道次第15课 依止的胜利不依止的过患

道次第15课 依止的胜利不依止的过患的思维导图，一切修学功德，包括善行的成就，都是由依止善知识而来的。在修学过程中，我们应该断除 一切能招感苦果的因。

道次第15课

• 四、依止的胜利
  • 1.得近佛位
    • 由如法依止善知识故，得近佛位。
    • 这不是一般的世间利益，而是最上等的出世间利益。
  • 2.诸佛悦豫
    • “诸佛悦豫，常遇善知识，不堕恶趣，速断一切烦恼恶业。”
    • 如法依止善知 识，十方诸佛都会为之欢喜
  • 3.常遇善知识
    • 生生世世遇到善知识，修习佛法
  • 4.不堕恶趣
  • 5.速断一切烦恼恶业
    • 在善知识的引导下，迅速断除一切烦恼和恶业
  • 6.不背菩萨行
    • 依止善知识，就能发起菩提心，不舍弃菩萨道的修行
    • 我们不发菩提心，不行菩萨道，就没办法圆满开发生命潜在的功德，成 就暇满人身的最大价值。
  • 7.常具正念
    • 我们要用佛法帮助自己建立正念，进而以此替代一切的不正念，让 它在生命中具有绝对的主宰力量
    • 这都需要在善知识引导下，通过长期训练来 完成。否则，凡夫总是心随境转，很难时时保有正念。
  • 8.功德资粮渐渐增长
    • 在善知识引导下，修习五戒十善、三十七道品、六 度四摄等， 功德资粮才能逐渐增长
  • 9.成办现前究竟一切义利
    • 修行要有善知识的引导，有环境的增上，功德资粮才能渐渐增长，成办现前和究竟一切利益
    • 两大利益
      • 现前利益
        • 下士道五戒十善的修行
          • 现生的幸福快乐，并招感未来的人天乐果
      • 究竟利益
        • 中士道和上士道的修行
          • 声闻成就的解脱，和 菩萨成就的无上佛果
  • 10.重业轻报
    • 恭敬地侍奉善知识本来会让人堕落恶道受苦的各种罪业，因为现在如 法地依止善知识，就能重业轻报
    • 招感微小的苦报，就能灭除这些罪业
  • 11.比供养无量佛陀功德都大
    • 供佛只是得到福报，但真正断烦恼、开智慧、解 脱生死，必须在善知识的引导下完成
    • 佛陀不能直接代替你修行，也无法当面 引导你，只有依止善知识，才能如法修行。
  • 总结：一切修学功德，包括善行的成就，都是由依止善知识而来的。
• 五、不依止的过患
  • 缘起
    • “先以欲钩牵，后 令入佛智”
      • 《道次第》的套路，非常符合凡夫的心理，凡夫做事总带着有所得的心，有利益才愿意做，佛陀非常了解这一心理
      • 因为人们的功德观是建立在世俗观念上，总以为做世间的事才有 好处， 却不知学佛能给我们带来无量利益。
    • 受传统文化的影响，中国古德的著述中也很少谈及利益
    • 西方文化则认为，只要不伤害别人，追求利益是正常的，没什么不可以。
    • 我们弘扬佛法时也需要善巧， 要告诉他们学佛有什么好处
    • 《道次第》立足于现前和究竟两大利益，建构每一法的修行。使我们明白， 为什么要修，应该怎么修。这个套路简明实用，特别符合凡夫心理
      • 《道次第》对大众修行具有普遍的指导意义
  • 1、此世易为病扰或为魔侵
    • 如果不能如法依止师长，今 生就容易被病苦折磨， 或是被魔所侵害。
    • 魔有四种
      • 天魔
        • 是他化自在天的天主波旬，在解脱生死前，我们都在他 的管辖范围内。所以当你修行将要成就，将要跳出他的管辖范围时，他就会来 干扰。
      • 五蕴魔
        • 指业力形成的有漏色身(色蕴)，以及受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。我们要借助它来修行，但这些同时也是修行的障碍，必须在修行中一一超 越，突破各种感受，战胜各种妄想
      • 死魔
        • 即死亡，这也是一种魔，随时会结 束我们拥有的无价生命。
      • 烦恼魔
        • 即贪嗔痴等一切烦恼
      • 魔不仅是外 来的， 根源还在于我们内心， 所谓魔由心生
  • 2、后人陷入恶利，感到无边的苦恼
    • 因为没有如法地依止师长，就不能有效 修行。死亡之后， 来生就可能堕落恶道， 招感无量苦恼
  • 3、违背依止师意愿，诽谤师长，堕入阿鼻地狱
    • 如果自己没有智慧，和师长的意愿相违背， 还自以为是，甚至诽谤师长，将来一定会堕落阿鼻地狱。
    • 如果你诽谤自己的 亲教师，所造的恶业，将使你在阿鼻地狱安家落户，难以出离。
  • 4.堕入百犬或投生贱族
    • 只要听人说过佛法，就要像恭敬师长一样恭敬他
    • 凡是给我们说过佛法的， 还是应该当作老师看待。佛陀在因地为半偈舍身， 就是重法的榜样。
  • 5、该生的功德不生，该生的功德逐渐被边缘化
    • 如果不如法依止师长，那么 你尚未生起的功德将不会产生，已经生起的功德，因为没有善知识的呵护而缺乏力量，在心灵世界被逐渐边缘化，甚至被烦恼遮蔽。
  • 6、常遇不善知识与恶友，功德损减，过失增长，生出种种不可爱乐之事
    • 如果不如法依止师长，就不能种下亲近善知识的因缘，未来将常常遇到恶知识，以及不好的伙伴。亲近什么样的人，就会引发什么样的行为，所 谓近墨者黑。
    • 我们的功德将随之损减，贪嗔痴却不断增长，从而带 来各种不可爱乐的结果。
  • 总结：
    • 在修学过程中，我们应该断除 一切能招感苦果的因。
    • 依止善知识，远离恶知识。因为一切功 德的成就，都离不开善知识引导。
• 六、总明其义
  • 止的方法是成就的基础，所以止的方法好的知识是道路的基础。
    • 学人 对自己选择的具格善知识，应该长时间地依止。
      • 亲近善知识，善财童子是广学多闻的典范
      • 藏传佛教的仲登巴，是阿底峡尊者最得意的弟子当他遇到阿底峡尊者后，就终身侍奉尊者，从来没有离开
    • 如法依止，包括意念和加行的依止，从思想到行为，都要和上师相应
      • 一方面是通过观想调整心行
      • 一方面是通过实际行动完成依止
  • 如法依止是一个和上师相应的过程
    • 我们需要正 确理解亲近善知识、广学多闻的内涵
      • 因为善知识难遇， 尤其是现在的佛教界， 知见纯正并能指导学人修行的师长并不多
      • 不少人想要修行，为了参访善知识 到处跑，最后跑得一身烦恼习气，浮躁不安
  • 如法依止有殊胜利益，不然无利，反造恶业。
    • 有所失而折本的原因
      • 因为不 知道如何依止，非但没能好好修行，反而因为轻蔑师长、说是道非而造业。这 是学人很常见的心理
      • 凡夫为贪嗔痴所惑， 总爱寻找他人的过失。这就必须通过观修，克服烦恼，战胜不良心理。
      • 我们说别人的是非长短时， 就在引发自身的凡夫心
  • 善知以德，善导已选定，应长期遵循。
    • 在修学过程 中，依止法就相当于树根。如法依止善知识，就是在呵护树根
    • 在善知识的引导下，进一步念死无常，念三恶道苦，发出离心，修菩提心
    • 依 止法是入道根本，是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。
    • 如果我们能如法依止善知识， 不久也能像常啼菩萨和善财童子那样， 为了寻求善知识，百城烟水，精进不懈。