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外国教育史-●一 古代文明与教育-2
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编辑于2022-06-07 16:15:05
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外国教育史-● 一 古代文明与教育-2
● 4.城邦教育制度的兴衰
● 荷马时代的教育
● 荷马时代的希腊社会与文化
● 荷马时代的社会结构与经济状况
● 社会结构
荷马时代的希腊处于由氏族社会向奴隶制社会的过渡阶段，以氏族为社会的基本组织单位。当时部落和部族的政治模式主要由三种权力机构构成： ①议事会，由氏族贵族组成，为常设行政机构，负责对部落内的大事进行决议。 ②民众大会，由部落的全体成年男子组成，为最高权力机构，负责决定部落战争等大事。 ③军事首领，负责军事和宗教事务，由民众大会选举产生，但事实上多为世袭。 荷马时代初期，社会分化并不明显，部落中的贵族也没有完全脱离生产劳动，奴隶也被视为家庭成员。由此可见，荷马时代初期社会保留了明显的平等色彩。
● 经济状况
①铁制器具的应用和冶炼技术的发展极大地促进了社会生产力水平的提高。 ②伴随着经济的发展和财富的增加，氏族成员间的贫富差距不断拉大，民主、平等的原始社会特征逐渐淡化。
● 荷马时代的文化特征与道德观念
● 文化特征
①以诗歌和民谣为代表的民间文学相当繁荣，古希腊神话传说通过行吟诗人和朗诵者的改造逐渐形成和完善。 ②建筑术和几何陶绘等高文化水平的艺术形式已初现萌芽。 ③根据腓尼基字母创造出了24个希腊字母，形成了较为完善的拼音文字体系。 ④雅典地区文化的恢复和发展为后世古希腊文明的兴盛奠定了基础。
● 道德观念
①宣扬了为群体和民族的利益不惜牺牲的原始的集体主义道德。 ②肯定了个人对财产的要求，肯定个性的价值，试图将个人利益和群体利益相统一。 ③歌颂勇敢无情的战士品质，将勇敢、正义、忠诚、集体观、足智多谋等战士的品质上升为全社会的道德要求。
● 教育形式
荷马时代的教育尚无专门的教育机构和学校体系，其教育主要是让儿童和青少年观摩或参与成人的各种活动，从而获得相关的知识技能，形成道德观念。
● 教育内容
● 军事技能教育
通过赛跑、铁饼、标枪、射箭、摔跤、武装决斗等竞技比赛，培养生活必需的运动技术，是当时教育的重要内容之一，这些竞技比赛也是奥林匹克运动的最早起源和范例。
● 音乐、舞蹈和吟唱教育
● 道德教育
道德教育是荷马时代教育的中心，其终极目的是培养战士慧、勇敢、节制和正义勇敢、正义、智慧、坚忍的英雄品质，即古希腊哲人所概括的“四大德”。
● 教师
荷马时代的教学主要采用个别化教学形式，由睿智长者担任教师，言传身教，包罗万象。个别化教学多采用《荷马史诗》作为基本教材，既重视集体利益又张扬个性发展，对后世的教育理念有重要影响。 二、古风时代的教育
● 古风时代的教育
● 古风时代的希腊社会
● 社会结构
古风时代，希腊社会已经从氏族社会转变为以“城邦”为代表的奴隶制社会，社会的等级特征明显。 （1）公民或自由民是最高阶层，他们具有参与城邦政治活动的完全资格； （2）奴隶处于社会最底层，他们丧失了所有的政治经济权利，完全依附于奴隶主； （3）城邦普通居民处于两者之间，他们可以自由从事生产活动，但不具备政治权利。
● 政治制度
公民大会是城邦制国家的最高权力机构，领导贵族议事会、公民代表议事会以及其他军政机关，同时承担者公民教育的责任，这也是古风时代城邦国家普遍重视教育的原因之一。
● 经济发展
（1）海外贸易十分繁荣，形成了跨越海陆、连贯东西的商贸交流圈； （2）从东方古国吸取先进的生产经验，大大提高了本地农业和手工业生产的技术； （3）大规模的城市建设开始出现，祭坛、神庙、剧场、集会广场等城市设施逐渐成熟，推动了古希腊建筑与戏剧艺术的发展。
● 文化事业
（1）与先进的东方文明的交流给古希腊人带来了丰富的文化经验，大大提高了希腊的文明程度，因此这一阶段又被称为古希腊的“东方化时期”。 （2）哲学、艺术、科学发展开始萌芽，出现了米利都学派代表人物泰勒斯等著名哲学家、科学家。 （3）古风时代的艺术成就主要体现在戏剧的发展上，代表古希腊艺术最高成就的悲剧正是在这一时期产生的。 （4）个别化教育逐渐演变为制度化教育，出现了专门的教育机构，城邦教育制度确立。
● 古风时代斯巴达与雅典的教育
● 斯巴达教育
● 社会结构
斯巴达的国家居民分为三个等级： ①斯巴达人处于统治阶层，他们享有一切政治和经济特权，不事生产，专门负责战争； ②希洛人处于最底层，他们终身为奴，被剥夺了所有的公民权和人身、经济自由； ③庇里阿西人处于中间阶层，他们有人身和经济自由，但不具有公民权，不能参与政治。
● 斯巴达教育
● ①教育目的与教育任务
斯巴达教育的唯一目的是培养英勇果敢的战士，其教育任务就是使每一个斯巴达人通过长期的训练，成为一个荣誉、勇敢、坚毅、忠诚的战士。这种尚武的教育模式虽然壮大了斯巴达的军事力量，但忽视了个人的智慧与才能，大大阻碍了社会经济、政治和文化的发展。
● ②军事教育
a．斯巴达的教育直接由国家负责，儿童自出生后即为国家所有，病弱残疾者弃之荒野，以保证种族的优越性。 b．儿童从7岁开始接受专门机构（军事训练营）的教育，直至成为正式的军人。 c．7～18岁儿童的教育内容主要是体能训练和道德培养。其中，体能训练以赛跑、跳跃、摔跤、铁饼和标枪“五项竞技”为主；道德教育则是为了培养坚韧、顽强的意志和爱国精神。 d．负责训练的官员由国家直接任命，对儿童要求极为严苛，教育过程中时常进行体罚。 e．l8岁的斯巴达青年会进入高一级教育机构（青年军事训练团）学习，进行两年的实战教育，以提高青年战士的实战技能。
● ③道德教育
道德教育的中心任务是培养忠诚、英勇、机智、果敢的英雄品质，教育方式则多管齐下，在日常生活、军事训练、文艺活动中均有渗透。道德教育和军事训练一起构成了斯巴达教育中的两大杠杆。
● ④音乐教育
斯巴达人热爱音乐，并一度成为希腊世界的音乐之都，他们通过音乐教育青少年，以此培养他们勇敢作战、服从长者、遵守纪律和自我控制的品格。
● ⑤女子教育
斯巴达将女子教育置于很高的地位，女孩需要在家中进行同样的军事化教育，以保证下一代的健康，并在特殊时刻参与保卫城邦。
● 雅典教育
● 雅典的民主政治与繁荣的经济
雅典国家体制是由九官共同执政，包括国王、首席执政官、军事执政官与六位立法执政官，具有浓厚的民主色彩，为希腊城邦民主政治奠定了基础。 雅典的制造业和工商业十分发达，经济基础稳固。 梭伦、庇西特拉图等人的改革推动了雅典政治和经济的高速发展。 雅典政治上的民主倾向为公民参政创造了良好条件，这也同时对公民的基本素质提出了更高的要求，直接促进了雅典教育的发展。
● 雅典教育
● 教育体制
与斯巴达不同，雅典虽然同样重视教育，但并不直接干预教育的细节，而是允许兴办私学，青年16岁之前的教育由家庭负责，16～20岁才进入国立的教育机构。
● 教育目的
雅典教育的主要目的是培养青少年勇敢、强健的体魄以及理智、聪慧和公正的品质，塑造身心和谐发展的合格公民。
● ③教育内容
雅典的教育是多方面的，包括道德熏陶、体格训练、文化教育以及音乐、舞蹈等，同时反对专业化、职业化的训练，主张全面发展，鼓励张扬个人才能。。
● ④教育阶段
岁之前的幼儿在家中接受父母的教育；7岁以后，女孩继续在家中接受母亲的教育，男孩则在“教仆”的陪同下进入弦琴学校接受专门的学校教育。
● ⑤音乐教育
音乐学校教授的内容几乎涵盖了体育之外的所有教育内容，所有被认为利于增长知识、培养德行、陶冶心灵者均被列入音乐教育的范畴，其目的正是为了培养身心和谐发展的公民。
● ⑥体育教育
体育教育可分为四个阶段： a．幼年进行有关行走坐立的动作锻炼，训练合乎规范、姿势优美的动作； b．13岁后在角力学校接受赛跑、跳跃、摔跤、铁饼和标枪“五项竞技”训练； c．l6岁后，少数表现优异的人进入国立教育机构体育馆，接受体育、智育和审美教育。 d．18岁后，青年进入埃佛比接受进一步的军事训练，2年后成为正式城市公民，。
● ⑦道德教育
雅典的道德教育旨在培养儿童忠诚、勇敢的道德观念，形成了追求自由、忠于城邦以及爱美、爱智、爱和谐的民族风尚，大大提高了雅典的知识文化水平。
● ⑧私立学校
雅典私立学校的教学条件相当简陋，没有固定教学场所，教师社会地位也十分低下，导致雅典的其文化教育水平也略低于后世的古典时期。
● 雅典教育与斯巴达教育的异同
● 相同点
①都非常重视教育的作用。雅典非常重视教育，其教育是文化中的重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的组成部分。同时，斯巴达也重视教育，把教育作为治国的最主要的工具。 ②教育都为奴隶主阶级服务。斯巴达的国家居民分为三个等级，其中，斯巴达人处于统治阶层，他们享有一切政治和经济特权，不事生产，专门负责战争，也享有受教育的权利。同样，雅典的教育也是为奴隶主阶级服务。 ③都重视音乐教育。雅典的音乐学校教授的内容几乎涵盖了体育之外的所有教育内容，所有被认为利于增长知识、培养德行、陶冶心灵者均被列入音乐教育的范畴。斯巴达人热爱音乐，并一度成为希腊世界的音乐之都，他们通过音乐教育青少年，以此培养他们勇敢作战、服从长者、遵守纪律和自我控制的品格。
● 不同点
①教育目的不同。雅典教育的主要目的是培养青少年勇敢、强健的体魄以及理智、聪慧和公正的品质，塑造身心和谐发展的合格公民。而斯巴达教育的唯一目的是培养英勇果敢的战士，其教育任务就是使每一个斯巴达人通过长期的训练，成为一个荣誉、勇敢、坚毅、忠诚的战士。 ②教育的侧重点不同。雅典的教育是多方面的，包括道德熏陶、体格训练、文化教育以及音乐、舞蹈等，同时反对专业化、职业化的训练，主张全面发展，鼓励张扬个人才能。而斯巴达的教育包括忍耐劳苦训练和军事体育训练，以“五项竞技”为主要内容。 ③道德教育的内容不同。雅典的道德教育旨在培养儿童忠诚、勇敢的道德观念，形成了追求自由、忠于城邦以及爱美、爱智、爱和谐的民族风尚。而斯巴达的道德教育的中心任务是培养忠诚、英勇、机智、果敢的英雄品质，教育方式则多管齐下，在日常生活、军事训练、文艺活动中均有渗透。道德教育和军事训练一起构成了斯巴达教育中的两大杠杆。
● 古典时代教育的繁荣与智者学派的教育活动
● 教育繁荣的背景
（1）希腊联盟获得了希波战争的胜利。 （2）伯里克利改革推动了雅典城邦民主政治和经济的迅速发展，军事力量也得以加强，使雅典成为希腊世界的政治、经济和文化中心。 （3）战争中获得的大量奴隶为雅典提供了充足的劳动力，奴隶制经济高度发展，付薪公职制度使公民的政治权利更为普及。 （4）雅典民众的普遍参政对国家公民素质教育提出了更为广泛的要求。
● 旧教育向新教育转变
● （1）旧教育的衰微
①体育地位下降 古典时代，由于公民不再是军队的主要力量，雅典人对身体训练的热情开始下降，体育逐渐成为培养专业运动员的工具。 ②音乐职能变化 古典时代，音乐的文字元素被剥离，逐渐成为纯粹的欣赏艺术，这使其原本承担的道德熏陶与知识传承职能不再突出。 ③道德教育功能的弱化 传统的道德观念和英雄品质对青年人失去了约束力，年轻一代的独立自主精神逐渐萌发，使得道德教育开始向个体倾斜，产生了“致力于个人发展而非服务城邦”的新道德教育。
● （2）新教育的萌生
①雄辩术 古典时代雅典教育的首要目的是培养能够适应民主政治的善于言辩的公民，因此雄辩术成为这一时期的主要教育内容。 ②修辞学与修辞学校 古典时期学校教学的中心环节正是修辞学，因为修辞学是雄辩术的基础，掌握修辞学需要有系统、有层次地对学习者进行训练。这一时期最著名的学校有伊索克拉底的修辞学校、柏拉图的学园、亚里士多德的吕克昂学校等。
● 智者学派的教育思想与实践
智者学派的出现标志着这个希腊教育黄金时期的到来。
● 教育目的
智者学派的教育目的就是培养人们从事政治活动、处理个人和社会事务的能力，其实践目的是给予政治家一种预备教育，以便在希腊从事一般的职业性政治活动。
● 教育实践
智者学派的教育内容包括雄辩术、修辞学、文法、社会文化知识乃至自然科学等。 ①雄辩术是智者教育内容的核心部分。 ②修辞学、文法的学习是智者学派教育活动的主要内容，也是处理个人社会事务的关键。 ③通过教育使公民获得从事政治所需的廉耻和公正等政治品德。
● 智者学派的贡献
①丰富、发展并传播了古希腊的教育实践和教育思想。 ②智者们的教育内容、教学方法在发展过程中逐渐规范化，理论理论体系也相对完善，这标志着希腊教育思想的真正成型。 智者的教育思想和实践包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。
● 智者在古希腊教育发展中的历史地位
①智者学派的教育活动丰富和发展了古希腊的教育实践和教育思想； ②智者游走于各城邦，传道授业，因此进一步扩大了教育对象的范围，促进了文化的传播和交流； ③智者顺应社会发展需要，积极从事修辞学、文法、哲学等学科的教学与研究活动，不仅拓展了教育内容，而且还延伸了学术研究领域，西方教育史上长期沿用的“三艺”（文法、修辞学、辩证法）教学即是由智者最早确立下来的； ④作为职业教师，智者们已经意识到教育活动的特殊性，开始将教育现象与其他社会现象加以区别，同时也认识到教育与政治、道德之间的密切联系，明确了教育在国家生活中的重要作用； ⑤在长期的教育教学实践中，智者们的教育内容、教学方法逐渐规范化，并提出了一整套比较完整的教育理论。
● 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想
● 苏格拉底
“西方教育史上第一位有长远影响的教育家” 苏格拉底是希腊教育思想系统化发展的起点。他总结了包括智者派在内的许多思想家的教育主张，并在此基础上加以进一步的理论抽象，为教育思想的体系化提供了重要的思想工具，在希腊教育思想史上起到了承前启后的转折性作用。”
● ①教育的作用
教育是发展人的才能、使人道德高尚的重要活动，是培养德才兼备的国家官员的必要途径，教育的目的就是造就道德高尚、才能卓越的治国人才。
● ②教育任务
教育的首要任务是道德培养。苏格拉底认为只有经过教育才能使公民做出正确的价值判断和道德行为，并提出“智慧（知识）即道德”。这种观点为道德教育的实施提供了理论依据，对后世德育的发展起到了重要影响。
● ③教育内容
苏格拉底认为教育内容应该广博，只有知识渊博的人才能得到人们的尊敬和赞扬，才能更好地治理国家。在其教育实践中，苏格拉底还第一次将几何、天文、算术列为必学科目。
● ④苏格拉底教学法
在长期的教学实践中，苏格拉底形成了以问答、诘难、诱导为特征的谈话式教育方法，后人称之为“苏格拉底教学法”，又称“产婆术”。这一方法由讥讽、助产、归纳和定义四个步骤组成： a．讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方无词以对，承认自己的无知。 b．助产即帮助对方自己得到问题的答案。 c．归纳即从繁杂的现象中找到事物的共性、本质，通过具体事物的比较寻找一般规律。 d．定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
● 柏拉图
客观唯心主义创始人。他创办了学园“阿加德米”，对后世大学教育影响深远。 作为古希腊最伟大的哲学家、思想家和教育家之一，柏拉图提出的国家应重视对全体公民的教育，倡导学前教育，主张身心和谐发展，确立“四艺”的课程体系，强调知识的实用性和发展思维能力，教育与政治理想相结合等，对后世产生了深远的影响，具有永恒的价值。
● ①教育目的
柏拉图将培养和造就哲学家视作教育的最高目标和主要任务，他认为只有哲学家成为国王才能建立智慧、勇敢、节制、正义的理想国度。此外，他还提出培养军人以保卫理想国度。
● ②教育阶段划分
．学前教育阶段：3岁以前在育儿所由女仆照顾，或在家中由父母养育。3～7岁的幼儿则集中到附设于神庙的儿童游戏场中接受女公民的教育，教育内容包括讲故事，做游戏，还要有音乐、歌唱等活动。 b．普通教育阶段：7岁以后，男女分别入国家举办的文法学校、弦琴学校和体操学校接受初等教育。这一时期的学习内容以初步的阅读、书写、计算、唱歌、音乐为主，此外，他还特别重视体操、骑马、射箭等体育训练项目。 c．军事训练阶段：18～20岁的青年，在高一级的学校——国立青年军事训练团中，接受军事体育训练，并结合军事需要学习算术、几何、天文、音乐等四种自由艺术。这一阶段只有奴隶主的子弟才能受这种教育。 d．深入研究阶段：20岁以后，少数经过筛选的优秀青年会继续进行教育，对高深科学理论进行研究，发展理智与美德。这一时期的主要学习科目是“四艺”，即算术、几何、天文和音乐理论。 e．哲学家教育阶段：30岁后再加选拔，极少数最优秀的人继续用五年时间专门学习哲学，然后担任政治军事方面的重要职务，50岁时可任国家的最高领导——哲学王。
● ③女子教育
柏拉图重视对女子进行教育，他认为女子在承担国家和社会事务方面与男子是平等的，这种男女平等的思想丰富和发展了古希腊的教育理论。
● 亚里士多德
一位百科全书式的学者 亚里士多德在继承前任思想的同时，结合当时的时代特征和社会需要，形成和发展了自己的教育理论，将古希腊教育思想推上了最高峰，其中一部分教育思想在当今仍有借鉴意义。
● ①理论基础——哲学与心理学
亚里士多德的教育思想是建立在他的哲学和心理学思想基础之上的。亚里士多德认为人的灵魂是由营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂三部分组成，每一部分都如同一块白板，所有知识都是经由感觉而进入人的意识的，这肯定了教育在人的理性发展和知识获得等方面的作用，同时为体育、德育、智育全面发展的体系提供了理论基础。
● ②教育阶段理论
亚里士多德提出教育应按照人的发展阶段依次进行：首先是体格教育；其次是道德教育；最后是智育和美育。他还提出影响人发展过程的三个要素，即天性、习惯和理性，主张充分发挥教育对三者的作用，以实现教育的最终目的——培养身心和谐的人。
● ③教育实施
亚里士多德在教育史上首次提出“效法自然”理论，按照青少年的生理特征将教育实施划分为三个时期： a．从初生到7岁为第一时期，这时儿童处于身体生长和发育的关键期，应及时引导儿童做些适宜于肢体发育的活动，同时注意不可在儿童5岁之前教授其功课，以免妨碍其身体的正常发育。这一时期的教育在家庭中进行，因此教育内容还包括游戏、讲故事等。 b．7～14岁为教育的第二时期，这时应发展人的非理性灵魂，以情感道德培养为主。这一阶段的教育内容包括阅读、书写、体育锻炼、音乐和绘画四种，旨在促成人的身心和谐发展。 c．14～21岁为教育的第三时期，应发展人的理性灵魂，为此亚里士多德在自己的学校中开设了包括“四艺”以及哲学、物理、文法、文学、诗歌和伦理学等在内的广泛的课程，实行教学与科研相结合、讲授与自由讨论相结合的教育模式，进行分班授课。
● 希腊化时期的教育
● 希腊城邦教育制度的衰微
马其顿帝国对希腊的征服彻底动摇了古典时期希腊的社会基础和道德标准，个人利益被置于国家利益之上，希腊城邦制度逐渐走向衰落，教育制度也日渐衰微。
● 1．教育目的出现了明显变化
在希腊化时期之前，各城邦的教育目的最终都指向国家和城邦，；而在希腊化时期，个人成为了教育的中心，教育目的也变为使个人获得学科知识，为成功做好准备。
● 2．教育内容出现了新的特征
体育和音乐教育逐渐丧失了原有的主导地位，体育沦为了竞技比赛，音乐教育则日益向专业化、职业化方向发展，这使得城邦教育功能进一步弱化，许多教育传统遭到了破坏。
● 3．公立教育机构也发生了变化
亚历山大大帝仿照雅典的埃佛比在各地设立了教育机构，但与以往相比，埃佛比不再对青年进行军事训练，培养其忠勇爱国的品质，而是为奴隶主贵族传授“文雅知识”，其基本职能和性质发生了根本改变。
● 希腊化时期教育的新进展
尽管城邦教育日渐衰微，但仍出现了适应当时社会条件的新进展：一方面古典文化在教育中的地位进一步加强；另一方面出现了三级教育制度的雏形，制度和结构上更趋完善，这为教育的继续发展奠定了良好的基础。
● 初等教育
希腊化时期，初等教育机构的数量大大增加，教育对象也扩大为所有自由民子女，女孩也可接受与男孩相同的教育。这一阶段的教育内容包括阅读、书写、算术以及经典文学作品。
● 中等教育
亚历山大大力修建博物馆和图书馆等文化机构，汇聚了各地学者研究整理古典文献，创立了科学的文法体系。在此背景下，语法学家开设学校，向学生教授文法、修辞和逻辑学，并收取一定学费。这种文法学校偏重进行知识教学，教育内容可分为文学和科学两个方面。
● 高等教育
（1）亚历山大利亚的博物馆和图书馆已经初步具备了高等学府的特征。 （2）古希腊哲学家芝诺、伊壁鸠鲁等人在柏拉图学园和吕克昂的基础上，兴办了多所高水平的学校，如斯多葛学派哲学学校、伊壁鸠鲁学派哲学学校等。 （3）公元前200年前后，“雅典大学”合并成立，它大力吸收和改造希腊传统文化，尤其重视对文法、修辞学和哲学的教学研究，成为当时著名的学术研究中心和高等教育中心。
● 评价东方文明古国在世界教育史上的地位
①世界上最早的学校出现在亚非文明古国。学校的产生无疑是一种进步现象，它对于传播科学文化、发展社会生产起了极大的作用。随着社会的进步，为了保存日益增多的知识，单靠口耳相传是远远不够的，于是便创造了文字，出现了教学的场所和专门的人来进行教学工作，学校教育由此产生了。 ②亚非文明古国的骄傲与对其他国家的发挥暂产生了极大的影响。不仅是世界上最早的学校出现在亚非文明古国，而且其教育内容较丰富，包括智育、德育及宗教教育等，教育机构种类繁多，教育方法上不乏创新之举，被誉为世界文明的摇篮。后来各国纷纷前来学习，从而对其他各国甚至是世界教育都产生了极大影响。 可以说，亚非文明古国的教育是世界教育的发端，并且对世界各国的教育产生了极大的影响，在世界教育史上具有极高的历史地位。
5.宗教教育的兴盛
● 中世纪文明的基础
● （一）基督教的产生与发展
● 1．基督教的产生的原因
（1）广大人民不堪忍受罗马帝国的残暴统治，于是便幻想“救世主”来解救自己的苦难，这与原始基督教倡导的上帝面前人人平等，世界末日将至，耶稣来拯救人类的说法十分契合，使基督教的信徒大量增加。 （2）基督教由于受到其他犹太教教派的排挤而流散在外，简化了众多民族特色仪式，真诚对待其他一切民族，因此吸引了众多来自不同民族的信徒，扩大了自己的势力。 （3）基督教与当时流行的希腊哲学进行了融合，同时适应了罗马帝国的统治需要。
● 2．基督教的发展概况
（1）公元4世纪以前，基督教受到罗马帝国的迫害，促使其形成了古代公教会的组织制度，设立了主教、长老、执事三级教职别，并最终编订了正典《新约圣经》。 （2）公元313年，罗马皇帝君士坦丁发表了《米兰赦令》宣布宗教自由，基督教由此成为了合法宗教。 （3）公元390年，基督教成为罗马国教。 （4）中世纪，基督教的教阶制度发展为与封建等级制度一致，具有极大的世俗权力，其组织也日益严密。 （5）公元8世纪时，教皇利奥三世为查理曼大帝加冕，使“君权神授”具体化，这也埋下了教权和王权斗争的隐患。 （6）13～16世纪，基督教由最兴盛时期到进一步分裂的全过程，最红形成了基督教三大教派——天主教、东正教、新教。
● （二）基督教教义
经典《圣经》是基督教信仰、生活和言行的根据，全书分希伯来经典《旧约全书》和记载基督耶稣及其门徒言行的《新约全书》两部，共66卷，其中体现出了基督教的基本教义，主要包括以下几方面： 1．上帝创造并主宰世界。上帝是全在、全知、全能、全善的存在，包含三个“位格”，即圣父、圣子、圣灵，三位一体。 2．耶稣作为“圣子”，是来拯救时间的救世主基督，具有完全的神性和人性。他传达圣父的启示，给人们带来福音，后为替世人赎罪而被钉死在十字架上。 3．“圣灵”运行在世界和人类之中，使人知罪、悔改、成圣。 4．教会是由基督建立的、由“上帝之民”组成的团体，具有圣洁性和普世性，其任务是在世界范围内宣传福音。 5．人乃上帝“按自己的形象”所造，居于万物之首，但因背离上帝而陷入罪恶不能自救，唯有信仰基督才能获得救赎与永生。 基督教教义催生了罪感意识、救赎意识、崇拜意识、禁欲主义、蒙昧主义等精神气质，成为了中世纪文明的重要基础之一。
● 宗教教育
基督教教育是指对教徒们进行的宗教观念、宗教情感和行为准则的教育
● （一）基督教的家庭教育
● 1．家庭教育内容
（1）学习教义，坚定信仰。这主要是通过对《圣经》的阅读和理解完成的。 （2）学习教会规则和礼仪。 （3）进行职业训练和初步的纪律训练，从而将工作与基督教教育相结合。
● 2．家庭教育方法
（1）教导，通过教导获得所需知识； （2）观察，通过观察来思考和判断所学知识是否正确； （3）实践，将观察所得的结论通过实践过程再次检验。 具体的家庭教育方法还包括记忆背诵法、榜样法、结合生活法等。
● 3．家庭教育的作用
（1）有助于培养虔信的信徒和宗教人才； （2）有助于信徒获得共同的教义、基本知识、道德和行为方式； （3）将基督教教会与家庭联系在了一起，形成了一个稳固的宗教团体。 （4）家庭教育先后培养出了蒂莫西、奥古斯丁、圣巴西尔等优秀宗教人才。
● （二）基督教的学校教育
● 1．初等教义学校
● （1）产生
初等教义学校最初是为了向异邦人传播基督教，主要讲授最为基本的基督教真理和道德生活，作为他们在正式成为教徒之前的基础性教育。
● （2）初等教义学校的发展
①公元3世纪，初等教义学校基本固定在教堂的中殿，教师主要由主教负责。 ②公元5世纪，初等教义学校的发展达到高潮。 ③公元9世纪之后，由于基督教的原则和教义已广为人知，初等教义学校渐渐衰落和停止了。
● （3）教育阶段
①初步考察。即候选人提出入会申请，举行一定的入会仪式。 ②听众。考察后通过的慕道者将进入预备期，期间不能参加崇拜仪式。 ③选民。候选人经过预备期后可接受洗礼，之后将由主教给予短期的特殊训练，主要是信经的主要条文、圣礼的本质和忏悔的要求，并由专人负责对候选人性格进行特殊的观察。 ④洗礼。选民可在此时改用基督教名字，然后举行正式的洗礼，成为合格的基督徒。
● （4）教学内容
①宗教教诲和道德教诲； ②阅读和书写、唱《赞美诗》； ③记忆圣经的一些重要段落、祷告和沉思； ④了解基督教的历史、教义和实践。 初等教义学校主要使用《使徒遗训》作为教科书。
● 2．教理学校
● （1）亚利山大利亚教理学校
第一所教理学校
● ①教育目的
亚历山大利亚教理学校不仅是为了培养合格的传教者，更是为了给信仰基督教的青年学者提供在基督教环境下获得知识的机会，培养他们用基督教的眼光看待世俗知识。
● ②学校教学
教理学校的教学分为高级学科教学和初级学科教学。高级学科由校长以讲座的形式讲授，而初级学科则由助手讲授。教理学校的课程类似于百科全书，包括逻辑、物理学、几何学、天文学、哲学、教育学、伦理学等内容。亚历山大利亚教理学校是5世纪之前基督教的学问中心”。
● （2）安提阿教理学校
安提阿是罗马帝国东部的学术中心，公共教育发达，安提阿教理学校也因此成为了基督教文化的中心之一。公元4世纪中叶，安提阿教理学校在约翰·克利索斯图姆任校长期间达到了顶峰，。公元4世纪末，安提阿学校开始为《圣经》加注释，注重神性和人性的统一。
● （3）埃德萨教理学校
埃德萨受希腊的影响较大，因此埃德萨教理学校在发展中具有独特性。由于先后收留了叙利亚、君士坦丁的流亡人士，埃德萨成为了聂斯托利教派、希腊神学和科学思想的主要基地，这所学校也被称为“叙利亚的雅典”。c
● （4）尼西比斯教理学校
埃德萨教理学校受到了敌人的迫害而关闭后，聂斯托利流放到尼西比斯，在修道院重建了一所学校，继续传播基督教知识，为东部教会培养了大量优秀人才，长期以来被称为“科学的母亲”。聂斯托利派努力翻译希腊文学作品，大大促进了欧洲学术的发展。
● 3．教会学校
● （1）产生
古典时代结束后，基督教教会继承了罗马帝国的文化遗产，承担起了维系文化教育的重任，而最有效的手段正是创办和管理学校。这一措施得到了开明国王的鼓励，由此学校在教会各方面的支持下得以建立。 需要明确的是，尽管基督教教育继承了罗马帝国的文化，但其教育目的、内容与希腊、罗马的世俗教育有着本质的不同，其存在是为信仰服务的。正因为教育是基督教传播的必需手段，教会才承担起了中世纪教育的重任。
● （2）修道院学校
● ①产生
修道院出现于公元3～5世纪，是“教父时代”基督教教义理论化和系统化的产物，具有禁欲主义传统和非探究性的特点。
● ②作用
修道院保存了拉丁文的经典语言，并指导信徒拉丁文读写、与宗教仪式相关的艺术和科学，使前代文明的一部分成果得以传承。拉丁文化与基督教教义结合，形成了一种自发的基督教文化，其核心正是修道院。因此修道院制度在基督教保存、传播和塑造西欧文明的过程中，起到了重要的、不可替代的作用。 6世纪，帝国政治混乱，导致国家教学力量衰退，这时修道院由基督教教育机构演变为了学术中心，对中世纪欧洲文化的发展产生了直接的和决定性的影响。
● ③兴起原因
a．公元2世纪末，许多教徒向往《圣经》中守独身、甘贫穷、远离尘世的理想境界，形成了为数众多的一种信仰形式。 b．教会对基督教教义进行了修改，基督拯救世人取代了弥赛亚的降临，这使得许多信徒对“彼岸世界”充满希冀，通过禁欲来表现信仰的虔诚。 c．基督教教会内部出现了等级化、官僚化的趋势，引起了教徒的强烈不满和反抗，隐修士的出现正是一种以虔诚信仰对抗腐化的消极反抗形式。 d．随着财富的增长和势力的不断扩大，基督教会的道德生活标准下降了，公共礼拜日益仪式化，这引起了一些虔信徒的不满，他们希望以献身精神来纯洁教会生活。 e．帝国政坛不稳，分裂割据战争频发，许多平民试图通过皈依教会，逃离现实，隐居到避世。 f．罗马帝国多次对基督教徒进行大规模的血腥迫害，这使教徒们做好了肉体上被折磨的准备，自我克制和苦行观也应运而生。
● ④修道院制度与教学
一般认为本尼狄克是西方修道制的鼻祖，创立了最早的修道院。修道院具有以下特点： ①修道院的学生。修道院接收两类学生，即志在成为神职人员的人和不以神职为生的人，前者称为“内学”，后者称为“外学”。修道院学生一般十岁入学，学习期限约为八年。 ②修道院的教育内容。修道院学校主要强调宗教信仰的培养，知识学习的内容由简单的读、写、算逐渐演变为“七艺”的课程体系，即文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐，其中前三项为高级课程，后四项为初级课程。 ③修道院的教师与教学方法。修道院学校的教师完全由教士担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合。实行个别教学，学生的入学时间、学习进度和时间安排因人而异。学校的纪律十分严格，体罚盛行。
● （3）主教学校
● ①产生
主教学校，又称大教堂学校或座堂学校，是在主教所在地兴办的免费对幼儿、青年、准备作牧师的年轻人以及已就任牧师进行有序教育，这也被认为是经院学校的起源。９世纪以后，建立并维持学校成为了主教的职责，主教学校也成为了重要的基督教教育机构。
● 主教学校的教学
主教学校兼有歌咏学校与文法学校的性质，学校的条件较好，水平也比较整齐，但数量有限。随着欧洲经济的繁荣，学术也日渐复苏并发展，主教学校逐步从简单地保留和传承艺术传统，上升到主动的学习与研究。11世纪，主教学校的保守主义遇到了欧洲学术文化的挑战，形成了经院哲学中的唯名论和唯实论之争，并由此催生了中世纪大学。
● （4）教区学校
堂区学校是在堂区教士所在村落开设的普通学校，由教会举办，面向一般世俗群众，是中世纪欧洲最普遍的学校教育形式。堂区学校一般由教士或其他指定的教会人员负责，招收7～20岁的青年入学，学校课程以灌输宗教知识为主，同时也进行读、写、算及简单世俗知识的教学。与修道院学校和主教学校相比，堂区学校的教育范围更大，培养目标更为宽泛，但学校的条件和水平较低。
● 世俗教育
● 宫廷教育
宫廷学校是一种由世俗封建主倡导的，以宫廷为中心的，主要培养王公贵族后代的教育机构。
● 1．查理曼大帝的宫廷学校
法兰克王国在加洛林王朝时期统一了日耳曼各王国，直接促成了欧洲各文明的首次综合，进而产生了“欧洲的第一次觉醒”，其中查理曼大帝兴办学校、扶持教育的举措至关重要。查理曼委托英格兰学者阿尔琴改革和管理宫廷学校，大大提高了学校的理智水平，重视自由学科，成为法兰克王国的重要力量。
● 2．阿尔弗雷德大帝的宫廷学校
阿尔弗雷德不满于文化的衰败状况，试图通过重建学校、振兴教育来进行改变，并围绕宫廷学校采取了一系列教育改革措施。 （1）组织人力把当时有影响的书译成英文供臣民阅读。 （2）礼聘学者，重振学术。 （3）建立宫廷学校，强化国民教育。 以上措施的核心正是简历宫廷学校，经过长时间的努力，阿尔弗雷德的宫廷成为了学术中心、信仰中心和盎格鲁一萨克逊民族感情传统及艺术中心。
● 骑士教育
骑士教育是西欧封建社会的一种特殊教育形式。骑士制度始于9世纪末，盛行于十字军东征的11～12世纪。它是一种特殊形式的家庭教育，即都是在封建领主的家庭里进行的，并无专设的教育机构，也没有专职的教育人员，它在骑士生活和社交活动中进行。
● 1．骑士教育目的
骑士教育的主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。
● 2．骑士教育的阶段
● ①家庭教育阶段。
7岁前由母亲在家抚养和教育，其内容为初步的宗教教育，尊重长上的道德教育和身体的养护
● ②侍童教育阶段。
又称礼文教育阶段，7岁后，封建主之家按等级把儿子（一般为次子）送入高一级贵族的官邸中充当随仆或侍童，侍奉主人和主妇，同时学习上流社会的各种礼节，一直到14、15岁
● ③侍从教育阶段。
从14、15岁开始进入待从教育阶段，重点学习“骑士七技”，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。同时，侍从还要侍奉领主和主妇，侍从教育阶段在21岁时结束，举行授职典礼，授以骑士称号
● 3．评价
骑士教育是一种典型的武夫教育，对文化知识的传授并不重视，重在灌输服从与效忠的思想观念，训练勇猛作战的本领，以培养成封建统治阶级的保卫者。
● 行会教育和城市教育
● 行会教育
行会兴起于9世纪的意大利，是市民阶层争取独立、维护自身的利益的核心组织，而教育恰恰是其扩大自身影响的重要手段。行会教育大体采用艺徒制的方式。
● 城市学校
城市学校并不是一所学校的名称，而是城市新兴市民阶层开办的一系列学习世俗知识的学校总称 城市学校的出现，体现了新兴工商业阶级的要求和力量，打破了教会对学校教育事业的独占权，推动了知识的普及，催生了新的政治思想，欧洲教育由此走上了世俗化的道路。
● 1．城市拉丁语学校
中世纪的拉丁语学校具体可分为两类，一是由教会办理，二是由城市议会管理，两者的区别在于后者招生群体主要是工商业家庭的子女，但教学内容没有明显的区别。
● 2．写作和算学学校
这类学校主要讲授阅读、写作、商业代数和簿记，学生则主要是工匠和商贩的儿女。最早的教师联合会便是从这类学校众诞生的。
● 3．歌祷堂学校
有钱的商人在死后捐献部分遗产修建歌祷堂，聘用教士为其祈福。这些教士利用自己的业余时间免费教附近的居民和儿童识字、算术等初级知识，这便是歌祷堂学校。
● 教育和培训方式
● 1．艺徒制
● （1）学徒。
师傅毫不保留的把技艺传授给学徒，并督促学徒学习读、写等基本知识与宗教知识，学徒则需服从师傅的指教，恪守行会的道德规范，这一阶段需持续2～10年。
● （2）帮工。
学徒期满，符合出师条件者便可出师成为帮工，即师傅的帮手。帮工又称为旅游者，可以自由地到各地拜师学艺，并按照行会的规定领取工资，但不得自行开业。
● （3）工匠。
当帮工的技艺达到专精的程度，需向行会和师傅呈现一件作品，鉴定合格后可成为工匠，成绩优异者还可以成为师傅，有权独自开业，雇佣帮工，招收和培养学徒。
● 2．学校学习和学徒训练相结合的方式
商人的培养，需先将子弟送入文法学校学习基本的读、写技能，然后送入算术学校学习计算法，最后到商人或银行家的字号里接受学徒训练。
● 3．职业学校或艺徒学校
随着生产规模的扩大，部分行会开始建立正规的职业学校或艺徒学校，作为固定的教育场所进行职业技术训练，逐渐取代了手工作坊中的艺徒训练制度。
● 中世纪大学教育
中世纪大学最初具有行会的性质，是一种自治性质的教授和学习，由一名（或数名）有声望的学者和他的追随者进行组织，进行职业训练。
● 1．中世纪大学产生的社会背景
（1）西欧封建社会趋于稳定，农业生产稳步上升，手工业逐渐成为专门的职业，社会生产力迅速恢复并发展，为中世纪大学的产生提供了物质条件。 （2）城市开始成为重要的社会活动场所，新兴的城市市民阶层成为推动社会向前发展的主要力量，提出了新的经济、政治要求和文化要求。 （3）十字军东征使成千上万的基督徒到东方，加强了不同文化的交流。传统的宫廷学校和骑士教育已不能满足这种需要，新的教育机构和形式开始出现。 （4）宗教教育机构、城市教育机构的建立和发展为中世纪大学的产生奠定了组织基础。 （5）随着文化的复兴，知识的世俗价值得到了普遍的认可，学问大师为人所尊敬，求学者络绎不绝。学生和教师共同构成了中世纪大学产生的人员基础。
● 2．著名的中世纪大学
中世纪大学发端于11世纪，按其形成方式可划分为自然形成的大学、迁校而成的大学、以及由教会或封建领主创办的大学。西欧最早产生的大学是意大利的萨莱诺大学、波隆那大学，法国的巴黎大学，英国的牛津和剑桥大学，它们有“母大学”之称，是后来大学的样板。
● （1）萨莱诺大学
萨莱诺大学的前身是一所医学校，它汇集了许多希腊的医学著作，到11世纪初成为了医学研究的中心。11世纪下半期，原有的医学校发展成为萨莱诺大学，尤以医学见长。
● （2）波隆那大学
12世纪初，罗马法学者伊尔纳留斯与教会法学者格雷先先后在波隆那讲解法律法条吸引了大批的听众与求学者，波隆那也由此发展成为一所以法学研究和学习著称的大学。
● （3）巴黎大学
巴黎大学前身为巴黎圣母院大教堂附属学校。自12世纪始，巴黎大学得到了教皇奥古斯都等统治阶级的认可与支持，使众多教士学者前往巴黎大学任教，后来逐渐成为了欧洲正统神学理论研究的中心。
● 3．中世纪大学的组织与教学
● （1）中世纪大学的组织
中世纪大学最初具有行会的性质，是一种自治性质的教授和学习，由一名（或数名）有声望的学者和他的追随者进行组织，进行职业训练。中世纪大学按领导体制可分为两种：一种为“学生大学”，一种为“先生大学”。前者由学生主管校务，教授的选聘、学费的数额、学期的时限和授课时数等，均由学生决定；后者由教师掌管校务，学校诸事均由教师决定。巴黎大学则是“先生大学”的典型。
● （2）中世纪大学的教学
中世纪大学由单科学校逐渐形成了由文、法、神、医四科组成的大学。学校的教学内容主要有法科、神学科、和医科。中世纪大学教学已经出现了学位制。
● 中世纪大学的特征
①行会性：指教师与学生组成的行会团体； ②制度化：指知识传承的制度化、人才培养的制度化； ③国际性：指招收欧洲各地学生、自由流动、教学资格互相承认、应用共同的语言； ④独立性：指自治的行会组织，拥有特权，独立于政府和教会之外； ⑤流动性：指师生可以随意流动； ⑥宗教性：指宗教和教会在大学发展过程中是首要因素和基本依据。
● 中世纪大学的意义
（1）中世纪大学打破了教会垄断高等教育的局面，利用教会与世俗政权之间的矛盾，争得了一些特权，有一定民主和自由，有利于科学研究和学术的繁荣，培育了一代新的科学家和思想家。 （2）中世纪大学成为近现代大学的直接起源，是西欧中世纪教育的重大成就。 （3）中世纪大学也有局限性，由于当时教会势力强，中世纪大学并没有摆脱宗教的束缚，教会势力很快就渗进了大学，宗教色彩浓厚，大学教学受经院哲学影响很深，存在着烦琐主义和形式主义的弊端。
● 西欧中世纪教育的基本性质
● （1）中世纪的时间划分及时代特征
中世纪没有绝对的时间界限，但西方绝大多数学者认为，“中世纪”始于公元500年左右，一般把公元476年西罗马帝国的灭亡作为标志性时间；终于1500年左右，一般以文艺复兴、新航路的开辟等事件作为标志。中世纪往往被认为是一个文化教育处于薄弱状态的黑暗时期。其文化的主题和核心是宗教文化与宗教思想。基督教在思想文化及一切社会活动中占据了统治性的地位。 （2）中世纪教育的基本性质
● （2）中世纪教育的基本性质
由于特殊的时代背景，西欧中世纪教育的基本性质是宗教教育。而由于基督教在西欧占统治地位，因此，中世纪教育基本上为基督教教育。所谓基督教教育包含两层意思：一层是指学习基督教的各种信条，即救世所必需的真理；另一层是指道德训练，即基督教徒所必须遵循的行为律法。简言之，基督教教育是指对教徒们进行的宗教观念、宗教情感和行为准则的教育。