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311教育学考研中国教育史
超级详细的中国教育史关键词框架！ 五角星代表重要程度:红>橙＞黄＞绿＞蓝 打勾✓代表必备知识点 考研人必备，买不了吃亏买不了上当。
编辑于2020-08-29 15:52:17- 相似推荐
- 大纲
中国教育史
现代教育家的教育理论与实践
杨贤江与马克思主义教育理论
论教育的本质
“全人生指导”
杨贤江关心和重视青年，常与青年通信，对青年各方面的问题予以指导，这种全方面的教育，谓之“全人生指导”
所谓全人生指导，就是对青年进行全方面的关心、教育、指导，不仅仅关心学生文化知识的学习，更应该对学生生活中的实际问题进行疏导和指点，使其在德、智、体诸方面健康成长，成为“完成的人”，以适应社会改进之所用
主张青年要干预政治、投身革命，这是当时中国社会的唯一出路，也是青年的出路
强调青年要努力学习，学习是青年的义务和权力
对青年生活提出了指导性意见，完美的青年生活是多方面的
健康生活（体育生活）
公民生活（社会生活）
职业生活（劳动生活）
文化生活（学艺生活）
宗旨：强健的体魄和精神、工作的知识与技能、服务他人的理想和才干、丰富的风尚与习惯
意义
杨贤江“全人生指导”思想的核心是帮助青年确立正确的人生观，并引导他们走上革命事业
黄炎培的职业教育思想与实践
职业教育的探索
职业教育思想体系
简介
在长期的职业教育实践中黄炎培逐渐完善了职业教育理论体系，其内容包括作用、目的、方针、教学原则、职业道德教育的基本规范等
作用与地位
作用
理论价值
“谋个性之发展，为个人就业之准备，为个人服务社会之准备，为国家乃世界增进生产力之准备
中国社会的现实作用
有利于解决中国当时最基本也是最急需解决的生计问题
地位
一贯的、整个的、正统的
目的
“无业者有业，有业者乐业”
方针
社会化
职业教育必须适应社会只需要，必须与社会联系
办学宗旨社会化
办学组织社会化
办学形式社会化
科学化
物质方面的工作还是人事方面的工作都应该遵循科学原则
教学原则
手脑并用、做学合一、理论与实践并行、知识与技能并重
职业道德教育
“敬业乐群”
敬业：热爱所业，尽职所业，有为所从事的职业和社会做贡献的追求
乐群：有高尚的情操和团体合作精神
评价
作为中国近代职业教育的先行者，黄炎培及其职业教育理论体系开创和推动了我国职业教育事业，丰富了我国教育理论，为我国20世纪20-30年代的教育事业做出来巨大贡献，对当今社会仍有借鉴意义。
晏阳初的乡村教育实验
定县调查与对中国农村问题的分析
“愚、贫、弱、私”
“四大教育”“三大方式”
四大教育
以文艺教育攻愚，提高知识力
从文字入手，使农民能够认识最基本的文字
以生计教育攻贫，提高生产力
农业生产方面，最基本的农业科学知识，提高生产力
农村经济方面，合作方式，“合作社”改善农村经济力
农村工作方面，提倡副业，充裕经济生产力
以卫生教育攻弱，提高强健力
以公民教育攻私，提高合作力
教会农民最基本的公民常识和政治道德，以立地方自治之基础
三大方式
家庭式教育
学校式教育
社会式教育
这是晏阳初对定县范围内的乡村教育改革提出的具体措施，他并没有意识到帝国主义的侵略和封建残余的剥削才是造成农民“愚、贫、弱、私”的原因
“化农民”与“农民化”
乡村改革试验中的目的与基本途径，“农民科学化，科学简单化”的世界平民理论，预“化农民”，必先“农民化”
所谓“农民化”就是指知识分子与农民一起劳动与生活，时人称“博士下乡”，只有先明了了农民生活的一切，给农民当学徒，彻彻底底的与农民打成一片，才能真正了解农民，懂得他们的需要
所谓“化农民”就是指实实在在的进行乡村改革试验，教化农民
梁漱溟的乡村教育建设
乡村建设与乡村教育理论
乡村教育的组织与实施
陈鹤琴的“活教育”探索
幼儿教育和儿童教育探索
“活教育”实验
“活教育”思想体系
目的论
“做人，做中国人，做现代中国人”
要有强健的体魄、建设的能力、创造的精神、能够合作、能服务
课程论
大自然大社会作为“活教材”
所谓“活教材”就是指取自自然、社会的“直接的书”
儿童通过对自然、社会的直接接触，亲自观察获取经验与知识
教学论
“做中教，做中学，做中求进步”
要以儿童的“做”为基础，培养其主动性
儿童的“做”带有盲目性，教师要充分引导
四大步骤
实验观察、阅读思考、创造发表、批评研讨
评价
“活教育”思想是一种有吸收，有改造，有创新的教育思想，吸收了杜威实用主义教育思想，也考虑了中国的国情与时代背景，对中国现在教育产生了巨大影响
陶行知的“生活教育”思想与实践
“生活教育”实践
晓庄学校
凑集一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村
山海工学团
工以养生，学以明生，团以保生
“小先生制”
育才学校
“生活教育”理论体系
生活教育理论的形成
生活教育是陶行知教育理论的核心，集中反映了他对于教育原则、内容、方法等方面的主张，反映了他在探索适应中国国情和时代背景的教育理论的努力
受裴斯塔洛奇，杜威等人的影响，陶行知在实验的基础上，将杜威实用主义的“学校即社会”“教育即生活”翻了个筋斗，形成了自己的教育理论
“生活即教育”
生活含有教育的意味
主张人们积极投入生活，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。
实际生活是教育的核心
教育不能脱离生活，必须依靠生活而进行
生活决定教育，教育改造生活
教育的原则、内容、方法等都由生活所决定
“社会即学校”
社会含有学校的意味
因为到处都是生活，所以到处都是教育，社会就像是一个大学校
学校含有社会的意味
一方面，社会的发展推动着学校的进步；另一方面，学校的发展又推动着社会的进步，使学校真正成为社会必不可少的一部分
“教学做合一”是方法论问题
要求“在劳力上劳心”
原因“行是知之始”
要求“有教先学，有学有教”
否认传统注入式的教育方法
教育要与实践结合
中国共产党领导下的革命根据地教育
新民主主义教育方针的形成
苏维埃文化教育总方针
四个“在于”
抗日战争时期中国共产党的教育方针政策
方针：一切为着前线，一切为着打倒日本侵略者和解放中国人民
政策
抗战教育
“文化工作中的统一战线”
“干部教育第一，国民教育第二”
“实行生产劳动”
“民办公助”
“民族的、科学的、大众的”文化教育方针
干部教育
干部在职培训
毛泽东创办了第一个红军军官教导队-龙江书院
干部学校教育
“抗大”
中国人民抗日军事政治大学
方针：坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，加上机动灵活的战略战术，便一定能够驱逐如本帝国主义，建立自由解放的新中国。
校训：“团结、紧张、严肃、活泼”
宗旨：以训练抗日救国军政领导人才为宗旨
学风：理论联系实际
思想政治教育
提高马克思主义理论水平
学习中共党内斗争文件
开展群众性的自我教育
严格的组织纪律要求
深入工农群众
教学方法
启发式
研究式
实验式
“活”的考试
群众教育
冬学和民校最受欢迎
普通教育
根据地的小学教育
解放区中小学教育的正规化
解放区高等教育的整顿与建设
华北联合大学→中国人民大学
哈尔滨工业大学、哈尔滨医科大学
革命根据地教育的基本经验
教育为政治服务，坚持教育为革命战争和阶级斗争服务
新型的教育体制
教育与生产劳动，社会政治活动紧密联系
多种形式的办学途径，依靠群众办学
教学制度和方式的改革
南京国民政府的教育
教育宗旨与教育方针的变迁
党化教育
1926年
“三民主义”教育宗旨
维护和粉饰专制统治的工具
“战时须作平时看”的教育方针
1937
教育制度改革
大学院和大学区制的试行
效仿法国
行政机构学术化，民主化
“戊辰学制”的颁行
根据本国国情、适应民生需要、提高教育效率、提高学科标准
学校教育发展
初等教育
衰败
中等教育
中学分区、六年一贯
高等教育
抗日战争时期的学校西迁
北大、清华、南开→西南联合大学
国立北平大学、北师大、北洋工学院→西北联合大学
学校教育的管理措施
训育制度
对各级各类学校实施严格管理
中小学校的童子军训练
高中以上学生的军训
完成学业与升学的必要条件
中学毕业会考
近代教育体制的变革
民国初年的教育改革
制定教育方针
“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”
“四育”因素，培养“共和国民健全之人”
颁布壬子癸丑学制
第一个资产阶级性质的学制、专设女子中学
颁布课程标准
《普通教育暂行课程之标准》
废“读经讲经”课
对中国传统文化批判继承
关注学生美感和情感教育
蔡元培的教育思想与实践
简介
近代著名资产阶级革命家与民主主义教育家，第一任教育总长，1917年改革北大，为我国高等教育事业开辟了新天地
“五育并举”的教育方针
军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育
改革北大
抱定宗旨，改变校风
改变学生观念
三点要求
抱定宗旨
砥砺德行
敬爱师长
整顿教师队伍
延聘积学热心的教员
发展研究院，广积图书，激发师生研究兴趣
砥砺德行，培养正当兴趣
“思想自由，兼容并包”
大学以研究高深学问为主，不仅仅研究某一家某一派的学问，更不是研究某人指定的学问，各家各派学问都应在大学被自由的研究与教授
教授治校，民主管理
教授应当承担促进学校发展的责任，让真正懂学术的人管理学校
课程与教育体制改革
扩充文理，改变“轻学而重术”的思想
沟通文理，废科设系
改年级制为选科制
教育独立思想
教育经费独立
政府划拨专门教育经费，不能挪用
学术与研究独立
自由研究、编辑、采用教科书
教育行政独立
专门管理教育的机构不应附属于政府之下，应由懂教育的人担任，不因政党的变动而变化
原因
教育要求平衡人的个性与群性，而政党抹杀人的个性，使其顺从政党
教育求远效，政党求近功
当时政治局面混乱，不利于教育稳定发展
教育脱离宗教而独立
宗教为保守，教育求进步
教育要求研究交流，宗教阻碍交流
基于当时社会状况，防止帝国主义文化入侵
意义
对于当时社会动荡的情况稳定教育的发展有其合理性，是蔡元培对于当时政治混乱的无奈反抗，但是这种教育完全脱离政党、脱离政治的主张是一种历史唯心主义的观点，教育不可能完全独立于政治
新文化运动时期和 20 年代的教育思潮与教育改革运动
新文化运动促进教育改革
平民教育思潮
工读主义教育思潮
职业教育思潮
实用主义教育思潮
勤工俭学教育思潮
科学教育思潮
国家主义教育思潮
学校教学改革与实验
教会教育的扩张与收回教育权运动
1922 年“新学制”
简介
1922年，教育部发布《学校系统改革法》，这就是1922年新学制，又称为壬戌学制，因采用美国六三三分段法，又被称为六三三学制
七项标准
由于受美国实用主义思潮的影响，新学制不设教育宗旨，以标准代替
适应社会进化之需要、发扬平民教育精神、有利于普及教育、谋个性之发展、注意国民经济、注意平等教育、多留各地伸缩余地
学制体系与特点
体系
根据学生发展的身心规律，采用六三三分段法，其中小学六年，分为初级小学四年，高级小学两年，初级中学三年，高级中学三年，大学四到六年。
特点
是我国第一次依据儿童身心发展规律制定学制
缩短小学年限，使之更加务实合理，有利于普及教育
中学改革是整个学制的精魄
增加中学年限
分为初、高两级中学
实施分科制与选科制
缩短高等教育年限，取消大学预科，使大学不再承担普通教育的责任，有利于大学注重专门教育与学术研究
增设职业教育，注重升学与就业
在师范教育上，设师范大学，普通大学增加师范科，突破了师范教育自成体系的框架，种类增多、程度提高、设置灵活
近代教育体系的建立
早期改良派的教育主张
全面学习西学
“不拘一格降人才”“师夷长技以制夷”“经世致用”
改革科举制度
“挂牌招考西学”
建立近代学制
容闳，郑观应
倡导女子教育
维新派的教育实践
兴办学堂
万木草堂，康有为
湖南时务学堂，陈宝箴、谭嗣同
北洋西学堂与南洋公学，盛宣怀
经正女学，梁启超、经元善，first国人自办女学
兴办学会和发行报刊
康有为，北京和上海“强学会”、北京《万国公报》、上海《强学报》
梁启超，上海《时务报》
严复，天津《国闻报》
上海蒙学会《蒙学报》
“百日维新”中的教育改革
创办京师大学堂
发展
康有为、王鹏运多次奏请，遭反对未实施
1989，光绪帝督促下，梁启超起草《京师大学堂章程》，孙家鼐为管学大臣
1989年9月，发生政变，逐渐有名无实
1990毁于八国联军炮火，1902复办
特点
不仅是全国最高学府，也是最高教育行政机关
宗旨“中学为体，西学为用”
课程上西学高于中学
封建等级性非常浓厚
改革科举制度
废八股，改设经济特科
实力讲求西学，普遍设立新式学堂
康有为的教育思想
维新运动中的教育改革主张
论教育作用
才智之民多则国强，才智之士少则国弱
改革的主要措施
废八股，改策论，学校普遍开设后，再废科举
大力创办学校，改教育内容，传科学技术，培养新型人才
派遣留学生，译新书
倡平等，重女教
《大同书》中的教育理想
人本院、育婴院、慈幼院、小学院、中学院、大学院
“公养”“公教”，每个人受教育，皆为公费，男女平等，带有未来乌托邦色彩
梁启超的教育思想
“开民智”、“伸民权”与教育作用
培养“新民”的教育目的
支持维护并适应资本主义社会的新国民
论学制
根据学生身心发展的阶段性特征，梁启超是我国第一个倡导这一理论的人
论师范教育、女子教育和儿童教育
首次专门论述师范教育问题，最早提出设立师范学校
接受教育是女子的天赋权利，废缠足，经正女学
儿童教育：采用西方教学方法，提倡重新编写儿童教学用书
严复的教育思想
“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的“三育论”
提倡体育，禁止吸鸦片和女子缠足
提高人民文化教育水平
以西方的民主、自由、平等取代传统德育内容
“体用一致”的文化教育观
“全盘西化”“西学”自成体用
“融会中西、兼备体用”
小学十分之九、中学十分之三、大学只学西学
清末新政时期的教育改革
“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布
清末学制特点
仿照西方三级学制系统模式
德、智、体三育发展模式
设置实业学堂
重视师范教育
班级授课制，分年课程规划
尊重儿童个性，禁止体罚
西学占主导地位
废科举，兴学堂
弊端
1.八股文 2.附庸，阻碍新式学校发展 3.腐败，败坏社会风气
过程
1.改革科举内容 2.递减科举中额 3.1905正式停止科举
意义
促进教育改革，标志封建旧教育的结束
建立教育行政体制
中央学部，各省提学使司
确定教育宗旨
“忠军、尊孔、尚公、尚武、尚实”，中国近代第一次宣布教育宗旨
清末的留学教育
留日教育
“庚款兴学”与留美教育
留美预备学校--清华学堂
把中国留学潮引向美国
近代教育的起步
教会学校在中国的举办
“学校与教科书委员会”→“中华教育会”
英华书院、英国传教士马礼逊、1818、马六甲、first面向华人
马礼逊学堂、香港开埠后第一所学校
宁波女塾、first女学
洋务学堂的兴办
洋务学堂的举办、类别和特点
类型
外国语学堂：京师同文馆
军事学堂：福建船政学堂
技术实业学堂：福建电报学堂
特点
培养目标
洋务运动所需之才
办学性质
专科性学校
教学内容
“西文”“西艺”
教学方法
由浅入深、循序渐进、理解、理论与实际结合
教学组织形式
班级授课制
半殖民地半封建社会，新旧杂糅
缺乏整体规划、学制系统，孤立
不放弃“四书五经”的学习
官僚封建习气、受洋人挟制
意义
拉开中国近代教育的序幕，创立之初，并未有意与旧教育对抗，创立之后，逐渐动摇和瓦解旧教育，启动了近代中国教育改革的进程，历史意义重大
京师同文馆
简介
中国被动开放的产物，第一所洋务学堂，第一所官办新式学校
英文馆、逐渐成为兼习各类“西学”的综合性大学
第一所化学实验室和博物馆
1900年停办，1902复办
特点
培养目标
洋务运动所需之才
教学内容
外国语为主，侧重西文西艺，汉文经学贯穿始终
教学组织形式
班级授课制、分年课程
教学方法
由浅入深，循序渐进，理解，理论与实际联系
意义
既有封建性，又有殖民性，是清政府与外国资产阶级结合的教育产物
地位与作用
洋务学堂的开端，也是中国教育近代化的开端
北京，重要举措与其引发的争论反映各派教育改革的观点，受到社会的关注
标志着我国半殖民地半封建社会教育的的开始，且将科学知识纳入中国教育之中，使中国教育向前迈进了一大步
福建船政学堂
留学教育的起步
幼童留美
1872，每年30名，不忘学习儒家经典，1881年分批撤回
虽然半途夭折，但是开启了中国留学教育的先河
派遣留欧
沈葆桢，船政学堂为主
中国第一代海军重要将领，中国近代第一批实业人才
留学教育的意义
传统教育受到冲击
培养了一批新式人才
西方文化引入中国，促进思想解放
“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》
“中体西用”思想的形成和发展
张之洞与《劝学篇》
简介
晚晴维护封建统治的重臣，洋务运动的代表人物
1898年《劝学篇》，全面阐述“中学为体，西学为用”的教育思想，试图为中国改革提供理论基础
分为“内篇”“外篇”“内篇务本，以正人心；外篇务通，已开风气”全书主旨归于“中学为体，西学为用”
内容
“中学”也称“旧学”，“四书五经，中国史事、政书、地图皆为旧学”
“西学”也称“新学”，“西艺，西政，西史皆为新学”
中西学的关系，“旧学为体，新学为用，不使偏废”
《劝学篇》中还论述改革的具体措施
意义
清政府晚期改革的纲领性文件
洋务运动中西学关系的核心命题
20世纪初“新政”时期教育改革确定了基调，奠定了理论基础
后来遭到资产阶级改良派与革命派的痛批
“中体西用”的历史作用和局限
历史作用
整体
将西学看作一个整体，予以认可，为中国传统教育体制打开一个缺口，推动了封建制度的解体，近代化的步伐
教育
推进了中国教育近代化的步伐，兴办洋务学堂，引入自然科学知识，开展赴美留学
较为切实的引入了西方近代科学、课程、制度，对清末改革既有思想层面的启发，又有实践层面的推动
极力的冲击了传统教育的价值观，为新式教育的进一步推广扫清了障碍
局限性
教育方面
根本目的在于维护封建统治，使新式教育受到“忠君尊孔”封建信条的支配，阻碍发展，更阻碍了维新思想更广泛的传播，不利于思想解放运动
文化方面
没有克服中学与西学固有的内化矛盾而直接嫁接，必然引起二者的排异性反应
理学教育思想的批判与反思
理学教育思想的批判
黄宗羲的“公其非是于学校”
简介
明末清初，民主教育色彩，培养人才、改造社会，议论政事，“公其非是于学校”独特贡献
内容
议论政事的地方，朝廷官吏、里巷平民 ，普遍议政，天子是非
寺庙庵堂改书院小学，“人人都能接受教育”“人人尽其才”
教学与议政紧密结合，培养人才、传递学术文化，监督政府、议论政事利弊
意义
学校职能的创新，决策民主化，民主思想，与议会相近，议会思想萌芽，资产阶级批判封建教育起到启蒙作用
颜元的教育思想
颜元与漳南书院
明末清初，反对理学脱离实际的书本知识，创漳南书院，批判理学，“六斋”教学
“实才实德”的培养目标
“实才实德之人”真才实学、品德高尚、经世致用之才
“六斋”与“实学”的教育内容
“实学”：将以“六艺”为中心的“三事六府三物”为教育内容
“六斋”
陈设六斋，实施分斋教学
文事斋、武备斋、经史斋、艺能斋、理学斋、帖括斋
之所以理学斋和帖括斋，只是适应实际需要，时机成熟便关闭。除了经、史、礼、乐，自然科技知识，军事知识与实践，分科设教，近代课程设置的萌芽，对中国古代教育理论的重要贡献
“习行”的教学方法
“习性”使其关于教育方法最基本、重要的主张
内容
教学中联系实际，重视观察、练习、躬行实践
批判“静坐”“闭门读书”和空谈义理
并非反对读和讲，而是反对“静坐读书”获取知识
培养“经世致用之才”的基本途径和主要方法
依据是其符合学习规律，重视道德修养，身体健康
虽然个人行动，忽视“知”对“行”的指导，看轻理性思维，但强调联系实际，重视练习，躬行实践中获得知识，教学方法手足解放的运动，一反脱离实际，注入式，背诵教条，教育法理论和实践的重大革新
理学教育思想和学校的改革与发展
科举制度的演变与官学的改革
科举制度的演变
宋
废察举、防作弊
元
《四书章句集注》
明
八股、“科举必由学校”
清
弊端日益显现
学校沦为科举附庸
各朝代文教政策与官学体制
宋
四门学和广文馆-科举考试
学田制度
元
升斋等第法、蒙古国子学、回回国子学（first外国语学校）
明
“治国以教化为先，教化以学校为本”
程朱理学、文字狱、“监生历事”、积分法
清
宗学、觉罗学、俄罗斯文馆
北宋三次兴学
庆历兴学
范仲淹 宋仁宗
内容
地方官学
改革科举
创建太学
结果
旧官僚权贵集团
熙宁兴学
王安石 宋神宗
内容
改革太学 三舍法
州县地方学校
武学 律学 医学
《三经新义》
结果
王安石被逐出朝廷
崇宁兴学
蔡京 宋徽宗
内容
地方官学
新建辟雍 发展太学
州郡县三级学制系统
恢复医学 开设算学 书学 画学
停科举 学校取士
结果
前两次、不同程度、第三次超过、最直接 重要的体现
“三舍法”
太学、直接授官、积极性
“苏湖教学法”
胡媛 湖州州学
经义斋、治事斋
分科教学、主修辅修
积分法
元朝国子学
“六等黜陟法”
动态管理、等级不固定
“监生历事”
实习制度
社学
元朝、农村地区、普遍设立
书院的发展
书院的产生与发展
始于唐、兴于宋、元官学化
《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨
庐山、李渤、李涉、朱熹
内容
“父子有亲，君臣有义，长幼有序，夫妇有别，朋友有信”教育目的
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”治学顺序
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”修身之要
“正其义不谋其利，明其道不计其功”处事之要
“己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己”接物之要
体现书院精神，乃至官学教育都产生重大影响
东林书院与书院讲会
推行程朱，反对王学
“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”
诂经精舍、学海堂与书院学术研究
只做学问，不问科举
书院教育的特点
书院精神
自由讲学
书院功能
育才、藏书、研究
书院组织
讲会制度
书院教学
教学与研究相结合
教学形式多样
讲会制度盛行、百家争鸣
讲明义理、躬亲实践
学生学习
自学
书院制度
作为教育制度得以确立
师生关系
尊师爱生
书院发展
官学化
书院作用
促进理学发展和学术繁荣
丰富学校类型、弥补官学不足
重要的教育组织形式
私塾与蒙学教材
私塾的发展与种类
民间私人所办
种类
家塾、学馆、义塾、专馆
特点
宗旨：严格要求，打好基础
学习行为：《须知》《学则》
学习动机：激发兴趣
内容：文化知识与伦理道德并重
方法：识记与领悟并重
组织形式：个别教学
蒙学教材的发展、种类和特点
发展
西周《史籀篇》最早
秦朝《仓颉篇》
西汉、史游《急就篇》流传最广，影响最大
南朝梁、周兴嗣《千字文》
唐代《开蒙要训》
种类
识字教学类：“三、百、千”
伦理道德类：《小学》《童蒙须知》《少仪外传》
历史教材类：《十七史蒙求》《叙古千文》《史学提要》
诗歌类：《千家诗》《训蒙诗》《小学诗礼》
名物制度和自然常识类：《名物蒙求》
特点
分类按专题编写
心理特点、韵语形式
学者亲自编写
与生活联系
重视汉字特点
朱熹的教育思想
朱熹与《四书章句集注》
科举考试标准答案、各类学校必读教材
“存天理，灭人欲”与教育作用
继承董仲舒、韩愈的性三品说
论“大学”和“小学”教育
小学
8岁入学
主要任务：“圣贤坯璞”
主要内容：“学事”
主要方法
先入为主，及早施教
形象生动，激发兴趣
首创《须知》《蒙求》，伦理道德习惯
“眼到，口到，心到”
大学
15岁入学，小学基础之上的再深造
主要任务：“明理”，“坯璞”之上“加光饰”
主要方法：自学，不同学术相互交流
教材：“四书五经”
“朱子读书法”
居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力
积极影响
体现关于读书经验与方法的研究成果
揭示读书的一般规律与经验，如今仍有参考价值
局限性
提倡读的是宣扬封建伦理道德的圣贤之书
忽视与实际知识的联系
王守仁的教育思想
明朝教育家，“心即理”“致良知”“知行合一”“阳明学派”
“致良知”与教育作用
主观唯心主义，“学以去其昏弊”，万事万物都依靠心的认识而存在
人人都有“良知”，受教育的权利，人的主观能动性
“随人分限所及”的教育原则
童年期重要，依据接受能力，制定学习内容，量力施教
因材施教，内容、方法、分量因人而异
循序渐进，接受能力
论教学
“求其心”者均可作为教学内容，不迷信书本，“六经皆史”
道德教育“事上磨练”
论儿童教育
批判传统忽视身心发展特点，“小大人”致命弱点，抑制天性发展，儿童为囚犯，学校为监狱
强调重视儿童天性
方法：“诱、导、讽”“栽培
程序：动静结合，手脑并用
内容：发挥各门课程多方面的作用
原则：“随人分限所及”，量力而行，盈科而进，因材施教
评价：尽管灌输伦理道德，但是依据接受能力，制定教育内容，使全面发展，自然主义倾向，16世纪难能可贵
封建国家教育体制的完善
魏晋南北朝官学的变革
西晋的国子学
首创、贵族子弟
南朝宋
“四馆”
南朝宋文帝、儒学馆、玄学馆、史学馆、文学馆
总明观
宋明帝
藏书、研究、教学
隋唐时期教育体系的完备
文教政策的探索与稳定
政府教育管理机构和体制的确立
国子寺、国子祭酒
中央地方分级管理
统一管理与对口管理并举
中央和地方官学体系的完备
中央官学“六学一馆”
国子学、太学、四门学、律学、算学、书学、广文馆
地方官学
州县二级制、经学、医学、崇玄学
私学发展
书院的萌芽
学校教育发展的特点
分级管理
完备教育制度
增教育内容
等级制明显
类型多样化
分布面广
重医学
教育、研究、行政三位一体
科举制度的建立
科举制度的萌芽与确立
产生
九品中正制
庶族地主
发展
唐高宗、《孝经》《论语》
武则天、殿试、糊名制度
唐玄宗、完备制度
科举考试的程序、科目与方法
科目
文科举、武科举
秀才、明经、进士、明法、明书、明算
方法
帖经、墨义、口试、策问、诗赋
科举制度与学校教育的关系
相互促进
刺激积极性
培养人才参加科举
相互制约
取士数量与质量
内容与方法
偏重、操纵、附庸
终极因素：政治、经济、文化，辅助因素：科举制度
科举制度的影响
积极作用
加强中央集权
选士大权
官吏文化修养
士子、统治基础
统一思想、笼络人心
使选士、育士紧密结合
良好社会风气
思想统一于儒学
学习的积极性
扭转传统观念
较为公正、客观
知识才能，而非门第
策问、诗赋检验能力
世界第一文官考核制度
消极作用
忽视、预备机构、相对独立地位与作用、附庸
欺骗性
评分主观随意性
考官受贿、考生作弊
功名利禄、浪费一生
束缚思想、败坏学风
教条主义、形式主义
性格、四重四轻
畸形读书观
颜之推的教育思想
颜之推与《颜氏家训》
论士大夫教育
论家庭教育
及早施教、严与慈相结合、相同的爱与标准、通用语言、道德教育、体罚
韩愈的教育思想
“重振儒学卫道者”
“尊孔孟，排异端”，反对佛教
“性三品”说
上品：善性 中品：可善可恶 下品：恶性
性可移，但性的品级不可移
教育作用
人性决定教育所起的作用
人性规定教育的权利
人性决定教育的主要内容
关于人才培养和选拔的思想
培养
整顿国学、改革招生制度、扩大招生范围
选拔
不拘一格降人才
论尊师重道
尊师原因
教师闻道在先
“天地君亲师”
师道即卫道
教师任务
传道授业解惑
以“道”为求师的标准
“道之所存，师之所存”
师生关系
相对的、一定条件下相互转化
儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成
秦朝的教育政策及其措施
统一文字
严禁私学
吏师制度
“独尊儒术”文教政策的确立
简介
内容
推明孔氏、抑黜百家
兴太学以养士
重视选举，任贤使能
措施
设五经博士
开设太学
确立察举制
影响
政治伦理化
结束百家争鸣
教育为治国之本
汉代的官学
太学
简介
内容
教师与学生
博士、太学生
培养目标
“经明行修”“三纲五常”
教学内容
“五经”
教学形式
小组、大都授、次第相传
考试制度
无严格
影响
制度完备
官方意识形态
学生运动
排除异己学说、空谈义理
郡国学
简介
文翁兴学
性质
本郡官吏、推荐
推行道德教化
鸿都门学
简介
汉灵帝、洛阳
性质
专门学校
宦官集团
影响
打破儒家独尊
新办学形式
世界最早
察举制度
简介
汉文帝、选官制度
内容
孝廉一科
扩大取士范围
儒术取士
影响
积极
“学而优则仕”
促进讲习儒经社会风气
官僚政治体制
消极
高管干涉
标准不完善
董仲舒的教育思想
《对贤良策》和三大文教政策
论人性与教育作用
圣人、中民、斗宵
论道德教育
教育乃立政之本
三纲五常
原则方法
正其义不谋其利
以仁安人，以义正我
必仁且智
王充的教育思想
对谶纬神学的批判
关于教育作用与培养目标
个人：善恶关键在于教育
社会：隐效性、间接性
论学习
学知与闻见
思考与求是
问难与距师
私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
齐国的稷下学宫
简介
稷下学宫是战国时期齐桓公在稷门附近创办的一所著名学府，他是战国时期百家争鸣的中心缩影，也是养士之风制度化的终极体现
性质
官家操办、私家主持
讲学、著述、育才、咨政议政
特点
学术自由
包容百家，欢迎游学
各家各派地位平等，彼此相互争鸣与吸取
教师来去自由，自由讲学
学生自由择师，学无常师
尊师重道，待遇优厚
齐王不仅给予教师相当高的政治待遇—不治而议论，而且给予丰厚的物质待遇，这也是齐国兴盛的原因之一
不治而议论
教师不担任具体的官职，却可以对国家政治发表批判性的言论，教师与君王之间并非君臣关系，而是师友关系，
《弟子职》
历史意义
促进了战国时期思想与学术的发展
体现了我国古代知识分子的独立性和创造精神
是一个出色的教育典范，至今仍有借鉴意义
孔丘的教育思想
创办私学与编订“六经”
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
“庶、富、教”、“性相近也，习相远也”与教育作用和地位
“有教无类”与教育对象
自行束脩以上，吾未尝无悔焉
“学而优则仕”与教育目的
教学内容
六经
教学方法
学思行并重
“学而不思则罔，思而不学则殆”
启发诱导
不愤不启，不悱不发，举一偶不以三偶反，则不复也
愤：心求通而未得之意 悱：口欲言而未能之貌
因材施教
道德教育
立志
“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”
克己
“君子求诸己，小人求诸人”
力行
“言必信行必果”
内省
“见贤思齐焉，见不贤内自省也”
中庸
“过犹不及”，以恰到好处为处事原则
改过
“君子之过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之”
论教师
学而不厌
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
诲人不倦
以身作则
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
爱护学生
教学相长
温故知新
“温故而知新，可以为师矣”
历史影响
孟轲的教育思想
思孟学派
“性善论”与教育作用
区别动物本质属性
平等
“四心”“四端”
个人：扩充“善端”
社会：“行仁政，得民心
“明人伦”与教育目的
个人：父子有亲 君臣有义 长幼有序 夫妇有别 朋友有信
“大丈夫”的人格理想
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
高尚的气节
“浩然之气”
“深造自得”的教学思想
荀况的教育思想
荀况与“六经”的传授
“性恶论”与教育作用
“性伪之分”“性伪之合”“化性起伪”
以“大儒”为培养目标
俗儒、雅儒、大儒
以儒经为教学内容
六经
“闻见知行”结合的学习过程与方法
论教师
作用和地位、师生关系、要求
墨家的教育思想
“农与工肆之人”的代表
“素丝说”与教育作用
社会、人
以“兼士”为培养目标
厚乎德行、辩护言谈、博乎道术
以科技和思维训练为特色的教育内容
“三表法”
主动、创造的教育方法
“虽不扣必鸣这也”
道家的教育思想
“法自然”与教育作用
“逍遥”的人格理想
提倡怀疑的学习方法
法家的教育实践与思想
“人性利己说”与教育作用
禁诗书与“以法为教”
禁私学与“以吏为师”
战国后期的教育论著
《大学》
简介
三纲领
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
八条目
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
特点
《中庸》
简介
性与教
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
中庸
以恰到好处为处事原则，杜绝一切过激行为
自诚明与自明诚，尊德性与道问学
发掘人的内在天性
通过向外部世界的求知
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
学问思辨行
《学记》
简介
教育作用与教育目的
社会：化民成俗
个人：玉不琢，不成器；人不学，不知道
教育制度与学校管理
从中央到地方
两段五级九年
教育教学的原则
预时循摩，启发诱导，藏息相辅，教学相长，长善救失
教学方法
讲解法，问答法，练习法
《乐记》
官学制度的建立和“六艺”教育的形成
学校萌芽的传说
学校类型
成均、庠
序、校——雏形
学校萌芽产生的条件
生产力
文字
专门管理社会事务人员
西周的教育制度
“学在官府”
简介
“学在官府”是西周的教育特征，奴隶制度的经济、政治条件决定了当时只有官学、没有私学，官学机构与政治机构联系在一起，没有独立、分离，这种现象被称为“学在官府”
客观原因
惟官有书而民无书、惟官有器而民无器、惟官有学而民无学
根本原因
政治制度以及生产力发展水平
主要特点
政教合一、官师合一、以“六艺”为教育内容
国学与乡学
大学与小学
天子-辟雍
诸侯-泮宫
家庭教育
“六艺”教育
礼乐射御书数
培养目标社会化