马克思主义哲学（下）

马克思主义哲学的思维导图，该图是认识论和唯物史观的重点划分，在总标题的右下角有注释复习方式，

马哲（上）

• 唯物史观
  • 社会基本矛盾及其运动规律
    • 考40 唯物史观和唯心史观的对立
      • 社会历史观的基本问题
        • 社会存在与社会意识的关系问题
      • 唯心史观的缺陷
        • 只看到历史发展背后的精神力量，没看到精神力量背后的物质动因
        • 只看到了历史发展中的少数英雄人物的力量，没看到人民群众的作用
      • 唯物史观和唯心史观的分水岭-历史创造者问题
    • 考41 社会存在，社会意识
      • 社会存在
        • 影响因素
          • 自然地理环境
          • 人口因素
        • 决定性力量
          • 生产力
            • 劳动资料：生产工具是生产力发展水平的标志
            • 劳动对象：与劳动资料合称为生产资料
            • 劳动者：生产力中最活跃的因素
          • 生产关系
            • 生产资料所有制关系：最基本的内容
            • 生产中人与人的关系
            • 产品分配关系
      • 社会意识
        • 社会意识
          • 影响因素
            • 社会心理与自发形成的风俗、习惯（不成系统）
            • 社会意识形式
              • 社会意识形态（社会意识形式中经济、阶级、利益有关）
                • 组织法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等
              • 非社会意识形态（社会意识形式中经济、阶级、利益无关）
                • 语言学、心理学、自然学科等
      • 存意辩证关系
        • 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在
          • 社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映
          • 社会意识是人民进行社会物质交往的产物
          • 随着社会存在的发展，社会意识也相应的或迟或早地发生变化和发展
        • 社会意识具有相对独立性，它在反映社会存在的同时具有自己特有的发展形式和规律
          • 两者发展的不完全同步性和不平衡性
          • 社会意识具有历史继承性
          • 社会意识对社会存在有能动的反作用（双向）
        • 先进的社会意识对社会发展起积极的促进作用，落后的社会意识对社会存在起消极的阻碍作用
      • 意义
        • 人类历史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础
        • 宣告了唯心史观彻底破产
        • 使对社会历史的研究真正成为科学
    • 考42、43 社会基本矛盾
      • 生产力和生产关系
        • 生产力
          • 是人类在生产实践中形成的改造和影响自然一适应社会需要的：物质力量
          • 是标致人类改造自然的实际程度好能力的范畴，表示：人与自然的关系
          • 基本要素
            • 劳动资料（劳动手段）
              • 最重要的是生产工具，是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的客观依据
            • 劳动对象
              • 劳动对象+劳动资料=生产资料
            • 劳动者
              • 是生产中最活跃的一个因素
              • 生产资料+劳动者=现实生产力
            • 科学技术
              • 不是生产力中的独立要素，但可以与其他三个相结合推动生产力
        • 生产关系
          • 含义
            • 在物质生产过程中不以人的意志为转移的经济关系
          • 狭义
            • 生产资料所有制关系
            • 生产中人与人的关系
            • 产品分配关系
        • 辩证关系（同内容与形式相近）
          • 生产力是生产物质的内容，生产关系是生产的社会形式，二者有机结合统一
          • 相互关系
            • 生产力决定生产关系
            • 生产关系反作用于生产力
        • 人类社会发展的第一规律：生产力与生产关系的矛盾运动规律
          • 生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化的发展方向和形式
          • 生产关系反作用于生产能力，当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起促进作用，反之阻碍
      • 经济基础和上层建筑
        • 经济基础
          • 内涵：是指有一定社会发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和
          • 内涵把握两点：
            • 经基的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系
            • 经基与经济体制有内在联系
        • 上层建筑
          • 内涵：是指建立在一定的经济基础之上的
            • 意识形态=观念上层建筑
              • 政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点
            • 相应的制度、组织和设施=政治上层建筑
              • 国家政治制度、立法司法制度和行政制度、以及国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施
            • 观念上建和政治上建关系：
              • 政治上建实在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现
              • 政治上建一旦形成，就成为一种现实的力量，影响制约人们的思想理论观点
        • 辩证关系
          • 经基决定上建
            • 经基的需要决定上建的产生、性质和化发展
          • 上层建筑对经基具有反作用
            • 这种反作用集中表现为在为自己的经济基础服务。上层建筑反作用的性质，归根到底取决于它是否有利于生产力的发展。当它适合生产力发展的经济基础服务时，他就成为推动社会发展的进步力量，反之是阻碍的消极力量。
            • 上建的反作用力是巨大的，但不是无限的。他可以影响社会的历史进程，但不能决定历史发展的总趋势。
        • 两者矛盾运动及其规律
          • 新建的上建可能不能完全适应经济基础的要求
          • 上建形成后是一股相对独立的力量，具有脱离经基的倾向
          • 经基的变化不会立即在上建中反映，这就造成上建落后于经基的现象
          • 当生产力的发展要求变革已经陈旧的经基时，荏苒维护在这种经济的上层建筑就成为经济和生产力发展的严重阻碍，他们之间的矛盾趋于尖锐化
    • 考44 社会形态更替的一般规律和特殊形式
      • 社会形态内涵
        • 社态=经济形态+政治形态+意识形态
        • 是同生产力发展阶段相适应的经基和上建的统一体
      • 社态特点
        • 全面的（社态=经基+上建）
          • 经基-骨骼系统；上建=血肉系统
          • 上建不过是经基的组织和思想的表现形态
        • 具体的 （不抽象）
        • 历史的 （有产生发展和灭亡的过程）
      • 社态更替的特点
        • 更替的统一性和多样性
          • 纵向：人类历史跳跃的向前发展
          • 横向：世界历史发展的一般规律，同类社会形态既有共同的体制，又有各自的特点
        • 更替的必然性（规律）与人们的历史选择性（能动）
          • 民族坐车选择的三个原因
            • 取决于民族利益
            • 取决于交往
            • 取决于历史必然性与本民族特点的把握程度
        • 更替的前进性与曲折性
  • 社会历史发展的动力
    • 考45 历史发展根本动力：社会基本矛盾
      • 社会的基本矛盾：生产力和生产关系、经基和上建的矛盾
        • 原因：
          • 生力是社基矛最基本的动力因素，是人类社会进步发展的最终决定力量
          • 社基矛特别是生力和生系矛盾是“一切历史冲突的根源”，决定其他存在的矛盾的存在和发展
          • 社基矛有不同的表现形式和解决方式，从根本上影响和促进社形态变化和发展
    • 考46 社基矛在社会中的直接表现：阶级斗争
    • 考47 重要手段、决定性环节：社会革命
    • 考48 改革
    • 考49 科学技术
      • 科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力
      • 作用
        • 生产方式产生深刻影响
        • 生活方式产生巨大影响
        • 促进思维方式的变革
  • 人民群众在历史发展中的作用
    • 考50 关于历史创造者的问题
      • 唯心史观历史创造者的问题：-
      • 唯物史观历史创造者原则
        • 立足于现实的人及其本质
        • 立足于整体的社会历史过程
        • 从社会历史发展的必然性考察
        • 从人与历史关系的不同层次上考察
    • 考51 现实的人及其本质
      • 现实的人内涵：不是处在某种虚幻的离群索居和固定状态不变中的人；是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行发展过程中的人
      • 人的本质
        • 人与动物
          • 人的本质在于劳动
        • 人与人
          • 人的本质是一切社会关系的总和
        • 人的本质不是人的自然属性，而是社会属性
    • 考52 人民群众创造历史
      • 人民群众在创造历史过程中的决定作用
        • 人民群众是一个历史范畴
          • 从质上讲：人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人
          • 从量上讲：是社会人口中的绝大多数
        • 创造历史的原因
          • 是社会物质财富的创造者
          • 是社会变革的决定性力量
          • 是社会精神财富的创造者
          • 是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自生利益的根本力量
        • 制约历史创造活动的条件
          • 经济条件（根本因素）
          • 政治条件
          • 精神文化条件
      • 无产阶级在党的群众路线
        • 理论上：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责，虚心向群众学习的观点
        • 工作上：从群众中来，到群众中去，是党的根本领导方法和工作方法
    • 考53 个人在社会历史中的作用
      • 历史人物对历史发展的具体过程始终起一定作用，又是对历史进程和结局产生决定性影响，但不能决定历史发展的根本趋势
        • 符合历史规律的才叫历史
• 认识论
  • 认识与实践
    • 考26,27实践
      • 本质
        • 错误的观点
          • 中国古代哲学：实践主要是指道德伦理行为，“知行合一”
            • 实践不仅仅指道德行为，不道德的行为，也属于人类的实践活动
          • 康德：实践是理性自主的道德活动
            • 实践不是理性自主的，是感性的，对象性的，忽略了客体(实践对象)
          • 黑格尔：实践是主观改造对象的创造性的精神活动
            • 实践不是精神活动，而是客观物质活动
          • 费尔巴哈：实践等同于生物适应环境的活动
            • 动物不会实践，实践是人类独有的活动
        • 正确的观点：《关于费尔巴哈的提纲》，实践是感性的，对象性的物质活动
      • 特征：实践是人类能动地改造世界的社会性的客观物质活动
        • 直接现实性(本质特征)
        • 自觉能动性=主体能动性
        • 社会历史性
      • 基本结构
        • 实践主体
          • 含义:具有一定的主体能力，从事社会实践活动的人
          • 两个能力：
            • 自然能力
            • 精神能力
              • 非知识性因素主要指情感和意志因素
              • 知识因素是首要的能力
          • 三种形态：个体主体、群体主体，人类主体
        • 实践客体
          • 含义：实践活动所指的对象，实践客体与客观存在的事物不完全等同客观事物，只有在被纳入主体实践活动的范围之内。为主体实践活动所指向并与主体相互作用时，才成为现实的实践个体
          • 两个类型
            • 从是否为实践所创造的角度看，划分为天然个体和人工个体
            • 从自然界与人类社会角度看，划分为自然客体和社会客体
            • 从物质性和精神性相区分的角度看，划分为物质性客体和精神性个体
        • 不是所有人都是实践主体，不是所有物都是实践客体
        • 实践中介
          • 含义：各种形式的工具，手段以及运用操作这些工具手段的程序和方法
          • 两个系统
            • 作为人的肢体延长，感官延伸，体能放大的物质性工具系统
            • 语言符号工具系统
        • 实践主体与客体的关系：相互作用
          • 实践关系（最根本的关系）
          • 认识关系
          • 价值关系
        • 实践的主体，客体和中介是不断变化发展的，因而实践的基本结构也是历史的变化，发展的。这种变化主要表现为主题客体化与客体主体化的双向运动
        • 主体客体化： 关键在于客体发生了变化，主体将自身的需要加在于客体，对客体进行改造让客体发生变化
        • 客体主体化：关键在于主体发生了变化，客体融入主体成为主体的一部分，使主体的能力发生变化
      • 形式：
        • 物质生产实践（劳动）
        • 社会政治实践（搞关系）
        • 科学文化实践（探索未知）
        • 拓展-虚拟实践
          • 特点：具有交互性，开放性，间接性
          • 实践活动的派生形式，具有相对独立性 并不能算实践的三大形式之一
    • 考29-32认识
      • 本质
        • 唯心主义先验论
          • 从思想和感觉到物
        • 唯物主义反映论
          • 直观反映论(旧唯物主义）
            • 以感性直观为基础，把人的认识看成消极的，被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动。所以又称为直观的消极，被动的反映论
          • 能动反映论（辩证唯物主义）
            • 主要观点：认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
              • 能动反映：
                • 特征
                  • 1.有反应课题内容的反应性特征；2.具有实践所要求的主体能动的创造性的特征
                  • 认识的反映特性是人类认识的基本规定性
                  • 认识的能动反映具有创造性
                  • 不可分割
                • 突出优点
                  • 把实践的观点引入认识论
                  • 把辩证法的观点引入认识论
      • 方法论
        • 实践超前于认识：冒进（左）
        • 认识超前于实践：保守（右）
      • 过程（两次飞跃）
        • 从实践到认识
          • 概念
            • 感性认识
              • 是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物现象，事物外部联系，事物的各个方面的认识
            • 理性认识
              • 是认识的高级阶段，是指人们借助抽象思维在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体内部联系和事物自身规律性的认识
            • 感谢与理性认识的区别
          • 关系：辩证统一
            • 感性认识有待于发展和深化，为理性认识
            • 理性认识依赖感性认识
            • 相互渗透，相互包含
            • 二者的辩证统一关系是在实践的基础上形成的
          • 实现飞跃的基本条件
            • 勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料
              • 感性上升到理性的基础
            • 经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作
        • 从认识到实践
          • 重要性：是认识过程的第二次能动的飞跃，是认识过程中更重要的一次飞跃
      • 认识过程中的影响因素
        • 理性因素
          • 概念：人的理性直观、理性的思维能力
          • 作用：指导作用、解释作用、预见作用
        • 非理性因素
          • 概念：认识主体的情感和意志
          • 作用：对人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用
        • 感性认识与理性认识是已获得的知识；感性因素与理性因素是认识过程中起到的因素
      • 认识的两大规律
        • 反复性
          • 人们对于一个复杂事物的认识要经过，感性认识→理性认识→实践，的多次反复才能完成
          • 原因
            • 客观：事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程
            • 主观：人的认识能力有一个提高的过程
        • 无限性
          • 人类的认识是永无止境、无限发展的，实践→认识→再实践→再认识
          • 形式：循环往复
          • 实质：前进上升
    • 认识与实践
      • 考28 实践对认识的决定作用
        • 实践决定认识，实践是认识的基础；认识来源于实践，实践高于认识
        • 实践是认识的来源（实践产生了认识的需要，实践为认识的行为提供了可能）
        • 实践是认识发展的动力
        • 实践是认识的目的
        • 实践是检验认识真理的唯一标准
      • 考33 实践和认识是具体的历史的统一的
  • 真理与价值
    • 考34-36真理
      • 真理及其特性
        • 错误的真理观
          • 主观唯心主义
            • 休谟-观念与主体感觉相符合
            • 贝克莱-真理存在于观念之中
            • 康德-真理是思维与它的先验形上相一致
          • 客观唯心主义
            • 柏拉图-真理是某种超越的、永恒的“理念”
            • 黑格尔-是“绝对理念”的自我显现
          • 马赫主义
            • 真理是“思想形式”，多数人承认的就是真理
          • 实用主义
            • 有用即真理
        • 正确的真理观
          • 真理是标致主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映
        • 真理的特性
          • 客观性（决定了一元性）
            • 真理的内容是客观的
              • （真理的形式是主观的）
            • 真理的检验标准是客观的
            • 多种认识只有一个是正确的
          • 绝对性
            • 真理是正确的，这是绝对的
            • 人类有能力认识这个无限发展着的世界，所以，我们获得的真理绝对是正确的
          • 相对性
            • 真理虽然是正确的，但是被认识的对象会发生变化，所以，现在对的以后可会变错
            • 虽然人类的认知能力是无限的，但目前来说，还是有限的，所以，所谓的正确认知，未来还要深化
          • 绝对性与相对性之间的关系-辩证统一
            • 相互依存
            • 相互包含
              • 真理的绝对性寓于真理的相对性之中
              • 真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性
              • 绝对真理和相对真理是不可分的，无数相对的真理之总和就是绝对的真理
            • 真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性，接近绝对性的过程，任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节。这是真理的发展规律
            • 真理的绝对性与相对性根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性。是人的思维的至上性和非至上性，或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾
        • 方法论
          • 只看到绝对主义：教条主义
          • 只看到相对真理：诡辩论（相对主义）
          • 处理好坚持和发展的辩证关系，反对把马义当做僵死的教条或认为马义已经过时这两种错误倾向
      • 真理和谬误（对立统一）
        • 相互区别
          • 由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物。因此，真理和谬误性质是对立的
        • 相互联系
          • 真理和谬误是统一的，他们相互依存，相互转化
          • 真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理。真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽
        • 真理与谬误的转化
          • 在一定条件下，真理和谬误可以相互转化真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，他们就会相互转化真理，变成谬误，谬误变成真理
      • 真理的检验标准-实践
        • 为什么实践是检验真理的标准？
          • “真理的本性”是主观与客观的相符合，而横跨在主客观之间的由且只有十件，所以只能靠实践检验
          • 实践的本质特点是直接现实性，主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的桥梁
          • （注）实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用（但逻辑证明不是检验标准）
        • 实践标准的确定性（绝对性）
          • 实践是检验真理的唯一标准
          • 凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质
          • 被实践检验过的真理是正确的
          • 实践可以检验一切真理，就算现在不能，未来也一定能
        • 实践标准的不确定性
          • 在一定历史阶段上的具体实践有决定性，他往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性
          • 实践检验真理是一个过程，不是一次完成的
          • 已被实践检验过的真理，还要继续经受实践的检验
    • 价值
      • 概念
        • 价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人，群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义
      • 基本特性
        • 主体性
          • 主体不同价值不同
        • 客观性
          • 不以人的意志为转移
        • 多维性
          • 维度不同，价值不同
        • 社会历史性
          • 历史时期不同，价值不同
      • 价值评价
        • 标准
          • 价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体对客体价值以及价值大小所作的评判或判断，也被称作价值判断
          • 评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。其价值评价只有与人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价
        • 特点
          • 评价以主客体的价值关系为认识对象
          • 评价结果与评价主体直接相关，不同人评价的结果不一样
          • 评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
    • 真理与价值的辩证统一
      • 辩证关系
        • 真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，通过实践获取外部世界的科学认识
        • 价值是实践追求的根本目标，又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践的基础上是辩证统一的
      • 真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在
        • 成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的
        • 价值的形成和实现必须以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的
        • 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约，相互引导，相互促进
  • 认识世界和改造世界
    • 考点38 认识世界和改造世界必须勇于创新
    • 考点39 从必然走向自由
      • 自由
        • 概念
          • 是标示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现的一种自由自主的状态
            • 想怎样
            • 能动性
      • 必然
        • 概念
          • 规律性，不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律
            • 该怎样
            • 规律性
          • 是对必然的认识和对客观世界的改造
      • 认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，人类必然从必然走向自由
      • 自由是历史发展的产物，自由是有条件的
        • 认识条件
          • 认识越多越自由
        • 实践条件
          • 自然以必然为限度
          • 自由不以牺牲别人的自由为限度
• 真理一定有价值，有价值的不一定是真理
• 补充
  • 内容：物质世界
  • 检验标准：实践
• 认识的极端
  • 感性↑理性↓，→导致：经验主义，经验论
  • 感性↓理性↑，→导致：教条主义，唯理论
• 从物到感觉和思想
• 注释
  • 选择题考点（熟读知识点）
  • 议论题考点（必须全部熟背）
  • 粗体黑字，该节重点
  • 红字：背
  • 额外知识点，出题思路
  • 重点额外知识点，背