导图社区 马克思主义哲学-认识论知识点总结
马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是1套经典的社会学理论。
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马克思主义哲学-认识论知识点总结
——认识论
认识的来源和本质
实践的含义、特征和基本形式
实践的本质含义
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动
实践的基本特征
直接现实性
实践具有将“脑中的”变成“现实的”功能
自觉能动性
实践受意识的指导，体现主体的目的性
社会历史性
不同历史阶段的实践内涵不同
实践的基本属性
物质生产劳动实践
社会政治实践
科学文化实验
主体、客体和中介
实践
主体借助中介改造客体
主体
主体是人，但不是所有人都是主体
指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因
素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务
实践主体的能力
自然能力(体能，视力)和精神能力(天赋，意志力)
精神能力又包括知识性因素(学习而来)和非知识性因素(灵感)
实践主体的基本形态
个体主体
群体主体
人类主体
客体
指实践和认识活动所指向的对象，实路客体与客观存在的事物不完全等同
中介
指各种形式的工具、手段以及运用、
操作这些工具的程序和方法
实践的中介系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统
作为人的大脑延伸、智力放大的语言符号工具系统
主客体之间的关系
实践关系
最根本的关系
认识关系
价值关系
主客体互相作用的过程
定目标，付实施，调结果
是确立实践目的和实践方案
是实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，
把实践方案变为实际的实践活动
是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行
实践决定认识
实践决定认识，认识反作用于实践
实践是认识的来源
实践是认识的动力
实践是检验认识是否正确的标准
实践是认识的目的
认识反作用于实践
实践必须受意识支配（实践具有能动性），这决定了它离不开认识的指导
认识的成果具有相对独立性，它一经形成，便能够指导实践
认识指导实践表现在很多方面：找规律、定目标、选方式，创理论，改自身
认识反作用于实践有两种情况：促进实践、阻碍实践
理论
理论是认识的高级形式
理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程
科学理论能预见未来，端正实践的方向
科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新
认识的本质
认识的本质是主体对客体的能动反映
反映特性是人类认识的基本规定性
能动反映具有创造性
在人的认识活动中，摩写、反映的特性与能动、创造的特性，二者是不可分割的
认识的过程和规律
认识过程
认识
感性认识是认识的低级阶段
人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映
对象：事物外部形态
特点：直接性，具体性
形式：感觉，直觉，表象
理性认识是认识的高级阶段
人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映
对象：事物内部联系
特点：间接性，抽象性
形式：概念、判断、推理、假说
感性认识和理性认识的辨证关系
感性认识与理性认识相互依存
在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的
过分夸大感性
经验主义论（读书无用论）
读万卷书行万里路
过分夸大理性
教条主义唯理论
一句话可以侧重于理性或者感性，但不能只有理性或只有感性
认识过程中的两次飞跃
第一次从感性到理性
条件
勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料
必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作
第二次从理性又回到感性
必要性和重要性
从实践的角度看，只有回到实践才能指导实践
从认识的角度看，只有回到实践才能检验认识
认识过程中的理性因素和非理性因素
理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力
主要作用
指导作用（指导实践）
解释作用（解释现状）
预见作用（判断未来）
非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、
信仰、习惯、本能等；以非逻辑现的幻想、想象、直觉等
作用
激活作用（灵感）
驱动作用
控制作用
理性认识感性认识和
理性因素非理性因素的区别
认识是结果
因素是认识过程中起作用的因素
认识的规律
反复性
人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实
践的多次反复才能完成
原因
从客观看，事物暴露有个过程
从主观看，主体认识能力提高有个过程
无限性
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的
表现为“实践、认识，再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推
移的永无止境的前进运动
这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升
认识和实践的具体的历史的统一
认识的结果(真理与价值)
认识对了：
产生真理(认识的结果)
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识
谬误：人们对于客观事物及其规律的错误认识
真理的性质
客观性和一元性
批判：有用即真理(正确的：真理一定是有用的)
批判：多数人承认的就是真理(少数人承认的也是错的)
客观性：不以人的目的转移
一元性：真理只有一个
绝对性
就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖
于人的意识的客观内容
就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真理的获得都
是对无限发展的物质世界的接近
从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理
相对性
从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面画的正确认识，有待于扩展
从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化
从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展
对于同一个东西，如果它是对的，这就是真理的绝对性，如果它未来可能错，这就是真理的相对性
绝对真理和相对真理的对立统一关系
方法论
只看到绝对真理：教条主义
只看到相对真理：诡辩论
真理与谬误
真理和谬误是对立的，有明确的界限
真理和谬误又是统一的，它们相互依存
在一定条件下，真理和谬误可以相互转化
真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，
它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理
真理的检验标准
实践是检验真理的唯一标准这是由真理
的本性和实践的特点决定的
真理的本性是主观与客观的相符合
实践的本质特点是直接现实性
实践是标准，并不排斥逻辑证明的作用
实践标准的确定性
唯一标准
不可推翻
即使当前不能，最终仍能裁决
实践标准的不确定性
一定时期的实践具有局限性，不能充分证明或驳倒一切
不是一次完成
已被检验的仍需接受在检验
真理与价值的辨证统一
价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的
客体对于主体需要的意义
价值的特点
客观性
主体性
主体不同价值有所不同
历史阶段不同价值有所不同
多维性
维度不同价值不同
价值评价
关于价值现象的评价性的认识活动
是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客
体，对主体和客体的价值关系进行评判
知识性认识，评价性认识
特点
评价是以主客体的价值关系为认识对象
评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的
点评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识
评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动
由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的
基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价只有与人 类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价
首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的自觉反映，是推动实践不断实现
价值的精神驱动力量
其次，价值评价作为实践的主体尺度，是实践发展的规范因素
最后，价值评价作为实践活动的目标，是实践活动发展的导向因素
真理与价值的辩证关系
相互区别
真理重客体，价值重主体
真理表明客观制约性，价值表明主体目的性
真理体现统一性，价值体现多样性相互联系
相互联系
成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的
价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是真有价值的
真理和价值相互制约、相互引导、相互促进的
认识论总结
认识世界和改造世界必须用于创新
自由和必然
马克思主义批判的革命的本质，就是创新
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，
也是一个政党永葆生机的源泉
实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导
自由的条件性
认识条件
认知越多，越自由
实践条件
自由以必然为限度
自由以不牺牲别人的自由为限度
