导图社区 西方政治思想史时间线（重点）
此图按照时间线串了西方政治思想史。重点人物+重点思想，希望能够帮助大家～
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西方政治思想史 时间线
希腊化&古罗马
古希腊时期
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
希腊化&古罗马时期
斯多葛派
波里比阿
奥古斯丁
中世纪
托马斯·阿奎那
但丁
马西略
教会与国家的关系
王权高于教权
16-17世纪（欧、英）
16世纪西欧
马基雅维利
权力政治观
人性恶是国家的起源
财产因素是国家生活重要的因素，国家应该保障每个人的财产安全
法律必须以武力为后盾
政治与道德分离
政体思想
六种
三种好的
君主制
这是处于共和主义的理想
贵族制
平民制
政体循环论
共和国制度是最符合平等、自由要求的，要增进公共福利
君主统治的方法
“为达目的，不择手段”的君主统治
路德
因信称义
宗教改革
加尔文
得救预定论
政教合一
布丹
国家理论
国家：国家就是由许多家庭及共同财产组成，具有最高主权的合法政府（要素
强调家庭中的家长权威
主权理论
主权：主权是超乎公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力。是国家的本质特征
特征
至高无上的绝对性
永久性
不可转让、不可分割；立法权力的来源
有限性：主权者受制于神法、自然法；必须遵守与人民订立的契约；不得侵犯家庭私有财产
国家形式
国家形式由主权者人数多少决定，混合政体不能存在
君主政体最优
1、主权掌握在一个人手中，不会受党派影响
2、国家处于危机时期，权力的集中有利于当机立断
3、适宜开疆拓土
政府形式
依据行使权力的人数划分为三种
17世纪欧洲
格老秀斯
国际法
国际法的政治基础是自然法
权力来源于众多民族的共同允许
国际关系的通则
斯宾诺莎
社会契约论
国家权力要强有力，借助人们内心的恐惧用法律和刑罚统治社会
否定君主制，倡导民主制
国家和法制是促使人在理性指导下过和平安定的生活
自然权利观（天赋人权论）
神学与哲学无关
理性的本质在于爱自己，两利相较取其重
理性指导人们保护自然权利
思想自由权
政治真正的目的是实现自由
言论自由（前提是人守法，自由就是遵守法律
17世纪英国
霍布斯
国家的起源
以人性论为基础（人本性自私
人的理性部分体现了自然法
国家产生：社会契约
主权者不受契约内容约束，受契约宗旨（保障人的生命安全）约束
主权学说
继承布丹
主权者的权力不受限制，但是受契约宗旨约束
政体理论
三类
君主政体
最好
贵族政体、
民主政体
反对法制，拒绝分权
人民的权利和主权者的义务
自由必须遵守法律
经济自由
主权者的根本义务是保护好人民安全（包括合法财产
洛克
自然权利论
生命自由、财产是自然赋予的不可侵犯的权利
财产权是最根本的
国家
政府权力具有工具性
保护人民财产
法治思想
依法行政
法治是为了防止政府解体
法治与自由
法治是自由的保障
分权思想
三种
立法权
执行权
对外权
立法权是人民的授意
实际上是两种
立法权和执行权
18世纪（法、美）
18世纪法国
伏尔泰
神学批判
理性具有无上权威
民众信封基督教是“傻子遇上骗子”
宗教宽容与信仰自由
自由思想
自然法是自由和平等的根基
自由也仅仅是一个人按照自己意志行事的权利
包括人身、言论、出版和信仰自由
平等思想
人身、经济、法律、权利平等、、
不平等源自社会分工和人的能力差异
批判卢梭的不平等源自私有制
开明君主制
由君主制转向共和制度
温和政治
孟德斯鸠
法与法的精神
以自然法为基础
法：由事物性质引出的必然关系，万事万物都有法
4
自然法
政治法
民法
自然法先于人法
3
共和政体
贵族政治
民族政治
专制政体
分权学说
立法
行政
司法
独立
三权分立并相互制衡
卢梭
平等
三个层次
人人生而平等
财产占有尽可能平等
法律面前权利平等
批判封建特权
私有制是人类不平等的起源和基础
子主题
社会契约
人民是主权者就不会伤害任何人
服从自己
国家是一个道德整体，要求人民整体拥有最大的权威和力量，要求个人有服从国家的精神
人民主权
权力来源于公意，人民是主权者
法律和政府服从于人民主权
主权是代表人民公意、反映人民利益的权力
反对分权
法律是国家的动力
强调权利与义务的一致性
刑法
风俗与舆论
政府是法律的执行机关
政府理论
政府：臣民与主权者之间建立的一个中间体，负责执行法律，维持社会以及政治自由
民主制、贵族制、君主制
18世纪美国
潘恩
代议制共和政体
根据政府产生根源，分为三类
基于迷信受僧侣控制的政府
基于权力的征服者的政府
基于社会共同利益和共同权利的理性的政府
受宪法控制的政府
理性政府是共和制的，共和制的三个原则
公利
公正
代议
汉密尔顿
性恶论和精英论
人的情感是国家一切动乱贫穷软弱的根源
同一而强大的国家是和平的保障
一切社会均可分化为两大阵营
少数
多数
富人和血统高贵的人富于理性和决断
由精英统治的国家可能遏制民主政治的轻举妄动
分权与制衡
推崇君主立宪
批判共和，认为国会权势太大后果严重
限制议会权力
19世纪（德、法、英）
19世纪的德国
康德
绝对命令
善良意志
普遍存在
国家学说
国家是绝对命令的产物
国家不以公民的幸福为目的，但权力来源于公民的自由意志
人民只能服从，没有反抗的权利
永久和平论
永久和平是政治的最高目标和道德的善
反对战争，追求和平
各国平等，建立国家联盟
黑格尔
市民社会
多个人和若干家庭的集聚
市民社会是“私利的战场”，是由于特殊性的集合；无力解决社会矛盾，必须借助高于社会的力量
国家是伦理最高阶段，高于市民社会
国家观
国家的目的在于普遍的利益本身，是普遍性与特殊性的统一
反对国家产生于契约
自由观
没有脱离国家的自由
君主立宪
合乎理性和时代精神的制度
不同意三权分立
立法权、行政权、王权
法国
托克维尔
民主
国家统治者肩负着对民主的引导
民主是社会发展趋势
民主与平等
民主本身是平等，民主以平等为基础
自由与平等
理想的境地是自由与平等相辅相成
身份平等是基本特征
对政府权力的限制是对自由的保障
专制与革命
大革命是封建专制的必然，也必然导致新的专制
英国
边沁
功利原则
个人利益是社会利益最大化的前提
政府为大多数人的幸福服务
否认自然与社会契约的存在
国家产生于社会“服从”的习惯
如果统治者与人的幸福相抵触，人民有权不服从
密尔
斯宾塞
普遍进化论
进化：物体的集结
由不确定的、无机的联系到确定的有机的联系
社会有机论
整体的生命比部分的生命更重要，国家高于个人； 充分的个体化优于整体重要性
人类社会比作生物有机体
同等自由法则
每个人的自由只受一切人同样自由的限制
尽量减少政府职责，实行放任主义
同等自由是达到最大幸福的前提
