学习之道【美】乔希·维茨金著

学习之道【美】乔希·维茨金著，追求卓越的关键在,于要坚持充满活力、长期的学习过程,不再满足干原地踏步、平平庸庸。

学习之道【美】乔希·维茨金著

• 基础
  • 第一章无心之举
  • 第二章转败为胜
  • 第三章整体理论与渐进理论
    • 发展心理学领域的领军人物卡罗•德维克博士(carol Dweck)对智力的”整体理论"和"渐进理论"进行了区分。属于"整体理论"类型的孩子。即受父母和老师影响而采取这种思维方式的小孩子,倾向于用这样的语言:”我在这方面很聪明,"并将成败归结于一种与生俱来、无法改变的能力水平。他们把自己的综合智力或技能水平看成是一个固定的、无法继续演变的"整体"。而”渐进理论"则是一种全然不同的学习模式,权且将其称作"学习理论",该理论更倾向于用这样的句子描述结果:”我之所以做到了是因为我非常刻苦",或者"我应该更努力一点才是"。采取"学习理论"的小孩子倾向于这种想法,即,世上无难事,只怕有心人,通过努力,一步一步,循序渐进,新手也能成为大师。
    • 德维克的研究表明,当遭遇挑战时,"学习理论"者更有可能迎接挑战,而”整体理论"者则更易急躁不安,甚至放弃。把成功与刻苦努力联系在一起的小孩子,在遇到挑战时,倾向于采取"掌握取向的反应”,而简单地用”聪明”、"愚笨",或者"好"、"坏"来评价自己的能力的小孩子, 则倾向于采取"无助反应"。
    • 追求卓越的关键在,于要坚持充满活力、长期的学习过程,不再满足干原地踏步、平平庸庸。
    • 无论是在哪个行业,体育也好,商业谈判乃至总统选举辩论也罢, 对于一个顶级对手而言,最关键的优势之一就是掌控全局基调的能力。
  • 第四章爱上学习
    • 丹尼妈妈每天应该针对丹尼的努力而不是结果做出反馈,这样她就可以帮助丹尼建立一种"过程第一"的理念。
    • 他全心投人却输了比赛。理解才是第一步。 我认为,这位妈妈应该先给儿子一个拥抱。如果他在哭的话,让他在她肩膀上哭个够。她应该告诉他,他让她感到多么自豪。她应告诉丹尼,伤心一点没关系,她非常理解,也非常爱他。失望是成功之路不可或缺的一部分。过了一会儿,等丹尼平静下来了,她可以问他比赛的状况。
  • 第五章软区域
    • 在行为训练中,首先我们要学着心平气和对待一切已发生的事;之后,我们要学着将这些事情为我所用;最后,我们要学着做到完全自给自足,创造出我们自己的地震,这样,我们的思维过程可以自己创造突破性创新想法,而无须通过外因刺激。
    • 要达到体育心理学家所说的"软区域"。
      • 你的专注状态的本质会决定你的第一阶段的反应:如果你很紧张,用手悟着耳朵,整个身体紧細起来,想阻止自己分心,这样你就进人了一个”硬区域”,即,要求有一个合作的空间让你正常工作。你就像一段干树枝,非常脆,随时都会在压力下爆裂。 你要做的就是,静静地、高度专注,看起来很放松,脸上的表情很沉稳, 但精神世界却是激流暗涌。你平静接受眼前的事,将生命中每一圈链'漪都融人自己创新思维过程中去。这个"软区域”弹性十足,就像柔锁的草叶,在劲风中左右摇摆,以顽强的生命力幸存下来。
      • 我逐渐认识到,对这类状况的解决方案不应是否定自己的情绪,而是将其为我所用。不去压抑自己的情感,而是将其导向高度专注。坦白地说,当时我并没能弄明白如何能一直做到这一点,直到几年后,我进人武术生涯,当心术不正的对手试着踢我的膝盖,睡准我的防御工具,或用头来碰撞我时,我才真正做到了这一点。
    • 三个重要步骤
      • 第一,我们要学会平静对待生活中的不完美之处。我介绍过树叶在照风中摇摆和枯脆的树枝在重压下折断的情景。
      • 第二,在我们的表演训练中,我们学习如何把不完美之处转换成我们的优势——举个例子,想着音乐的节奏或是利用一个左摇右摆的世界来作为锻炼洞察力的催化剂。
      • 这个步骤的第三步隶属于表演心理学,就是学习如何在我们的意识中制造一些起伏和小的波动来激励我们前进,所以我们要一直激励自己,不管外部条件是否有激励性。
  • 第六章旋涡效应
    • 犯了第一个错误并不会导政什么可怕的后果,但是接鍾而来的就像端急旋渴一样的第二个错误,第三个错误,甚至第四个错误却会导致一系列灾难性的后果。
    • 当情绪波动使你变得盲目的时候,你要懂得驾取情绪波魂并且去把前面提到的那位选手引进你的团队;当你清醒的意识开始变得模糊的时候把它拉回沉着冷静的状态。
    • 输赢之间的距离是很微小的, 有很多办法都能将胜利从失败的手里夺回来。
    • 一流的演员经常会在表演中忘记一两句台词,但是他们总是能用即兴的表演让一切都回到正轨上来。观众们几乎注意不到这样的小事故,这是因为表演者十分完美而放松的表演,他们如同崎艇点水一般将发生的错误一带而过,随即进人剧本宁静的意境之中。更令人印象深刻的是,那些真正伟大的表演者们能够把握住那种时刻,让错误为他们所用,用那闪耀着紧迫感和生命力光辉的即兴创作演出来提升自己的表演水平。
    • 我站在那里,被市中心涌动的人潮包围着,在等红灯的同时还在想着待会准备跟我的学生们讨论的问题。有一个漂亮的年轻女孩站在离我几步远的地方,她戴着耳机听着音乐,身体不时地随着音乐轻轻地摆动。 我注意到她是因为我听到了从她耳机里传出来的音乐鼓点声。她穿着一条灰色及膝裙和一件黑毛衣,脚上是一双典型的曼哈顿办公室职员穿的白色运动鞋。突然,她朝着迎面而来的车流往前踏出了一步。我猜她一定是被这单行道给搞糊涂了。就在她迈出这一步的同时,一辆从天而降的自行车朝她冲了过来,那位骑自行车的人在最后关头努力刹住了车,尽管如此,自行车还是轻轻地撞上了那个女孩,但是没有什么大碍。在我的记忆里,时间在那一秒暂停了。这是那个女孩的一生之中生死彼关的关键时刻。当时如果这个女孩能够及时退回到人行道上,她就能避开这个小意外而毫发无伤,然而取而代之的是,这个女孩转过头来咒骂着那个快速瞪着自行车离去的人。 到如今我仍然能清晰地回想起当时的她,背向车来车往的33街和百老汇,对着那个骑自行车的人大呼小叫,而正是这个人刚刚奇迹般地刹住了自行车,让她没有被撞个四脚朝天。这是一个在我的记忆中被永远封存起来的画面。这个时候,一辆出租车从同样的路口快速地开了过来,把她撞飞了出去,像一条抛物线一样飞出了近十英尺远。那女孩狠狠地撞上了一根街灯柱,不省人事地躺在一片血泊之中。直到救护车和警察赶到了现场,我才继续往学校走去,心里祈祷她能熬过这一关。
      • 那个女孩所犯的第一个错误是,她因为走错了路才拐进了那条车流熙接的马路。也许戴着耳机的她完全进人了自己的世界里,所以她才一点也察觉不出来事情的突发性。那位骑自行车的人原本应该成为一个警钟的。女孩并没有受什么伤,但是她没有从这个小事故中机警地做出正确的反应,而是去跟骑自行车的人生气地理论,就这样,她的勃然大怒取代了镇静的理智。女孩的这些反应惊人地和棋手的旋渦效应互相对应——在错误发生了以后,人会习惯性地呆在之前的情感舒适区域,可是也会产生一种令人不安的预感,事情已经变得越来越糟糕了。这就如同一个最明智的思想家突然之间陷入了自己与自己的战争中,失去了如流水般流畅的思考。我时常在脑海里想象,有两条线在空间中互相朝着对方的方向平行运动,其中一条线是时间,而另外一条则是我们对于某一瞬间的感知能力。当我们处在当下的某一个时间里,我们正好赶在了时间爆炸性发展的前面,然而当我们出了差错并且思想还停滞在过去那一刻时,就会出现这么一个断层。时间在继续流逝而我们却停滞不前。突然间我们清醒过来又能活动了,我们或者正玩着国际象棋,也或者闭着眼睛正要穿过那条马路。然后就出现了那辆出租车。我深信,那堂谋是我上过的最动人的一堂。
  • 第七章改变本能反应
    • 我在导言的部分提到过"用数宇摆脱数字"。通常漫长的研究过程会这样进行:我从参加过的比赛中的临界位开始着手,当处在临界位时我的直觉还没有意识到挑战。最开始的时候,我的理智就像是一个要在寒冷的冬天早晨跑步的人——他僵硬着身体,十分沮丧,似乎在对即将要开始的慢跑表示出相当不满的情绪。我开始出棋,在双方对時中召回我的攻击意识和万事万物皆有联系的想法。我尝试着去挑出对手棋位的缺点,然后挖掘出对手防御的更深层次的来源,在比赛过程中我始终在消化和总结归纳之前不太明白的不断进化发展的结构性动力。随着时间的推移,我浑身的血液开始沸腾,汗如雨下,我渐渐适应了思考的节奏, 沉浸在无数不断变化的复杂棋局中,就如同我钻研电脑是怎样计算上亿的数据一样。我的思绪如飞一般自由地奔跑,越跑越快,直到我在棋局之中忘了自我。有时候我会一动不动地坐上五六个小时来研究,也有的时候是每个星期都要花上三十个小时来研究。我就像是在一个迷宫里生活、呼吸和睡觉,突然有一天所有错综复杂的链团都解开了,我于是恍然大悟。
    • 在各种国豚象棋的比赛中,当双方的对時发生性质上的改变时,我会先做几个深呼吸来使我的头脑变得更加敏锐。而在现实生活中我一直致力于去接受变化,而不是去与之抗衡。正是怀着这样的想法加上相应的行动,不论是我在是象棋生涯里的弱点,还是我的个人生活中的缺点,都统统转变成为了一种能力。
  • 第八章驯服野马
    • 试想一下,也许当你终于意识到了究竟别人赢得了的冠军对你意味着什么的时候,一切都已经来不及了——伤心痛苦往往是最能够洞察成功价值的手段。想象一下,在经历了长期的依靠拐杖走路的生活之后,拥有一条健康的腿的滋味该有多么的美好——疾病是健康派来的最有说服力的大使。难道还有人能比快渴死的人更明白水的价值吗?人类的思想要定义一件事物,都是要以另外一件事物来作为参考的——没有光明,就不会有所谓的黑暗。
    • 从某一个方向通往艺术鉴赏力的道路,通常也密切关联着另外一个方向的深刻研究——直觉会产生一种离奇的联系,这种联系指引着我们去找出由无数片段聚集而成的具体概念。举例来说,那些最伟大的抽象派表达画家和雕望家都是通过一系列现实主义的正规训练之后才得出他们那些具有革命性意义的思想。杰克森'波拉克也可以像照相机那样作画,但是取而代之的是他选择了泼洒颜料,带着强烈的情感以一种狂野的方式来作画。他研究形式的目的就是要摆脱形式。
    • 正如同太极八卦图, 它表示的核心思想是阴中有阳,阳中有阴,为创造性的改变提供了技术上的依据。
    • 驯马的两种办法
      • 一种是把它紧紧地绑起来,从精神上令它崩潰。你可以揉搓塑料袋,踢罐头瓶, 发出刺耳的噪音来刺激它,直到它向噪音屈服。还可以用绳索和棍棒迫使它去忍受被人所控制的屈辱。一旦它表现出了哪怕是一丁点的屈服, 你就给它把马具都戴上,翻身上马,双脚一踢马刺,让它看清楚主人是谁——马也许会反抗,会猛烈地弓起背在原地眺跃,扭曲身体转来转去, 或者是直接跑了出去,但是无论如何它也无法摆脱这一切。最终它会双膝跪在地上,接受被人支配的命运。这匹马经历了伤痛,狂怒,沮丧,筋疲力尽,甚至差点就要死亡了,它才终于妥协了 。这是令其从震惊到畏惧的方法。
      • 还有一种方法,能让你成为马语者。母亲告诉我="如果在马还是个小马駒的时候就把它驯服的话,这匹马从此就会很听话。你像对待宠物一样地喂它吃东西,为它刷毛,把它收拾得干干净净,经常爱抚它,这些办法都会令它慢慢接近你,并且喜欢你。你再翻身上马的时候它不会再挣扎了,还有什么好挣扎的呢?"如此这般,你就可以任意指挥马让它听你的话行事了,因为它乐意去做。你要和它有相同的愿望,说同样的语言。你不要去破体马的精神。母亲继续说:”如果你是直直地朝一匹马走过去的话,它会看你一眼然后就跑掉了。你没有必要这样正对着马的方向。不要面对面,从旁边慢慢接近它就可以了。连一匹成年的马也可以被驯服,你要做的只是友善地对待它,并把你的意图转变成它的意图。”"然后,当你骑上马的时候,你和马都想要维持这种由你建立起来的和谐感。如果你想往右走,你把身体往右边移一点,马就自然而然地也向右转过去来平衡你在它身上的重量。"骑马的人和被骑的马融为一体, 他们之间建立起了一种谁也不愿意破坏的紧密联系。
      • 在我的意识中,这块学习和表演之间的领域就是一个灰色的探索地带。有一种平衡的力量在不屈不晓地驱使着你,却又不会太猛烈以致于把你融化了。肌肉和思想一样都需要通过不断拓展自己才能够发展, 然而如果神得太长就会有断掉的危险。
• 第二领域
  • 初学者
    • 通过学习《道德经》,我感觉到自己就像在对所有那些我只可意会不可言传的事物进行挖掘。我渴望"挫挫我的锋芒",来缓和我的野心, 让自己从物欲横流中转移开去。老子注重的是内修,是内在的本质而不是外在的表现。《道德经》就在于为我们的自然洞察力解除障碍,让我们能看到并甩开错误思想。从美学观点上来说,这对我很有意义,因为我早就开始学习用数字摆脱数字。我对学习的理解就是,学习是寻求处于技术中心或是超越技术的那股气流。
  • 以退为进
    • 我得要先明白功夫的基本原则。推手后面所蕴藏的武术哲学用经典太极的语言来说就是"四两拨千斤"。陈老师的腕部和我的推手之间的那种不易觉察的触碰就是"四两"的体现。不管是在太极里还是太极外都有这个基本原则的众多表现——有些是身体上的,有些是心理上的。当侵略行为遇到空荡荡的空间时就会不攻自破。
    • 对推手学生来说最具挑战性的飞跃之一就是要充分释放自己的自尊心,允许自己东倒西歪,从而来学习如何不做抵抗。
    • 当我放弃自尊心的阻碍,用一种开放性思维学习时,很多其他学生看起来都是僵硬地站在那里,不停地重复他们的错误。因为他们不能舍弃旧习,所以他们没有办法取得进步。当陈老师给他们提建议时,他们试图为自己辩解。他们太不愿出错,以致于被框住而无法前进。
    • 伟人在一次次磨炼中乐意承受挫折。想想迈克尔•乔丹。大家都知道,乔丹是NBA历史上在临近比赛结束时投球命中从而为球队取得胜利次数最多的人。殊不知,乔丹也是NBA历史上在临近比赛结束时投球没有命中从而使球队输掉比赛次数最多的人。乔丹之所以伟大并不在于他的完美,而是他乐意把冒险作为他的一种生活方式。他让公牛队的两万球迷伤心落泪的那些夜晚,难道乔丹就不难受吗?他当然难受。但是他还是愿意冒这个险来赢取篮球不朽的声名。
  • 划小圈
    • 我对象棋、武术以及范围更广的整个学习过程这三者的核心及相互关系的的研究在一定程度上是受到了罗伯特·波席格《摩托车维护艺术》一书的启发。
    • 学习的基本原则就是要钻研微观的细节事物从而来理解是什么促成了这些宏观上的问题。我们面对的阻碍就是我们生活在一种关注度不足的文化里面。我们面对来自电视、收音机、手机、视频游戏以及网络的各种信息。这种不断的刺激有可能会让我们逐渐上癒,不停地想去追求新事物,不停地愉悦自己。当没有新鲜有趣的事物时,我们可能就会感到无聊,无法集中注意力。所以我们就去寻找新的娱乐项目,搜索各个频道,翻阅各种杂志。如果有了这种生活节奏,那我们就像是浅水的小鱼,不知下面还有绚丽的海底世界。
    • 从一开始我就觉得太极拳的这种移动式冥想有一个很主要的武术目标,就是让习武之人不断改进一些基本原理。比如说:通过放松跨关节来转移体重;不断放松;思想、呼吸和身体的协调;对内在能量的意识;结束后发招;把来袭的力量化解到地面上;牢牢站立;把能量聚积到某一个部位上。这些原则中的大部分可以通过站立、起始式以及不停地完善各种最简单的动作来实现——比如把你的手在空气中推出去六英寸。通过这些精简动作的练习,你可以感受到身体内部各种细微的反应。你开始意识到脚上、腿上、背上和肩膀上所有的紧棚感。然后你释放这些紧棚感,一步一步,渐渐地你的紧张感就会退去,随之而来的是一个新的感受的世界。你学习如何引导你体内的意识,很快你的手指就会感到微微颜动,你感到热气慢慢爬上你的后背并蔓延到你的手臂。太极体系可以被视为是吸收优秀的基本原理,释放紧张感和培养能量意识的一个结合实验室。
    • 挖掘技能的实质所在,然后有效地压缩技能的外在表现同时又紧紧围绕技能的内在实质。一段时间之后,广度就会慢慢缩小而力量则会逐渐增加。我把这种方法叫做"划小圈"。
    • 所以我明白了正确出击的右手直拳到底应该是什么样的。现在我开始逐渐压缩动作同时又保持那种感觉。我不再大幅度旋转膀部,而是旋转幅度很小,然后就把拳头挥出去。刚开始的时候,我可能会从我耳边直接挥出拳去,但现在我开始慢慢地把手推出去,从离目标越来越近的地方开始出拳——但我又能保持住同样的力道。关键就在于要分解成小的步骤一步一步来,这样我们的身体就几乎感受不到这种高密度的动作。每一点完善都是由出拳的感觉所控制的,这是我通过几个月甚至是几年对传统招式的训练而得到的。虽然比较慢,但可以确信我的身体技能在变得越来越有力量。我只要稍稍动下腕部就可以控制速度了。而我的手即使不动也可以释放很大的力量。最后,我打出去的直拳看起来根本就不像直拳。不知道你是否看过拳击界中最厉害的那几个拳击手的比赛,比如说迈克尔·泰森或是穆罕默德•阿里,你会看到有时候他们莫名其炒地就把对手击倒了 。有时候你必须用慢动作一遍遍地来观察才能看到他们的出拳。他们把大动作都压缩成各个小动作,没有经过训练的人根本没办法看清楚他们的拳路。
    • 我们能成为顶尖选手并没有什么秘块,而是对可能是基本技能的东西有更深的理解。每天都要学得更深一点而不是更广一点,因为学得更深可以让把我们潜力中那些看不到、感受不到但又极具创造力的部分挖掘出来。
  • 化困境为优势
    • 外部和内部(或者是具体和抽象、技术和本能)训练波动的重要性适用于所有的基本原理,而不幸的是内部的东西往往会被忽略。
    • 在所有运动的基本准则中,使得身体技能得到发挥的关键就在于内在的驱动,但我们却很容易在磨炼中途就和这种内在失去了联系。有时候当我潜心准备锦标赛时,几个月里就会伴随着激烈的争吵,持续的疼痛,每晚练习打几百下势子,并且 还练习摔打。后来我意识到这好像有点偏离了事情的本质。于是我花了一周时间来做一些柔软安静的练习来锻炼节奏、认知、阅读、控制对手呼吸方式和内在灵感。通过这几个阶段的反应,我的能力得到了很大的提高,因为我新的身体技能已经通过融人我的思维框架了。
    • 在公司谈判,合法交战或甚至是战争本身,如果对手从本质上被暂时控制住或是对手要比你花费更大的精力来牵制住整个局面时,那你就处在优势之中。关键就在于要精通那些能够正确把这个概念应用到你所在领域中去的各种技能和技巧。
    • 基本上,我总会在受伤的第二天就会回到训练场,想着如何利用这种新情况来提高我某些方面的技能。如果我想做到最好,那我就不得不冒别人想避免的险, 不得不经常充分挖掘当时的学习潜力,逆转困境为我所用。不过有的时候身体确实需要时间进行恢复,但这些正是完善我武术学习的思维、技术及内在方面的最好机会。
    • 当你想要做到最好时,你需要一种全神贯注并善于搜寻的思维模式。你需要利用阻碍来刺激你在学习过程中创造新的视角,让挫折来磨炼你的意志。
    • 我称这种工具为"内在解决措施"——我们能够注意到那些促成有用的成长或是带来表现机会的外部事件,即使这些事情没有真实发生,我们也可以吸收这些事件的成果。这样一来,困境就变成了激励创造性的一个无穷的源泉。
  • 让时间慢下来
    • 在这本书中,我用大量篇幅描绘了我对如何做到熟练的看法——首先从基础开始,通过理解训练的原则所在来建立扎实的基础,然后在你个人倾向的指导下拓宽并完善自己的技能,同时和你认为是艺术的必要实质的东西在抽象层面上保持联系。结果就是你可以更好地吸收各种知识,使得这些从个人的着重点中拓展开来的知识相互连接成一个网络。
    • 把主要角色从意识思维转到非意识思维身上但又不会丢失了意识所能够达到的准确性。
    • 时间之所以感觉到变慢了是因为我们会本能地把注意力集中在一小块重要信息上,这样我们的处理器就可以当它是以大字体显示那样对其进行分解。这种训练有素的思维状态共享这个有意识的重点小区域。
  • 揭开神秘的面纱
    • ”以静制静,以动制动占先机。"第一句的意思非常直白,讲的是眼观六路耳听八方,体察对手细微之至的变化并做出反应。在武术实战中,这种类型的交锋当然会更加高妙。想象一下这个你来我往的过程。真实的状况是我们的手腕交锋的那一刻,我只施加了小到不能再小的一点力气,我的对手在坚守阵地的时候完全没有意识到他已经在作出反应了。 他已经被摄人了一个两步曲的圈套中来,他第一步的反应已在意料之中,而我将在他的第二步之前行动。如果我在第一步中做得足够轻巧微妙,采取进一步的行动就很难被轻易觉察。我的两步浑然一体。这就是所谓的"以静制静,以动制动占先机"。
    • 我的目标就是寻找这样一个混合的平衡点——能量运用的意识、技巧的流动性以及敏锐的心理洞察力。我称之为国际象棋与太极拳的契合交汇点。
    • 这种心理的交锋几乎是所有高水平交手过程的核心——这里我指的是广义的"交手"。比如说,一个汽车推销员和他的目标客户之间就可以称为"对手"的过招。当两个头脑训练有素的人在任何场合中针锋相对,双方就将比拼谁能掌控对方的思维。这种你来我往的交锋就好像一场势均力敌的网球比赛,交战双方轮流抢占着上风,其中一个选手抓住了对方暴露的一个似有若无的软肋,而对方觉察出了危险,赶紧将之赶出自己的思维领地。
• 万物合一
  • 自在从容的力量
    • 我惊奇地发现自己跟这个故事里的掠食者和被掠食者有如此惊人的联系。我过去经常在棋局中制造一些麻烦让我的对手因为压力而崩潰。我喜欢未知的局面,喜欢创造问题,但他们想要的却是答案。当没有答案时,我甘之如抬,但他们却被吓到了。如此一来,我就成了游戏的掌控者。随后我所设下的的心理棋局变得更复杂了起来,胜利也就在手了。大师们知道如何抓住最微妙的机会以制胜。要想达到这种境界唯一能做的就是坦然接受痛苦,直到我能将数小时让人麻木的头脑煎熬当成是闲庭信步。毕竟这虎紺,只存在于我的头脑里。我花了几年的时间来训练自己如何控制压力，自如地应付不断累计的压力。在每一个领域,区分强者与弱者的标准很大程度上取决于在危机关头是否能够保持清醒的头脑,保持冷静,从容自如。
  • 释放压力
    • 优势的表现者最显著的特征就是有规律地使用恢复期。能在短暂的休息时间放松自己的棋手通常总能最终从比赛的险情中安然脱险。
    • 我已经说过自行车和阻力练习,但如果你喜欢在游泳池里循环游泳,你不必一直游到筋疲力尽,然后退场,你应该把自己推向体力的极限,然后休息一两分钟,之后再继续把自己向前推进。就像我在自行车训练中描述的那样,制定一个有规律的休息间隔。随着你的练习,增加你运动的强度和持续时间,慢慢压缩休息的时间,你就步人正轨了 !
  • 激发最佳状态
    • 大多数年轻对手的教练们把锦标赛当作是军训。老师和家长们让孩子们在每轮比赛间隙大量分析比赛,试图用尽每一秒来上国际象棋课。而我当时会在户外和我爸爸玩会儿接球或是干脆睡上一觉。也许我常常在锦标赛的后期异军突起并非偶然。我爸爸是个聪明人。
    • 我们不仅必须善于等待,还必要享受等待。因为等待不仅仅是等待,它还是生活。
    • 我却运用逆向方法,那就是自己创造能激发最佳状态的开关。我问丹尼斯在生活中什么事情让他最接近内心的平静,达到注意力集中的状态。如果在你的生活中没有任何事情让你感到内心平静,冥想是帮助你发现自己的兴奋点并且找到适合自己的固定修炼的最完美的爱好。它的原理是在固定修炼与在它之后发生的活动之间建立一种心理联系。丹尼斯在和儿子玩球时总是全神贯注,所以我们必须做的便是建立一套固定修炼,使它与那种精神状态联系在一起
    • 下一步要做的便是逐渐调整固定修炼,使它比原来简短但却拥有同样的心理作用。这样的细微调整是为了让"板机"使用更少的辅助材料并且更加灵活。
    • 我还学还了在脑中进行冥想动作,根本无需移动身体。这种把动作呈现在心里的方法和实际做动作具有同样强大的力量。 用数字摆脱数字,用形式摆脱形式,要划更小的圆圈。在更高的境界里,原理和规则可以被人内化到即使 最有技巧的观察者也无法察觉的程度。
    • 一旦一次简单的吸气可以激发无穷的敏捷度,我们每时每刻的意识都会变得愉悦,就仿佛是几乎失明的人第一次戴上眼镜时所感受到的幸福。 我们走在街上会看到更多的事物。每一天都变得异常美妙。当我们很自然地沉浸在"平凡"中的可爱的细微之处,无聊这个词变得很遥远也很荒唐。所有的经历与我们新的视野交织在一起,然后新的联系便开始出现了。城市街道上雨水的流动将教会一个画家如何流畅地绘画。一片随风飘落的叶子将教会一位支配者如何学会放手。家里的小猫教会我如何移动。所有运动时刻都在发生着变化。这本书是关于学习和竞技的,它也是一本关于我人生的书。存在本身教会了我如何生潘。
  • 化情绪为力量
    • 我不应该被愤怒控制或否认自己的愤怒,而是必须从某种程度上将我的愤怒引导到一种极度全神贯注的状态。直到我进入武术行当,我才学会了这么做。
    • 我对武术的理解从本质上来说是非暴力的。我不会陷人争斗,也不想伤害任何人。我认为世界正在一个暴力引发更多暴力的恶性循环中灭亡。我被太极的和谐精神以及它强调与外界相互依存的观点所吸引,我感到它是自相残杀的国际象棋的对立体。
    • 我的努力包括两部分。一部分与我的学习方法有关,另一部分与比赛状态有关。
      • 在学习方面,我让自己必须能够自如应对那些在比赛中爱玩把戏或攻击我的膀子、眼睛或要害部位的选手。学习的过程还包括技巧的提高,而达到提高技能的目的,我还必须认清气愤、自负和恐惧的关系。我必须养成当别人把我推向极限时我能够正视并挑战自己的技术弱点,而不会退缩不前,也不会以自我保护的姿态应战。做了这种调整后, 我便能自如地学习。没有体育道德的选手是我最好的老师。
      • 在比赛状态方面,我有了很大的进步,但是仍然还有很长的路要走。首先,无论在何种环境下,我必须保持头脑高度冷静。但是这只是整个过程的初级阶段。成功的唯一方法便是承认现实,超越现实.鼓起勇气并善用之。
    • 回顾我自己的亲身经历,我一直不断努力地将自己本能的情绪和创造性地激发斗志融和在一起。做到这一点当然需要几个阶段。
      • 当我还是个少年时,我常常被自己的情绪所控制,并试图控制自己的情绪。
      • 我渐渐学会了如何观察自己的情绪,并且感觉它们是如何将创造性、新鲜感或是黑暗注满我的最佳状态。
      • 当我能很好地控制和运用情绪,我就开始用更加精妙的心理反击战对付武术比赛中的不公平。我坚信最高境界的武者必须对自己真实。不能对自己的个性有所否认或压抑,否则产生的结果必然是错误的——武者将会远离自己内心本能的声音。
      • 我训练的下一步骤是把我本能的反应转换成力量。一旦你在气氛热烈的赛场感到舒服自如,那么做到这一点并不难。它更多地让你清楚冷静地思考而不是学习新东西。身处险境时,我们就应该使自己变得锐不可当,但是以前受到保护的生活让我们远离了转换能量的本能。我应该学会适应并利用自己的本能情绪,最大程度地发掘深藏在内心的力量源泉,而不能逃避自己的情绪或是被它们完全控制。我发现这是一个自然的过程。一旦我们能容忍混乱并且不再为膨胀的情绪所控,我们便能够驾驳它们,甚至在可能的范围里发挥它们的作用。
    • 我们可以通过下面的这个过程来找到属于自己的那种独特的方法。首先,我们要培养自己的"软区域",.我们要能够适应自己的情绪,观察它们,研究它们,了解如何让它们自然地宣泄,学习如何利用它们来激发我们的创造力。然后我们就将弱势转化成优势,直到我们不再否认自己内心情绪的爆发,勇气将提升我们的比赛状态,恐惧会使我们产生警觉,愤怒将让我们更加专注。然后,我们要找到哪一种情感状态可以激发最佳竞技状态。
  • 万物合一
    • 怎样变得比别人优秀?怎样迈出从技术性上的娴熟到独特的创造力的这一步呢?只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候,学习才成为一门真正的艺术。
    • 著名的武术家都避免展现自己的力量,他们的解释是="如果你和我比,我有可能置你于死地。"每当我听到这样的论调,我就知道我面前是个冒充内行的骗子——因为真正的大师懂得控制。
    • 最伟大的武术家并不是神秘主义者,而是极度专注的艺术家,他们的技艺已经修炼到了炉火纯青的地步。
  • 决战