，压制公开的冲突，国家诞生

国家从氏族兴起的三种形式

雅典式：

罗马式：

德意志式：

国家是社会在一定发展阶段上的产物

国家同氏族的不同

1、按地区划分国民

2、公共权力的设立

3、为维持公共权力而纳税，纳税不足则发债

4、官吏掌控权力，制订法律授予权力

5、国家按照财产状况规定公民权利：奴隶主、贵族、资本家

文明社会商品生产成了占统治地位的形式

文明时代的经济特征

1、金属货币：货币资本、利息和高利贷

2、商人阶级的出现

3、土地私有制和抵押

4、出现占统治地位的生产形式的奴隶劳动

5、城市和乡村的对立作为社会分工的基础固定下来

6、遗产继承制将个人的私欲放大

文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，这种剥削在当代表现的更加隐秘，在恩格斯时代更为明显

共产主义是源于氏族的公共生产，又高于氏族的形式，具备更高的生产力