解脱心理学

解脱的心理过程 的思维导图，总结解脱是根本，追求解脱，修习解脱，成就解脱，领众解脱。

解脱心理学

• 缘起
  • 了解迈向解脱的心理过程 遵循解脱之路，解脱就会成为必然的结果
    • 树立正确的认知：修行是一条路而不是一个点
      • 顿悟之前，必须有渐修的铺垫，之后还要继续悟后起修
    • 纠正错误的观点
      • 认为解脱就是顿悟一刹那爆破点
  • 心中不明，认贼为子
    • 因为不识凡夫心，听从凡夫心，所以给生命带来无尽麻烦
    • 探索心灵世界，尤其是关于解脱的心理因素，就是帮助我们学会如何用心
    • 修行的关键在于用心
    • 纠正错误的观点
      • 重视做事不重视用心跟解脱没有关系
        • 蒸沙煮饭
  • 正确认识出离和解脱
    • 出离内在的迷惑和烦恼
    • 开启智慧，解除迷惑和烦恼的束缚
    • 纠正错误的认识
      • 出离和解脱就是出家和离开现有的生活
  • 另：认识和世间心理学最大的不同
    • 不仅要解决异常的心理疾病，还要从根本上断除贪嗔痴，否则就会源源不断地制造烦恼，制造生死和轮回
• 意识、潜意识
  • 前五识
    • 特点 直觉性，属于现量，不带有任何思考和判断
    • 包括
      • 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识
    • 作用
      • 感知世界的五个渠道
  • 意识
    • 特征
      • 心灵世界中最活跃的，理性
    • 作用
      • 造业的渠道根源于第六意识
        • 通过学习，对世界加以思考、判断和抉择进一步付诸行动，形成思想、语言、身体的行为，形成【业】推动生命流转的动力
        • 意识决定了行为，行为决定了性格、人格乃至命运
      • 导向轮回，也能令我们成就解脱，关键是怎么运用它
        • 想解脱轮回，把握命运，要发挥意识的作用，重新选择自己的行为
        • 四法行离不开理性
    • 第六意识对修行至关重要
  • 第七末那识
    • 特点
      • 潜意识 坚固的与生俱来的自我意识
        • 表现为 自我为中心，处处在乎自己
        • 相应于我痴、我爱、我见、我慢四种烦恼
    • 作用
      • 无始以来就和无明相应，把作为生命载体的阿赖耶识误以为我，执著不舍，不仅导致种种烦恼，也使觉性被遮蔽，虽有若无
    • 概要
  • 第八阿赖耶识
    • 特点
      • 缘起的，相似相续，不常不断
    • 作用
      • 储存着无始以来的生命信息
        • 种子
          • 积累的心理产生相应的语言和身体行活动发生后在内心形成的力量
        • 种子生现行
          • 我们具备的能力和认识【种子】，条件具足时就会产生活动
        • 现行熏种子
          • 在从事各行各业的过程中，又会进一步积累新的【种子】
      • 不同的性格、能力、兴趣、爱好，正是长期积累的结果
        • 重复内容不同，所以生命的累积千差万别
          • 个性独特性
  • 转　依
    • 唯识修行和哲学最大的不同
    • 内涵 转变生命依托的基础
      • 种子分为两类
        • 清净种子
        • 杂染种子
          • 烦恼杂染和业杂染
            • 需要改变和消除
      • 改变存在，转染为净，转迷为悟
      • 举例
        • 园丁要清除花园中的荆棘和杂草
        • 我们清除生命花园中的烦恼种子
        • 培育善的、爱的、慈悲的力量，提供阳光、水分和养料，使生命系统不断优化
    • 转依的次第
      • 通过闻思修、八正道成就智慧，转变杂染的轮回心理，发展清净的解脱力量，最终走出迷惑，走向解脱
    • 解脱的方法
• 解脱的心理基础
  • 五遍行：普遍存在且贯穿一切的心所
    • 轮回和解脱的共同基础
    • 包括作意、触、受、想、思五种心理
    • 十二因缘：轮回的心理过程，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二种因素构成
  • 作意
    • 警觉的心理
      • 和觉知有关，保有警觉，可以避免在不知不觉中陷入五欲六尘
    • 修行要用好警觉，对心和境保持觉知，才能进一步选择善所缘，安住于此
  • 受
    • 在接触世界的过程中，我们会产生各种感受感情
    • 五种
      • 苦、乐、忧、喜、舍
  • 想和思
    • 受之后，我们会对认识对象产生各种想法，然后付诸行动，决定做什么或不做什么
  • 小结
    • 对受生起强烈贪著，就会导向轮回
    • 认识到受是缘起的，无常无我的，其本质是痛苦的 对受不再有任何粘著，就不会引发爱取有，也不会进一步导向生和老死
  • 利用五遍行心所修解脱
  • 触
    • 生长义
      • 六根相遇六尘的过程中，引发爱取有等一系列连锁反应
        • 漏处
    • 凡夫的习惯
      • 在根尘相触时，总会习惯性地心生好恶，引发种种烦恼
    • 修行要在“六根门头，见闻觉知，不被染污”
      • 修处
• 解脱的心理建设
  • 别境心所是在特定环境下产生的
    • 通善、恶、无记三性
      • 欲、胜解、念、定、慧五种
      • 和三十七道品的五根、五力有相似之处
  • 欲
    • 善法欲--修行的重要动力
      • 包括 出离心、菩提心等
      • 菩提路漫漫上下求索，没有强大的意愿为支撑，难以坚持
      • 三十七道品 四神足
        • 欲神足 我要.......愿望为前提
  • 利用别境心所和善心所修解脱
  • 胜解
    • 对通过判断作出明确选择的事，在实践过程中应该努力坚持，决不动摇
    • 通三性
      • 恶
        • 接受了错误思想，加以错误的观察修，对此产生胜解，就会形成坚固的邪知邪见
      • 善
        • 建立对正见的胜解
          • 通过观察修安住修树立正见，运用正见待人处事，在实践中加以巩固
          • 通过禅修 将闻思正见落实到心行
  • 念
    • 内涵
      • 记住曾经认识的对象或经历的事
        • 看的清楚 记得清楚 做的清楚 说的清楚
          • 令心不散 铭记不忘 安住明显
      • 在胜解的基础上，在六根缘五蕴和六尘时，以智慧观察自身和世界
        • 四念处，作为修行的突破口
    • 如何以正见观察
      • 训练觉知
        • 通过反复训练，让觉知越来越微细，越来越清晰，对每个起心动念都清清楚楚
        • 止观禅修
          • 观：在止的基础上，对所缘影像保持观照，从对象的生灭变化了知无常、无我、无自性空
          • 止：选择一个所缘境，把心安住于目标，保持专注，不让心东跑西跑，成就定力
    • 以正知正念观察，以此强化正知正念
  • 定
    • 心一境性
      • 九住心
        • 从专注到入定的过程的九个步骤
          • 前四步
            • 于所缘境 从飘忽不定到持续稳定
          • 后三步
            • 调伏此起彼伏的念头，进入真正的安静
          • 第八步
            • 持续保持安住
          • 第九步
            • 无功用 安住在定的状态
  • 慧
    • 在定的基础上，将闻思得来的正见，导向观照般若
    • 观察心念为例
      • 对情绪做智慧审视
        • 情绪没有自性
        • 念头是缘生缘灭
      • 通过慧观对一切加以解构，空掉对现象产生的执著和烦恼
    • 妙明真心
      • 每个起心动念在本质上都是觉性的作用
        • 如来藏
  • 禅修的利益
    • 获得十一种善心所
      • 信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害
      • 安住于正知正念，心就不落入贪嗔痴
        • 无贪无嗔无痴
      • 使身心远离粗重，摆脱烦恼安静、独立的，不必依赖外在事物达到平衡
        • 轻安 行舍 不害
• 解脱的心理障碍
  • 佛陀降服十魔军
    • 欲、忧愁、饥渴、渴爱、睡眠、怖畏、疑悔、嗔恚、利养和自高憍慢
  • 烦恼心所26
    • 根本烦恼6
      • 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
    • 随烦恼20
      • 小随烦恼十种
        • 忿、恨、恼、害、嫉、诳、悭、覆、谄、骄
        • 恼粗重而易于察觉，即使对普通人来说，也是明显的过失
      • 中随烦恼二种
        • 无惭 无愧
        • 生活中时常发生，也比较容易察觉
      • 大随烦恼八种
        • 昏沉、散乱、掉举、懈怠、失念、不正知、放逸、不信
        • 形相较为微细，主要是禅修过程中容易出现
  • 对治方法
    • 昏沉、散乱、掉举、失念和不正知
      • 以正知、正念、正定 对治
    • 懈怠和放逸
      • 以精进 对治
    • 不信
      • 以正信 对治
    • 通过正知正念的训练克服障碍成就善心所
  • 降伏心魔解除烦恼 走向解脱
  • 从根本上消除烦恼
    • 在定的基础上 以智慧观照，看到一切都是缘起的，其本质是苦的，是无常、无我、无自性的
    • 单纯停留在禅定状态，也能降伏烦恼，但烦恼种子并未消除，只是暂时不起现行
• 总结
  • 建立大乘的解脱道
    • 过去对【解脱】重视不足，导致很多人在实修上有些力不从心
    • 禅宗的“直指人心，见性成佛”很殊胜，但起点太高，不易契入
    • 解决现有问题
    • 在四念处的基础上
    • 结合大乘的修行特点
      • 发心上，从出离心提升到菩提心
      • 见地上，以中观、唯识和禅宗的正见为指导
    • 大乘解脱道的修行
    • 总结
      • 解脱是根本
        • 追求解脱，修习解脱，成就解脱，领众解脱
          • 本立而道生自觉而觉他