从刘子一书看人才管理思想

这是一篇关于0020的思维导图，主要内容包括：提出均任的用人原则，〔三〕 人才的使用与流动，考察和选拔人才的思想，“招贤聘隐”、“献士举知”分别是“人君”和“人臣”的首要责任，而“竟举认知，争引其类”为国荐才是流芳青史的。，〔二〕 人才的考察与选拔，“峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构；狐白之裘，非一腋之毳；宇宙为宅，非一贤所治。”，“

0020

• 从《刘子》一书看人才管理思想
• 《刘子》全书五十五篇,其中涉及人才管理的篇章颇多,诸如:《知人》、《荐贤》、《因显》、《心隐》、《通塞》、《遇不遇》.《妄瑕》、《适才》、《文武》,《均任》、《大质》、《观量》、《正赏》、《崇学》、《专学》等篇章，都专门讨论了人才的地位与作用、人才的考察与选拔、人才的使用和流动，人才的培养和教育等问题。因此，《刘子》中的人才管理思想是颇为丰富的，不少见解也很精辟，至今仍不失其积极意义。
• 〔一〕 人才的地位与作用
• “国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之倚楫也。车摧轮，则无以行；舟无楫，则无以济；国乏贤，则无以理。”
  • 国家需要有才能的人，就像车轮对于车辆、船桨对于船只一样重要。如果车子缺少轮子，就无法行走；如果船只没有船桨，就无法渡河；如果国家缺乏有才能的人，就无法治理。强调了人才对于国家治理的重要性。
• “立政致治、折冲厌难者，举贤之效也。”
  • “立政致治”指的是建立良好的政治制度，实现国家的安定和繁荣；“折冲厌难”则是指克服困难，抵抗外敌，取得胜利。贤才是国家治理和军事斗争中的关键因素，他们的智慧和才能是国家取得成功的重要保障。
• “峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构；狐白之裘，非一腋之毳；宇宙为宅，非一贤所治。”
  • 通过描述高山和楼榭的建造过程，形象地表达了这样一个道理：无论多么宏伟的成就，都不是一蹴而就的，而是需要多方面的努力和积累。这启示我们在追求目标的过程中，要有耐心和毅力，不断积累经验和资源，才能最终实现目标。狐白之裘的价值不仅仅取决于一只狐狸腋下的白毛，而是需要众多狐狸的贡献；同样，宇宙如此浩瀚，也需要众多的贤才共同来治理。这告诉我们，无论是个人还是集体，都需要借助他人的力量来实现更大的目标。
• 〔二〕 人才的考察与选拔
• “招贤聘隐”、“献士举知”分别是“人君”和“人臣”的首要责任，而“竟举认知，争引其类”为国荐才是流芳青史的。
• 人才发现的两大困难
  • 第一，“士之翳也，知已未顾，亦与佣流杂处。”
  • 有才能的人（士）在被遮蔽（翳，可理解为才能被掩盖、不被发现）的时候，因为知己没有来关照（顾），也会和普通的佣人之类的人混杂相处。
  • 第二，人的思想感情比较隐蔽多变:“心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁事缓，假饰于外以明其情,喜不必爱,怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行未易测也。”
  • 有些人的内心刚强而外表柔和，容貌看似坚强而实质脆弱，表面温和而行动缓慢，天性急躁而行事迟缓，在外假装一副模样以表明他们的真实情感。高兴不一定是因为喜爱，愤怒不一定是因为憎恨，欢笑不一定是因为快乐，哭泣不一定是因为悲伤。他们的真实情感和隐藏的行为不容易被察觉。
• 考察和选拔人才的思想
  • 不仅要树立“进贤为美逾身之贤”和“为国荐贤灭身无悔”的道德规范，而且要在国家立法上建立“献贤受上赏，蔽贤蒙显戮”的制度。
  • 就是说，国家选拔人才不但要鼓励社会明哲争当伯乐举荐贤才，而且还要建立重赏重罚的制度。
  • 树立“才苟适治，不问世胄;智苟能谋，奚妨秕行”的选才标准。
  • 才能如果适合于治理国家，就不必计较这个人是否出身于王公贵族；智慧如果能够运筹帷幄，就不妨任用那些虽然有些小缺点但有能力的人
  • 考察人才要遵循“课言以寻理，不遗理而著言;执名以责实，不弃实而存名”的认识路线，特别是要在“处患蹈难”的关键时刻考察人才。
  • 通过详细分析言论来寻求其中蕴含的道理，而不应该忽视这些道理而只是简单地记录言论；根据名称来追求实际的内容，而不应该放弃实际内容而去单纯地保留名称。
  • 要注意克服四种偏向，防止在考察和选拔人才中产生失误。
    • 第一是“不察名实，虚信传说即以定真。
    • 第二是“重古而轻今，珍远而鄙近。”
    • 第三是“忌人之细短，忘人之所长”，“以小妨大“以小掩大。”脱离实际,求全责备。
    • 第四是“失在于贫，求恩惠之迹。” 以贵贱贫富、仁施亲敬、俭吝疏慢论人。
• 〔三〕 人才的使用与流动
• 提出适才的用人原则
  • “随材所施，仍便效才”
  • “因事施用，随务用才”
• 提出均任的用人原则
  • “量才而授任，量任而授爵。”
  • 重视“通塞”和“遇不遇”问题
    • “遇”则“容彩光烜，神气开发，”人的积极性和才能得到充分发挥;“不遇”则“容色黧黑，神情沮忸”，人的积极性和才能受到了压抑。所以他主张要象水一样，“决之使通”，这样让人才从“不遇”流转到“遇”，达到“适才”、“均任”，“各尽其分而立功”的目的。同时，人才在流通中，也易于扬长避短:“德如寒泉，假有沙尘弗能污也。”
• 〔四〕人才的教育与培养
• 主张“恬和养神、清虚楼心、因学而鉴道、假学以光身”
  • 保持内心的平静和安宁，通过淡泊宁静的生活方式来养护精神；在清静无为的心态下生活，不被外物所诱惑，保持心灵的纯洁和高尚；通过学习来领悟和体验道家的思想，将所学应用到自身的修养中，提升自己的道德品质；借助学习来发扬和彰显自己的品德和才能，使自己成为一个有益于社会的人。
• 同时还提出“崇学”的主张和“专学”的要求，要人们在学习中“必精勤专心以入于神”。提出了“清神”、“防欲”“去情”、“韬光”的养性要求,在学习内容上，《刘子》基本上没有脱离儒家的轨道，以“忠孝仁义”为德育;以“六艺”为智育。在方法上，强调由浅及深，顺序渐进，反对道听途说，泛而不专。此外也重视“远祈明师以攻正术”的师授。
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