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马原：马哲
徐涛马原中的马克思主义哲学部分，唯物论、辩证法、认识论、唯物史观，希望这份脑图会对你有所帮助。
编辑于2023-10-11 10:08:13
- 毛中特（总结）
徐涛考研政治强化课程毛中特部分的全部思维导图（2024最新版），毛泽东是伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他为中国共产党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和社会主义事业的发展，建立了不可磨灭的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大贡献。
- 史纲
徐涛考研政治中史纲的全部思维导图，2024最新版，近代史侵略分近代中国的主要矛盾和历史任务、列强侵略、反抗外国侵略、民族意识的觉醒
- 马原：政经
徐涛马原的政治经济学，分为简单商品经济：围绕价值（资本主义以前）和发达的商品经济：围绕剩余价值，欢迎大家学习。
马原：马哲
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- 毛中特（总结）
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- 大纲
马原：马哲 唯物论 辩证法 认识论 唯物史观
唯物论 哲学基本问题：第一性/同一性 哲学重要问题：怎样存在（辩证法/形而上学）
流派讨论
考点7：哲学基本问题和哲学流派 （重点选择题考点）
哲学基本问题 （第一性/同一性）
思维和存在的关系
思维=意识 存在=物质
第一方面：何者第一性 （何者为本源）
唯物主义：物质是什么
实物：朴素/古典唯物主义
粒子：机械唯物主义
旧唯物/半截子唯物主义：历史观陷入唯心
一切客观存在
辩证唯物主义（仅指马克思主义）
【注意】包括人类历史→唯物史观
【拓展】
马克思哲学史两大贡献
①创立唯物史观
②唯物+辩证
《关于费尔巴哈的提纲》马克思：历史唯物起源/首次确立科学实践观
旧唯物主义
【注意】无历史唯物+无辩证法考察/认识问题
唯心主义：精神是什么
本我的精神：主观唯心主义
王阳明
慧能：不是风动不是幡动仁者心动
独立于人的精神：客观唯心主义
上帝/佛祖
道说：道生一，一生二，三生万物
程朱理学
第二方面：是否同一性 （思维能否正确认识存在）
可知论
【注意】一切唯物/唯心主义都是可知论者√
不可知论
二元论者：物质和意识都是世界本源
不彻底的唯心主义≠唯心主义
【注意】不彻底的唯物=唯物主义（古典朴素/机械）
哲学的重要问题 （世界是怎样存在的）
辩证法：联系/全面/发展/矛盾
辩证唯心：黑格尔
【拓展】《神圣家族》马恩合著 ①第一次合著 ②批判青年黑格尔派（唯心）
辩证唯物：费尔巴哈
【拓展】《关于费尔巴哈的提纲》马克思 ①历史唯物起源 ②首次确立科学实践观 （马克思独有特点：科学性/实践性）
马克思：首次结合辩证法+唯物主义
哲学史两大贡献 ①唯物史观 ②辩证唯物主义
形而上学：孤立/片面/静止/不矛盾
马克思主义的答案：本源是物质
物质观
物质
恩格斯
物是具体物的抽象本质
【扩写】
物质无非是各种物的总和而这个概念就是从这一总和中抽象出来的
【注意】物/具体物：共性和个性
=普遍/特殊 具体/抽象
≠整体和部分
列宁
从物质与意识的关系上把握（定义方式）：物质是标志客观实在的哲学范畴
①通过人的感觉所感知的
②重点：不依赖于我们的感觉而存在
③为人的意识所复写/摄影/反映
马克思主义物质观的理论意义
第一：坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，罔唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二：坚持了能动的反映论和可知论， 有力地批判了不可知论。
第三：体现了唯物论和辩证法的统一 克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第四：体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
运动
物质和运动：不可分割
运动=变化：物质的存在方式/根本属性/固有属性
两种措误的观点
脱离物质谈运动：唯心主义
脱离运动谈物质：形而上学
静止：运动的特殊状态/衡量尺度
运动的衡量尺度：静止√ 运动的内在原因：矛盾√
静止=稳定：运动的特殊状态（有条件的）
空间相对位置
根本性质暂时未变
【扩写】
相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态
运动/静止：对立统一
相区别
运动
绝对性
物质运动：变动/无条件
静止
相对性
物质运动：稳定/有条件
相联系：相互依赖/渗透/包含
静中有动，动中有静
风定花犹落，鸟鸣山更幽
两种错误观点
只看静止不看运动：形而上学/夸大静止
只看运动不看静止：诡辩论/夸大运动
时空：运动的基本存在形式
时空：不可分割
时间
一维性：一去不复返
物质运动：持续性/顺序性
空间
三维性
物质运动：广延性/伸张性
时空的五个性质
客观性：不以人的意志为转移
有限性：具体事物
无限性：整个物质世界
绝对性：时空绝对存在
相对性：突破极限，时空变化
【注意】
物质的存在方式是运动
运动的存在方式是时空 （静止是运动的衡量尺度）
物质运动的存在方式是时空√
意识观
意识
起源：自然界长期发展/社会历史发展的产物
自然界
一切物质反应特性→低等生物的刺激感应性→高等动物感觉和心理
【注意】：意识是人独有的√
社会历史：社会实践
决定作用：劳动
重要作用：语言
本质
人脑的机能和属性
【注意】
人脑是特殊的物质
意识的人脑是分泌物×
重点：客观世界的主观映象
【注意】
内容是客观的
形式是主观的
【重要分析题考点】 意识对物质的反作用=意识的能动作用
能动作用
①意识具有目的性和计划性（目标/蓝图）
目的性：人在认识客观世界、 尊重客观规律的同时， 还总是根据一定的目的和要求去确定反映什么/不反映什么/以及怎样反映， 从而表现出主体的选择性 计划性：马克思说人在 “劳动过程结束时得到的结果， 在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着， 即已经观念地存在着”。人的整个实践过程， 就是围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的。
②意识具有创造性：最重要表现
人的意识不仅采取感觉/知觉/表象等形式 反映事物的外部现而且运用概念/判断/推理等形式 对感性材料进行加工制作和选择建构 在思维中构造一个现实中所没有的观念世界
③意识具有指导实践改造客观世界的作用
意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的/计划/方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导 ，通过实践使之一步步变为客观现实。 正如列宁所说： 世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。” 改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程 而且意昧着创造出世界上原来所没有的东西 即没有人的参与永远也不可能出现的东西
④意识具有调控人行为/生理活动的作用
现代科学和医学实验证明，意识、心理因素能够对人的行为选择和健康状况产生重要影晌。俗话说的笑一笑十年少，愁一愁白了头，多少反应了这个道理”
【注意】
意识只能对外部世界：进行近似正确的反应
实践具有能动性√：实践受意识指挥
物质和意识的关系：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质
二者关系
物质和意识的辩证关系：对立统一
相同说法
矛盾关系
斗争同一关系
相互区别
意识是本原，意识是派生
物质≠意识
不能相互替代
相互联系
可以相互转化
意识对物质既有依赖性，又有相对独立性（记得离人的音容笑貌）
物质决定意识，意识反作用于物质
两句意思相似
主观能动性和客观规律性的辩证统一
成功的实践：发挥能动+尊重规律
能动/规律之间
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
人们只有在认识和掌握客观规律的 基础上 才能达到认识 世界和改造世界的目的。人们能够创造历史 但不是随心所欲地创造历史。
充分发挥主观能动性，才能正确认识/利用客观规律
承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力的。 人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。 人的生存和发展离不开对自然和社会的改造 人的需要利益是历史活动的重要动因。 尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的
实践是二者统一的基础
正确发挥主观能动性
①从实际出发，重复认识规律
②实践是基本途径
③依赖于于一定的物质条件/手段
特殊情形：意识与人工智能
人工智能实质：模仿/物化
对人脑组织结构与思维运行机制的模仿
人类智能的物化
【拓展】物化：抽象东西具体化
【注意】
意识是人独有的
实践是人特有的活动
人工笛能对人类的影响
部分强大，但无法全面超越
【注意】人工智能在任何方面都不可能超越人类×
【扩写】
建立在大数据与不断升级的各种算法技术基础上的现代人工智能正在深刻影响当代人类生活。 尽管人工智能可以模拟和扩展人脑的某些活动， 甚至在计算速度和准确度 、 程序化任务的执行能力等方面的表现超出人类所能
但即使是计算能力最强大、 最先进的智能机器， 也不能达到人类智能的层级， 不能真正具有人的意识， 不能取代或超越人类智能。
人工智能不能取代或超越人类智能的原因
①人类意识是知情意的统一体， 人工智只是模拟扩展
②人的意识：社会性（固有的本质属性）而人工智能不可能真正具备
③人类语言：思维的物质外壳+意识的显示形式，人工智能不具备理解真实语义能力
大总结：世界的物质统一性原理
原理
世界是统一的：本原就一个（一元论）
统一性
世界统一于物质：意识/人类社会 （统一基础是物质）
意识统一于物质
在统一的物质世界之外，没有任何非物质
从意识的起源上看 ， 意识是物质世界长期发展的产物 ， 是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看， 意识是人脑这种特殊的物质器言的机能， 是客观存在的主观映象；从意识的作用上看， 意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。
【注意】世界上除了运动着的物质以外，什么都没有√
人类社会也统一于物质
【拓展】
人出现前：物质世界=自然界
人出现后：物质世界=自然界+人类社会
实践：物质世界分化为自然界/人类社会的前提，也是两者统一的基础
①人类社会：物质世界的组成部分
②实践：物质性的活动 （人类获取生活资料的活动）
③人类社会基础（存在发展）：物质的 （物质资料的生产方式）
【扩写】
人类社会是否具有物质性， 是在马克思主义产生之前长期没有得到正确解决的问题。 马克思主义以前的旧唯物主义在自然观上是唯物主义的 ， 但在社会历史领域 ， 旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在， 不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用 而是把历史过程看成人的主观意志的产物 ， 因 而得出社会意识决定社会存在的错误结论 成了不彻底的 “半截子” 唯物主义。 马克思主义将唯物主义真正贯彻到社会历史领域 ， 认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础， 实践性是社会生活的本质。
多样性的统一≠单一无差别
方法论
世界的物质统一性原理是马克思主义的基石
认识/改造世界的过程中
坚持实事求是
一切从实际出发：是该原理在现实生活/实际工作中的生动体现
辩证法：二三五 哲学重要问题：世界怎样存在 （辩证法/形而上学）
两大总观点/总特征 （选择题重点）
普遍联系
联系：事物内部各要素/事物之间，相互影响/制约/作用
特点（出题方向）
①客观性：不以人的意志为转移≠主观臆想
②普遍性
事物内部→任何事物都有内在结构性
任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性
事物不孤立存在
世界是的联系的统一整体
整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。
③多样性：如偶然/必然/直接/间接...
④条件性
条件：对存在/发展起作用的诸要素总和
【注意】
事物发展/人的活动：支持/制约作用
条件是可以改变/创造
人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件
改变/创造前提：尊重客观规律（事物发展）
方法论：系统的观点
系统观念是唯物辩证法普遍联系观点的应有之义
①分析事物的具体联系，确立整体性/开放性的观念
②动态中考察事物的普遍联系
永恒发展
发展
一切形式的变化就是运动 运动变化的基本趋势是发展
【注意】
①运动=变化（有好有坏）≠发展：发展具有前进性
②运动是绝对的≠发展是绝对的：发展是永恒的：曲折向前
发展的实质
发展是前进上升的运动 发展的实质：新事物产生+旧事物灭亡
新事物：合乎历史前进方向/具有远大前途
旧事物：丧失历史必然性、日趋灭亡
【注意】
新旧事物无必然顺序
新旧事物区分点：合乎历史发展方向
新事物必然战胜旧事物原因
①适应新环境：新功能/结构
②对旧事物扬弃
就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。
③符合群众利益需求：社会历史领域里先进/富有创造力的人创造
社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
【注意】事物发展的规律：事物本身固有/内在/本质/必然的联系
方法论：过程的观点
坚持事物发展是过程的思想
①用历史的眼光看问题
②一切事物如实看作变化/发展的过程：了解过去/观察现在/预见未来
把一切事物如实地看作变化和发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。
【注意】
事物发展的过程性
事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。所谓过程是指一切事物都有其产生，发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去现在和未来。恩格斯指出:“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”
一切现存的事物都终将灭亡√
任何事物都有他的过去/现在/将来√
三大规律
对立统一：辩证法实质/核心 （重点论述题考点） （世界怎样联系/为什么发展）
地位：唯物辩证法的实质/核心
①揭示联系内容和发展动力
揭示事物普遍联系的根本内容永恒发展的内在动力 从根本上回答了事物为什么会发展的问题 对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”:对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析方法，它是对事物辩证认识的实质，是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
②根本上回答：事物为什么会发展的问题
对立统一规律=矛盾规律
矛盾：即对立统一
反映事物内部/事物间对立统一关系的哲学范畴
①逻辑矛盾：思维过程中违反形式逻辑规则
②辨证矛盾：事物本身固有的对立统一
列宁说：”辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾“
原理
原理1：矛盾的基本属性：同一/斗争
概念
斗争性：矛盾的对立属性
矛盾着的对立面之间相互排斥/分离的性质和趋势
分类
对抗性：可缓和
非对抗性：高度激烈，不可缓和
同一性：矛盾的统一属性
矛盾双方相互依存/贯通的性质/趋势
①相互依存，共处一个统一体
矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中
②可相互转化
矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。
辩证关系
二者关系：相互联结/制约
相互联结
同一性不能脱离斗争性，没有斗争性就没同一性
斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没斗争性 （不能反过来说）
相互制约
斗争性：无条件/绝对的
同一性：有条件/相对的
方法论
一分为二看问题
例如，对待传统文化要“批判地继承”，对待外来文化应该批判地吸收”。
【补充】求同存异（和而不同）/福祸相依/物极必反
【注意】
意思相同但搭配讲究：对立统一，斗争同一
同一斗争时刻存在≠时而时而
原理2：事物发展中的作用 （考的较少）
同一性：对方/有利因素/对立面转化
①相互依存→利用对方发展发展自己
矛盾双方相互依存/互为存在矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展
②相互包含→吸取有利因素发展自己
矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展
③彼此相通→向对立面转化得到发展
由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向
斗争性：力量/地位性质
①推动双方力量此消彼长
矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量的对比发生变化，此消彼长，造成事物的量变
②促使双方地位/性质转变
矛盾双方的斗争促使矛盾双方的地位或性质发生转化，实现事物的质变。
方法论
逆向思维，反向思考→相辅相成/相反相成
同一斗争都有可能成就一个好的结果
【补充】窃钩者诛，窃国者侯
原理3：矛盾的普遍/特殊性 矛盾问题精髓：共性/个性
概念
普遍性：矛盾无处不在，无时不有
特殊性：不同矛盾/同矛盾不同方面都有特点
①不同事物：矛盾各有其特点
②同事物
不同发展过程/阶段：不同特点
构成该事物的不同矛盾/同一矛盾不同方面：性质/地位作用不同
辩证关系
二者关系：共性和个性
第一组 （参考上述相互连结）
共性寓于个性之中 （不能反过来说）
第二组 （参考上述相互制约）
①共性无条件/绝对的
②个性有条件/相对的
方法论
马原和各国实际结合的哲学基础：共性和个性相结合
人的认识的一般规律：由认识个别上升到认识一般→一般到个别的辩证发展过程 （共性和个性是矛盾问题的精髓）
马克思主义活的灵魂：具体问题具体分析
【补充】举一反三/对症下药/因材施教/量体裁衣/马克思主义中国化
原理4：矛盾不平衡发展
两对矛盾：根本/非根本+主要/次要
根本矛盾：贯穿发展始终，规定性质
贯穿事物发展的始终，规定事物性质
主要矛盾：决定发展
对事物发展起决定作用，矛盾体系的支配地位
非根本矛盾/次要矛盾：服从地位
矛盾性质主要是由矛盾的主要方面决定的
方法论
两点论+重点论相结合
既要看到主要矛盾，强调主要矛盾，也要看到次要矛盾，不能忽略次要矛盾
【补充】抓关键，看主流
量变质变 （世界怎样发展）
质/量/度和关节点
质
是什么
一事物区别于其他事物的内在规定性
认识质的意义
①是认识和实践的起点/基础
②只有认识质，才能区别物
量
事物的规模/程度/速度等可以用数量关系表示的规定性
认识量的意义
①认识事物的量是认识的深化和精确化
。只有认识量，才能更深刻地把握质。马克思认为，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。
②只有正确认识量，才能正确估计地位/作用
只有正确认识量，才能正确估计用事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物由于数量不同，在实践中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有质的要求，又要有量的要求，做到心中有数。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。
度
事物的限度/幅度/范围
保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。
【注意】
关节点/临界点：度的两端
量/质的统一：在度中得到体现
方法论
适度原则
超出度的范围，此物就转化为他物
量变/质变
量变
不显著变化，数量增减/次序变动
渐进过程：连续性
质变
性质根本变化，一种质态向另一种的飞跃
渐进过程：连续性的中断
都体现事物发展渐进过程
辩证关系
二者关系：既相区别又相联系
①量变是质变的必要准备 （忽略量变：激变论）
任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。
②质变是量变的必然结果 （忽略质变：庸俗进化论）
单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。
③量变/质变相互渗透
总量变过程：有阶段/局部性的部分质变
质变过程：旧质在量上的收缩/新质在量上的扩张
二者相互依存/贯通的
交替循环：量变引起质变在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物量变质变的规律性。
量变质变规律体现：事物发展的渐进性/飞跃性的统一
方法论 （不太重要/多考选择题）
首先，它揭示了事物发展过程是连续性和阶段性的统一，这是无产阶级政党制定路线、方针、政策的重要理论依据。
其次，它是我们分析社会发展形式的基本理论工具，对于我们正确处理社会主义改革、发展、稳定的关系具有指导意义。最后，它是指导我们从事一切实践活动的重要思想原则。
否定之否定 （重点选择题/抽象难懂） （往哪里发展）
否定
事物发展过程中的肯定因素和否定因素
肯定因素：维持现存事物存在的因素
否定因素：促使现存事物灭亡的因素
辩证否定观的基本内容
①否定是事物的自我否定：内部矛盾运动的结果
【拓展】形而上学：否定是事物的外在否定
②否定是事物发展的环节：旧物/旧质→新物/新质
它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。
③否定是新旧事物联系的环节
新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
④辩证否定的实质是扬弃
新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素
【拓展】形而上学：肯定一切/否定一切
否定之否定 （发展的方向）
事物的发展总趋势：波浪式前进/螺旋式上升
否定之否定规律事物的辩证发展过程 经过第一次否定：矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决
经过两次否定，出现三个阶段即“肯定一否定一否定之否定”，形成一个周期。 其中，否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果。
事物的发展呈现周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。
事物发展方向
前进性与曲折性的统一
否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在:每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段，每一个周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿或倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路。这表明事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升。
【补充】
只看到前进：直线论
只看到曲折：循环论
方法论
正确认识发展的前进性/曲折性
否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。
五对基本范畴 （联系/发展基础上，进一步探讨其逻辑问题）
内容/形式 （考得少）
概念
内容和形式：揭示事物内在要素+要素结构/表现方式
内容：一切要素总和，事物存在基础
形式：诸要素相互结合的结构/表现方式
二者关系
相互依赖，不可分割
任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。 事物的内容是无限丰富的，事物的形式也是多种多样的。 内容和形式相互作用、相互影响。
内容决定形式，形式反作用于内容（积极/消极作用）
当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用，当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
方法论
既要重视内容，也要创新/善用形式
既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新，又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。
现象/本质 （考得较多有难度）
概念
现象和本质：揭示客观事物的外部表现/内在联系
现象：外部联系/表面特征+通过感官感知
本质：内在联系/根本性质+通过理性思维才能把握
二者关系：表里关系
相互区别
现象：个别/具体+多变易逝，生动丰富
真象
假象
客观的存在/虚假现象
假象：水里的筷子好像弯了一样
≠错觉（不必然导致错觉）
错觉：以为水里的筷子真的弯了
本质：一般/普遍+相对稳定，深刻单纯
相互联系
任何本质：通过现象表现
【拓展】没有不表现为现象的本质√
任何现象
都表现着本质
【拓展】都是本质的外部表现
真象：正面表现
假象：侧面歪曲表现
【注意】
真象是正确的现象×:是客观的
真象隐藏事物内部×：只是现象
方法论
透过现象看本质，去伪存真/由表及里
现象和本质的辩证关系表明，正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质，同时由于现象和本质是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才能不断深化对事物本质的认识。透过现象发现本质是科学研究的任务，因为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了”。
原因/结果
概念
原因和结果：揭示事物的前后相继/彼此制约
【注意】因果是前后相继≠前后相继是因果（×）
因果关系：引起与被引起的关系
原因：引起现象的现象
结果：被引起的现象
二者关系：辩证
①二者的区分：确定又不确定（不可单独表述）
②相互作用：原因产生结果，结果影响原因，互为因果
③互相渗透，结果存于原因，原因表现在结果之中。
④关系复杂多样：一因多果/同因异果/一果多因/异因同果/多因多果/复合因果
方法论
凡事预则立，不预则废→增强自觉/预测/调控性
正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。"凡事预则立，不预则废”。辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
必然/偶然 （也是最难）
概念
必然和偶然：揭示客观事物发生/发展/灭亡的不同趋势
必然：一定发生/确定不移的趋势
偶然：并非确定发生的的趋势
二者关系：对立统一
相互区别
产生/形成原因
必然：事物内部的根本矛盾
偶然：非根本矛盾和外部条件
表现形式
必然：发展稳定/时空确定，同类事物普遍具有的发展趋势
偶然：不稳定/暂时，事物发展的个别表现
地位/作用
必然：支配地位，决定方向
偶然：从属地位，促进/延缓作用
相互联系
一定条件下相互转化
必然：存于偶然，通过大量偶然表现+为自己开辟道路
偶然：隐藏必然，必然的表现形式/补充+受必然支配
方法论
两点论，重点论
【拓展】矛盾不平衡发展
方法论
两点论+重点论相结合
既要看到主要矛盾，强调主要矛盾，也要看到次要矛盾，不能忽略次要矛盾
【补充】抓关键，看主流
看到必然，重视必然；也不能忽视偶然
可能/现实
概念
可能和现实：揭示过去/现在/将来的相互关系
可能：发展过程中潜在的东西
【拓展】
第一组
可能性：现实中有根据
不可能性：现实中无根据
第二组：都有依据，但是否充分
现实的可能：依据充分
抽象的可能：依据不充分 （如成为国家主席）
现实：实际存在事物的综合
二者关系
相互区别
可能≠现实，现实已不再是可能
现实：当下的客观存在（事物的当前状况）
可能：事物的潜在趋势（事物的发展方向）
相互转化
现实：蕴藏未来的发展方向，生出新的可能
可能：现实的因素和根据，条件成熟可转化
方法论
立足现实，展望未来
在实践中正确把握现实和可能的辩证关系，要求人们立足现实，展望未来注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
（不重要）唯物辩证法本质上是批判的和革命的
马克思深刻揭示了唯物辩证法的本质，指出“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解:辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解:辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。恩格斯也指出，在辩证哲学面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西，它指出所有一切事物的暂时性，在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。马克思、恩格斯对资本主义的批判以及由此作出的革命性结论，体现了唯物辩证法的批判性和革命性。
唯物辩证法
包括客观/主观辩证法
客观辩证法：物质；客观事物或客观存在的辩证法
即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法：意识：人类认识和思维运动的辩证法
即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
二者关系
本质上统一
表现形式不同
客观辩证法：外部必然性形式，不以人的意志为转移
主观辩证法：观念/逻辑形式，联系思维活动/以概念为基础（概念辩证法）
【注意】都是辩证法组成部分≠唯物/唯心辩证法
体现了唯物主义/辩证法/认识论的统一
辩证思维方法（基本不考）
辩证思维的主要方法：
归纳→演绎
分析→综合
抽象（逻辑起点）→具体（重点是思维具体）
逻辑→历史
矛盾分析方法是根本的认识方法
在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析方法的重要作用，是由对立统一规律在辩证法中的地位决定的。矛盾分析方法包含广泛而深刻的内容。例如，分析矛盾特殊性的方面，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键.看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等都是矛盾分析方法的具体体现。马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体情况。运用唯物辩证法的矛盾分析方法研究问题和解决问题，根本的是具体问题具体分析，一切以时间、地点和条件为转移。
学习唯物辩证法，不断增强思维能力
学习和掌握唯物辩证法的科学思维方法，要求我们在实践中不断增强思维能力，特别是不断增强辩证思维能力、历史思维能力、系统思维能力、战略思维能力、底线思维能力和创新思维能力
辩证思维能力是唯物辩证法在思维中的运用，是指从事物相互联系、相互作用的关系出发分析矛盾、抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律的能力。
历史思维能力就是以史为鉴、知古鉴今，善于运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向指导现实工作的能力。习近平强调，“历史是最好的教科书”，“历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒”，“中国革命历史是最好的营养剂”。习近平关于如何评价党的历史和历史人物的深刻论述，体现了深邃的历史思维，给我们以深刻的思想启迪。提高历史思维，就要加强对中国历史、党史国史、社会主义发展史和世界历史的学习，把握历史规律，坚定社会主义方向系统思维能力就是从事物相互联系的各个方面及其结构和功能进行系统思考的能力，就是全面系统地分析和处理问题的能力。提高系统思维能力，就是要坚持系统观念，用系统思维的方法分析和处理问题。
战略思维能力就是高瞻远瞩、统揽全局，善于把握事物发展总体趋势和方向的能力。底线思维能力就是客观地设定最低目标，立足最低点，争取最大期望值的一种积极的思维能力创新思维能力就是破除迷信、超越过时的陈规，善于因时制宜、知难而进、开拓创新的能力。
认识论 ①实践与认识 ②认识的结果：真理/价值 ③认识世界/改造实践根本目标：必然→自由
实践与认识
实践
实践相关问题
实践的本质
实践性：马克思主义理论区别的根本特征（还有科学性）
流派争论（错误的观点）
①中国古代哲学：践行/实行/行，主要指道德伦理行为（与“知”相对应）
②西方哲学史
康德
实践是理性自主的道德活动
黑格尔
实践是主观改造客观对象的创造性精神活动
评价：虽然触摸生产劳动，但仍限定在抽象精神活动
【拓展】
哲学上世界：分为物质世界/意识世界 实践：是横跨二者的唯一桥梁
人的活动 ①本能活动 ②实践活动（独有）
费尔巴哈
实践是生物适应环境的活动
评价：联系物质性活动，但仅限于日常生活活动
正确的观点
《关于费尔巴哈的提纲》马克思
【拓展】
历史唯物起源
首次确立科学实践观
实践是感性的/对象性的物质活动
①感性的：受意识指挥/体现主体目的意愿
②对象性：实践必须指向某个客体≠自主活动
③物质活动：实践说到底是物质的
实践的特征
①（实践的本质特征）客观实在性=直接现实性：可将脑中的物变成现实的物
②自觉能动性：受意识指挥/体现主体目的意愿
③社会历史性：不同历史阶段实践不同
实践的结构：主体/客体/中介 （认识也一样，具有同构性）
实践主体
主体能力+从事实践活动的人
主体能力
自然能力（如力气/身高）
精神能力
知识性因素：理论/经验知识（首要）
非知识性因素：情感/意志
主体形态：个体/群体/人类
【注意】主体是人≠所有人
实践客体
实践活动所指向的对象
【注意】客体是物≠所有物
分类
据是否为实践创造划分：天然/人工客体
据自然界/人类社会划分：自然/社会客体
据物质性/精神性划分：物质性/精神性客体
实践中介
工具/手段+操作工具手段的程序方法
分类
物质性工具系统：如机器系统和动力能源系统 （作为人的肢体延长/感官延伸/体能放大）
语言符号工具系统
【注意】实践行为必须通过中介
如认为徒手可掰断树枝≠斧头，但运用了思维细胞选择
实践主客体相互作用关系
实践关系：我改造你（最根本的关系）
认识关系：我认识你
价值关系：你对我有没有用
【注意】实践/认识的主客体：本质一致，具有同构性（都是主客体/中介构成）
三者不断变化发展
主要表现：主体客体化/客体主体化双向运动
主体客体化
按照主观意愿形成新物
是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。
【注意】做题技巧：客体变化
客体主体化
纳入主体部分（吃药后痊愈）
客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。
【注意】做题技巧：主体变化
实践的形式
最基本的实践形式，是全部社会生活的基础
物质生产实践：劳动（最基本）
对物质生产起能动反作用
社会政治实践：交往
科学文化实践：探索未知
【注意】虚拟实践：实践活动的派生形式≠实践，具相对独立性
实践对认识的决定作用：来源/动力/目的/检验标准 （分析题考点）
①实践是认识的来源
【拓展】决定认识的因素
决定性因素：实践
重要因素：间接经验/生理因素（如天赋）
人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识。一切真知都是从直接经验发源的。一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。就知识的总体说来，无论何种知识都不能离开直接经验，但是人不能事事都靠直接经验，事实上多数知识都来自间接经验。
②实践是认识发展的动力：提出新课题/提供条件/提供认识能力
首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说:“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料:另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说:“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
③实践是认识的目的：更好改造世界≠认识活动本身
认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
④实践是检验认识真理性的唯一标准
【拓展】真理：需要主客观相统一（光主观不行）
【扩写】
马克思说:“人的思维是否具有对象的真理性这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。"总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
总结
实践是认识的起点/归宿，是全部认识的基础
实践的观点：认识论第一/基本的观点
认识的相关问题
认识的本质：什么是认识
大体分类
唯物主义认识路线：从物到感觉/思想→反映论
直观/机械反映论（旧唯物主义）：直观机械反映
能动反映论（辩证唯物主义）：直观反映+加工改造
唯心主义认识路线：从感觉/思想到物→先验论
能动反映论：模仿反映+创造 （辩证唯物主义）
主要观点：认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
人类的认识过程：是辩证的，一体两面
两个特征同步进行，缺一不可
反映性特征：人的认识必然要以客观事物为原型和墓本，在思维中再现或墓写客观事物的状态、属性和本质。
创造性特征：认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描慕或照镜子式的原物映现。
【拓展】
旧唯物主义/机械反映论：只看反映不看创造
唯心主义/不可知论：只看创造不看反映
评价
①引入实践
②引入辩证法
把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质。
认识的过程：两大飞跃
第一次飞跃：感性认识到理性认识（实践→认识）
感性认识：认识的初级阶段
实践基础上感觉器官的的直觉感受
突出特点：直接性
形式：感觉/知觉/表象
对象：事物现象/外部联系/各个方面的认识
理性认识：认识的高级阶段
借助抽象思维，概括整理大量感性材料后达到的认识
对象：事物本质/全体/内部联系/事物自身规律性
形式：概念/判断/推理
特点：抽象性
二者关系：辩证统一
①感性认识：有待于发展和深化为理性认识
②理性认识：依赖感性认识
③二者相互渗透/包含
【注意】割裂后果
①片面强调感性知识：经验主义
尽信书，不如无数
饱经风霜的老人和少年的理解是不一样的
②片面强调理性知识：教条主义
感觉到了的东西不能立刻理解他它，只有理解才能深刻感受
方法论：实现第一次飞跃的条件
①勇于实践，深入调查
一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础 二是必须经过理性思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里
②理性思考：由表及里/去伪存真
【拓展】现象/本质的方法论
透过现象看本质，去伪存真/由表及里
现象和本质的辩证关系表明，正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质，同时由于现象和本质是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才能不断深化对事物本质的认识。透过现象发现本质是科学研究的任务，因为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了”。
第二次飞跃：理性认识到实践（认识→实践）
认识过程的影响因素 （重点分析题/论述题）
理性因素
人理性直观/思维等能力（如科学理论）
主要作用：指导/解释/预见
非理性因素
认识主体的情感/意志（如艺术类）
【拓展】
广义包括联想/想象/猜测/顿悟/灵感等不自觉/非逻辑性特点的认识形式
主要作用：激活/驱动/控制
【注意】
感性/理性认识：都是已获得的认识，只是深浅
感性/理性因素：只是个因素
两大规律：反复性/无限性 （重点论述题）
反复性
人对于复杂事物认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成
原因
①客观方面：事物的暴露有一个过程（事物各个侧面及其本质）
②主观方面：人认识能力有一个提高过程
人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。
无限性
人类的认识永无止境，表现为“实践一认识一再实践一再认识”的无限循环
这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的→否定之否定
（不重要）大总结：实践和认识是具体的历史的统一
从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展，这是人类认识运动的辩证发展过程，也是人类认识运动的基本规律。这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分地暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备时，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，就容易犯冒进的错误。所以我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左的或右的错误思想”。马克思主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础。党的“从群众中来，到群众中去的工作方法，正是辩证唯物主义和历史唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。群众是实践的主体，也是认识的主体。认识从群众中来，主要是从群众的实践中来，认识回到实践中去也主要是回到群众的实践中去。
认识的结果：真理与价值
真理及其特性
真理：人们对于客观事物及其规律的正确反映
特性
真理的客观性：内容/检验标准
①真理内容是客观的≠形式
【扩写】
真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物，也不是说它没有主观形式，而是说它以客观事物为认识对象，正确揭示了客观事物的本质和规律，也就是说它所反映的内容是客观的。
【注意】
真理的形式是主观的
真理内容客观=坚持真题问题的唯物主义
主观真理论
马赫主义：真理是思想形式/社会地组织起来的经验；多数人承认=真理
实用主义：有用即真理；有用性=真理
【注意】真理一定是有用的√
②真理的检验标准是是客观的（实践）
真理的一元性
对于特定认识客体来说，真理只有一个
【注意】
不因主体认识的差别和变化而改变/只有一个与认识客体的状态/本质/规律相一致
公说公有理，婆说婆有理×
真理的绝对性
①真理绝对是对的：与谬误有原则界线
真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。任何真理都必然包含同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限否则就不称其为真理，这一点是无条件的、绝对的。
②人类完全有能力认识世界
人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。因此，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了真理的绝对性。
真理得相对性
①对事物的认知有限≠全部认知
真理的相对性:是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。真理的相对性也有两个方面的含义:一是真理所反映的对象是有条件的、有限的:
②真理的正确程度有限（未来不一定是对的）
二是真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
二者关系
相互依存/包含
相互依存
其一，二者相互依存。所谓相互依存，是说人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限性的;但是在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。
相互包含：真理的绝对寓于相对之中，真理的相对性必然包含绝对
【拓展】四对寓于
①斗争→同一
②共性→个性
③必然→偶然
④绝对真理→相对真理
其二，二者相互包含。所谓相互包含，一是说真理的绝对性寓于真理的相对性之中。二是说真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。所以，绝对真理和相对真理是不可分的，没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理。
产生原因
根本：人认识能力/思维能力至上性和非至上性
①至上性：人完全有能力认识世界→真理绝对性
根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性，是人的思维的或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾.人类的思维，按其本性、可能和历史的终极目的来说，是能够认识无限发展着的物质世界的这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性。但是，每一个人乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的暴露程度、社会历史的实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力的这种至上和非至上、无限和有限的对立统一，决定了作为认识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。
②非至上性：现在还没这种能力→真理相对性
【注意】
只看真理绝对性：绝对主义/教条主义/思想教化
【拓展】教条主义：片面强调理性知识
只看真理相对性：怀疑主义/诡辩论
真理发展的规律：任何真理性的认识，都是相对真理不断转化/接近绝对真理的过程
真理永远处在由相对→绝对的转化和发展中 是从真理的相对性走向/接近绝对性的过程。 任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律。
真理和谬误 （重点分析考点）
真理发展的过程：也是不断斗争/战胜同谬的过程
谬误：人们对于客观事物及其规律的错误反映
二者关系
①相伴而生/相生相克：性质不同/对立的认识
一方面，真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识它们是对立的。
②相互依存/转化
同一范围：绝对对立
超出范围：相互转化
另一方面，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理，真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽:在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。
【注意】谬误≠相对真理（仍为真理，以后可能会成为谬误）
方法论
①善于发展真理，与谬误作斗争
真理和谬误之间相互依存、相互斗争和相互转化，是促进真理发展的重要动力也是真理的无限发展过程的一个重要方面。坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。“吃一堑，长一智”只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。
②分析失败原因，化为有利条件
真理的检验标准
（非重点不看）错误的检验标准
以圣人或权威的意见为标准，如“以孔子的是非为是非”:以自己的观念、意见为标准如王阳明把所谓“良知”作为“自家标准”，以多数人的意见和感觉为标准，如贝克莱的“集体的知觉”就是“实在性的证据”;以概念是否清楚明白为标准，如笛卡儿、斯宾诺莎等;以“有用”或“效果”为标准，如实用主义的“有用即真理”。以上观点都属于主观真理标准论，它们的共同点就是在主观范围内绕圈子，把主观的东西当作真理的标准，用认识检验认识，从而无法划清真理与谬误的根本界限。旧唯物主义哲学承认真理的客观性，在什么是检验真理标准的问题上作过一些有益的探讨，例如，旧唯物主义哲学的代表费尔巴哈主张，理论所不能解决的那些疑难，实践会解决。但是，由于旧唯物主义的反映论是消极的、直观的反映论，不能对实践作出科学的解释，也没有给实践以应有的地位，因而也没有科学地解决真理检验标准的问题。
正确的检验标准：实践
实践是检验真理的唯一标准：这是由真理的本性和实践的特点决定的。
①唯一标准≠排斥逻辑证明
【注意】逻辑证明
只是重要手段/重要补充≠独立标准
实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是根据前提条件推断出某种结论的思维过程，它是探索真理、论证真理和扩大真理范围的重要手段，是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。
缺陷
前提条件：不一定对（一切逻辑必须从前提出发）
这是因为逻辑证明只能证明前提条件与结论的一致性(或自洽性)，而不是证明它的真理性，即不能证明它们与客观事物及其规律是否一致。同时，逻辑证明中使用的逻辑法则，也是在实践中产生的，必须经过实践的检验才能获得真理性。
逻辑本身的真理性：不一定对
②原因
真理的本性：主客观相符合
真理的本性是主观和客观的一致、符合。所谓检验认识的真理性，就是检验人的主观认识是否同客观对象相符合以及符合的程度。这种情况决定了检验标准既不能在纯粹主观范围内去寻找，也不能在纯粹客观范围内去解决，而只能是把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在。
实践特点：客观实在性；是主观见之于客观的物质活动，是沟通主客观的桥梁
【拓展】实践的特征
①（实践的本质特征）客观实在性=直接现实性：可将脑中的物变成现实的物
②自觉能动性：受意识指挥/体现主体目的意愿
③社会历史性：不同历史阶段实践不同
它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。
实践标准的确定性与不确定性
确定性=绝对性
实践是唯一标准
一切认识终将被实践裁决
是指: 实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准，凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质，实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。
不确定性
一定历史阶段上的具体实践具有局限性
它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性
实践检验真理是一个过程≠一次完成
不是一次完成的:已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验
真理与价值的辩证统一
价值
概念：对我来说有用
客体对个人/群体乃至整个社会生活/活动所具有的积极意义
特点
①主体性≠主观性
这是指价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。其一，价值关系的形成依赖于主体的存在。其二，价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在。因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。
②客观性：不随意志为转移
这是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价其一，主体的存在和需要是客观的，而不是抽象的。其二，客体的存在、属性及作用是客观的
③多维性：不同维度/方面，价值不同
这是指每个主体的价值关系都具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。
④社会历史性：不同历史时期价值不同
价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也会发生改变。
价值评价
概念：评价有没有用
对价值现象的认知（客体价值/价值大小）
特点
客观性：客观标准
结果正确与否依赖于客体状况/主体需要 （不喜欢一个人很可能是因为不了解对方）
评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们能否作出正确判断，取决于人对客体和主体的双重认识，这种认识不仅包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要的认识。只有对主体和客体都有了正确认识，才能对主客体间的价值关系作出正确的评价。
主体性≠主观性能
评价对象是主客体的价值关系
【拓展】人的认识
①认知性/知识性认识：客体本身
②价值评价性认识：价值关系（喜欢否）
评价性的认识与知识性的认识不同，知识性认识以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的，评价性认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。
评价结果与主体直接相关
知识性认识是人的主观反映客观的过程，主体的状态、需要不应当影响认识的客观结果，认识结果不以主体意志为转移:评价性认识所反映的是客体与主体之间的价值关系，因而主体的存在状态作为价值关系的构成要素必然会对评价结果产生影响，使评价结果受到主体意志的影响。
有科学/非科学：对错之分
评价结果有正确与错误之分，价值评价也有科学与非科学之别。科学的评价是客观公正、全面有效的评价。相反，非科学的评价是歪曲、遮蔽客观的价值关系的评价。评价作为一种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是一种主观随意的认识活动，只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价。价值评价要以真理为根据，要有利于人类主体的生存和发展，与社会历史发展的客观规律相一致，推动社会历史进步，以最广大人民的需要和利益为根本。
真理/价值的辩证统一
成功的实践
【拓展】参考规律/能动
真理/价值尺度相统一
①真理：制约实践的客观尺度/实践追求的价值目标之一
②价值：制约实践的主体尺度/实践追求的根本目标
坚持真理为前提（真理必然具有价值=有用）
【注意】真理一定有价值≠有价值就是真理
真理/价值在实践中相互制约/引导/促进
方法论
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一
弘扬科学精神/人文精神
认识世界和改造世界的根本目标
不重要
认识世界和改造世界必须勇于创新
马克思主义批判的革命的本质，就是创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
改造客观/主观世界及其辩证关系
认识世界的目的是改造世界，而改造世界又包括改造客观世界和改造主观世界。在人的实践活动中，世界分化为客观世界和主观世界两个方面。客观世界是指“物质的、可以感知的世界”，包含自然存在和社会存在两个部分。主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。二者是对立统一的关系。改造客观世界和改造主观世界是辩证统一的。二者相辅相成、相互促进、缺一不可。马克思主义关于在改造客观世界的同时改造主观世界的观点具有重要意义。
从必然走向自由（规律/能动） （重点选择题考点）
概念
自由：我想怎样
哲学上的自由是标示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。
必然：客观规律
是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
自由的条件
认识条件：认知越多越自由
实践条件
以规律为前提
以不牺牲别人自由为前提
二者关系
必然是自由的前提
既要尊重必然，又要争取自由
人类认识世界和改造世界的根本目标：认识必然/争取自由
总结：必须二者相统一（五对概念）
A是B的前提，必须同时争取AB
规律—能动
真理尺度—价值尺度
合规律—合目的
必然—自由
社会历史趋向—人们主体选择
唯物史观
社会基本矛盾及其运动规律
唯物史观/唯心史观对立
社会历史观的基本问题：社会存在/社会意识的关系（物质/意识）
唯心史观的缺陷
①人类历史发展由思想动机决定（没有追究背后物质动因）
②英雄观：只看到个人在历史的作用（忽视人民群众创造历史的决定作用）
社会存在/社会意识及其辩证关系
社会存在
生产方式：决定因素
生产力：决定性
生产关系
【公式】生产方式=生产力+生产关系
地理环境：重要影响
人口因素：重要影响
【扩写】
物质生产方式/社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活各种条件的总和，主要包括物质生产方式、自然地理环境和人口因素。
社会意识
社会生活的精神方面，是社会存在的反映
划分
不同主体
个体意识：个人想法
个人的生活经历和社会地位等在自己头脑中的反映，是个体社会实践的产物
群体意识：群体成员共同意识
不同层次
社会心理：低层次；碎片化看法
低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识，表现为人们的感知、情绪、情感、心态、习俗等，以感性认识为主
社会意识形式：高层次，相对系统稳定
分类标准：涉及经济/阶级问题
社会意识形态
涉及
意识形态是指反映一定经济关系、政治关系以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。
【注意】艺术/宗教/道德属于意识形态
非社会意识形态：不涉及；如理工科
自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会科学不具有社会经济形态和政治制度的性质，不反映特定社会集团的利益和要求，不服务于特定经济政治制度和特定阶级，因而属于非意识形态。
社会意识形式以社会心理为基础，并对社会心理起指导和影响作用。
二者关系
社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在
①内容的客观来源是社会存在（意识是物质过程/条件的反映）
社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映 社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断变化发展的现实世界的反映。
②社会物质交往的产物
社会意识是人们进行社会物质交往的产物 交往活动是在生产活动中形成的一种人类活动的重要方式，社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的，随着生活和交往的发展，人们的社会意识也同时改变。所以，马克思说:“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”
③随社会发展或早或晚变化
随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地变化/发展 社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势，但其变化、发展的根源深深地埋藏于经济的事实之中。总之，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在，这是社会意识对社会存在的依赖性，也是社会意识和社会存在辩证关系的一个方面。
社会意识具有相对独立性
它反映社会存在同时也具有自己特有的发展形式/规律
①社会存在发展不完全同步性/不平衡性
社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性 进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动:落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。社会经济发展水平较高的国家或地区，其社会意识的发展水平未必是更高的，某些经济水平相对落后的国家或地区，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区。
②内部形式间相互影响/各自历史继承性
社会意识内部各种形式之间存在相互影响且各自具有历史继承性 一定历史发展阶段上的社会意识，在内容上主要是反映现实的社会存在，但同时也会吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古为今用”，在形式上继承以往既有的方式和方法，同时又根据新的内容和条件加以改造、补充和发展，并增添一些新的形式，即“推陈出新”。正是由于这种继承性，才有社会意识发展的独特的历史，才能形成各具特色的民族传统。
③社会相对独立性：最突出表现为对社存的能动反作用
社会意识对社会存在具有能动的反作用 这是社会意识相对独立性的突出表现。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人的思想、情感意志，以支配人们的行动，从而影响社会的经济和政治。先进的社会意识对社会发展起积极的促进作用;落后的社会意识对社会发展起消极的阻碍作用。
方法论
社会存在与社会意识辩证关系的原理具有重要的理论意义和现实意义。它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础:第一，它宣告了唯心史观的彻底破产， 第二，它使对社会历史的研究真正成为科学。这一原理对于社会发展包括社会文化建设具有重要的指导意义。文化是社会意识的重要组成部分。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣，文化的核心是价值观。文化对社会发展的重要作用主要表现在 其一，文化为社会发展提供思想保证， 其二，文化为社会发展提供精神动力； 其三，文化为社会发展提供凝聚力量； 其四，文化为社会发展提供智力支持。
社会基本矛盾
第一对社会基本矛盾：生产力/生产关系 ①生产方式=生产力+生产关系 ②生产方式：社会存在的决定因素
生产力：人与自然
第一生产力：科学技术
【扩写】
是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。在哲学上，生产力是标志人类改造自然的实际程度和实际能力的范畴，它表示人与自然的关系生产力的关系
生产资料和劳动者相结合，才能变为现实生产力。生产力中还包含着科学技术。科学技术是知识形态的生产力，即一般生产力。它能够应用于生产过程，与生产力中的劳动资料、劳动对象和劳动者等因素相结合而转化为实际生产能力科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步:科学技术应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率:科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。 在现代，科学技术日益成为生产发展的决定性因素。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。
子主题
【注意】
科学技术是生产力独立要素×
生产力包含科学技术√
生产劳动决定性要素√
社会历史发展×（社会基本矛盾）
独立要素
①劳动资料
生产工具（最重要）
生产力发展水平的客观尺度
劳动资料，即劳动手段。它是人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件，是人和劳动对象之间的媒介。其中，最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的客观依据。
区分社会经济时代（蒸汽机/互联网时代）
劳动手段/物质资料/物质条件
地位：人和劳动对象之间的媒介
②劳动对象
自然物/加工物
地位：物质资料生产的前提/改造程度和生产力状况的标志
劳动对象。它是指人们通过自身劳动对之进行加工，使之变为使用价值用以满足社会需要的那一部分物质资料，包括未经加工的自然物和已经加工的物体。一方面，劳动对象是进行物质资料生产的前提，劳动只有同劳动对象相结合，才构成现实生产力:另一方面，劳动对象又是人们改造自然的程度和生产力发展状况的一种标志，不同的劳动对象直接制约着生产力的发展水平。劳动资料和劳动对象合称为生产资料。
劳动资料+劳动对象=生产资料
③劳动者
它是指具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象，并从事生产实践活动的人。劳动者是生产力中最活跃的因素。
生产关系：人与人
【扩写】
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产关系是社会关系中最基本的关系。生产关系有狭义和广义之分。狭义的生产关系是指在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。广义的生产关系是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。在生产关系中，生产资料所有制关系是最基本的、决定性的，它构成全部生产关系的基础，是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据。
生产关系是一种客观的物质的社会关系。生产关系虽然是一种人与人的关系，但它是在物质生产过程中结成的关系，是不以人的意志为转移的。第一，生产关系具有客观性，本质上是生产力的社会存在形式，人们不能离开生产力的发展状况自由地选择生产关系，也不能任意改变生产关系。第二，生产关系是一种物质利益关系，它体现着人们之间的物质经济利益，不是人们的主观愿望和要求。
生产资料所有制关系（决定性作用）
区分生产方式
判定社会经济结构性质（资本主义/社会主义）
人与人关系
产品分配关系
社会关系：客观物质
①客观性：生产关系是生产力的社会存在形式
②物质利益关系：人之间的物质经济利益≠主观愿望
二者关系
不可分割：二者有机结合，构成生产方式
生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面。在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一，构成社会的生产方式。生产力与生产关系的相互关系:生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
生产力决定生产关系
①生产力状况决定生产关系的性质（蒸汽机→资本主义）
第一，生产力状况决定生产关系的性质。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。马克思说:“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”第二，生产力的发展决定生产关系的变革。当一种生产关系还能适应生产力发展时，它是不会灭亡的，当生产力发展到一定阶段，生产关系不适合生产力发展时，必然引起生产关系的变革。
②生产力发展决定生产关系的变革
生产关系反作用于生产力
当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展;当不变更生产关系，生产力就不能继续发展时，生产关系对生产力的反作用表现得尤为突出。生产关系对生产力的反作用的实际过程和情形是十分复杂的。新的生产关系总体上基本适合生产力发展，但并不排除它的某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展，旧的生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它的某些环节或方面的调整和改变，能够暂时地、局部地对生产力发展有一定的促进作用。生产关系落后于生产力固然会阻碍其发展，而由于人为的原因使某种生产关系“超越”生产力水平，这种“拔高”了的生产关系也会阻碍生产力的发展。但是，不管哪种情况，生产关系对生产力的反作用归根到底还是由生产力决定的，生产关系对生产力反作用的性质也是取决于它是否适合生产力的状况。因此，判断一种生产关系是否优越的标准，在于这种生产关系对生产力是适合的还是不适合的，是促进还是阻碍生产力发展。不能离开生产力的状况和要求，孤立地、抽象地看待生产关系。
社会发展第一规律：生产关系适合生产力（生产力/生产关系的基本矛盾规律）
生产力与生产关系的矛盾运动及其规律 (人类社会发展第一规律)生产力与生产关系的矛盾运动中的内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律，亦称生产力与生产关系的矛盾运动规律。这是人类社会发展的基本规律。这一规律就内容看，概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面:一方面，生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化发展的方向和形式，另一方面，生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起促进作用，反之将起阻碍作用。从过程上看，这一规律表现为生产关系对生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复，不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向更高阶段
第二对社会基本矛盾：经济基础/上层建筑
经济基础：本质是生产关系
【拓展】
生产方式=生产力+生产关系
生产力：人与自然关系
①生产力=生产资料+劳动者（科技最重要）
②生产资料=劳动资料（生产工具最重要）+劳动对象
生产工具：区分经济时代（蒸汽时代） 资料所有制：区分经济结构性质（资本主义）
生产关系：人与人之间
生产关系=资料所有制（决定性）+人之间+产品分配
本质是社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。理解经济基础的内涵，要把握两点:其一，经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。在一定社会内部往往存在着多种而不是单一的经济关系，但决定一个社会性质的是其占支配地位的经济关系。其二，经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它是与社会的基本经济制度结合在一起的。经济体制的选择是否恰当，对基本经济制度即生产关系的自我完善和生产力的发展起重大作用。
【注意】生产力决定生产关系→生产力决定经济基础
【拓展】
上层建筑
建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施
上层建筑是指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。自原始社会解体以来，上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织两部分构成。意识形态又称观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。政治法律制度及设施和政治组织又称政治上层建筑，包括国家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。
①观念上层建筑：意识形态
组织/道德/艺术/宗教等
【注意】
公式
社会意识=社会心理+社会意识形式
社会意识形式=意识形态（阶级/政治）+非社会意识形态（理工科）
属于上层建筑的社会意识，就是意识形态√
②政治上层建筑：相应制度/组织/设施，国家政权是核心
二者关系：政治上层建筑在思想指导下建立，反过来操控思想→政治上层是主导地位
是在一定意识形态指导下建立起来的是统治阶级意志的体现
观念上层建筑和政治上层建筑的关系:政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的是统治阶级意志的体现:政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点。 在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。国家是阶级矛盾不可调和的产物。在阶级已经产生且矛盾冲突愈演愈烈的形势下，为了把阶级斗争限制在一定秩序”之内，国家作为强制性的力量应运而生。国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具。
二者关系
①经济基础决定上层建筑
第一，经济基础的需要决定上层建筑的产生。上层建筑是适应经济基础而建立起来的。经济基础是根源，上层建筑是派生物，是经济基础的政治和思想表现形态。第二，经济基础的性质决定上层建筑的性质。有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑，不同性质的经济基础一定会产生不同性质的上层建筑。由于占统治地位的生产关系决定经济基础的性质，因而它必然对上层建筑起主导作用，并决定上层建筑的性质。第三，经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。经济基础变化了，上层建筑也要随之改变，经济基础不仅推动上层建筑的变化发展，而且也决定上层建筑变化发展的方向。上层建筑的各个部分，由于具有不同程度的相对独立性，其改变有早有晚、有快有慢，虽不是同时的立即的改变，但变化是必然的。在阶级社会里，上层建筑的变革，首先是从国家政权和政法制度开始，旧的上层建筑的其他部分，特别是道德、哲学等意识形态的变化就更缓慢些。这种情况决定了上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期性。
②上层建筑反作用于经济基础
【扩写】
反作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展。
上层建筑是适应经济基础的要求而产生的，它根源于经济基础，但作为一种超经济的力量它又超越于经济基础。上层建筑与经济基础的矛盾表现在: (1)新建立起来的上层建筑总有某些不完善的地方，不能完全适应经济基础的要求(2)上层建筑一旦形成，就成为一种相对独立的力量，它有脱离经济基础的倾向。 (3)经济基础总会变化，这种变化不会立即在上层建筑中得到反映，这就造成上层建筑落后于经济基础的情况。(4)当生产力的发展要求变革已经陈旧的经济基础时，仍然维护这种经济基础的上层建筑就成为经济基础和生产力发展的严重阻碍，它们之间的矛盾就趋于尖锐化。
【注意】易错点
生产关系适应生产力=经济基础适应生产力
上层建筑的先进性：它服务的经济基础是否适应生产力
社会第二发展规律：上层建筑要适合上层建筑
经济基础和上层建筑相互作用构成的二者矛盾运动规律，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这一规律的主要内容:经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向;上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。
新考点：人类普遍交往/社会历史的形成/发展
交往
交换剩余
在一定历史条件下的现实的个人、群体、阶级、民族、国家之间在物质和精神上相互往来、相互作用、彼此联系的活动。
【注意】
双方自给自足：不需要交往
一方自给自足：被侵略
马克思：资本主义使历史真正成为了世界历史
交往与生产力：二者相伴随
交往是人类实践活动的重要组成部分，对社会生活有着重要的影响。第一，促进生产力的发展。第二，促进社会关系的进步。第三，促进文化的发展与传播。第四，促进人的全面发展。
世界历史的形成和发展
【扩写】
唯物史观视域中的“世界历史”是指各民族、国家通过普遍交往打破孤立隔绝的状态，进入相互依存、相互联系的世界整体化的历史。生产方式的发展变革是世界历史形成和发展的基础。普遍交往是世界历史的基本特征。在马克思、恩格斯看来，资本主义生产方式的发展和交往的普遍化推动了历史向世界历史的转变。人类历史向世界历史的转变是资本主义生产方式出现和向世界扩张的结果。世界历史的形成又反过来促进了生产力的普遍发展和人类的普遍交往，推动了社会发展，为人的发展创造了条件。
基础：生产方式的发展变革
基本特征：普遍交往
社会形态更替的一般规律/特殊形式
社会形态
公式
经济基础+上层建筑
社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现出来社会制度也被视为社会形态的同义语。人类社会是不断发展的，社会的根本性变革和进步就是通过社会形态的更替实现的。
经济形态+意识形态+政治形态
五大形态：原始→奴隶→封建→资本→共产主义
更替特点
①社会形态更替的统一性和多样性
统一性：大家都这样
社会发展的决定性和主体的选择性使社会发展过程呈现出统一性和多样性。它表现在两个方面:从纵向看，表现为社会形态更替的统一性和多样性。统一性是社会形态运动由低级到高级由简单到复杂的过程，人类的总体历史过程表现为五种社会形态的依次更替。多样性是指不同的民族可以超越一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展。社会形态更替的多样性并不能否定人类总体历史过程。某些民族可以实现跨越，但其跨越的方向、跨越的限度受总体历史进程的制约。从横向看，社会发展过程的统一性和多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点。在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己特殊的表现形式。正如列宁所深刻指出的:“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”
多样性
纵向：不同民族可超越一/多种形态（直接进入社会主义）→限度受历史进程的制约
横向：共同本质但各有特点（中国/越南的社会主义）
②社会形态更替的必然性与人们的历史选择性
【扩写】
社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。其中，生产力的发展具有最终的决定意义。生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。但是，如同其他社会规律一样，社会形态更替的规律也是人们自己的社会行动的规律。规律的客观性并不否定人们历史活动的能动性，并不排斥人们在遵循社会发展规律的基础上，对于某种社会形态的历史选择性。人们的历史选择性包含三层意思:其一，社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。其二，社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程。其三，人们的历史选择性，归根到底是人民群众的选择性。人们对于社会形态的历史选择，最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把握顺应程度。
必然性：规律→不以意志为转移
自然规律：自发的+可完全重复性
社会规律：自觉/有意识参与的+趋势性规律
历史选择性：能动
社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势
社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程
越尊重规律，选得越好：人们的历史选择性，归根到底是人民群众的选择。 人们对于社会形态的历史选择 最终取决于人民群众的根本利益/根本意愿/对社会发展规律的把握顺应程度
③社会形态更替的前进性与曲折性
社会发展过程中的决定性、统一性表明社会发展的总趋势是前进的;社会发展过程中的选择性、多样性表明社会发展的具体道路不是直线的而是曲折的。社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退现象。曲折前进是历史的普遍规律。我们要用历史的、辩证的眼光来看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”伟大真理。
社会历史发展的动力（五大动力）
根本动力：社会基本矛盾
内容
第一对矛盾：生产力/生产关系
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。这是因为:第一，这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑，囊括了社会生活的基本领域，形成了社会有机体的基本结构即经济结构、政治结构和观念结构:第二，这两对矛盾存在于每个社会形态之中，贯穿于人类社会发展过程的始终，第三，这两对矛盾规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质:第四，这两对矛盾是其他一切社会矛盾的根源，决定并制约其他社会矛盾的存在和解决，第五，这两对矛盾运动所体现的生产力、生产关系(经济基础)、上层建筑之间的本质的必然的联系，形成了社会发展的基本规律，即两个“定要适合”的规律。
第二队矛盾：经济基础/上层建筑
这两对基本矛盾是相互联系、相互制约的，但地位和作用并不相同。生产力和生产关系的矛盾是更为根本的矛盾，它决定经济基础和上层建筑矛盾的产生和发展:生产力和生产关系的矛盾又受到经济基础和上层建筑矛盾的制约，它的解决有赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决，在社会基本矛盾运动中，以至在整个社会发展中，生产方式或经济因素起决定作用，但也不能忽视上层建筑即政治和社会意识因素的巨大的能动作用。
原因
①生产力是一切
是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量
②社会基本矛盾：决定其他矛盾（尤其第一对）
③社会基本矛盾解决的好，社会就温和
具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
重要动力
阶级斗争
阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。生产资料占有关系不同，是划分阶级的基础。阶级对立的实质是社会上一部分人拥有生产资料因而占有另一部分人的劳动。阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。无产阶级反对资产阶级的斗争，是以消灭私有制和剥削制度、解放全人类为最终目的的斗争，其历史进步作用是其他阶级斗争不可比拟的。阶级斗争发展到一定程度，必然导致社会革命。社会革命是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。
社会革命
社会革命的实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。社会革命的根本问题是国家政权问题，国家政权从反动阶级手里转到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的基本的标志。革命在社会发展中的重要作用表现在: 社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节:社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用:无产阶级革命将为消除阶级对抗、充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件。马克思说，“革命是历史的火车头”。马克思主义重视社会革命的伟大作用，同时也不否认改良作为革命的一种补充手段为争取劳动者境况的改善所起的作用。马克思主义不拒绝改良，但反对改良主义。
改革
改革是推动社会发展的又一重要动力。改革是在同一社会形态内，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。社会主义社会的发展同样离不开改革。恩格斯指出:“我认为，所谓“社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。"
科学技术：生产劳动发展起决定作用≠/社会历史发展
科学技术是一个复合概念。科学和技术既相互区别，又有着十分密切的联系。科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。技术有广义和狭义之分。广义的技术包括生产技术和非生产技术狭义的技术就是指生产技术，即人举改造自然，进行生产的方法与手段。科学活动主要是一种认识活动或精神性活动:技术活动主要是一种生产性、实践性活动。科学和技术是辩证统一的整体。在今天，科学活动与技术活动的联系越来越紧密，日益融为一体。
科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力。马克思对科学技术的伟大历史作用作过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。科学技术革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化来推动社会发展的。 现代科学技术革命对人类社会发展的影响更加深远、更加强烈。主要表现在:首先，现代科学技术革命对生产方式产生了深刻影响。其一，改变了社会生产力的构成要素其二，改变了人们的劳动形式，其三，改变了社会经济结构，特别是导致了产业结构发生变革。其次，现代科学技术革命对生活方式产生了巨大影响。现代科学技术革命直接或间接地作用于人们生活方式的四个基本要素，即生活主体、生活资料、生活时间和生活空间，从而引起生活方式发生新的变革。 最后，现代科学技术革命促进了思维方式的变革。现代科学技术革命对人的思维方式产生了重要影响，主要表现在新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具引起了思维方式的变革。现代科学技术革命使思维方式具有系统性、整体性、开放性、动态性创造性等特征，并使认识活动出现数学化、模型化、形式化的趋势。我国制定并实施的“科教兴国”战略，鼓励自主创新，推进国家创新体系建设，促进科学技术事业和社会主义事业蓬勃发展，是正确的战略决策。 科学技术能够通过促进经济发展造福于人类，科学技术的作用既受到一定客观条件，如社会制度、利益关系等因素的影响，也受到一定的主观条件，如人们的观念和认识水平的影响。科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着能够更多地创造出人们所需的物质财富，对社会发展有巨大的推动作用。但是，科学技术在运用于社会时所遇到的问题也越来越突出。一种情形是由于对自然规律和人与自然关系的认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段。还有一种情形是与一定的社会制度有关。正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类的健康发展服务，让科学技术为人类造福。
人民群众在历史发展中的作用
历史创造者问题
1.两种历史观在历史创造者问题上的对立
唯物史观考察历史创造者的原则
【扩写】
首先，唯物史观立足于现实的人及其本质来把握历史的创造者。唯物史观认为，人不是抽象的而是现实的，现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就告诉我们，人的本质属性是社会属性，而不是自然属性;人的本质属性表现在各种社会关系中;人的本质是变化发展的，而不是永恒不变的。 其次，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究谁是历史的创造者。社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。历史是无数个追求着自己目的的人的活动的合力，就每个人而言，可以说，他在一定意义上“创造”了自己的历史”，但不能说创造了整个社会历史。社会历史就其整体而言，是一定的群体(集体、阶级民族乃至全人类)的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程。 再其次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明谁是历史的创造者。历史发展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中，在各种社会力量中，既存在着符合经济运动的必然性乃至整个社会历史发展的必然性、推动和促进社会历史向前发展的力量，也存在着违反经济运动的必然性乃至整个社会历史发展的必然性、阻碍历史前进的力量。只有代表前一种力量的人才属于历史的创造者。 最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察谁是历史的创造者。人与历史的关系具有人类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。唯物史观更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系，考察群体与个体的关系，区分了创造历史过程中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量，从而科学地解决了谁是历史创造者的问题。
①立足现实/人的本质
人的本质
一切社会关系总和≠个人固有抽象物
社会属性≠自然属性
②立足于社会历史整体进程
③立足于人与历史关系的不同层次（群众/英雄/历史人物）
【注意】
社会历史观的基本问题：社会存在
唯心/唯物史观分水岭：历史创造者
究竟谁是历史的创造者?是人民群众创造历史还是英雄创造历史?这是唯物史观与唯心史观的分水岭。唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹杀人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，因而这样的观点被称为英雄史观。英雄史观的产生有其深刻的根源:它停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用加以夸大并绝对化，是其认识根源:社会生产力水平较低，社会的政治统治和精神生活被少数人所垄断，是其社会历史根源:剥削阶级的偏见是其阶级根源。与唯心史观相反，唯物史观认为，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用
人民群众创造历史
①人民群众在创造历史过程中的决定作用
质：一切对社会历史发展起推动作用的人
量：社会人口中的绝大多数
【注意】
老百姓≠人民群众（推动作用）
任何历史时期，人民群众都不包括剥削阶级×
受到经济/政治/精神文化制约（经济条件是根本制约）
原因：人民群众是
社会物质财富的创造者
社会精神财富的创造者
社会变革的决定力量
既是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量
②无产阶级政党的群众路线
群众观点：全心全意为人民服务/向人民群众负责，虚心向群众学习的观点
群众路线：
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
【拓展】无阶政党的根本路线+党的根本领导/工作方法
个人在社会历史中的作用
不否认个人特殊的历史作用
分类
按照个人对社会历史起作用的程度/方式的不同
①普通个人：人民群众范畴
②历史人物
重要贡献/作用
历史事件的主要倡导者、组织领导者或思想理论、科学文化的重要代表人物
对推动历史社会发展作出重要贡献或起重要作用
新的历史任务往往是由具有进步意义的历史人物首先发现或提出来的。
体现必然性/偶然性统一
【注意】
历史人物和群众一起创造历史≠单独创造历史
历史人物对某历史事件决定性作用≠社会历史进程
群众/阶级/政党/领袖的关系
群众/阶级/政党/领袖环环相扣
①群众是划分为阶级的
②阶级由政党领导
③政党由领袖主持
【拓展】
物质的固有属性：运动
人意识的固有属性：社会性
【拓展】
不可分割模板
你是我的你，我是你的我 你离不开我，我也离不开你
对立统一模板
既相区别，又相联系