导图社区 中国教育史
教育学考研必备,中国教育史,主要从西周官学制度的建立与六艺教育的形成、私人讲学的兴起和教育思想的奠基、儒学独尊与读书做官教育模式的形成、封建国家教育体制的完备、理学教育思想和学校的改革与发展这几个方面作了详细的阐述,超详细,超重点,随手背诵,同学们加油呀!
编辑于2021-12-04 20:55:26这是一篇关于现代和声的思维导图,现代和声的编配、七和弦、九和弦的特征、和线连接的基本原则、学习现代和声,让你的和声编配更加高级!
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中国教育史
第一章 西周官学制度的建立与六艺教育的形成
学校萌芽的传说
五帝时期
”成均“-以乐教为主
”庠“-养老和教育,重在德教
无阶级性
夏代的学校
“序”-射。奴隶贵族。国都
“校”-武。平民,奴隶。地方
阶级性
商代的学校
各级
小学
大学
各类
庠
序
西周的教育制度
学在官府
概述:由“学术官守”造成-奴隶主贵族建立国家机构,设官分职,设定法治规章,有文字记录,汇集成书,由当官者来掌握。
成因:唯官有书,而民无书;唯官有器,而民无器;唯官有学,而民无学。
官学
小学与大学
小学:王公贵族;8-15岁;德、行、艺、仪
大学:辟雍、泮宫,少数符合资格的王公贵族,15-24岁,大艺、大节,礼乐为重,射御次之
国学与乡学
国学:王都;奴隶主贵族子弟
乡学:王都郊外行政区;平民
家庭教育
7岁开始,男治外事,女理内事
“六艺”
内容
礼
乐
射
御
大艺
书
数
小艺
评价
特点
重视传统文化,也重视实用技能
重视思想道德,也重文化知识
重文事,也重武备
要符合礼仪规范,也要求内心情感修养
口诀:文思、文武、文技、外力内情
第二章 私人讲学的兴起和教育思想的奠基
私人讲学的兴起
官学衰废
士阶层的崛起
打破学在官府的传统
为百家争鸣开辟园地
诸子百家私学的发展
稷下学宫(齐国)
概述
战国时代齐国著名学府
百家争鸣的中心与缩影
当时教育上的重要创造
性质
由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校
集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府
特点
学术自由
待遇优厚
管理规范《弟子职》
“不治而议政”
意义
促进了战国时期思想学术的发展
显示了中国古代士人的独立性和创造性
创造了一个出色的教育典范
儒家
孔丘
创办私学与编订“六经”
特点:偏重社会人事;偏重文事;轻科技与生产劳动
论教育的功能
庶、富、教-教育与社会发展
性相近也,习相远也-教育与人的发展
“有教无类”与教育对象
不分贫富贵贱和种族都可入学接受教育;扩大了教育对象,促进文化下移
教学方法
因材施教
启发诱导
学思行结合
由博返约:解决教学广度和深度的矛盾
论道德教育:立志、克己、力行、中庸、内省、改过
论教师:学而不厌、诲人不倦、爱护学生、以身作则、温故知新、教学相长
孟轲
孟母三迁;断织喻学
性善论
孟子的人性观,是其教育理论的基础
内容:仁、义、礼、智
理论价值:认为人生来就有理智的善端;强调人与动物的区别是生来就有的
教育的作用:求放心(恢复已失去的善性);存心、养性(保持和发扬固有善端)
“明人伦”教育目的
第一次明确概括中国古代学校教育的目的
五常:仁、义、礼、智、信
人格理想与修养学说
培养大丈夫
培养方式:持智养气、动心忍性、存心养性、反求诸己
深造自得的教学思想
教亦多术
盈科而进
深造自得
专心致志
荀况
稷下学宫;学生:韩非
荀况与“六经”传授
重视古代经典及传授经典
以“六经”为教学内容
使后世中国封建社会教育有了经典教科书,为文化、思想的定于一尊提供了依据
“性恶论”与教育作用
性伪之分
性伪之合
化性起伪
以培养“大儒”为教育目标
儒者
俗儒
对古籍能背诵,但不能知其用
雅儒
承认无知,坦荡
大儒
温故知新,知识广博,以已知推未知,应对新事物新问题,自如治理国家
”闻见知行“结合的教学方法
君子之学,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静
论教师
教师的作用:人性恶;关乎国家兴亡
为师之道:尊严和威信;经验,信仰,循序渐进,诵说不乱,见解精深表述合理
师生关系:师云亦云
墨家
“农与工肆之人”的代表
“素丝说”与教育作用
人性不是先天所成,如同素丝,染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变
有什么样的环境与教育就早就什么样的人
以“兼士”为培养目标
兼士:兴天下之利,除天下之害
三项标准:后乎德行,辩乎言谈,博乎道术
兼士与儒家君子在外表与内质上有很大的不同,反映了小生产者的平等理想,这种平等博爱是人类一笔宝贵的精神遗产
科技知识和思维训练为特色教育内容
科技知识:帮助兼士获得各从事其所能的实际本领
思维训练:认识、思想方法教育,形式逻辑教育
评价:突破了儒家“六艺”
主动、创造的教育方法
主动
实践
创造
量力
中国教育史上第一个提出量力方法的人
评价:理想主义、实物精神、主动精神,是中国教育史上一份价值独特的遗产
法家
”人性利己说“与教育作用
禁诗书与”以法为教“
禁私学与”以史为师“
道家
”法自然“与教育作用
”逍遥“的人格理想
提倡怀疑学习方法
无为而治
战国后期的教育论著
《大学》
三纲领:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
八条目:格物、致知、诚意、正心、修生、齐家、治国、平天下
《中庸》
《学记》
教育教学的原则
预防性原则:禁于未发之谓豫
及时施教原则:当其可知谓时
循序渐进原则:不陵节而施之谓孙
学习观摩原则:相观而善之谓摩
长善救失原则:学有四失,教者必知之
启发诱导原则:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达
藏息相辅原则:时教必有正业,退息必有居学
教学相长原则:是故学然后知不足,教然后知困
《乐记》
第三章 儒学独尊与读书做官教育模式的形成
”独尊儒术“文教政策的确立
罢黜百家,独尊儒术
兴太学以养士
重视选举,选贤任能
封建学校教育制度的建立
汉朝学校系统
官学
中央官学
太学
长安
设科射策
儒家五经
个别教学,”大都授“,次第相传
师生:博士/博士弟子
鸿都门学
东汉汉灵帝,洛阳
从事赋词、尺牍、书法、绘画创作及教学的专门机构
地方官学
郡国学
县道邑
私学
书馆
识字、数、道德
经馆
董仲舒的教育思想
政治家,三年不窥园
《对贤良策》与三大文教政策
论人性与教育作用
人性
人气、贪气
性有三品:圣人之性、中民之性、斗之性
论道德教育
德教是立政之本
道德教育内容:三纲五常
道德教育的原则和方法
重义轻利
以仁安人,以义正我
必仁且智
强冕行道
王充的教育实践与教育思想
道家,《论衡》:评定当时言论的价值的天平;批判被神化的儒学
人性观
生来就善的人:中人以上
生来就恶的人:中人以下
无善无恶:中人
教育与人性的改良:决定人性的因素:正性、随性、遭性
论教育对改造社会的作用:隐效性和间接性
教育目标:培养文人和鸿儒;鸿儒>文人>通人>儒生>文吏
论教学
学知与闻见
思考与求是
”问难“与”距师“
第四章 封建国家教育体制的完备
魏晋南北朝官学的变革
西晋
国子学:贵族子弟学校
南朝宋
四馆:儒学馆、玄学馆、史学馆、文学馆
宗明观:儒、道、文、史四科;多科性大学分科教学
北魏:改国子学为中书学,首创“皇宗学”
隋唐学校教育体系的完备
重振儒术、兼用佛道
发展科举
任立私学
隋唐教育体系
学校体系
官学
中央官学
六学
二馆
地方官学
私学
初级私学
高级私学
管理体系
中央——国子寺/监
地方——专职官员长史
苏湖教法
六等黜陟法
学校教育制度的特点
中央和地方分级管理的教育行政体制
完善学校管理制度
学校类型和设置形式多样化
重视医学教育
教育、研究和行政机构三者合为一体
教育制度完备
增添教学内容,扩大知识范围
教育等级性加强
学校的分布面较广,教育普及程度高
多、广、强
科举制度的建立
科举制度
隋炀帝建立
考试程序
乡试——省试——吏部
考试科目
秀才、明经、进士、明法、明字、名算
考试方法
贴经
墨义
策问
诗赋
科举制度与学校教育的关系
积极作用
推动了学校教育的发展
向学风气
明法、明算、童子、武举,丰富人的能力
消极作用
使学校成为了科举的附庸
名利贪贿之风
腐蚀士人思想
科举制度的影响
积极作用
利于加强中央集权
使选士与育士紧密结合
使选拔人才较为公正客观
消极作用
学校成为科举的附庸
束缚思想,败坏学风
具有很大欺骗性
颜之推的教育思想
《颜氏家训》,我国奉献社会第一部系统完整的家庭教科书
论士大夫教育
士大夫必须重视教育
人性观
社会地位
谋生
教育目标:培养治国人才
教育内容:德与艺,仁义
论家庭教育
尽量早教
慈与严结合
均爱原则
重视通用语言
品德教育
韩愈的教育思想
唐宋八大家之首,性情中人,国子监祭酒
道统说与师道观(《师说》)
道统说:尊儒反佛,以复兴儒道为己任
师道观
教育是一个先觉传后觉、先知传后知的过程
天地君亲师
儒学失去了宣传阵地,佛、道宗教势力膨胀
性三品说
分为:上品、中品、下品
教育作用:人性决定教育所起的作用;由人性而规定教育的权利;由人性决定教育的内容,仁义礼信
论人才的培养与选拔
培养人才
选拔人才
爱惜人才
第五章 理学教育思想和学校的改革与发展
科举制度的演变与学校教育的改革
重视科举,重用士人
三次兴学,广设学校 (学校教育受科举制度影响)
庆历兴学
范仲淹/宋仁宗
创立太学,设立地方学校
改科举:先策,次论,次师赋,罢贴经、墨义
熙宁兴学
王安石/宋神宗
三舍法(太学)
外舍
内舍
上舍
评价:平时表现和考试成绩结合,上市考试与科举考试相结合,养士和选士相结合; 提高太学地位,提高学生积极性,提高太学教学质量
改科举:罢诗赋、贴经、墨义,试以经义、论、策
崇宁兴学
蔡京/宋徽宗
新建辟雍,发展太学
罢科举,改由学校考试
尊孔崇儒,提倡佛道
宋元明清教育体系
学校体系
官学
中央官学
地方官学
社学
私学
私塾与蒙学
书院
管理体系
中央官学
国子学:积分法、监生历事
太学:三舍法
地方官学
苏湖教法
六等黜陟法
书院的发展
宋代
正规化、制度化;表现出官学化的倾向
元明清
官学化
白鹿洞书院
东林书院
诂经精舍、学海堂
私塾与蒙学教材
私塾:对年龄、学习内容及教学水平均无统一要求规定。
蒙学教材:适应儿童心理发展,通俗易懂,重视汉子特点
史liu篇、急就篇、三字经、百家姓、千字文
识字、伦理道德、综合知识、诗歌、历史、自然常识
朱熹的教育思想
白鹿洞书院,少有大志
著作:《四书章句集注》、《大学章句》、《中庸章句》、《孟子集注》、《论语集注》
教育作用:明天理,灭人欲
教育目的:明人伦——”人心“服从”道心“
论小学与大学,理学
朱子读书法
循序渐进
熟读精思
虚心涵泳
切记体察
着紧用力
居敬持志
王守仁的教育思想
阳明学派
致良知
良知即是天理、心即理
“随人分限所及”的教育原则:量力施教,儿童教育不在于多而在于精
论教学
教育内容
读经、洗礼、写字、弹琴、习射
教学方法
事上磨练
教学原则
知行并进
自求自得
循序渐进和因材施教
第六章 早期启蒙教育思想
新教育主张的萌芽
理学教育思想的批判
公其非是于学校-黄宗羲
日生日成的人性与教育
义利合一的教育价值观
颜元的教育实践与教育思想
颜元-漳南书院,清初杰出教育家,思想家
实德实才的培养目标
内容:品德高尚、真才实学的经世致用人才
评价:冲破了理学教育的桎梏,具有鲜明的经世致用的证,反映要求发展社会生产的新兴市民阶层与人才的要求,在当时具有重要意义。
教育内容
以六艺为中心的三事(正德,利用,厚生说)、六府(金木水火土谷说)、三物(六德(智人圣以中和),六行,六艺)
六斋教学:文事、武备、经史、艺能、理学、帖括
习行的教学方法:学用结合,讲练结合,注重结合实践
评价:讲个人行动,忽视了知对行的指导作用,看轻了理论思维的重要性
第七章 中国教育的近代转折
教会学校的举办和西方教育理念的引入
英华书院-马礼逊学校
西方世界殖民扩张,促进传统教育向近代教育过渡
学习与教科书委员会,近代第一个在华基督教会联合组织;中华教育会:中国基督教会教育的最高领导机构
教会学校课程:宗教、外语、西学、儒学
洋务教育的创立和发展
洋务学堂
京师同文馆(外国语)
最早的班级授课制和分年课程
由浅入深,循序渐进,注重理论与实际结合
中国教育近代化的序幕
福建船政学堂(军事)
技术实业学堂
幼童留美与派遣留欧
张之洞的“中体西用”教育思想
洋务派,《劝学篇》中体西用思想:中学:四书五经,中国史,政书;西政:西方政治法律制度;西艺:西方自然科学技术知识;西史:西方历史
第八章 近代教育体系的建立
维新派的教育实践
实践
创办京师大学堂
全国最高学府/教育行政机关
中体西用,西学为用
西学>中学
等级性浓厚
书院改办学堂
改革科举制度
百日维新中的教育改革
康有为的教育思想
严复的教育思想
梁启超的教育思想
清末新政与近代教育制度的建立
清末新政
壬寅学制
《钦定学堂章程》,近代第一政府制定,未颁布的全国性学制系统
癸卯学制
《奏定学堂章程》,近代第一个比较完整,正式颁布的全国性法定学制系统
不足:封建等级性、年限长、不重视女子教育
废科举
留学教育
留日教育,庚款兴学,留美教育
第九章 近代教育体制的变革
民国初年的教育改革
壬子癸丑学制、1912-1913年学制
普通教育
初等教育
初等小学:4年,义务教育
高等小学:3年,不分设男女学校
中等教育
4年,分设女校
高等教育
大学实际分为预科、本科和研究院 本科分为文、理、法、商、医、农、工7科
特点
学制缩短,平民化
废除科举奖励,保人制度
男女教育平等
取消高等学堂,只设大学预科
一学年分三个学期
取消忠军敬主课程,增加自然科学课程,适合儿童身心发展
师范教育
实业教育
1922年“新学制”
壬戌学制、六三三学制
七项标准:适应社会发展;发扬平民教育;谋个性之发展;注意国民经济力;注意生活教育;使教育易于普及;多留各地伸缩余地
学制体系:个性发展,得采选科制;特智天才,修业年限变通;缺陷者特殊教育;年长失学者补习
特点
根据儿童身心发展规律划分教育阶段
初等教育阶段趋于合理,务实,缩短了小学年限
中等教育阶段是核心,是新学制的精粹
建立了比较完善的职业教育系统
改革师范教育制度
缩短高等教育年限,取消大学预科,大学不再担任普通教育任务
蔡元培的教育实践与教育思想
资产阶级革命家和民主主义教育家,民国第一人教育总长;北京大学校长;大学院院长
教育思想
五育并举:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育(现象世界和实体世界)、美感教育
北大改革的教育实践
内容
该封建官僚气息的校风,重新确定大学的宗旨
学生
教师
研究
学会:德行,兴趣
思想自由,兼容并包办学原则
eg:梁漱溟,印度哲学
教授治校,倡导民主的学校管理模式
学科教学体制改革
扩充文理两科
选科制度,修学分
旁听制度,允许女生入学
教育独立思想
经费独立
行政独立(大学区制)
学术和内容独立
脱离宗教而独立
新文化运动影响下的教育思潮和教育运动
平民教育运动
早期共产主义这、晏阳初与中华平民教育促进会;必先解决经济和政治制度问题
工读主义教育运动
尚俭乐学、以工兼学、勤工俭学、工学结合;消灭体脑差别思想
职业教育思潮
黄炎培——中华职业教育社
实用主义教育思潮
杜威来华与实用主义教育理论的传播
勤工俭学运动
教育救国,实业救国
工读结合
逐渐转变为寻求革命救国道路
马克思主义为指导的新民主主义文化教育运动和革命
科学教育思潮
科学的教育化
教育的科学化
国家主义教育思潮
教育为国家的工具,教育为国家的任务
学校教学方法的改革与实验
教会教育的扩张与收回教育权运动
第十章 南京国民政府的教育建设
教育宗旨与教育方针的变迁
党化教育
三民主义教育宗旨
战时须作平时看方针
教育制度改革
大学院
大学区制
戊辰学制
1928年,《整理中华民国学校系统》
七项原则
学校系统
特点:重视义务教育和成人补习;中高等教育为重心;适应30年代经济增长,明显向职业教育倾斜
学校教育管理
学校教育的发展
第十一章 中国共产党领导下的教育
新民主主义教育的发端
新民主主义教育方针的形成
苏维埃文化教育总方针
”民族的、科学的、大众的“方针
革命根据地的干部教育
抗大:中国人民抗日军事政治大学
革命根据地和解放区的群众教育和学校教育
群众教育:冬学是主要形式
普通教育
根据地:流动小学、巡回小学;
解放区:中小学教育正规化;高等教育的整顿与建设
革命根据地和解放区教育的基本经验
教育为政治服务;新型的教育体制;教育与生产劳动相结合;依靠群众办学;教学制度和方式的改革
第十二章 现代教育家的教育探索
现代教育家
杨贤江的马克思主义教育理论
中国最早的马克思主义教育理论家和青年教育家,关注青年教育
《教育史ABC》——第一部运用历史唯物主义分析世界教育历史的著作
《新教育大纲》——第一部运用马克思主义论述教育原理的专著
教育观点
教育的本质
原始社会教育是社会所需要的劳动领域之一
私有制度的产生使得教育成为社会的上层建筑
未来社会的教育将是社会所需要的劳动领域之一,阶级消除,教育平等
教育由政治、经济决定,并反作用于政治、经济
”全人生指导“与青年教育
青年问题的分析
身心急剧变化,处于社会的动荡剧变中
对青年人进行全人生指导
文化知识、生活问题、德智体、人生观,青年要干预政治,投身革命
完美的青年生活是多方面的:健康生活、劳动生活、公民生活、文化生活
宗旨:要有强健的体魄和精神,要有工作的知识和技能,要有服务人群的理想和才干,要有丰富的风尚和习惯
黄炎培的职业教育思想与实践
我国近代职业教育的创始人和理论家
教育与社会:为个人服务社会之准备;为国家及世界增进生产力之准备
教育与人:谋个性之发展;个人谋生之准备
教育目的方针:使无业者有业,使有业者乐业;社会化、科学化
教育制度:一贯的、整个的、正统的
教学:手脑并用、做学合一;理论与实际并行、知识与技能并重
德育:敬业、乐群
晏阳初的乡村教育试验
世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者,现代世界最革命性贡献的伟人之一
四大教育
文艺攻愚,培养致视力
生计攻贫,培养生产力
卫生攻弱,培养强健力
公民攻私,培养团结力(最核心、最根本)
三大方式
学校式
社会式
家庭式
化农民(目标)和农民化(方式)
五个结合
教育与农民生活、乡村与建设;
理论与实际;
科学与农村实际;
物质文明与精神文明;
个人与集体
梁漱溟的乡村教育建设
现代文化学者,对中国文化和社会特殊性分析
乡村建设和乡村教育理论
中国问题的结症:文化失调
如何解决中国的问题:乡村建设
乡村建设与乡村教育:乡村建设应以乡村教育为方法,乡村教育应以乡村建设为目标
乡村教育的实施
乡农学校:村学;乡学
教育内容:分两大类:共有课程、根据各校环境所设课程
陈鹤琴的“活教育”探索
儿童教育家、儿童心理学家、儿童学前教育理论和实践开创者;中国的福禄培尔
儿童教育和“活”教育实验
1923年南京鼓楼幼儿园,《活教育》杂志
目的论:做人,做中国人,做现代中国人
健全的身体;建设的能力;创造的能力;合作的态度;服务的精神
课程论:自然、社会、儿童生活和学校教育内容
儿童健康活动;儿童社会活动;儿童科学活动;儿童艺术活动;儿童文学活动
教学论:做中教、做中学、做中求进步
实验观察;阅读思考;创作发表;批评研讨
陶行知的“生活教育”思想与实践
“伟大的人民教育家”
生活教育实践
晓庄学校:乡村师范学校
山海工学团
育才学校
小先生制:晓庄学校、山海工学团
艺友制
生活教育思想体系
核心:生活即教育
社会即学校
教学做合一
在劳力上劳心
行是知之始
有教先学和有学有教,是对注入式教学法的否定
中国现代教育史 (1928-1949)
第10-12章
中国近代教育史 (1840-1928)
第7-9章
中国古代教育史
奴隶社会
第1章
秦
第2章
秦
封建社会
第3章
汉
第4章
隋、唐
第5、6章
宋、元、明、清