曾仕强经典语录-齐家篇

曾仕强经典语录-齐家篇共8节，希望对在迷茫的你有所帮助~该本本是曾仕强教授的毕生心血，全本为【曾仕强经典语录】，本书主要从修身、齐家、处世、治企业等几个方面搜集曾老各地演讲、随记等，揭示出在生活中、在职场上、在个人修养方面会让我们受益终生的人生大智慧~

曾仕强

• 只有会花钱的人，才能赚更多的钱，但会花钱并不等于乱花钱
• 就像我们要清理水管，是清出水口，不是清入水口。我们现在一天到晚都在清入水口，想的是怎样增加财源，结果是一笔款来了，要拨给你却拨不进去，因为你的出口塞满了。 一个人要先学会花钱，才能去学赚钱。还没有学好怎样花钱就开始去赚钱，就永远塞在那儿。真塞了，刚开始或许没关系，越往后问题越大。 范蠡三次散尽家财。他第一次的钱散尽以后，第二次赚进来的比第一次还多。第二次散尽以后，第三次赚进来的比第二次还多。这说明了什么？说明你能够有那个度量，把钱花完散尽以后，财神就会把钱补到你这儿来。
• 05
• 第七节：好习惯让子女受益一生
• 三代同堂是最自然的一种环境、最合理的一种单位、最圆满的一种结构。 中国社会之所以充满亲情，就是因为我们有这种三代同堂的观念，尤其在子女养育和教育方面有诸多良好的效果，主要体现在三个方面。 第一，便于向长辈学习养育的经验。 第二，便于为子女提供身教的机会。 第三，利于子女提前适应社会环境。
• 教养关系，其实就是四个字：自作自受
• 06
• 教养关系，其实就是四个字：自作自受。你怎么教他，他就会变成什么样的人，而这个人将来是要跟你互动的，因为你没法换，还要全盘接受。 孩子是会变的，有的小孩很乖，越长大越坏；有的从小很调皮，越大越好。父母接受的同时，还要知道子女为什么变好或者变坏，跟父母多少有点关系，这就叫自作自受。
• 教养关系，其实就是四个字：自作自受
• 05
• 对于孩子，没有人会赞成打骂教育，但是完全不打，恐怕也不现实。比如孩子有的要打，有的可以不打。就好像鼓一样，有的轻轻一敲就很响，有的敲破了也没有用。响鼓是不用重锤的，乖巧的孩子不需要重打，点他一下就通了，他们自己就会管好自己。可是有的孩子，怎么讲都听不进去，只知道皮会痛，其他一概不知道，那打一下作为提点，也未尝不可。
• 父母管教孩子是要让孩子知道错在哪里，我们是通过手段，让孩子明白错误
• 04
• 父母爱子女最合理的方式是爱限兼施，既要懂得爱护子女，也要明白限制子女。 父母最好让孩子明白：自由是建立在不自由的基础上的，大家都遵守规定，看起来不自由，正是因为这种不自由，大家才能够自由地生活。民主是大家做主，而不是自己做主。自由和民主，都应该力求合理。 孩子在父母的关怀和爱护下，逐渐把外界的限制转变成对自己的限制，把客观的约束转变为自己主观的约束，最后才能成为有作为、有道德、有原则、自主自律的正常人。这才是成功的亲子教育，也才会产生美满的亲子关系。
• 爱要给予合理的限制，才叫爱
• 03
• 子女是父母所生不假，但子女不是父母生命的延续，不是父母圆梦的材料
• 很多父母把自己做不到的事情寄望于子女，这大错特错，因为子女不是父母圆梦的材料。 我们关心子女，可以有期望，但期望要合理，合理的期望子女会接受，不合理的子女就会反抗。除非子女自己有兴趣，或是子女有某方面的天赋，否则越勉强，子女越苦恼。父母过分勉强子女，这种无形的重压会把他们逼得离父母越来越远。 想想看，为什么子女小时候很喜欢跟父母在一起，可是越大越躲着父母？因为父母容不得子女变成一个独立的个体。但是，这种趋势是谁都无法改变的。所以，父母应该尊重子女，让子女自己决定自己的人生方向。
• 04
• 人是会变的，感情也是一样。雷是动的，风也是动的，这就告诉我们，结婚不是要过那种很“稳”的生活，不能有什么变动，而是恰恰要有所变动，才能达到恒久。 我们一定要知道，没有变化，大家就会厌倦，一旦厌倦，就不可能恒久。所以，夫妻致恒之道，就是要有所变，有所不变。
• 婚姻要想有始有终，长长久久，很简单，就是夫妇二人都要懂得致恒之道
• 06
• “孝”是一种根本，是修身、齐家、治国、平天下的根本，也是治理公司的根本。大家听起来会觉得很奇怪，怎么会是这样呢？ 很简单，如果你要用一个人，而这个人跟你说的、在你面前的表现，都让你觉得不是很可靠。怎么办？你可以打听一下他在家对父母是否孝敬，这个才是根本。 一个人，成绩很好，很多事情都能做，反应也很快，在你面前讲得头头是道，但是对父母不孝敬，你还敢用他吗？一个很厉害的人，如果在父母没犯大错的情况下不能孝敬父母，那他迟早会伤害你的。
• 一个人在家对父母不孝敬，你千万要提防他。因为这个人的心很可怕
• 02
• 我们的教育只有一个目的，就是让子女心目中有父母的存在。这个比法律要好，比跟小孩讲道德要有效。现在的小孩之所以敢在外面七搞八搞、乱七八糟，就是因为他心中没有父母。 我们从小就要养成习惯，每做一件事情，先想一想，这样做爸妈会不会不高兴，会不会让爸妈丢脸。深思熟虑之后，很多事情我们就不敢做了。 因此，家人的观念在中国人脑海里是很深刻的：不是一家人不讲一家话，就表示我们跟家人讲话与跟外人讲话的方式是不太一样的；不是一家人不进一家门，就表示既然生活在一起，就是荣辱与共、唇齿相依的关系。
• 不让父母丢脸，是最根本的孝道
• 01
• 第二节：百善孝为先
• 01
• 孝，是中国人考核一个人的第一个关卡。因为父母照顾子女是费尽苦心的。大家去看看，自然中除了人类，很多动植物是没有父母照顾的。 一只鸟，它被孵出来以后，能动，能跑，进而能飞，它就可以独立生活了。动物都是出生以后，自己就挣扎着开始生活了，而人最起码要得到父母十年的照顾，否则是很难生存的。 所以，有没有孝心，对父母怎么样，会成为外界观察一个人非常重要的一点。
• 懂得孝道的人都知道：任何事情都可以变成好事情，因为孝了，你就顺了
• 04
• 不义之财是魔鬼给你的钱，一旦要了，魔鬼就会控制你，你心里就会有贼，那叫心中之贼
• 生活中，我们应该懂得随时“刹车”。很多人开车走下坡路时有个坏习惯，就是踩空挡，因为省油。但如果你临时需要刹车，却刹不住。很多事情都跟车子一样，要先看看刹车灵不灵。 刹车一定要分两个阶段，第一个阶段，轻轻踩刹车；第二个阶段，用力一踩，就刹住了。分两个阶段就要有足够的时间。一脚刹下去，刹不住，那就闯祸了。这个道理大家应该都懂。
• 03
• 当用不省，当省不用
• 当用不能省，该用的，就算没有钱，想办法也要用。当省不能用，不该用的，哪怕一块钱也不能乱用。有些事情一旦形成习惯，以后就很难改了，花钱也一样。所以，我们要慎始。《大学》里面讲，“知所先后，则近道矣”，说的就是这个道理，否则你不过是在偏道的路上越走越远，最后自作自受罢了。 不要小看一块钱，不要认为一块钱不重要，觉得用了再说，这是完全错误的。因为钱没有大小之分，只有可与不可、当与不当之别。这样的观念才正确，这样的人才是会花钱的人，也才会财源滚滚来。
• 02
• 人不能乱花钱，乱花钱是罪恶
• 人一方面要懂得赚钱，一方面要懂得花钱。花钱不能只限于自己和家人，做利于公众的事情才叫花钱，这就是平常所讲的“取之于社会，用之于社会”。 钱最要紧的是怎么来怎么去，通路很重要。钱的英文叫作currency，就是通货的意思。如果塞在自己的口袋里老天就会拿回去了，因为不通。但是人不能乱花钱，乱花钱也是罪恶。所以要在学赚钱之前先学怎么花钱，因为花钱比赚钱难多了。 花钱难，赚钱反而容易，什么时候想通了这点你就知道，钱要花在真正有用的事情上，而不是花在你想花的那一方面。
• 01
• 一生不为物役，即不要做物的奴隶
• 现代社会，人们从衣食住行到实现理想，都离不开金钱。所以没钱的人，时时刻刻想赚钱；有钱的人，心心念念赚更多的钱。金钱为什么那么重要？有一句话是大家都很熟悉的：钱不是万能的，但没钱是万万不能的。一分钱就可以憋到英雄汉，不管你有多大本事，只要少一毛钱，买不到就是买不到。为了生存，为了改善生活，我们不得不和钱打交道。 但要记住，钱永远是工具，永远是手段，绝对不是目的。所以，人活着要先过金钱关。金钱关过不了，其他的关都免谈。现在太多人一辈子都过不了这一关。
• 第八节：乱花钱是罪恶
• 06
• 教育就是帮助孩子打好品行的基础，先做一个好人，再来学习其他技能
• 人的品德并非生来就圆满，所以必须妥善教导，才能改善原来的缺陷。品德的培养必须趁早为之，孩子愈大愈不容易培养。现在的人很喜欢谈权利、讲义务，这跟《易经》的说法是有出入的。《易经》告诉我们，人活着只有责任，不要计较权利和义务。人为万物之灵，这是周武王告诉我们的，他认为我们的责任就是要“赞天地之化育”，帮助天地来让这个世界运行得越来越顺畅。 我们必须重申，孩子这辈子是来做人的，教育最大的责任是要把孩子培养成万物之灵的人。才能是做事的本领，品德才是做人的基础，通过做事来把人做好，才是人生的真正目的。
• 05
• 不要用固定的标准做判断，因为标准是变动的，不是固定的
• 我的孩子小的时候，我就告诉他们，不要用固定的标准做判断，因为标准是变动的，不是固定的。明明是对的，它会变错；明明是错的，忽然间又变对了，因为阴会变阳，阳会变阴。 所以，我告诉孩子，你现在年纪还小，不要用固定的方法，要多听话。但是有一天你慢慢长大了，就不能老听人家的话，而要靠你自己。这样就对了，我们要做阶段性的调整，以前是以前，现在是现在，未来要变怎样，我们自己要有一个前瞻性的看法。
• 04
• 要从小培养子女做事情有始有终的习惯，不但果敢坚忍，而且坚毅有恒心，不能虎头蛇尾
• 我们看到一些父母，对于子女的教导只能够维持五分钟热度，甚至随着自己的情绪时宽时严，时紧时松，这种一曝十寒的态度，使子女无所适从，也很难养成良好的习惯。 所以，父母一定要持之以恒，帮助子女在家庭中养成有始有终的基本习惯，其他的自然触类旁通。记住，父母才是孩子真正的起跑线。把家庭打造成为孩子真正的“名校”，这样的父母真的难能可贵，也必将让孩子受益终生。
• 03
• 父母一定要培养子女有耐力，使他将来比较有弹性
• 一个人从小过惯锦衣玉食的生活，长大后就没有办法吃苦，正所谓“由奢入俭难”。我们宁可让子女一开始过穷日子，让他们经历生活越来越好的过程，这样他们才会觉得人生是美好的。 父母一定要培养子女的耐力，使他们将来比较有弹性。孔子所讲的“随遇而安”，就是说你把我丢在哪里，我都能过得很愉快。这种人弹性很大，适应性很强。父母要让子女养成好习惯，让子女学习一些生活技能，懂得做人做事的道理。不要认为生小孩就要让他过好日子，我们尽力而为就行，要让子女跟我们同甘共苦，因为这是我们家共同的命运。
• 02
• 我不喜欢的东西，我不敢给你，因为可能你也不喜欢
• 我曾经看到过这样一句话：“己所欲，施于人”。己所欲怎么可以施于人？圣贤是怎么说的？“己所不欲，勿施于人。”我们只能讲“己所不欲，勿施于人”，绝对不能讲“己所欲，施于人”，它们完全是两码事。 中国人说，我不喜欢的东西，我不敢给你，因为可能你也不喜欢；至于你喜欢什么，你自己来拿，我不勉强，也不反对。说实话，喜欢不喜欢只有自己知道。他可以为了巴结你，讨好你，装得很喜欢，可他明明晚上回去会睡不着。他陪得你很高兴，这个罪他受了，这个果要谁去承受？当然是你承受。
• 01
• 二、齐家篇
  • 贰
• 人生最可贵、最基本的习惯，很多人可能没有想到，那就是凭良心
• 人生最可贵、最基本的习惯，很多人可能没有想到，那就是凭良心。现在的很多人都不凭良心，他们不凭良心已经成为一种习惯了，那是很难改的。他们认为只要有市场，能赚钱，好卖，加薪，就可以全家人都由此而光彩。怎么可能这样呢？ 凭良心是无形资产，是最可贵的，是我们从小就要养成的习惯。
• 02
• 在中国的家庭中，母亲大多是一家人的灵魂枢纽，母亲才是子女心心念念的那个最动容的人
• 实际上，在中国人的家庭中，上上下下都是以女性为主的，就像妻子才是一家人的灵魂枢纽，母亲才是子女心心念念的那个最动容的人。 不过，中国的女性很聪明，什么事都让丈夫和孩子扬名，自己却甘居幕后。
• 01
• 中国人向来最重视母教，我们一直在讲“孟母三迁”的典故，提起“精忠报国”就想到岳母刺字的故事，却从来不曾说过他们的爸爸如何如何。 小孩子几天看不着爸爸无所谓，可是一会儿见不到妈妈就哭哭啼啼。正因为母亲付出得更多，所以在子女的心目当中，母亲远比父亲更加重要。 成功的男人背后少不了一个出色的女人，不是妈妈，就是妻子。
• 天底下最可贵的就是母亲对子女的教养，父亲的价值远不如母亲的贡献
• 第六节：教养子女是母亲的天赋
• 06
• 子女做对了事情，一定要给他奖励；子女做错了事情，绝对不能放过
• 让子女爱怎么样就怎么样，喜欢做什么就做什么，还美其名曰爱，这是破坏亲子关系的最大杀手。有些父母，子女做错了事情不但不加以教导，还给予奖励，这就是恶有善报。父母自己都把这个因果关系扭曲了，叫孩子怎么树立自己的价值观呢？他迟早会怨恨你。 孩子犯了错误绝对不能轻易放过，这是做父母的共同责任。任何事情刚开始就加以注意，还比较容易解决，等到问题很严重了，结果积重难返。种种例子都告诉我们：父母溺爱子女，固然使子女在家里逍遥自在，可一旦离开家庭，子女就会寸步难行，处处碰壁，最后受苦受难的仍然是子女。
• 05
• 为人父母者，最好自己是什么样就是什么样，子女是什么样就让他保持什么样
• 每个孩子都不一样，父母只需要以正常的态度、良好的方式、有效的方法给予适当的启发就可以了。至于子女将来如何发展，会有哪些成就，那是子女自己的福分，最好顺其自然。不要总想着把子女教育成最优秀的。 社会需要形形色色的人，才能协调发展。如果每个人都成了博士去搞科研，那谁来打扫卫生呢？世界上不是只有一条路可走，父母启蒙子女找到一个方向之后，要让他自己去选择发展的道路。
• 03
• 启蒙不是灌输，不是非听父母的不可，而是启发子女本来就有的潜能
• 生下来就有缺陷的，是先天的命运；生下来很强壮的，是先天的命运；生下来反应很快的，也是先天的命运。每个人的潜能是不一样的。 每个人都有一个先天带来的人生规划，但一生下来就忘光了，要从头开始摸索，叫作启蒙。启蒙不是灌输，而是启发子女本来就有的潜能。
• 02
• 子女是上天托付给父母的宝贝，父母对其没有所有权，也没有选择权
• “孩子是父母所生的，也必然是父母所有”，这一观点不仅很多做父母的深信不疑，就是子女自己，也是这样认为的。 其实，你的子女是你生的没有错，却不是你所有的，而是老天所有的，大家都属于老天，也就是自然，这是很科学的。再进一步来讲，子女有权利选择父母，父母却没有权利选择子女，如果父母可以选择子女，那么选男的就会生男的，选女的就会生女的，想要双胞胎就来一对，事实上却并无此种情况。这就证明父母没有权利选择子女。
• 我们应该把子女当作人来教养。父母不要把自己看得太神了，也不要变成鬼
• 中国的父母有着不同的形态，有一种叫“神父母”。很多父母把自己当成神一样，法力无边，要小孩怎么样小孩就得怎么样。 还有一种父母比较可怕，叫“鬼父母”。“鬼父母”不择手段，子女不听话，就很严厉地惩罚，非逼子女就范不可，使子女生活在恐惧中。 “神父母”有爱心，却要求子女百依百顺。“鬼父母”缺乏爱心，也要求子女绝对服从。这两种父母，都不可能培养出和谐的亲子关系。为使子女安心生活，我们要规规矩矩做“人父母”。什么叫人？人自己能够做主。所以我们既要给小孩自主权，也要帮助小孩能做到自主。
• 01
• 第五节：要做“人父母”
• 二、齐家篇
  • 贰
• 10
• 用敬来养爱，爱情才不会枯萎
• 夫妻一定要做到四个字：用敬养爱。不能说我们是夫妻，就什么都无所谓了。什么叫敬？敬就是看得起。你要看得起你的另一半，你的另一半才会看得起你。大家彼此都看得起，都很有尊严，都很自爱自重，做事情之前先想一想，我这件事情跟他讲合适吗？我这个时候讲可以吗？这样大家长期都很快乐。 所以，婚后要保持恋爱中的感情，就要做到这四个字：用敬养爱。不然的话，爱情很快就流失了。爱情是要培养的，不然它会枯萎。我们的爱情付出以后，要不断灌溉，不断加温，不断让它增加，这也是一种经营。
• 09
• 夫妇相敬如宾，才会谨慎地约束自己
• 一般人的心理，是看不起自己的丈夫或妻子：当丈夫的总认为儿子是自己的好，妻子是别人的好；当妻子的总会抱怨，人家的丈夫那么会赚钱，自己的丈夫却碌碌无为。 一般来说，夫妻天天在一起，关系很亲昵，最容易放松自我约束，久而不敬是常见的情况。因此夫妻必须时时约束自己，爱对方就不要惹对方生气，否则，对子女也是一种不良的示范。
• 08
• 夫妻和谐，孩子才会安定，一家人才能和睦，家和万事兴
• 人与人之间的关系不是平等的，而是亲疏有别。那最亲的人是谁？很多人会想到父子，其实人际关系是从夫妻关系开始的，夫妻关系是非常重要的，因此中国人把确立夫妻关系叫作“定乾坤”。只有中国人会说“家为国之本”，只要家庭不稳定，国家就会遭遇很大的挑战。 夫妻关系是整个家庭安定、进步的基础，夫妻处不好，最倒霉的是他们的子女。夫妻吵架经常会连累孩子，使他们处于不安定的状态。人不安的时候是最痛苦的，人一生就是求心安而已。
• 07
• 婚姻是两个人的修行，只要用心，终能获致长久与圆满
• 《易经》经常讲终始，但很少讲始终。因为始只有一次，过去了大家就都忘光了。当年在结婚典礼上是怎么承诺的，有多少人还记得呢？ 我们比较了解的是终，现在两个人没有话说，看着就生气，谁也不会想到当初那个原始的、甜蜜的、无话不谈的蜜月期。这样终了，以后会不会始呢？不会，因为那不合乎自然。 所以，当两个人吵架闹矛盾的时候，就要回想一下当初结婚的那一幕是人家导演的，是做给别人看的，还是发自内心的。如果是真心的，怎么会变成今天这个样子呢？这样想的话，状况就会有所改变。
• 05
• 在爱情与婚姻面前，每个人总是想找最好的。其实，最好的永远是大家的，而不是属于哪一个人的。世界上最珍贵的宝贝，都放在国家博物馆里。因为只要是私人收藏，就会成为别人觊觎的目标，迟早会被偷走。 想找最好的可以，但要先看看自己的条件：凭我的长相我找什么样的人，凭我的学历我找什么样的人，凭我的能力我找什么样的人。为什么不设想一下，两个人学历相差太大，将来怎么相处？两个人身高太过悬殊，出门会觉得自在吗？
• 找对象不是找最好的，而是要找适合的。因为人对了，你的世界才会对
• 04
• 婚姻不是这辈子的事，而是累世你负他的债、他负你的债，才会造成今生在一起的姻缘
• 人有男有女，如果各走各的，便无法繁衍生息。因此男人一定要找女人，女人一定要找男人。所以就有一种社会制度，使男女可以结合在一起，并延续自己的生命，这种制度就叫“婚姻”。 很多人都在追寻婚姻的终极意义，其实明白人都知道，婚姻不是这辈子的事情，而是累世你负他的债、他负你的债，才会造成今生在一起的姻缘。世间那么多男男女女，怎么偏偏就你们两个人结婚？这其中总有一些说不出来的道理，中国人把它叫“缘分”。另一方面，婚姻是生命的延续，更是传承。既然结了婚，就要一起将生命延续下去，让好的传承绵延不绝。
• 03
• 恋爱结婚的目的是为了长长久久，一步一步去走，将来才会通达
• 爱情和婚姻最好按照正当的婚配程序进行，才会有美满的结果。心心相印是有一个漫长的过程的，不是像闪电一样快速。 感情是来得很快的。可是中国人说，来得很快的就要特别小心，因为来得快去得也快。你们两个人来电了，然后想做什么就做什么毫无程序可言。最终的结果就是可以随便不负责任，尤其是对女生，这种伤害是很大的，一定要慎重。 恋爱结婚的目的是为了长长久久，一步一步去走，将来才会通达。谈恋爱的时候就要想，你要一辈子跟这个人相守，这样你的态度就完全不一样了。
• 02
• 自重才能赢得他人的尊重，才能获得真爱
• 男生在追求女生的时候，要谦恭居下，最起码你要认为她比较尊贵，才值得！随随便便，算什么男女朋友呢？那只不过是一般的朋友而已。 特别是女生要想清楚，结婚之前，如果男的都不把你当作比较尊贵的对象，那你以后日子怎么过？所以，我常常跟很多年轻的女生讲要保持适当的矜持，矜持就是虽然你心里很热情，但是表面要冷一点。 要知道，自重才能赢得他人的尊重，才能获得真爱。
• 01
• 什么样的爱情是真爱呢？怎样才能收获美好的爱情呢？《易经》中有专门讲感情的“咸”。“咸”就是“感”字把“心”去掉，一个人把心去掉，感情才是纯真的，这叫无心之感。 无心之感告诉我们，恋爱的时候，不要用心去计较，去衡量利害关系，而是要诚心，要专心，要没有杂念。 男生去追求女生的时候，要像山一样笃实、谨慎、诚心，还要适可而止。不是说你喜欢一个女生就可以穷追猛打。你喜欢她是一回事，人家喜不喜欢你是另一回事，所以你只能表现出自己的诚意是不会改变的，却不能说自己的力量是无止境的。
• 有用心的感情，决不是真爱，更加不会持久
• 第四节：婚姻是一辈子，不是一阵子
• 二、齐家篇
  • 贰
• 07
• 祭祀就是不忘根本
• 祭祀是什么？祭祀就是，你不忘根本，如此而已。 你看皇帝敢不祭祀吗？那时候没有汽车，没有飞机，也没有通信器材，皇帝都要一步一步地登泰山，去祭祀天地。为什么？他就是要告诉所有百姓，他是崇尚孝道的。他所有事情都要谢天谢地，会秉持天地良心来照顾百姓。 可是，每年到泰山祭祀太过劳民伤财了，所以后来就在京城修建了一座天坛。很多人只知道天坛，却不知道天坛是干什么用的。天坛就是“北京的泰山”。
• 06
• 只有祖先活在你的心中，你才可能活在你子子孙孙的心中
• 一个人死了，如果没有子孙祭祀他，他就真的死了；如果子孙每年清明、春节的时候还记得他，祭祀他，他就活着。他活在哪里？就活在他家子孙的心中。 中国人想得永生有三种方法：立功、立德、立言。你说这个要求太高了，你要我一辈子就立功、立德、立言，我做不到。那我做些什么呢？生养抚育子孙，让他们记住我——这是最实际的途径。
• 05
• 无论何时何地，父母在，家就在；只要心中有父母，他们就在你身边
• 现在很多子女忙于事业，与父母天各一方。虽说事业很重要，但我们也要做到承上启下。当父母年纪大了，身体不好，应该把自己的事业暂时放一放，拿出更多的时间照顾父母。因为等你功成名就，父母可能已经不在了。 子女长大了，对父母的年龄应时刻放在心上。随着父母年龄的增加，要加倍关注父母的健康。一方面多了解老年人的保健知识，调节父母的饮食和劳逸，另一方面实时对父母提出劝告，使父母保持健康的身心。父母生病时，子女更应该用心照顾。无论何时何地，父母在，家就在；只要心中有父母，他们就在你身边。
• 04
• 想要孩子将来怎么对待你，你现在就要怎么对待自己的父母
• 我小的时候，碰到什么好吃的，父母都要说先送给祖父母尝尝。父母平常的对话，正是在教育小孩子。因为小孩最喜欢偷听父母说话，而不喜欢你当面对他说教。 碰到好东西，爸爸要对妈妈说：“这么好吃的东西，我们要留一份，带给爸爸吃。”妈妈说：“有，我已经准备一份了。”绝不能说，自己先吃，吃剩了再带回去，这就是言传身教。可惜现在的父母，多反其道而行之，自己不孝顺，反而希望自己的儿女以后会孝顺自己，这怎么可能呢？
• 03
• 我们常说一句话，“天下无不是的父母”，这句话并不是说父母永远是对的，而是说身为子女，没有资格议论父母，更不应该顶撞或教训父母。 现在有很多人，受了教育就开始看不起自己的父母：这样不对，那样会惹人笑话。这样的子女真的是不孝至极。
• 父母的话不合理，也不可以讲一大堆道理驳斥他们，因为你没有资格这样做
• 第三节：心中有父母，凡事有制衡
• 06
• 行孝要及时，最好时时躬身力行
• 作为儿女，年轻的时候，虽然想表达孝心，可是没有经济能力；等到有能力表达孝心的时候，却可能已经来不及了。这就叫作命，这就叫作无奈，是没有办法的事。 所以，凡事你要做就赶快做，不然很可能来不及了。
• 05
• 孝敬父母，是子女以实际行动表现出来的，不是做给别人看的
• 你要做到孝敬父母，有五个要求：第一，居则致其敬；第二，养则致其乐；第三，病则致其忧；第四，丧则致其哀；第五，祭则致其严。 孝敬父母，是子女以实际行动表现出来的，不是做给别人看，也不是做给父母看，应该是从内心发出来，做给自己看。看什么？看看是不是尽心尽力，有没有需要改善的地方。
• 二、齐家篇
  • 贰
• 04
• 敬是孝的根本，如果不敬，就谈不上孝
• 我们光有孝还不够，还要加上一个“敬”。如果一个人对父母不恭敬，那就是不孝了。子女长大以后，孝都来不及，还要让父母感觉到很惭愧，感觉到他们很不如你，感觉到他们不长进，那要这种子女干吗？有的子女一有钱，就开始看不起父母：“你们怎么总是这么寒酸？给你们钱，缺什么买什么。”如果以这种态度对父母的话，就算你为他们提供锦衣玉食的生活，也是不孝。 敬是孝的根本，如果不敬，就谈不上孝。爱是感情的表现，敬才是理智的态度。爱而不敬，很容易怠慢。子女对父母怠慢，便是心中没有父母的存在，根本就是把父母当外人看待。
• 03
• 什么叫孝？孝就是要让你的孩子养成心里有你的习惯，但前提是你心中要有他
• 什么叫孝？用一句话讲，就是要让你的孩子养成心里有你的习惯，但前提是你心中要有他。
• 02
• 如果没有父母，就没有你自己。我们可以不怕警察，可以不怕法律，但是不能不怕父母难过，不能不怕丢父母的脸。 中华文化是情的文化，我们最重视的是你心中有我，我心中有你。只要父母心中有子女，子女心中有父母，孝敬和慈爱都会是自然而然的事情。
• 只要父母心中有子女，子女心中有父母，孝敬和慈爱都会是自然而然的事情
• 第二节：百善孝为先
• 06
• 家庭环境再好，也不如家庭和谐重要
• 心理学家认为，父母在生气时的所作所为，也许一转眼就忘记了，但是子女会记在心里，久久不能忘怀，造成不安或不幸的感觉。因此，父母有什么问题，最好避开子女商量解决，在子女面前，尽量维持和谐的气氛。
• 05
• 唯有把福气做大，家族才能一代旺过一代
• 少年惜福。我们的家庭教育从小就教小孩子要惜福，也就是要爱成年造福。在中国人看来，最有价值的工作，是可以造福他人。我们对一个人工作的最高赞美，是说他能造福乡里，造福社会，甚至造福全人类。其实，造福别人就是造福自己。 成年造福。在中国人看来，最有价值的工作，是可以造福他人。我们对一个人工作的最高赞美，是说他能造福乡里，造福社会，甚至造福全人类。其实，造福别人就是造福自己。 晚年享福。一个人年轻力壮的时候多多参与工作，多多造福社会，然后把福气存起来，到年老的时候，就可以享用了。但是我也劝你，福气最好不要享光，还要留一点给子孙。
• 04
• 要把国家治理好，必须先把自己的家安顿好。要安顿好自己的家，必须先把自己的身修好
• 要把国家治理好，必须先把自己的家安顿好。要安顿好自己的家，必须先把自己的身修好。我国的伦理，以孝为中心。人的一举一动，凡是不合伦理的，都成了不孝；合于伦理，则为孝。 孝包括了一切善德。所以在“齐家”方面，我们一方面要求家长尽责，注重家庭教育，另一方面则要求子女尽孝。 孟子说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”在家庭中的修己，我们比较注重在子女这一方面，是有道理的。
• 03
• 以道德为家人共同的信仰，这样的家才是人人羡慕和期待的
• 思前想后，心只有以道德来齐，能共同遵循天道而合乎易理，自然可以长久齐心。因为一切的一切都会变，唯有对道德的要求，应该是恒久不变的。 所以，以道德为家人共同的信仰，既安全又不必担心会落伍，这样的家是人人期待的。
• 礼是合理的情，情是合理的爱，唯如此，才能使家成为人们安全可靠的基石
• 《易经》指出：“夷者，伤也；伤于外者必反其家，故受之以家人。”大自然通过大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米的循环作用，得以生生不息。人类如果只知道以大欺小、恃强凌弱，凭什么成为“万物之灵”？又有什么资格“赞天地之化育”呢？ 人类为了求生存，必须与外界接触，但由于资源有限而需索无穷，难免遭受挫折或伤害。这时候，家庭的温暖、家人的亲情，自然就会成为最安全可靠的保障与慰藉。骨肉至亲，毕竟比其他各种关系都更为温情。
• 02
• 维护一个和美的家，需要每个人的努力，只有每个人都牢记自己是家庭的一分子，好好爱护家庭，家才是甜蜜的、安全的。我们的一切与家人息息相关，不可能分割。任何人的成败，实际上都和家庭教育有密切关系，我们自幼受家人潜移默化的影响，这种影响往往作用一辈子。 换句话说，我们特别重视个人对家庭的责任，希望在家庭中实现个人，而不是为了实现个人而忽略甚至伤害家庭。如果你连家人都伤害，外人还敢信任你吗？尊重家人其实是尊重自己的具体表现，一个人若是不尊重家人，又怎么可能无缘无故地尊重其他人？
• 第一节：家庭是人生幸福的根本
• 01
• 二、齐家篇
  • 贰
• 每个人都牢记自己是家庭的一分子，好好爱护家庭，家才是甜蜜的、安全的
• 曾仕强经典语录 - 齐家 篇
• 在百家讲坛讲《易经》《胡雪岩的启示》深受观众欢迎。 人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。 曾仕强曾任台湾交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问，专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。
• 百家讲坛
• 英国牛津大学管理哲学荣誉博士 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门大学行政管理硕士 台湾师范大学教育学学士
• 学历
• 毕业院校 台湾师范大学、英国莱斯特大学、美国杜鲁门州立大学
• 主要成就 荣登2010第五届中国作家富豪榜
• 逝世日期 2018年11月11日
• 出生日期 1935年10月20日(一说1934年)
• 出生地 福建
• 民 族 汉族
• 国 籍 中国
• 中文名 曾仕强
• 国学经典 国学经典 国学经典 国学经典
• 中国台湾著名学者、国学大师、中国式管理之父