理想国笔记整理

理想国笔记整理，包括城邦正义和人的正义和心灵的塑像、城邦的起源和发展、四大政体、哲学败坏论等内容。

理想国

• 三大正义观
  • 克法洛斯：有话实说，欠债还钱
    • 建立在习俗的神法的基础上
    • 对他来说宗教上的约束比理性的辩论更使人信服
    • 不是苏格拉底想讨论的仅仅跟人有关的正义
  • 玻勒马霍斯：正义就是给每个人适如其分的报答，助友损敌
    • 正义是更高层次的技艺（技艺即从分派善恶方面定义）
    • 朋友的定义（真正可靠的人）
    • 正义是否会导致伤害（正义作为德性不能包含任意一点点恶，与“损敌”矛盾）
  • 色拉叙马霍斯：正义就是强者的利益
    • 只有强者获得统治权，政府都制定对自己有利的法律，并明告凡是对政府有利的就是正义的
    • 当时弱肉强食的真实社会写照
    • 苏格拉底跑题
      • 正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类
      • 不正义者对两者皆要求胜过
      • 不正义者使团体矛盾无法合作而一事无成
        • 一旦一个坏人团伙有所成就说明他们还有一点正义
    • 正义是心灵的德行，不正义是心灵的邪恶。所以正义人幸福快乐，不正义者痛苦不堪
      • 不正义绝不会比正义有利
    • 未得出正义本质的结论
• 三大浪潮
  • 男女平等从事工作
    • 女性也能平等地成为护卫者
    • 天然禀赋一样，因此提供同样的教育
    • 女性也可以拥有德性，德性无性别的差异，可以在男女身上均匀分布
  • 妇女儿童共有
    • 不能存在私有家庭，妇女儿童一律共有
    • 原因
      • 对自己好的自私的天性和城邦的建设有矛盾
      • 自私和家庭联系在一起，家和国的原则矛盾
    • 仅针对统治者护卫者阶层，实现有限的共产主义
    • 通过法律途径保障有序
      • 极端一刀切
      • 通过抽签防止依恋感
        • 感情平摊至个体，兼爱代替偏爱
        • 个人个体和城邦融为一体（理想状态）
        • 保证优生优育，避免乱伦
  • “哲人王”
    • 用代价最小的方式调整城邦，使城邦一步走入共产主义社会
    • 问题不在于哲学本身而在于城邦，是城邦而非哲学家出了问题
    • 哲学就是爱智慧，哲学家就是爱智慧的人
    • 只有哲学家统治城邦，才会使得理想国成为现实
• 三大比喻
  • 太阳比喻
    • 理念是事物的本质，但最高的是善
      • 正义的城邦是因为分享了正义的理念，而正义的理念是分享了善，所以善才是最高的层面
    • 看清才能实现，看清事物理念的条件
      • 光线（善）
        • 使人看到事物
          • 用理性来看理念就需要善，善使理念具有可见性
          • 人的灵魂作为一种理性，要认识理念，需要善的支持
          • 善超越高于理念
      • 眼睛（理性）
      • 事物（理念）
  • 线段比喻
    • 人的灵魂：理念、数理、物、影像
    • 从左到右：永恒到短暂现实（善在最左端）
    • 影像的认知是想象，实物世界是信念，数理世界是思维知性，理念世界是一种智能理性
    • 纯粹的辩证法不借助任何实物和影像，从理念到理念
  • 洞穴比喻
    • 洞穴寓言
    • 比喻受过和没受过教育的人的本质
    • 洞穴即可见世界，外界即可知世界
      • 走出洞穴的过程是灵魂上升到可见世界的过程
      • 洞外世界就是自然，与洞内即自然（真正的正义）与法律之分
• 城邦正义和人的正义和心灵的塑像
  • 观念前提：城邦和人是同构的，不太强调个体概念
  • 正义的起源
    • 正义的本质是最好的和最坏的折衷
    • 正义成为一种契约，以法的形式呈现，为了是维护整个群体的利益，人们遵纪守法是维护正义的方式
  • 正义是什么
    • 城邦的正义（大的正义）
    • 公民的正义（小的正义）
    • 正义是善的理念的体现，是灵魂追求的极致
  • 构成
    • 人的灵魂：理智，激情，欲望
      • 理智控制激情，理智压制欲望，实现三者和谐
    • 城邦构成：统治者（理智），护卫者（激情），劳人民者（欲望）
  • 人的灵魂的塑像
    • 狮子寓言
    • 多头兽像（欲望）
    • 狮像（激情）
    • 人像（理性）
• 城邦的起源和发展
  • 首先分工
    • 人与人有差别，只有分工才能让社会变得有效率
    • 此阶段政治还未出现
  • 其次战争
    • 政治的出现是由于战争的需要
    • 因为没有战争所以没有政治，因为没有政治所以没有正义
    • 因为调味品（隐喻：更多的需要和享受，不满现状）产生战争
  • 产生护卫者
    • 欲望增加，城邦发烧
    • 城邦需要有人来保护自己（猪需要狗来保护）
    • 狗即专门从事战争的人：护卫者
• 四大政体
  • 王制/贵族制：爱智慧（苏格拉底）
  • 荣誉政体：爱勇敢，爱荣誉（格劳孔）
    • e.g.斯巴达政体
    • 政体演变来自统治阶层的分裂，统治者灵魂的裂变与冲突
    • 热爱财富但不敢公开掠夺（护卫者教育没有进入心灵但有外在强制性）
    • 兼容节制美德
    • 结果
      • 两种力量争夺青年人心（父亲的爱智教导和周围环境的欲望诱导）
      • 成为折衷性人物，成为傲慢的爱荣誉者
      • 统治者无分辨属性，人们被分到不适合的阶级上，过渡到荣誉政体
        • 爱好荣誉的父亲被打败让孩子感到荣誉幻灭
          • 金钱比权利重要，过渡到下一个政体
  • 寡头政体：爱财富，少数人统治，尚可节制（克法洛斯“正义一”）
    • 根据财产资格的制度，政治权力在富人手里
    • 政治裂变导致私有制产生
    • 雄蜂化：弱者成为乞丐，强者成为强盗（有刺的雄蜂）
    • 演变过程：父亲横遭政治劫难，儿子敛财，理性和勇气共为爱财之欲望服务
  • 民主政体：爱自由，一切趣味的平等（玻勒马霍斯“正义二”）
    • 社会阶级冲突，建立民主制
    • 泛自由化，无原则的宽容，无政府主义倾向
    • 自由、平等主义
      • 美德的虚空化
      • 行为的放任化
      • 心灵存在最多样化的美，但缺乏一种本质的美
    • 穷人政体
      • 民主制像万花筒，可以看到各类人
  • 僭主政体：爱快乐，权力欲望（色拉叙马霍斯“正义三”）
    • 整体堕落到僭主政体似乎不可避免，这是人类政治的悲剧
    • 物极必反原理：“不顾一切追求自由破坏了民主社会的基础，导致了僭主政治的需要”
    • 人民领袖
      • 出现：民主政体面临寡头复辟的压力，人民需要一个人来团结斗争，推动财富平等化
      • 退化：成为僭主
      • 卫队：凭借卫队镇压反对派和人民，人民重入奴役状态
    • 权力的渊源是僭主，在僭主面前人人平等
    • 灵魂特点欲望的本质
      • 痛苦
      • 需要依赖于外物，要消耗外界事物，不能自给自足，且不是短暂的
      • 依赖于外物让人的灵魂不自由，遭受到奴役
• 哲学败坏论
  • 比喻：城邦比喻成船，统治者即老船长
    • 船长寓言
    • 手下通过不合理手段来篡权，发生政变，新上台的人将哲学说得一无是处来辩护自己
    • 败坏是由于城邦而不是哲学
  • 哲学无用的源头：诡辩说
    • 使哲学家成为无用和道德败坏的废物
    • 人民即易被鼓动的野兽，政治演说即驯兽师
    • 人民不了解真正的哲学，受人蛊惑，用虚假形象污蔑哲学
    • 真正的哲学家要和城邦保持距离
  • 真正的哲学家
    • 品质：聪明敏锐，性情稳定（有定性）
    • 是者（存在者）
      • 哲学家看清正义这个理念（技艺的重要环节），才能在城邦中实现正义
      • 先看形看理念，再填充质（形式+质料）
        • 唯心主义
      • 理想国本质
        • 所谓理想国只是分享了正义的理念再实现出来
        • 理想国不是真正的，最好的城邦也不过是个意见
        • 理想国既是存在者也不是
          • 一旦具体化就不是真正正义理念的化身，理想国就被具体化了
          • 哪怕很理想，也和正义理念不一样（理念&具体）
• 寓言神话
  • 隐身人寓言
    • 借格劳孔之口
    • 表面：偶然得势的人作恶得利，辩解人做正义的事只是因为担心作恶带来的不良后果
    • 隐含意义：在看见与看不见之间，灵魂的选择决定了正义。正义不是人们不做坏事的理由
  • 高贵谎言寓言
    • 上帝在造人时在人的体内加入了黄金、白银或铁铜
    • 统治者的任务是辨别后代灵魂属于哪种金属使其各就其位
    • 隐含意义：用来教化理想城邦中的人，使其爱护国家和彼此
    • 人的灵魂不是通过教育改变的，人的命运和选择约定了他的灵魂
  • 船长寓言
    • 解释了真正的哲学家在城邦不受尊重的原因
  • 洞穴寓言
    • 讲述人受教育的过程
  • 狮子寓言
    • 善就是使大家都在神圣的智慧者的统治下，使心灵得到节制和自由
    • 这种可贵状态即是正义
  • 厄洛斯寓言
    • 内容：死后灵魂上天或入地轮回后选择自己下世命运。大多数人的灵魂会互换
    • 隐含意义：灵魂是不朽的，要寻善，追求正义和智慧
• 格劳孔
  • 将正义分类
    • 为了过程不计后果
    • 为了本身过程也为了结果
    • 为了结果忍受过程
    • 认为幸福和正义是外在给予的
  • 法律让每个人达到最好最坏的折中。不得不遵循法律，是出于精明的计算
  • 让正义和不正义各取极端（真正的正义者：好人被当作坏人）
  • 认为正义和幸福可以分开
• 形式理念更重要
  • 真正纯粹的“是”就是“形式、理念”
  • 哲学家是爱看真理的人，就是爱看“形式、理念”的人
    • 哲学家的心智具有“知识”
      • 需看到不变的真理
        • 哲学家就是爱智慧和拥有真理的人
        • 只有哲学家统治城邦才会使理想国成为现实
    • 有些人能够认识事物，却不能认识事物本身
      • 这种人心智中只有“意见”
      • 在“是”和“不是”中流动不定
      • 懂点东西并不完全无知，但又没到哲学家的境界
• 音乐和体育教育
  • 保护城邦－护卫者愤怒－变得勇敢
  • 分清敌友（哲学狗）
  • 接受教育原因
  • 音乐教育（阿德曼拖斯）
    • 承担重要核心作用，塑造启蒙教育和传统美德
    • 内容
      • 理想城邦只接受善的故事
        • 删掉怕死、悲伤、大笑、污蔑英雄和神、刺激欲望的诗句
        • 建立一套检查制度
          • 监督并强迫使人在诗篇里培植良好品格的形象
      • 神的标准
        • 从应然来说，而非实然
          • 不说神到底存不存在，直接说神应该怎么样，从而教育护卫者
          • 为了教育护卫者而保留神
        • 神不应该是任何事物的原因，神是善，是好的事物的原因，非坏的事物的原因
        • 神是善的原因，只能掌管善，不讨论恶
        • 苏格拉底关心故事好坏而非真假
        • 神不能变形
          • 已经达到了顶峰，变化就是下降
          • 最好的东西有变是对好状态的破坏
          • 至上一定是停下来，止于至善
    • 形式
      • 反对“模仿”（当时形式分为叙述和模仿）
        • 叙述：使人并不直接引用，而是转述故事
        • 模仿：让故事中的人物直接讲话
      • 正义的城邦需要的是各司其职各就各位的和谐结构，模仿只能导致混乱而使特定阶层荒疏自身德性
      • 护卫者的模仿是有必要的
        • 模仿也是一种技艺，需要人学
        • 做了护卫者就应学习护卫者的技艺，而不是学做评书人
          • 模仿的角色，将这两种技艺区分开
        • 不要学习模仿评书人，学习英雄优秀的品质
    • 曲调和节奏
      • 考虑什么是有秩序的勇敢的生活节奏，不应追求复杂与多种多样
      • 进而使音步和曲调适合这种生活的文辞
    • 乐器
      • 选择阿波罗的乐器，一步步有颗粒状，是得到理智的过程
      • 连绵不断是将情绪牵着走，陷在里面使人颓废
    • 音乐达到的效果
      • 要喜欢美，有直觉，基本的本能
      • 这种爱也要有节制，理想国建立在对爱的节制的基础上
  • 体育教育（格劳孔）
    • 戒除酗酒嗜睡等危害健康的习惯
    • 拒绝甜食和复杂的诗歌作品
    • 精髓：在体育锻炼外，不应过度关注、珍惜身体
      • 医学越发达说明疾病越多，律师越多说明犯罪越多
      • 不一定什么病都要治
      • 赖活的养生不如高贵的死去
    • 先天疾弱又不懂节制的人不值得去医治
    • 不仅是锻炼身体，更是对内心勇敢的锻炼
• 诗歌的本质
  • 模仿和煽情
    • 诗歌会让被法律伦理限制住的情绪被释放，让欲望不再被理性控制，让人陷入负面情绪
    • 模仿就是想象，诗歌诉诸于幻想和情绪欲望
  • 诗歌与理性相反
    • 理性控制情绪摆脱幻想
    • 哲学的本质是理性，诗歌的本质是非理性
  • 灵魂部分的斗争
    • 理性还是欲望统治灵魂决定灵魂的政体
    • 灵魂的幸福最终取决于灵魂本身，而非外在的神，选择权在灵魂自身