东汉辞赋

这是一篇关于东汉辞赋的思维导图，有东汉散体赋的沿袭与京都赋主题、班固的辞赋观及其辞赋创作、张衡的京都赋与新抒情赋、东汉其他辞赋。

东汉辞赋

• 东汉散体赋的沿袭与京都赋主题
  • 东汉京都赋创作的起因
    • 作家的审美情趣和艺术视野同汉赋发展的鼎盛时期相比产生了明显的差异。光武帝定都洛阳，而不回迁长安，引起朝野震动，成了牵动全社会的中心问题，也为文学家普遍关注。杜笃《论都赋》是这些转变的重要标志，它把以往天子、王侯生活的题材转化为关乎国家、社会的重大问题，作品中所表达的思想感情也具有更广泛的社会题材。
  • 西汉散体赋的影响
    • 散体赋的形态结构
      • 主客问答
    • 散体赋的铺述
    • 赋家的创作追求
  • 东汉京都赋作家及创作主题
    • 作家
      • • 赋京都的文人主要是杜笃、傅毅、崔驷、班固、张衡。
    • 创作主题
      • • 东汉的京都赋往往铺叙京都地势形便、帝王功业及包括宫苑、校猎在内的帝王生活、最终仍采用碎章显志的表现方式，归结为关于帝王道德与礼制的思考。其歌颂与劝诫的基调，导致赋京都本质上是赋帝王，与西汉游猎赋的赋帝王殊途同归。
• 班固的辞赋观及其辞赋创作
  • 班固的辞赋观及《两都赋》的先导
    • • 班固认为赋是古诗之流，赋产生于贤者失志，所以做赋者诸如荀卿、屈原，“离谗忧国，皆作赋以风，咸有侧隐古诗之意。”或以抒下情而通讽喻，或以上德而尽忠孝，雍容揄扬。著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。
    • • 在《两都赋》产生之前，先有西汉杨雄的《蜀都赋》状成都的地理形胜和富饶物产，随后是上面提到的杜笃《论都赋》。
  • 《两都赋》的艺术表现与思想归宿
    • 艺术表现
      • • 班固《两都赋》由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《子虚》《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高先生《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。在结构上，《两都赋》对《子虚》《上林》也有突破，上文已言及。下面再看看其结尾上的创意。作为全赋的结束，《东都赋》末尾不是在西都宾“矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞”之后即结束，下面接上说：“主人曰：复位，今将授予以五篇之诗。”大约是考虑到下面即录附诗，会使结尾割裂而失去风韵，故将诗附于篇末，而以西都宾的称赞为结尾：宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正遭，请终身而诵之。”显得轻松而诙谐，多少带有一点寓言的味道，使这篇骋辞大赋在庄严之中，带有活泼之气。其中“义正乎扬雄，事实乎相如”，也可以看作是班固自己对《两都赋》特色的概括。《两都赋》所描述的具体内容，已不再像司马相如那样重在帝王宫苑、游猎，而是借鉴扬雄《蜀都赋》，创造性地发展为京都山河形势、表里布局和雄伟气象，虽然不能全免大赋夸张渲染失实之病，但由于采用了不少实际的历史地理资料，而不显过分虚浮，有真切的现实感。《两都赋》同《子虚》《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况。《两都赋》中无论是都城形胜、街市繁华，还是郊野气象、农桑丰硕，都有具体而生动的艺术表现，做到了文赡而事详 ，引人遐想。另外，在语言的运用上，排偶之中，音调和谐，极少奇僻的异体字，明畅顺达，无汉赋常见的臃肿涩滞之弊，又确实使读之者娓娓而不厌。
    • 思想归宿
      • • 班固追求容道家的清静无为与儒家的礼教仁德为一体的盛世气象。班固的西都赋以夸饰西京的奢华与天子生活的放纵，偏重体悟。东都赋时时用仁德规范天子的行为，偏重说理。
  • 班固其他辞赋
    • 《答宾戏》
      • • 《答宾戏》以问答的形式，抒发了自己的苦闷和感慨，又从正面反驳自己不该有的想法和抑郁，鼓励自己坚定志向，按照既定目标奋斗不息。全文构思巧妙，格调高雅，说理深刻诚恳。
    • 《幽通赋》
      • • 《幽通赋》叙作者家世渊源以引出“幽通”，再反复征引大量古昔人事以说“幽通”，最后总结“幽通”中获得的启发。全赋以抒情为主而兼有说理，笔触深婉，情致浓郁，大量稽古而繁而不乱。
• 张衡的京都赋与新抒情赋
  • 张衡的辞赋创作
    • • 张衡今传辞赋有《二京赋》《思玄赋》《南都赋》《应间》《归田赋》《髑髅赋》《冢赋》及残篇《温泉赋》《定情赋》等。
  • 《二京赋》的风貌与格调
    • • 《二京赋》在汉赋中规模最为宏大。司马相如曾说：“赋家之心，包括宇宙，总揽万物”。张衡正是身体力行地做到了。他的赋讽谏的是奢侈淫逸，寓意应节之以礼。听其言而观其行，张衡以自己的实际行动表明了是一个知行合一的人。《二京赋》是运用文学手法的社会剖析，其中有政治方面的讽谏、社会事物的描述，历史的反思、哲理的寓含、感情的抒发、意境的想象，诸景毕现，文思泉涌，洋洋洒洒，蔚为大观。《二京赋》的传播，使张衡名声大振。除了它文字典雅，取材翔实，更由于它改变了辞赋专一阿谀颂德的陋习，开一代新风。
  • 《思玄赋》与《归田赋》
    • 《思玄赋》
      • 从这篇赋中，可以看到张衡的返朴归真、清静无为思想。他在《思玄赋》中，首先表明自己很崇尚那些先贤：“仰先哲之玄训兮”，“慕古人之贞节”，“尚前良之遗风”，“虽弥高而弗违”。“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”表明自己“佩夜光”“缀江离”，决不和那些小人同流合污，决不奉迎那些权贵以求得升迁。同时，又在社会矛盾面前，访仙山、登蓬莱、留瀛洲、饮清岑、飧沆瀣，感叹自己无能为力，想找到一个理想的桃花源以求得解脱，与老氏、孔、周为伍，不想再过问政事，流露出极强的隐逸思想。
    • 《归田赋》
      • 此赋形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色，反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意，表达了作者的超脱精神。全赋短小明畅，有着独特的艺术风格，它一洗汉大赋铺采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活的风格，语言自然清新，洗练优美，感情真挚，情景交融，是难得的赋作佳篇。
• 东汉其他辞赋
  • 咏物赋
    • 杜笃《书槴赋》、 傅毅《琴赋》《扇赋》、班固《竹扇赋》《白绮扇赋》、张衡《扇赋》、马融《长笛赋》《围棋赋》 《琴赋》 《樗蒲赋》、 王逸《荔枝赋》等。“咏物”早为西汉赋家所关注，东汉相沿而作的咏物赋，多咏物的形态与功用，咏物的形态多尚娱乐，咏物的功用多重道德，其中也有表现愁绪与哀悯之作。在艺术风格上，缛美是咏物赋的共同特征，较有代表性的是马融的《长笛赋》。
  • 述行赋
  • 抒情说理赋