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外国教育史-●一 古代文明与教育
《21世纪普通高等院校教育类专业基础课教材:外国教育史》按照历史发展顺序分为古代教育史,近代教育史和现代教育史三编,共十八章,主要介绍了教育起源的理论,
编辑于2022-06-07 15:54:11
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- 大纲
外国教育史-● 一 古代文明与教育
● 1.教育的起源与史前教育
● 人类的起源
● 神创说
超自然的神秘力量
● 生物进化论
达尔文<物种起源>(1859)
● 劳动起源说
恩格斯关于“劳动创造人类本身”的思想
● 教育的起源
● 本能起源说(生物学角度)
法国哲学家、社会学家利托尔诺。利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中提出证据证明，教育是超出人类社会范围以外、在人出现之前产生的。他根据对动物生活的观察得出结论，认为动物界早就已经存在教育活动：大猫教小猫捕鼠，大鸭子教小鸭子游水。生存竞争的本能就是教育的基础。
● 模仿起源说(心理学角度)
美国的教育史学家孟禄。孟禄在1905年出版的《教育史教科书》中，认为史前社会的教育是从无意识的模仿开始的，当模仿的过程变成了有意识的过程时，教育就真正出现了。
● 劳动起源说(哲学/社会学角度)
苏联的教育学者。他们以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》和《劳动在从猿到人的转变中的作用》等著作中所阐述的观点为基础，批判了前两种主张，提出了教育起源于劳动的观点。
只有当人认为在自己和自然界之间需要劳动工具和劳动手段时，只有当人学会使用它们时，只有当人面临着制作劳动工具和选择劳动手段的任务时，才会在人类社会中产生老一辈向晚一辈传授劳动经验、知识和技巧的需要。
● 史前教育的社会基础
● 生产活动
● 新石器时代许多研究者都给予了特别的关注。
①英国人类学家G．埃利奥特·史密斯认为，“新石器时代”是一个特定的历史时期。在这一时期，人们首先开始：a．用磨制的方法制造石头武器，不过并没有放弃打制的方法；b．驯养动物；c．种植谷物和果树；d．树立巨石碑；e．制作陶器；f．织造亚麻布；g．有了明确的宗教信仰和葬礼。 ②英国历史学家韦尔斯认为文化上的新石器阶段所具有的特征表现在下列重要的革新上：a．磨光石器的出现，特别是装有木柄的石斧；b．某种农业和利用植物及种子的开始；c．驯养家畜；d．陶器；e．编织。
● 新石器时代的到来，意味着农耕时代的开始。农耕时代的到来对人类的生产和生存方式的影响是巨大的。
● 家庭
● 1．家庭是人类最古老的制度之一。在史前社会，家庭的出现是新石器时代的产物。这一时期的家庭可能是以多配偶或单配偶形式并存的。
● 2．史前社会还没有出现等级的区别，在社会生活中，大家都是平等的。每个家庭群体都在一定的范围内活动，其他家庭群体尊重他们的活动范围。
● 3．家庭是史前社会最基本的社会单位。
● 4．由于史前社会人们生产能力的有限和自然力量的强大，史前社会的家庭生活也是十分强调和谐的，并且把这种和谐的精神延伸到社会的各种行为中。
● 5．史前社会教育儿童行为端正、友好待人、尊敬长者，儿童也努力使自己成为社会中举止正派的成员。
● 宗教崇拜
● 禁忌体系
● 史前社会的教育
● 模仿在史前教育中的作用
● 孟禄
在有关模仿在教育中的作用和原因问题上，孟禄的研究最具代表性。他在《史前教育：一种非进取性的适应的教育》一书中阐述了它的观点。 （1）学校产生之前，模仿作为一种获取生活经验和知识的方法是与史前人类日常的和简单的生活分不开的，但还不能称为是教育上的方法，而只能是一种适应社会和环境的方法。 （2）模仿一直是史前人类社会生活中的重要手段。 （3）就实际教育而言，除了在偶尔的情况下和在最高的阶段，史前人类从来没有达到有意识的教育过程。 （4）在理论教育方面，孟禄认为史前人类也是以同样盲目的模仿来进行的。
● 沛西`能
（1）“模仿趋势”是人类天性的根本趋势之一，它可以理解为一个人对接受别人行动、情感和思想的方式所表现的一般趋势。 （2）人的模仿分为无意识模仿和有意识模仿。
● 史前教育的内容和方法
● 我国学者的观点
任钟印先生在史前教育的内容和方法方面做了比较有代表性的研究。 ①史前教育的内容 任钟印先生概括了史前教育四个方面的内容。 a．劳动生产经验的传递； b．学习社会生活中的行为规范、禁忌及部落的光荣业绩和传统； c．宗教教育和音乐、舞蹈教育； d．军事体育。 ②史前教育的方法 关于史前人类的教育方法，任钟印先生也概括为四个方面。 a．在观察和实践中学习。 b．在传习和教导中学习。这一时期，史前人类对教育年轻一代的重要性已有自觉的认识，他们已懂得利用实践过程以外的空间和时间，由老年人对未成年人进行口耳相传的“传授”。 c．奖励。在史前社会，由于部落、地域之别，教育方法也有不同。如有的部落以表扬、鼓励、放任为主，有的以严厉的惩罚和恐吓为主，还有一些部落则侧重于劝诫、说服以及用良好行为做榜样。 d．成年礼。成年礼不只是对少年是否具备成为社会成员的条件所进行的一种检验、考核、鉴定的方式，而且也是一个对未成熟少年进行的有计划的集中、严格训练的过程。
● 国外学者的观点
● 美国史学家孟禄的观点
①史前教育的内容 孟禄认为，由于史前人类很少有个体意识，而且由于教育目的完全是个体在习俗、规定的行事方式中完成的，因此，在史前社会，人们不需要精心设计的教育机构，集体的利益就是教育目的。与此相联系，孟禄认为，史前人类的教育内容主要有实际教育和理论教育。 ②史前教育的方法 孟禄认为，由于史前人类的生活非常有限，因此，史前人类从来没有达到有意识的教育过程。即使就给予的训练而言，也至多仅仅指明要做的事情和做事情的过程，而没有试图作解释或阐明，绝大部分纯粹是无意识的模仿。
● 美国学者佛罗斯特的观点
①史前教育的内容 史前教育的内容主要是致力于向青年人传授那些永恒的宗教信仰、技能、生活方式、看问题的方法、态度等。 ②史前教育的方法 佛罗斯特认为，史前教育的方法是多种多样的，从让儿童对公社生活无意识的观察到通过实践来有意识的示范、口授和学习。
● 史前社会的“成年礼”
● 意义
在“成年礼”制度形成的过程中，一些因素对于学校教育机构的形成起了重要的作用。具体表现在以下几方面： （1）“成年礼”活动的举行对教育对象有一定条件的要求。 通过研究，我们可以发现，一些处于史前社会阶段的民族在举行“成年礼”的过程中对青少年都有一定条件的要求。 （2）“成年礼”活动的举行需要一定特殊的有隔离作用的场所。 在许多史前人类举行的“成年礼”过程中，建立一定的和固定的场所是必要的。 （3）“成年礼”活动的举行需要接受特殊的学习和教育。 （4）“成年礼”活动的举行已经出现了一些专门负责对青少年进行教育和管理的教育者。 总之，史前社会阶段的教育虽然从总体上看还处于一种比较落后的水平，但却已经出现了一种特殊的与日常生活不同的“成年礼”教育，这种“成年礼”的教育可以称其为一种“专门的教育”，是专门对青少年进行考核，使他们步入成人社会的教育。
● 史前教育的基本特点
（1）史前人类的教育是与社会生活分不开的，模仿成为教育的主要学习方式； （2）教育的内容日益多样和复杂； （3）儿童作为社会的成员逐步受到重视； （4）与性别有关的男女儿童的教育，特别是男孩的教育成为教育者关注的问题。
● 2.学校的起源
● 文明进程与学校的兴起
● 文明的孕育:气候/地理
● 文明古国的文化
● 古埃及
● 古埃及文字
①表形字。早在公元前4000年左右，埃及就有了表形字，这些字用一些简单的图画来表达意思，即表形字。 ②表意字。在表形字的基础上又产生了表意字。 ③表音字。由于用表形字和表意字还不能完全展现出社会生活的丰富多样，于是又出现了表音字，表音字的特点在于赋予表形字以一定的声音，从而衍生出24个表音符号。 ④部首符号。但是有些字发音虽相同，却指代不同的事物，所以用表音字也不能完全体现它们的差别，于是又出现了部首符号，用以表示这个字所属范围。
● 古埃及文学
文学作品内容和题材都十分丰富，全面反映了当时的宗教、军事和社会世俗生活的状况。如神话《船舶遇难记》，箴言《伊浦味箴言》，诗歌《阿顿颂诗》、《尼罗河颂歌》、《牧童歌》等。
● 古埃及宗教
①宗教在古埃及文明中占有很重要的位置。宗教对整个社会的经济、政治和文化生活产生了深刻影响。 ②古埃及，宗教将统治者的权力神化，这对于巩固王权、维护统治起了很大作用。 ③古埃及人认为，死亡是走向另一个永恒世界，灵魂永存，也相信有亡灵审判。正是基于这样的宗教信仰，古埃及人才费尽心机制作木乃伊，修建金字塔，实施厚葬。 ④宗教的兴盛导致了祭司特权阶层的形成，他们的力量十分强大，足以左右朝政，控制民众的思想。
● 其他方面
①天象方面。古埃及人为了掌握尼罗河的涨落周期和季节变化，很早就开始了观测天象，而且制定出了太阳历，现在世界上通用的公历就是从太阳历演变而来的。 ②数学方面。古埃及的数学也很发达，他们在丈量土地的过程中积累了很多几何学的知识，促成了几何学的产生。 ③水利方面。古埃及人还修建了一些大型水利工程，在水利方面取得了很大成就。 ④木乃伊的制作表明，古埃及人在解剖学、生理学等方面的知识十分丰富。 ⑤建筑方面。古埃及最辉煌的成就是其建筑艺术，金字塔、狮身人面像、底比斯阿蒙神庙等作品都闻名于世界。
● 西亚古国
● 西亚古国文字
①楔形文字。楔形文字是古代两河流域最辉煌的文化成就之一。苏美尔人将黏土制成半干的泥板，用削成尖头的芦苇秆、骨棒或木棒在上面书写，用这种书写方式在泥板上留下的字形落笔处印痕宽而深，起笔处窄而细，很像木楔，故称之为楔形文字。 ②腓尼基人字母。腓尼基人于公元前13世纪创造出了世界上第一套拼音字母。这套字母共22个，只有辅音，没有元音，它简单易懂，适应了腓尼基航海和贸易的需要，因此很快就在东西方传播开来。
● 西亚古国文学作品
史诗，《吉尔伽美什史诗》就是其中最杰出的作品。这此外，还有一些反映尖锐的阶级矛盾和贫苦人民生活的作品，如《主人与奴隶的对话》、《咏受难的诚实人的诗》等。
● 西亚古国文学作品
两河流域出现的法典主要有《乌尔纳姆法典》、《苏美尔法典》、《俾拉拉马法典》、《汉谟拉比法典》、《亚述法典》等，其中影响最大、保存最完整的是《汉谟拉比法典》。
● 西亚古国的宗教
两河流域形成的关于世界的起源、诺亚方舟等传说成为犹太教和基督教经典《圣经》的来源。古代希伯来人形成的犹太教及其经典《圣经》对世界产生了重要影响。
● 其他方面
①天象方面。古代巴比伦人很注重天象观测并取得了很大成就： a．在他们所建的每一所庙宇里都设有图书馆，收藏着天文学和占星术的文献。 b．古巴比伦时期，天文学家已能把五大行星和恒星区别开来，并将天上的星体按方位划分星座，绘制出星象图，这些星座的命名一直沿用至今。 c．巴比伦人制定了太阳历，在亚述帝国和新巴比伦时期，人们还根据月相周期变化把一个月分为四周，每周七天（七曜日），分别由日、月、火、水、木、金、土七个星神来掌管，这就是今天世界上通行的星期制度的由来。 ②数学方面。古巴比伦人在数学方面也取得了很大成就。古巴比伦人曾采用十进位和六十进位的双重计数法。他们已经掌握了算术四则和分数的演算法，而且也在实践中运用了一些几何学的知识。 ③农业生产方面。古代两河流域的人们在农业生产方面积累了丰富的经验。成文于公元前1600年的《农人历书》是迄今发现的世界上最古老的农书，该书记载了大麦从播种到收获的全过程，对于后人了解这一地区古代农业生产有着重要价值。 ④古代西亚各国还在建筑、艺术、物理学、化学、地理学、生物学及医学方面取得了不少成就。
● 古印度
● 古印度文字
● 古印度文学作品
①《吠陀》是印度最古老的文学作品，译为《圣知》，即知识总汇的意思，实际上它是雅利安人进入印度时期形成的宗教诗集。 ②史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》堪与古希腊的《荷马史诗》相媲美，前者反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，而后者则塑造了印度家喻户晓的英雄人物——罗摩的形象。 ③小说、民间故事、寓言集，如《佛本生故事》和《五卷书》等反映了古印度文学的较高水平。 ④古代印度在语言学、语法学等方面也取得了成就，公元前4—5世纪，印度大语法家波尔尼撰写的《语法规律八章》详细分析了梵语的语法形态和语言，是世界上最早的语法著作之一。
● 古印度宗教
①婆罗门教。印度最古老的宗教是雅利安人创立的吠陀教，后演变为婆罗门教，影响了印度的种姓制度。 ②佛教。公元前6世纪至公元前5世纪，印度出现了列国林立的局面，一些手工业者和商人对婆罗门教和种姓制度不满，出现了各种思潮，佛教就在这样的背景下应运而生了。
● 古叩度文明的其他方面
①天象方面。 a．古印度在《吠陀》中有内容涉及宇宙起源、七大行星和28星座、日食、月食等问题，人们还编制了太阴历。 b．《圣集史》一书提出了地球自转说。 ②数学方面。古印度数学上的最大成就是发明了10个数字符号和进位计数法，形成了一套科学简便的计数符号，这套计数符号系统后来由阿拉伯人继承并做了进一步修改，传人欧洲，被称为阿拉伯数字。 ③古代印度人在医学、农学、建筑艺术方面也取得了杰出成就。
● 学校的产生
学校的产生是人类文明发展的必然结果，它标志着教育作为一项独立的社会活动进入了新的发展阶段。
● 世界上最早的学校
● 西亚的两河流域一带
(1）乌鲁克古城遗址。在该遗址中，发现了一些泥板文书，这些泥板文书有的是关于神庙经济的文书，也有的是用作学生的“课本”，如教学生单词读音的“单词读音表”等。据此，人们推断至少在5500年前，两河流域就已经出现了学校教育。 （2）苏路帕克古城遗址。1902—1903年，考古学家在苏美尔的重要城市苏路帕克古城发现了大量的泥板学生课本、作业，泥板上用象形文字刻了许多词汇表和作业，由此判断约在公元前2500年左右，两河流域就已经有了专门对学生进行读、写、算等基本训练的学校。 （3）马里城的考古发现。在两河流域的马里城，考古发掘出了大量古代的泥板书，并且发现了一条通道和两间大的房间。从房间的整体布局来看，非常像一所学校。据此推测，这是公元前2100年左右建立在马里城里一所使用楔形文字教学的学校。
● 学校产生的原因
● 生产力的发展
①当人类处于蒙昧的原始社会时，生产力极不发达，没有足够的物质条件来建立学校，同时也不可能有专门从事教育活动的人员。 ②当社会生产力发展到一定程度，有了剩余产品，才使得脑力劳动和体力劳动发生分离，一部分人可以从生产劳动中脱离出来专门从事教育活动；同时，社会产品更加丰富，为学校的建立提供了必要的设施和条件。
● 奴隶制国家的出现
①为了维护奴隶制国家的运作并确保统治阶级的统治地位，需要一部分掌握了政治、文化、宗教等诸方面知识的人来参与奴隶制国家的管理，这就要依靠专门的组织机构来教会他们这些知识和技能。 ②组织领导科学、文化、教育事业也是国家的基本社会职能之一，只有行使好这些职能，国家政权才能得到巩固和强大。 ③“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础，而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去。”因此，奴隶制国家的出现使学校教育的产生成为必然。
● 文字的出现以及科学知识的丰富
①文字是知识的重要载体，在没有文字的时代，只能通过耳传口授传递信息，文字产生后才有可能记录更多更广的知识经验，并把它们传授给其他人。 ②文字使知识的继承和传递更加可靠和规范，为学校教育的产生奠定了最重要的基础。 ③学校教育内容是源自人们在社会生活和生产实践中积累的科学知识。人类进入文明社会后，社会科学知识和自然科学知识都更加丰富。
● 古代东方国家的宗教学校教育
● 古埃及的宗教学校教育—寺庙学校、僧侣学校
建于公元前2100年左右，是古埃及最早建立的宗教学校，又称僧侣学校。它附设在神庙内，其宗教学校教育实际上是早期寺庙生活的一部分。寺庙学校招收的都是具有一定知识基础的学生，属于高级学校，老师则由祭司担任，他们既是宗教人员，又是教学人员，同时还是研究人员。著名的寺庙学校有海里欧普立斯大寺、加纳克大寺等。
● 教学内容
（1）学生们除神学外，还广涉文学、法律、数学、天文、医学、建筑、流体力学、绘画、雕刻等学科领域的知识。 （2）学习修业期限不固定，依所修科目而定，有的学生直到可以为僧方才毕业。 （3）兼具教育与研究功能，是古埃及教育的最高层。
● 古印度的宗教学校教育
● 吠陀学校
● 兴起的背景
①种姓制度 约在公元前900年，印度进入“后期吠陀时代”，雅利安人内部出现了等级制度，形成了婆罗门（僧侣阶层）、刹帝利（武士阶层）、吠舍（一般贫民）以及首陀罗（土著居民）四个种姓，各种姓的人有不同的社会地位和职业范围。 ②婆罗门教 婆罗门教保留了原始宗教的多神崇拜，以《吠陀》为主要经典，认为最高神“梵天”是宇宙和人间的主宰。婆罗门教还将万物有灵论改造为“业力轮回”理论，宣扬因果报应，要求各种姓分别遵守各自的规定，否则就会有“恶报”降临。这使婆罗门教成为了维护种姓制度的思想武器。为了宣扬教义，婆罗门教创办了培养教士的宗教学校——吠陀学校。
● 教学内容
吠陀学校以《吠陀》为读本，主要传授婆罗门教思想。《吠陀》不仅是宗教经典，还是文学作品和历史文献，因此学校不仅向学生灌输宗教思想，同时也让学生学习文学、历史以及民风民俗方面的知识。
● 生源及教师
吠陀学校早期只招收婆罗门子弟入学，以保持其至高种姓地位。到了公元前500年左右，学生来源扩大，属于武士贵族的刹帝利和作为手工业者、商人的吠舍子弟也可入学，但是教师仍然只能由婆罗门教士担任。
● 古儒学校
● 产生
随着人们对《吠陀》解释和研究的深入，以《奥义书》为代表的解释《吠陀》的学术著作相继出现，它们含有很深奥的宗教和哲学思想，非常人所能解读，由此衍生出了专门阐释经义并向他人传授这些知识的“古儒”，这些古儒仍属于婆罗门种姓。公元前800年，古儒们开始在家中设校授徒，“古儒学校”由此兴起。
● 教学内容
①古儒重点让学生学习“六艺”，即语音学、韵律学、文法学、字源学、天文学和祭礼，这是释读吠陀经典的基础。 ②文学、伦理、历史、礼仪、美学等也都是古儒学校学习的内容。 ③古儒学校的教学内容始终以婆罗门教的经义为核心内容，它既是宗教传播中心，又是印度学术研究的中心。
● 学生管理
古儒学校一般招收7、8岁至11岁之间的学生，入学时需经过考验，学习年限在12年左右。古儒学校不收学费，但学生家长总是赠以厚礼。古儒对学生道德操行有严格的要求，学生在校期间要相互关爱、保护动物、节俭诚信、不轻言苦；生活要有规律、有节制；举止应守礼有度、仪态端庄、言语婉转等。
● 教学方法
古儒学校强调记诵和练习，在教学中注重婆罗门教经义的释义和理解，比纯粹机械背诵的教学方法有了改进，但古儒仍要求学生认真背诵吠陀经，反复练字。古儒在教学中常让年长的学生充当自己的助手，由其协助教师教其他学生，这对后来的“导生制”影响重大。
● 希伯来的宗教学校教育
● “先知之子”学校
“先知之子”学校是希伯来早期的宗教学校，其具体存在形式尚无定论，据专家学者推测，它们很可能附属于耶路撒冷的圣殿，主要向学生们传播教义、、宗教仪式规范以及律法等方面的基础知识。“先知之子”学校教学方式灵活，多采用讲授与自学相结合的方式。
● 会堂学校
会堂是希伯来人祈祷的聚集地，无论是否有老师和正式的建筑均可进行，它实际上是希伯来人精神上的圣殿，只要有希伯来人生活就有会堂。会堂建筑往往因地制宜，吸收其他民族的文化。会堂与会堂学校的兴起与希伯来人的颠沛经历和犹太教的形成和发展联系密切，流离的希伯来人期望用会堂来代替被毁的圣殿传承文化，使会堂从纯粹的宗教会所变成了兼有世俗教育功能的场所。
● 教学内容
①会堂学校由祭司和文士主讲《圣经·旧约》中的宗教、历史、文学、伦理、民俗等内容，以及希伯来语课程。 ②在希腊文化的冲击下，犹太学者将《圣经》译成了希腊文，这就是著名的《七十子希腊文译本》，也是之后会堂学校的教材。 ③会堂学校的性质在早期属初级学校，后来逐渐建立起了初、中、高三级的会堂教育网。初级教育阶段的学生以掌握读、写、算基础知识为主；中级阶段的青少年学习宗教、文学、历史等知识；高级阶段的学生们主要在祭司和先知们的指导下研修宗教经典和律法。
● 宗教学校教育的特点
与世俗学校教育相比，宗教学校的特点主要表现在： 1．开办时间早； 2．门徒众多； 3．教学内容丰富，不仅仅局限于宗教教义，已扩展到了世俗教育内容； 4．重学术，是宗教研究和其他高深学问研究的中心； 5．社会影响力大。
● 古代东方国家的世俗学校教育
● 学校类型和教学内容
● 世俗初等学校
● 公元前2世纪从会堂学校中分离出来的
性质是社会资助设立的公共教育。同时犹太教会规定家庭必须送6岁以上的儿童入学，每个市镇必须设一所学校，这使希伯来的学校教育得到很大普及。
● 教学内容
①6～10岁的儿童学习《五经》和简单的读、写、算，《塔木德》也是希伯来学校的主要教学内容。 a．《五经》，即《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，是希伯来学校最初的学习经典。 b．《塔木德》即《法典大全》，由《法典》和《法典诠解》两部著作合并而成，是希伯来学校的重要教学内容。 ②10岁以后的儿童主要学习口头法律，时间通常为3～5年。 ③15岁以后，若家庭经济状况足以支付学费，则继续学习更深的法律知识、宗教理论，或学习数学、天文学等其他学科的知识。
● 宫廷学校
● 公园2500年前的古埃及
宫廷学校设在王宫里，主要招收皇家贵族、高级官吏的子女入学，目的是让这些贵族子弟学会管理国家的知识，培养他们管理国家的能力，为使其成为高级官吏做准备。
● 教学内容
①宫廷学校的教育内容涉及“书写、阅读、宫廷习俗和仪式”，学生们要学习社会道德、政治和法律方面的知识； ②学习宫廷社交的礼仪，懂得社会习俗；学习军事课程，如练习射箭、骑马、掷标枪、狩猎等； ③学习辞令，有训条写道：“辞令比武器还有力”、“巧妙的辞令胜过贵重的绿宝石”；学习天文、数学、建筑、医学等自然科学方面的知识。 ④学生在宫廷学校学习一段时间后，还需到国家行政机关去实习，获得实际的经验，这样从宫廷学校结束学业后即被委任为官吏。
● 职官学校
● 公元前2100年左右埃及的中王国时期
主要由政府部门建立，以培养各级官吏从事国家管理工作为目的。由于政府事务繁忙，需要大量管理人员，这类学校遂应运而生。
● 教学内容
①职官学校的学生除学习读、写、算等基本课程外，主要学习各种专门的职业知识和技能，如学习修建宫殿、庙宇、陵墓，学习治病之术等。 ②由于从事一个职业往往需要多学科的知识，因而职官学校的教学内容也非常丰富，涉及法律、政治、数学、医学、天文、建筑等多种学科知识。 ③学生的学习时间持续10年左右，毕业后即在学校附属的管理机构工作。 ④职官学校的招生对象比宫廷学校宽泛，不限于皇家贵族。
● 文士学校－书吏学校
由于楔形文字较为复杂，一般人很难掌握，具有文字阅读和书写技能的书吏在两河流域的文明古国里很受欢迎和尊重。由书吏任教的学校称为文士学校。
● 基本特点
①初等教育普及； ②视教师为神圣的职业，全民尊师； ③具有宗教神学气息。
● 教学方法及特点
● 强调记诵
记诵是一种古老的、常用于学习基础知识的教学方法。从几种世俗学校的学习内容来看，都脱离不了最基础的读、写、算等知识。古代希伯来的教育对记诵法十分推崇，学生经常被要求高声朗诵并逐字逐句地记忆经典。
● 教学内容
①在文士学校里普通书吏会阅读、书写、计算；高级书吏懂得数学、天文、医学、法律等方面的知识，并且通晓法令和政府公文等。 ②文士学校的学生依其所学课程的不同，修业年限也不同，若在学习读、写、算知识和技能的基础上，再学习数学、天文等知识，修业年限则较长。 ③家境一般或贫寒的子弟都可入文士学校学习，富家子弟也有入文士学校的，但往往都是去研修一些较高深的知识，以便将来成为高级书吏。
● 注重练习和实践
古埃及、苏美尔的文字都很难书写，学生只有在反复大量练习的基础上才能掌握，因此，抄写成为了学生日常最重要的作业，学校十分重视学生的书写练习。此外，世俗学校还注重实践环节，让学生在实际操作中学习。世俗学校、职官学校的学生都要在行政机关实习，以锻炼专业知识和技能。
● 盛行体罚
在世俗学校的教学中，教师常常采用体罚的方式来训育学生。为此，古代苏美尔的学校里还有专门的惩罚机构“学监”，凡违规者，均要遭到“学监”的鞭笞。这种严酷的教育方式至今仍影响着东方各国的学校教育。
● 学校产生的意义
学校的出现标志着人类社会的教育进入到一个全新的历史发展阶段。教育逐渐开始从人类社会生活中分离出来，成为一种在专门的地点和场所进行的、运用特定手段并为了实现某些特殊目的的特殊活动。人类教育的历史方向也由此发生了根本性的转变。
● 学校教育与社会教化
● 学校教育的教化功能
● 传播社会道德观念
● 培养各类人才
● 成为文化研究中心
● 社会教化的独特机构——寺庙
● 印度的佛教教育最为典型
● 佛教教育产生的背景
（1）公元前6世纪至公元前4世纪，印度种姓之间纷争不断，刹帝利、富有的上层吠舍对于婆罗门的特权地位强烈不满，佛教正是在这一背景下产生的。 （2）佛教反对种姓制度，提倡“众生平等”，主张修行以成佛，这满足和迎合了民众的心灵愿望，因此佛教广为传播。佛教规模的扩大，为推行佛教教育提供了有利条件。
● 佛教寺庙教育
● 基本情况
佛教寺院教育接受8～20岁的儿童入学，8岁儿童需进行第一阶段学习，年满20岁后则通过考试进入第二阶段学习，考试合格者可继续留居寺院，成为正式僧侣，叫作“比丘”，开始正式从师修习佛教教义，经过10年研习后方可在寺中担任僧侣。
● 教育内容
佛教教育的主要内容是佛教经典，以宗教知识为主，但也要学习哲学、文学、历史、数学、逻辑学、天文学等。
● 教学方法
①记诵是佛教教育中最基本的一种方法，指要求受教育者反复诵读佛教的经典，并能烂熟于胸。 ②讲解是指僧侣详细阐述教义或解答僧俗的疑惑，帮助他们尽量理解掌握。 ③辩论是让僧侣们展现自己的见解和理由，揭露对方的矛盾，以获得更接近真理的认识。 ④自省是指僧徒们自我研修，反省自我，以独善其身。 ⑤践行是指僧徒们对教义身体力行，无论是洒扫庭除、饮食起居等日常小事，还是遇到危难大事，无不实践、履行佛教的精神要义，遵守其清规戒律。
● 佛教寺庙教育社会教化功能的扩大
（1）寺院规模扩大，设施完善； （2）设尼庵为妇女教育机构，为女子接受佛教教育提供方便； （3）鼓励在家修行。佛教信众在寺院或尼庵听僧侣传经、布道、解疑，回家后按照佛教教规守戒行善，大大增加了佛教教育的受众规模。
3.共和教育制度的蜕变
● 罗马共和时期的文明与教育
● 罗马共和时期的社会情况
● 1．国家更替
（1）公元前753年，罗马城兴建完成，并向其他地区进行扩张，建立了军事民主制度。 （2）250年后，军事民主制度垮台，国王被废，其权力由执政官和元老院接管，罗马进入了共和早期。 （3）公元前3世纪，罗马进入了共和后期，开启了全面征服之路，并于前148年征服希腊，取得了地中海霸权。 （4）公元前30年，屋大维建立元首统治，罗马从此进入了帝国时代。
● 2．罗马共和时期贵族、平民间的斗争
罗马贵族和平民之间的斗争主要围绕政治权利或平等问题、债务奴役问题和土地问题三方面展开，最终通过罗马的政体变革，使平民的部分要求得到了满足。 （1）政治上设立保民官、允许平民参选行政官； （2）经济上消除债务奴役； （3）通过了“十二铜表法”，由成文法代替习惯法。
● 3．格拉古兄弟改革
格拉古兄弟通过行政和宪法改革大大地改善了罗马的国家机构，使罗马的民主派达到极盛，是政府从贵族政治转向民主的重要象征。此后，演说能力成为了人们获得政治权力和在法律诉讼中取得胜利的重要工具，这极大地推动了文化教育事业，尤其是修辞学的发展。
● 罗马共和时期的民族性格
● 1．实利主义思维方式
古罗马属于农业文明，农民依靠天地的赐予生产，稳定而不惹人嫉妒，这就决定了罗马人看待一切事物的标准时是否对自己有利。此外，他们认为想到就要做到，事情一经决定就一定可以完成，这种自信深有在罗马人生活的方方面面。
● 2．宗教思维
罗马民族是泛神论的民族，他们坚信每一物体和现象都有自己的灵魂和神，人可以通过和神订立契约来借用他们的力量，因此罗马宗教中十分突出契约和仪式的作用，并且对神的力量与契约方式有着非常明确的对应。
● 3．实用精神
罗马在法律、行政、工程、建筑等实用知识和技术方面成绩斐然，但几无哲学家与自然科学家，他们是生活的伟大建设者。即便是伟大的哲学家西塞罗、塞涅卡，其理论的重心也在于道德践履，关心实际用途。
● 4．尚武精神和爱国主义
罗马民族是一个尚武的民族，这从其建成后不间断地扩张中可见一斑。罗马民族勇敢善战、英武好斗，崇尚英雄主义的价值观。同时，罗马人认为沙场立功是爱国的最重要表现，也是人生的最大荣耀，任何人必须无条件地服从国家的利益，这也是罗马人重要的价值追求。
● 5．法律精神
罗马人的实用理性决定了其法律能最集中、最直接地体现人们的利益，这也使得罗马人在法律上获得了无与伦比的成就，如自然法观念、所有权观念以及契约论思想等，不仅是当时维系社会稳定的重要纽带，而且也是欧洲近现代法律理论以及法律实践的重要文化遗产。
● 6．教育制度
罗马的主要教育机构是家庭，主要学习内容包括读写算、农业知识、道德义务、传统和习俗、军事训练以及法律的构成，教学方法主要以模仿和亲身经历为主。在教育思想方面，罗马人很少涉及纯理论问题的探讨，更关注教育程序、教学组织形式、教学方法等具体问题。
● 罗马的征服与希腊文化的影响
● 1．罗马的征服进程
（1）公元前334年，马其顿国王亚历山大在征服希腊后东征，传播了希腊的先进文化，使西方历史进入了希腊化时代。 （2）公元前4世纪，罗马人先后征服了意大利、高卢和西班牙。 （3）公元前272年，罗马征服了大希腊的塔伦图姆。 （4）公元前168年，罗马吞并了马其顿。 （5）公元前146年，吞并了希腊本土。 （6）公元前1世纪，罗马成为了地跨欧亚非的大帝国。
● 2．罗马接受希腊文化的影响进程
（1）公元前5世纪中叶，罗马十人委员会根据希腊梭伦法及其实行情况制定了“十二铜表法”。 （2）公元前272年，希腊学者安德罗尼库斯被俘后成为了罗马最早的家庭教师，并将《奥德赛》翻译为拉丁语，初步在罗马传播了希腊文化。 （3）克雷特、狄奥更斯等希腊学者以大使身份前往罗马，与罗马贵族西斯皮奥交往密切，形成了西斯皮奥社团，他们通过讨论、演讲等方式更大范围的传播希腊文化。 （4）不少罗马青年也主动前往雅典、罗德斯等希腊城市留学，接受高等教育。
● 3．希腊文化的传播对罗马文化的影响
● （1）学习希腊语和希腊文化成为了一种时尚。
希腊语的使用从生活渗入到政治、经济、文化的各个方面，对家庭教育、法案颁布、法庭审理、官吏选拔、文学创作等产生了巨大的影响，这种影响一直持续到拉丁文学繁荣时期才有所衰落。
● （2）希腊文化促进了罗马文化的迅速发展
罗马以希腊文化教育为样板，发展出了属于自己的拉丁文化，涌现出了作家瓦罗、西塞罗、历史学界塔西佗、哲学家卢克莱修等大师。同时，罗马人在法学、医学、地理学以及建筑、工程等方面也取得了更大的成就。历史上把这一时期称为“奥古斯都的黄金时代”。
● （3）罗马的教育开始走向正规并迅速发展
最初，罗马并没有学校，儿童和青年人的教育主要依靠家庭教育和生活实践。希腊文化涌入后，罗马人效仿希腊建立了初等学校、中等学校和高等学校，其学校性质、教师地位、课程设置都受到希腊教育的重大影响，教育目的也转向了培养雄辩家和政治家。
● 罗马共和时期的教育
● 1．希腊化前的教育
● （1）教育阶段
● ①家庭教育
罗马儿童7岁前由母亲负责教育，从7岁开始便由父亲承担教育责任。男孩的受教育内容主要涉及农业劳动、社会交往、广场演说等；女孩的受教育内容主要涉及宗教仪式、纺织、料理家务等。
● ②青年教育
罗马青年在16周岁时成为正式公民，家庭教育就此结束，青年需要在服兵役前的一年时间跟随阅历丰富、富有声望的家庭的朋友，学习参与社会公共生活的礼仪和知识。服兵役时期，第一年作为士兵，有专门的教师加以指导；士兵期结束后，优秀者可被选举为参谋官，在知名人士的指导下继续学习政治、生活和社会等方面的知识。
● （2）教育内容
①道德教育。罗马人讲求德性，提倡孝道，遵守法律，热爱祖国，其道德教育旨在培养儿童勇敢、果断、庄严、谨慎、节俭等品格，熟悉社会道德规范。道德教育往往通过祖先们的英勇事迹来进行。 ②法律教育。法律教育是罗马儿童必须学习的重要内容，儿童必须记忆、学习和背诵法律条文。 ③文化教育。罗马儿童的文化教育内容主要包括宗教、体育以及农业知识等。
● （3）教学方法
罗马教育主要通过亲身经历、实践活动和对榜样的模仿来进行，负责教育的长者往往会给年轻人树立几个榜样，让年轻人来模仿其优秀品质，进而养成良好的行为习惯。
● 2．希腊文化影响后的教育
受希腊文化的影响，罗马教育可分为三个阶段：初等教育、中等教育和高等教育，其学校的基本特点如表4-1所示。
● 3．罗马共和时期的教育理论
● （1）伽图的教育思想
伽图曾在罗马共和时期担任过执政官和监察官，著有《起源》、《道德格言》等著作，反映了罗马在希腊化之前教育的基本状况及价值取向。 ①强调家庭教育的重要性，重视道德教育、法律教育、军事技能训练、传统习俗教育，关注爱国主义、公民责任和道德品质的养成。 ②夸大传统道德的价值，反对希腊化教育，认为法律重于言辞。 ③系统总结了讲演、医学、农业、军事、法律等方面的教育训练方法。 伽图的教育思想只是停留在直观和经验的层面，尚没有达到理性反思的程度。
● （2）西塞罗的教育思想
西塞罗是罗马共和后期重要的历史人物、政治家、文学家和教育思想家。它曾在希腊雅典留学，重视演说能力，著有《论共和国》、《论神性》、《论雄辩术》等作品，集中反映了他的教育主张。 ①西塞罗认为教育的最高目的是培养具备雄辩能力的优秀政治家，对雄辩家的教育应该是全面的教育。 ②雄辩家的培养应彰显人的本性和特点，待人礼让，同时培养广博的知识和文化素养。 ③雄辩家的培养有四大要素，其中道德品质的养成是雄辩家教育的首要任务，知识文化素养其次，良好地表达能力（即修辞）是演说的必要能力，优雅的举止风度也十分重要。 西塞罗的教育主张既体现了罗马的传统民族特点，又具有明显的希腊文化的痕迹，从中体现出了罗马教育的发展趋势。他的思想精华被称为西塞罗主义，对后世影响巨大。
● 罗马帝国时期的文明与教育
● 帝国时期的文教政策
● 1．社会状况
（1）由于疆域的扩大和奴隶制的发展，共和制已经难以管理真整个国家，中央集权的帝国应运而生。公元前48年，恺撒成为永久执政官；公元前27年，屋大维成为独裁者，称 “奥古斯都”，标志着罗马正式进入了帝国时代。 （2）罗马帝国初期经济繁荣，政治稳定，这一时期被称为罗马的“黄金时期”。 （3）公元3世纪后，罗马经济衰落、官僚政治腐败、国内阶级矛盾激化，在奴隶起义与蛮族入侵中走向衰亡。公元395年，罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。公元476年，西罗马帝国灭亡。
● 2．文教政策
● （1）国家干预和控制教育
共和时期罗马的教育主要由家庭承担，随着希腊文化的传入，罗马帝国的统治者逐渐意识到了教育和人才的价值，开始干预和控制文化和教育，这主要表现为建立图书馆和博物馆，支持和保护学术发展。
● （2）给予教师一定的豁免权
共和时期罗马教师地位低下，自恺撒开始，教师陆续获得了一些豁免权。截止公元150年，教师相继获得了民事义务、税收、兵役的豁免权，外省教师的公民权也得到承认。
● （3）教师由政府任命
共和时期罗马的父母可以为孩子选择教师和学校，但罗马帝国逐渐集中了这一权力，由政府直接任命教师并提供薪水。教师的任命需经过中央政府允许，再由地方委员会决定。选择教师的条件主要包括：道德水平、学术能力以及表达能力，形式通常是公开演讲。
● （4）限制言论自由
为巩固统治，罗马帝国实行了文化高压政策，如焚烧预言书籍、逼迫宣扬共和观念的学者等，使原本活跃的罗马思想界归于沉寂，许多学者转向研究斯多葛哲学和基督教理论。这一时期也正是基督教的高速发展时期。
● 2．帝国时期的其他类型教育
● 帝国时期的各级各类教育
● 1．普通学校教育
● （1）小学
小学教师的社会地位并没有明显改善，教学条件改变不大，教学对象仍主要针对平民子女，贵族及富豪子女依然在家庭中接受家庭教师的教育。
● （2）文法学校
拉丁语取代了希腊语成为文法学校主要的教学语言，拉丁文学作品则成为了主要的教学内容。在帝国的文化高压政策下，文法学校的教学逐渐地走向形式主义，逐渐脱离生活。
● （3）修辞学校
拉丁修辞学校成为了主要的高等教育机构，但文化高压政策挤压了演说的空间与可能，雄辩术逐渐沦为了法庭辩护，因而雄辩术教育也走向了远离生活的形式主义，成为了贵族青年进入政界的敲门砖。
● （1）医学教育
罗马最著名的医学家盖伦创作了《论身体各部器官功能》，是当时医学校的标准教科书，这一时期的医学教育传统一直延续到了中世纪，奠定了萨拉诺大学的基础。
● （2）建筑学教育
著名罗马建筑师维特鲁维乌斯创作了《论建筑》，他在书中提出建筑家首先应该受到广泛的、自由的基础教育；其次应该多在实践中学习和锻炼，而非进行纯理论的学习。罗马时期的建筑学教育为基督教教堂建设提供了大量的建筑师，同时也奠定了文艺复兴时期建筑学教育的理论基础。
● （3）法律教育
帝国时期的法律教学一般采用讲座的形式，教师评注教材，学生记忆，并到法庭旁听。当时通行的法律教材有《查斯丁尼法典》、《法学总论》、《学术汇编》、《法典》和《新律》。罗马的法律教学传统为中世纪波隆那大学的产生奠定了基础。
● 百科全书运动
● 1．《教育九卷》
《教育九卷》是罗马著名学者瓦罗的作品。全书由9个部分组成，分别论述了文法、修辞、辩证法、几何、算术、天文、音乐、医学和建筑学9种学问。图书糅合了希腊和罗马的文化成就，为后来的作者提供了范例。
● 2．《自然史》
《自然史》是罗马著名学者老普林尼的作品。全书共102卷，整理或校对了大量自然科学类书面材料，并对维苏威火山等地进行了实地考察。《自然史》收集了大量的第一手资料，代表了当时罗马学术的最高成就，具有里程碑式的意义。
● 3．《袖珍文法手册》
《袖珍文法手册》是罗马著名教育家多纳图斯的著作。全书以梭拉克斯的希腊文法为范本，设计了一系列关于拉丁文法词性、词格、人称和时态变化等基础知识的问题和答案，方便学生记忆和背诵。该手册后来成为了其他拉丁作家的范本，并在西欧的各级学校教育中作为主要教科书达一千多年。
● 4．《费罗洛吉和马丘利的婚姻》
《费罗洛吉和马丘利的婚姻》是罗马帝国后期著名文法学家凯普拉的巨作。全书分9卷，以寓言的方式描述了七种自由艺术（即中世纪“七艺”）的内容，写作手法新颖，作为流行读物流行了几个世纪。
● 帝国时期的教育理论
● 昆体良
昆体良是古罗马帝国著名的雄辩家、教育家。他曾师从帕拉蒙、阿弗尔等著名文法学家，长期从事律师和雄辩术的教学工作。公元70年，昆体良受命主持国立拉丁语雄辩术学校，公元90年，昆体良退休，此后主要从事著述工作，著有《雄辩术原理》等名作。 《雄辩术原理》，全面而具体地阐述了教育的基本原理，被称为是西方最早的教育学、教学法著作。
● 教育思想
● （1）教育目的
昆体良认为教育的目的就是培养“善良的、精于雄辩的人”，即道德高尚的、具有完美雄辩术技巧的雄辩家。
● （2）雄辩家的素质
雄辩家必须具有广博的知识，应通晓希腊文和拉丁文，对辩证法、几何、天文学、哲学、音乐、法律等都有所了解，对优秀雄辩家的作品保有崇敬，具有非凡的文化修养。
● （3）教育和学习的重要性
昆体良驳斥了“受教育是一种少数人具有的天赋”的思想，认为教育缺少的不是天赋而是学习，教育必须与天赋相结合，才能培养出理想的雄辩家。因此，教育者必须了解儿童的天赋和特点，发挥学生的长处，因材施教。
● （4）教育阶段
● ①家庭教育
昆体良认为儿童在7岁之前就应该先学习希腊语、拉丁语，初步掌握书写和阅读，以锻炼准确、连贯的表达能力。同时，昆体良还强调家长和教师应该培养儿童的学习兴趣，使学习成为一种娱乐。
● ②初级学校
昆体良认为7岁以上的儿童应该走出家庭，到公立学校学习，培养师生之间的亲密友谊，在社会活动中学会独立与节制，逐渐走向成熟。
● ③文法学校
昆体良认为文法学校的主要任务是为雄辩术教育做知识上的准备，如文法、音乐、几何、天文学、哲学、希腊语和拉丁语等。其中，文法是最为主要的课程。同时，昆体良还提出了阅读与书写交替、不同学科交替等学习方法。
● ④雄辩术学校
昆体良认为有初步知识基础的学生才可以进入雄辩术学校。雄辩术教育包括说话能力和演讲、辩论能力的训练，还要学习辩证法、伦理学、物理学等学科。昆体良还认为演讲练习应走出学校，走向社会和法庭，在实践中去锻炼自己的能力。
● （5）教学组织形式、教学原则与方法、教师素养
①昆体良极力主张实行集体教学的组织形式。他主张把学生分成班组，由教师面对全体学生进行教学。 ②教学应该激发学生的兴趣和意愿。学校不应体罚学生，应通过纪律约束学生，同时注意学习与休息的结合；教师设计提问也要注意符合学生的接受能力。 ③教师应该德才兼备、言行一致、注意把握学生的差异性，因材施教。
● 评价
昆体良的教育思想源自于对自身教学工作实践经验的总结，同时也梳理了古罗马教育理论和教育实践，代表了古罗马教育理论的最高成就，尤其是他提出的课程体系和专业教育理论，对后世欧洲中等教育产生了深远的影响。
● 西塞罗和昆体良教育思想之间的异同
（1）相同点 二人对教育的培养目标相同，即教育都是为了培养雄辩家。西塞罗认为，教育应该培养具备雄辩能力的优秀政治家，对雄辩家的教育应该是全面的教育。昆体良认为教育的目的就是培养“善良的、精于雄辩的人”，即道德高尚的、具有完美雄辩术技巧的雄辩家。 （2）不同点 ①教学方式不同 西塞罗认为，培养雄辩家的方法主要是通过实地训练，而昆体良认为昆体良极力主张实行集体教学的组织形式。他主张把学生分成班组，由教师面对全体学生进行教学。这是二者在培养雄辩家方面最大的不同。 ②对雄辩家的所应具备的素质要求不同 西塞罗认为雄辩家的培养有四大要素，其中道德品质的养成是雄辩家教育的首要任务，知识文化素养其次，良好地表达能力（即修辞）是演说的必要能力，优雅的举止风度也十分重要。而昆体良则强调雄辩家要具有非凡的文化修养。 ③对教育阶段的划分不同 由于西塞罗注重在实践中培养学生的雄辩能力，因此，他不太注重学校教育，也就没有固定的教育阶段。而昆体良非常重视学校教育的作用，他将教育阶段划分为家庭教育、触及学校、文法学校和雄辩术学校四个阶段，并明确规定了各个阶段的教学内容。