韩非(约前280年-前233年),后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人。战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、 思想家和散文家, 法家的主要代表人物和集大成者。
“力不敌众,智不尽物。与其用一人,不如用一国”。
一个人的力量敌不过众人,一个人的智慧不能穷尽万物。与其依靠一个人的才智,不如依靠一国人的才智。
古文:“明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不穷于智,贤者敕其材,君因而任之,故君不穷于能,有功则君有其贤,有过则巨任其罪,故君不穷于名,是故不贤而为贤者师,不智而为智者正,臣有其劳,君有其成功,此之谓贤主之经也。”
译文:英明君主治国的基本原则,是能够使聪明的人竭尽心思,然后君主据此来决断事情,所以君主的智慧不会枯竭;鼓励贤能的人展现才干,君主据此来任用他们,所以君主的才能不会穷尽;如果有功劳则君主拥有贤能的名声,如果有过失则臣下承担失误的罪责,所以君主的名誉也不会穷尽。因此,君主不自贤却能够做贤人的老师,不自智却能够做智者的君长。臣下承担劳苦,君主享受成功,这就叫做贤君明主的常守之法
〔二〕实行分级管理、逐级监督、形名参同的管理体制
人主者,利害之轺毂也
作为国家的君主,就像是车轮中的枢轴,所有的利害关系都集中在这里。
人主者,守法责成以立功者也
个人的力量无法与众人相比,个人的智慧无法了解所有事物。
监督直属下级官吏做好工作才是正道,而监督的方法就是所谓形名参同,也就是把下级官员的实际政绩(形)与法令、制度的规定(名)进行对比检查,参同就是把“形”和“名”放在一起进行参验、比较的意思。通过逐级监督,形与名是否相符,就能获得真实的了解,达到理想的管理水平。