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传统文化四力忏悔,忏悔在菩萨道修行,乃至整个佛法修行中很重要,感兴趣的小伙伴可以进来看看。
编辑于2023-03-27 11:48:24 山西四力忏悔39
前言
忏悔在菩萨道修行,乃至整个佛法修行中很重要
认识充满自我保护的封闭系统
凡夫深陷在依自我中心建立的迷惑系统
始终强调自我的重要感、优越感、主宰欲,同时防范他人
如何打破充满自我保护的封闭系统
真诚面对自己
揭露自我
认识自我
不再支持不良串习和迷惑系统的延续
忏悔是打破自我系统的手段
出罪力20
坦诚发露忏悔5
原文+释文
我于十方佛及具菩提心大悲诸圣众,合掌如是白:
无始轮回起,此世或他生,无知犯诸罪,或劝他作恶,
或因痴所牵,随喜彼作为,见此罪过已,佛前诚忏悔。
惑催身语意,于亲及三宝、师长或余人,造作诸伤害。
因昔犯众过,今成有罪人。一切难恕罪,佛前悉忏悔。
我们面对十方诸佛,以及具足菩提心的诸大菩萨,恭敬合掌,坦诚发露自己曾经造下的罪业
从无始的轮回一直到现在,无明造罪,怂恿他人造罪,自害害他
或是因为愚痴的牵引,没有智慧,看不清人生因果,随喜他人所作的不善行
我们要看到并反省自己的罪过,在十方诸佛前,虔诚地生起悔过之心
因为惑业,身语意会造作各种不善行
黑牌
文化上 接受无明错误的文化信息
认识上 不知道什么是好,什么是坏;什么是对,什么不对 看不清人生因果,看不清利弊得失
观念上 错误观念把 没有价值,和有价值的混淆
习惯上 习惯于在混乱情绪影响下做事 总以为自己是对的
行为上 自己作恶,还会怂恿他人造罪
黑转白
文化上 通过学习智慧文化,提升自我反省和检讨的能力
认识上 认识到因无知造下的重罪 认识到劝人造恶和随喜他人不善行的错误
行为上 开始检讨自己,发现自己有很多不善、不如法的行为 在十方诸佛前,虔诚地生起悔过之心
习惯上 养成每天面对十方诸佛菩萨,真诚忏悔,用觉醒的心去面对自己的不如法身语意
性格上 习惯成为性格时时提醒和检讨自身 拥有敬畏之心 成为以牦牛爱尾之心持戒之人
人格上 真诚认真老实的修行者
须速尽忏悔之因
为什么须速尽忏悔
只有认识到这些行为的过患,才能撤除对它的支持,这是开显觉性的前提
首先认识到 无明和不良心行覆盖本自具足的觉性
然后要通过忏悔扫除障碍,使觉性得以显现
思维寿短无常而悔
原文+释文
罪业未净前,吾身或先亡,云何脱此罪?故祈速救护!
死神不足信,不待罪净否,无论病未病,寿暂不可恃。
如果不赶紧忏悔,罪业尚未清除,我们可能就要死了
怎样才能摆脱这些罪业?我们必须有紧迫感,赶紧祈请三宝,寻找救护方法
死是一定的什么时候死是不定。不会等把罪业消除干净才来,没有建立这种盟约
不论你现在是否生病,寿命都是说不准的
原理
建立一种危机感,提醒自己马上修行,刻不容缓
黑牌
文化教育上
缺乏对死亡的正确引导 甚至逃避谈到死认为死了就什么都没有了 不信轮回
认识上
死亡是发生在他人身上的,和自己没什么关系
习惯
好了伤疤忘了疼 对于身边亲人死亡当时感触很深,过后就忘了
黑转白
文化
学习智慧文化 认识无常 轮回
观念上
念死无常 三恶道苦
对于往昔所造罪业,我们要赶紧清理。如果生命中留下这些问题,将后患无穷
行为
马上进行修行忏悔 一刻也不耽误
思维造罪无义而悔
思考我们所造的罪是否值得,是否有必要。
权衡利弊,避免盲目造罪
原文+释文
因吾不了知,死时舍一切,故为亲与仇,造作诸罪业。
仇敌化虚无,诸亲亦烟灭,吾身必死亡,一切终归无。
人生如梦幻,无论何事物,受已成念境,往事不复见。
复次于此生,亲仇半已逝,造罪苦果报,点滴候在前。
因吾不甚解,命终如是骤,故起贪嗔痴,造作诸罪业。
因为我们不了解,死亡到来时,必须放弃生前拥有的一切,因为亲人或仇人造下种种罪业
我们拥有的一切关系中,仇敌和亲人都不可能永远活在世上,不需去消灭和贪恋
身外之物和自身的存在所有一切都要结束,在心相续中留下业力。
现在拥有的一切是暂时的,就像梦中发生的那样对生命而言,非永久的意义
所有发生过的都是记忆的影像,同时还伴随某种情绪“逝者如斯”,无法再现
亲人和仇人都会生老病死,在无常变化中流转
但我们造作的罪业,以及由此在心相续中留下的不善种子,因缘成熟就会结果,推动未来生命的延续
子,一点一滴都在等着我们,因缘成熟就会结果,推动未来生命的延续
即使我们总在回避死亡问题,但死亡说来就来,快得我们来不及准备
死亡说来就来,快得我们来不及准备,因为不考虑人终有一死,会身不由己地生起贪嗔痴
黑牌
文化上
缺乏智慧文化的教育接受邪见邪知
顺我者昌,逆我者亡
行为上
家庭责任,我要维持事业,或是对方伤害了我,所以我可以造罪
习惯上心存幻想
回避真相,幻想永恒,以为自己可以长久地活下去造成“不了知”
黑转白
文化
学习智慧文化了解亲和仇的缘起性
认识
亲和仇不过是自我的错误设定
因为贪嗔之心造罪:为了贪著亲人和嗔恨仇敌造作杀盗淫妄
看清亲和仇的因缘假相,为他们造作罪业太不值得了,从而生起悔过之心
原理
现实的名利、地位、财富、风光,包括人际关系等一切,只是暂时的存在,不值得为此造下罪业要检讨往昔所造恶业,生起悔过之心,不再支持由我执建立的系统和贪嗔痴的延续
思维畏罪惧死而悔
戴罪之身,还有那么多罪业不曾忏除,一旦死去,将面临恶道的悲惨结局,实在令人畏惧
原文+释文
昼夜不暂留,此生续衰减,额外无复增,吾命岂不亡?
临终弥留际,众亲虽围绕,命绝诸苦痛,唯吾一人受。
魔使来执时,亲朋有何益?唯福能救护,然我未曾修。
放逸吾未知,死亡如是怖,故为无常身,亲造诸多罪。
若今赴刑场,罪犯犹惊怖,口干眼凸出,形貌异故昔。
何况形恐怖魔使所执持,大怖忧苦缠,苦极不待言。
谁能善护我,离此大怖畏?睁大凸怖眼,四方寻救护。
四方遍寻觅,无依心懊丧,彼处若无依,惶惶何所从?
白天、黑夜的相续就像流水一样,时时迁流活着一天,其实就是少了一天,寿命不可能额外增加,大家都要死,我怎么会不死呢
在弥留之际,虽然很多亲人朋友围在身边能帮上什么忙,生前造作很多罪业,当临命终时,各种境界现前,由此带来的痛苦和恐怖,只有临终者自己承受,任何人都帮不上忙
阎罗王的使者来执时,亲朋有什么用呢,只有所修的福报和善业能帮助,决定未来去处。遗憾的是生前没有好好修善,造下诸多罪业
向佛菩萨忏悔,检讨自己在过去生中的放逸,没有想到死亡如此可怕,而且这么快就出现
审视:为无常身造下那么多罪业,给未来生命带来极大过患,究竟值不值得
犹如死刑犯,即将被押送刑场处死,恐惧万分,何况阎罗王的使者形象恐怖,拿着铁链,会被惊恐、忧愁和痛苦缠绕
临终者特别希望此时有人能保护自己,帮助自己脱离恐惧,极度恐惧,眼睛睁得大大的,到处寻找生路,寻找救护
虽然四处寻找,却找不到可以救护自己的人,找不到任何依靠,陷入懊恼、沮丧、惊慌、无助中,不知如何是好
黑牌
认识
及时行乐,死后的事谁知道
未来那个生命和我有什么关系
行为
不知敬畏,被串习左右,造作杀盗淫妄
不检讨这些行为,反而认为是理所当然的造恶
黑转白
观念
深信业果 念死无常 念三恶趣苦
为无常身造下罪业,带来极大过患,不值得
行为
及时检讨,至少不会认可这些行为,一错再错
一日三省吾身
原理
众生因为无明,所造业力无量无边,其中虽有善业,但更多是由贪嗔痴导致的恶业
念死念三恶道苦
帮助我们对所造罪业心生悔过,不再支持贪嗔痴,设法解除,解除推动轮回的业力
只要具备一定道德素养的人,做了不善行之后也会后悔,因为无始以来的贪嗔痴力量强大,所以还要寻找依赖,寻找究竟解决之道。
忏悔就是对我们所造恶业加以审视,改变现有程序,改变生命相续,进而走出轮回,走向解脱
念死的修行提醒我们:死亡很快到来,必须及时把握改变生命轨迹的机会
依止力
皈依三宝并获得改造系统的方法
世间最究竟的依止就是三宝
总依三宝2
原文+释文
佛为众怙主,慈悲勤护生,力能除众惧,故我今皈依。
如是亦皈依,能除轮回怖,我佛所悟法,及诸菩萨众。
皈依佛陀,他是一切众生的救怙主、保护者,对众生充满无限的慈悲
佛陀的智慧、慈悲、德行、力量,可以引导众生解除轮回中的一切恐惧,走向觉醒,所以我们要以至诚之心皈依佛陀
皈依佛陀证悟和宣说的正法,皈依菩萨圣众
小结
佛、法、僧三宝,分别代表修行的典范、方法和老师
佛陀是觉醒的典范,是我们学习和效仿的榜样
法是引导我们走出轮回、走向觉醒的方法
菩萨僧是我们的老师
观修理路
从念死无常、念三恶道苦,导向皈依三宝
为什么要皈依三宝
一是思考暇满人身蕴含着巨大价值,要实现这个价值,唯有皈依三宝
二是念死无常,想到死亡随时就会来临
三是念三恶道苦,想到往昔所造恶业一旦成熟,必然堕落受苦
四是思维佛菩萨功德,想到死亡时,除佛法外一切无益
入行论寿短无常、造罪无义、畏罪惧死三方面导向皈依
道次第下士道 层层递进
常常追问两个问题
为什么要皈依?皈依对我意味着什么
建立认识后,还要通过不断忆念,强化三宝在内心的分量
《入行论》安排的次第,本身就蕴含着修行原理,环环相扣
依止不仅代表学佛的开始,也贯穿整个修行过程
从皈依三宝,到最终成就三宝品质
别依菩萨5
总依三宝后,我们还要寻求诸大菩萨的救护
原文+释文
因怖惊颤栗,将身奉普贤,亦复以此身,敬献文殊尊。
哀号力呼求,不昧大悲行慈尊观世音:救赎罪人我!
复于虚空藏,以及地藏王,一切大悲尊,由衷祈救护。
皈依金刚持,怀嗔阎魔使,见彼心畏惧,四方速逃逸。
昔违尊圣教,今生大忧惧。愿以归命尊,求速除怖畏!
想到死亡,想到三恶道的痛苦,内心因为恐怖而颤栗,为了摆脱痛苦,消除恐惧,愿将全部身心奉献给普贤菩萨和文殊菩萨,寻求他们的护佑
我们大力祈求观音菩萨的护佑,祈求菩萨来救赎我,加持我,帮助我因为我们曾在往昔造作无量罪业,如果没有菩萨救护,就会堕落受苦
祈求虚空藏菩萨、地藏王菩萨,以及一切具足大悲的菩萨众,祈求他们的保护和加持,引领我们摆脱恐惧四处逃窜
无始劫来,我们违背世尊的圣教,如不信因果,诽谤三宝,因无明和贪嗔痴造作罪业些,罪业将使我们堕落恶道,生起极大的恐惧
从现在开始要皈依世尊,皈依三宝,祈求在他们的加持下,速速解除轮回的恐惧。
小结
以三宝为依止,除了得到加持,更重要的是遵循三宝指引的道路,解除惑业,走向觉醒
皈依就是找到自己向往的人格,以及成就这种高尚人格的方法
观修理路
深刻认识到业力给生命带来的巨大过患
思维生起悔过之心
寻找出路
找到三宝:究竟皈依处,引领我们出离轮回
依止就是皈依三宝
对治力
为对治的过程,就是修学佛法的过程
依教奉行,对自己的不善行生起悔过之心
从喻惑如病须对治、喻惑如险须慎防、劝速对治莫苟安三个方面说明
喻惑如病须对治3
原文+释文
若惧寻常疾,尚须遵医嘱,何况贪等惑,宿疾恒缠身。
一嗔若能毁,瞻部一切人,疗惑诸药方,遍寻若不得。
医王一切智,拔苦诸圣教,知已若不行,痴极应诃责!
们想要治疗普通的身体疾病,尚且需要遵照医生嘱咐,按时吃药,饮食起居也要配合,才能得到康复.无始以来,三毒心病一直缠绕着我们
一念嗔恨可以毁灭整个世界,毁灭南瞻部洲一切众生,非常可怕。”解决心理疾病的药方,世间是找不到的
佛陀,能治疗众生的三毒重病,佛陀是一切智者,为我们建立了究竟解除痛苦的圣教,其纲领为苦集灭道四谛法门
重病患者找到究竟解决三毒重病的医生和药方,却不积极治疗,真是愚痴透顶,应该受到诃责
子主题
喻惑如险须防慎1
惑业就像险境一样,身处其中,必须谨慎防护
原文+释文
若遇寻常险,犹须慎防护,况堕千由旬,长劫险难处
小小的危险都会特别谨慎,而生命中的险境:贪嗔痴,会使我们落入的轮回深渊
小结
小心提防,不让三毒日益强大,左右生命走向 :勤修戒定慧 熄灭贪嗔痴
劝速对治莫苟安7
赶快对治贪嗔痴,不要苟且偷安,否则未来将继续痛苦
原文+释文
或思今不死,安逸此非理。吾生终归尽,死期必降临。
谁赐我无惧?云何定脱苦?倘若必死亡,为何今安逸?
除忆昔经历,今我复何余?然因执著彼,屡违师教诫。
此生若须舍,亲友亦如是,独行无定所,何苦结亲仇?
不善生诸苦,云何得脱除?故我当一心,日夜思除苦。
吾因无明痴,犯诸自性罪,或佛所制戒,及余众过罪。
合掌怙主前,以畏罪苦心,再三礼诸佛,忏除一切罪。
如果想着今天不死,明天不死,就可以安逸地过日子,是没道理的,要念无常,死亡一定会来,随时都有可能
凭什么毫无畏惧、心安理得地过日子?凭什么以为自己肯定能逃脱轮回之苦
生命必然要走向死亡。还没有摆脱死亡恐惧和三恶道之苦,现在不应该安逸度日
现实中的一切都如梦幻泡影,转瞬即逝,但由此留下的业力,却自己面对、承担
因为贪著,使我们造下种种业力,违背佛法,违背师长教诫
所有关系都是靠不住的。当死亡到来时,一切都要舍弃,没什么是能带走的
在生命延续过程中,从这期生命到下期生命,我们始终是独自前行,且没有固定处所,既然世间的关系如此不稳定,我们又何必结下那么多亲和仇
因为往昔造下的杀盗淫妄等不善业,引发轮回的种种痛苦。怎样才能从中解脱,所以我们应该专心致志地思考,努力寻求离苦之道
因为愚痴无明,也因为贪和嗔,造下杀盗淫妄的恶业,还违犯了佛陀制定的戒律,包括性戒和遮戒,包括声闻戒和菩萨戒,也包括百众学等相对微细的过失
我们深刻认识到因为贪嗔痴造作的种种罪业,以及由此带来的过患,在十方三宝、诸佛菩萨前虔诚合掌,以畏惧罪业苦果的心和惭愧心,再三礼敬诸佛,一心忏除往昔所造罪业。
黑牌
如教而行 对治的过程,就是修学佛法的过程
后不犯罪力
忏悔的关键
誓不犯罪力,不再顺从贪嗔痴而造业,不再推动轮回的延续
悔过后绝不再犯
原文+释文
诸佛祈宽恕,往昔所造罪!此既非善行,尔后誓不为
佛菩萨的宽恕,是给予我们力量,指导我们依教奉行,通过出罪力、依止力、对治力来纠正过错,忏除罪业
要发誓从今以后不再作恶