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理学教育思想和学校教育的改革
这是一篇关于理学教育思想和学校教育的改革的思维导图，主要内容有科举制度的演变与学校教育的改革、书院的发展、私塾与蒙学等。
编辑于2022-06-25 12:52:34- 中教史
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理学教育思想和学校教育的改革
科举制度的演变与学校教育的改革
文教政策
宋
宋初推行了“兴文教，抑武事”的政策，
(1)重视科举，重用士人。
(2)“三次兴学”，广设学校。
(3)尊孔崇儒，辅以佛道。
元
元朝采用“遵用汉法”的文教政策。
①笼络汉族士人；
②尊孔；
③尊崇理学。
明
帝国以教化为先，教化以学校为本。
①广设学校，培育人才；
②重视科举，选拔人才；
③加强思想控制，实行文化专制。
文化专制表现为推崇程朱理学，删节《孟子》；
严格管理学校，禁止学生议政；
屡兴文字狱。
清
兴文教，崇经术，以开太平。
①崇尚儒学经术，提倡程朱理学；
②广设学校，严订学规；
③软硬兼施，加强文化控制，大兴文字狱。
科举演变
科举制度的产生
产生标志
隋朝进士科的设置，标志着科举制度的产生。它以成绩为选拔人才的标准。
简介
科举制度产生于隋朝，发展于唐朝，是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。
隋朝进士科的设置标志着科举制度正式产生。
隋朝科举制产生的原因
为了巩固政权迫切需要大量德才兼备的人充任官吏。
庶族地主希望参予政治分享权力，科举制为此提供了通道。
九品中正制仅凭门第取士，不适应隋唐社会发展的要求，淘汰九品中正制势在必行。
曹魏时期已经有了不全凭门第的考试选士方法，隋朝时将此方法加以改造并扩大其规模，逐步向科举制度迈进，科举制度应运而生。
科举制度的发展
唐朝：科举制发展
唐太宗时期实行偃文修武的国策，一方面扩建校舍，振兴教育，保证科举取士的质量和数量；另一方面开科取士，网罗人才，控制人们的思想，巩固统治。
唐高宗规定，科举考试者必学《孝经》与《论语》。
武则天轻视学校教育，重视科举；开创了科举考试中殿试的形式；开武举选军事人才的先例；实行糊明考试的办法。
程序是乡试和省试，吏部试。
来源是生徒与乡贡。
科目是秀才、进士、明经、明字、明法、明算。
宋：科举制进一步发展
宋朝科举制地位提高，废除了两汉的察举制，视科举制为取士正途。
考试规模扩大，录取人数增多。
考试内容改革。王安石编辑了《三经新义》，作为科举考试的指定教材。
考试时间改为三年一试。
确定殿试为常试。
设置“别头试”、糊名誉录，防止徇私。
元
元朝科举制进入中落时期，开创了以“四书”试士的先例。
明
明朝科举制进入鼎盛时期，确立了“八股取士制”。八股文的诞生和流行预示着科举制开始走向僵化，也标志着封建社会开始走向衰落。
清
沿用八股取士，科举制的弊病日益显现，徇私舞弊严重，科举考试日益僵化、衰落。
维新派
废除八股，设立经济特科。
清末新政：废科举、兴学堂
废除原因
科举制步骤日益繁琐，八股文束缚思想，与西方教育冲突。
学校教育完全沦为附庸。
腐败作弊严重。
兴办了新式学堂，传播了西学。
废除过程
改革科举内容：废八股，递减科举中额，直至完全停止。
废除意义
有利于促进新式学校的兴起与发展。
为资产阶级革命派的发展减少了阻力，标志着封建旧教育的结束。
北宋的三次兴学
第一次兴学
范仲淹在宋仁宗时期主持的庆历兴学。
普遍设立地方官学。
创建太学，引进胡瑗的“苏湖教学法”，创办分科教学和学科的主修、辅修制度。
改革科举考试内容，停止帖经、墨义，重视经学、策论、诗赋。
第二次兴学
简介
“熙宁兴学”是北宋三次兴学中的第二次兴学。
王安石在宋神宗时期主持的“熙宁兴学”。
内容
扩建和发展地方官学。
改革太学，创立“三舍法”；“三舍法”将太学生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，学生根据平时行义与考试成绩，依次升舍。
编撰《三经新义》作为科举考试的统一教材。
恢复与创立武学、律学、医学等专科学校，培养具有一技之长的人才。
意义
熙宁兴学虽然半途夭折，但它将北宋教育事业推进了一大步，并对后来的兴学运动产生了深刻的影响。
第三次兴学
蔡京在宋徽宗时期主持的“崇宁兴学”。
全国普遍设立地方官学。
新建辟雍，发展太学，在太学实行“三舍法”和“积分法”，增加学生数量。
罢科举，改由学校取士。
恢复与创立算学，书学，律学等专科学校。
建立县、州、太学三级相联系的学制系统。县学考生考试升州学，州学考生考试升太学。
影响
北宋的三次兴学运动，虽然前两次均未取得预期的结果，但都不同程度地将宋朝教育推进了一大步。第三次兴学对北宋教育事业发展的促进作用更是超过前两次这三次兴学，是对北宋文教政策最直接、最重要的体现。
宋代的教学方法改革：“三舍法”“苏湖教法”
三舍法
简介
三舍法是北宋王安石在熙宁兴学中改革太学时的一条重要措施。
内容
将太学生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，生员根据平时行义与考试成绩，依次升舍。初入学为外舍生，外舍升内舍，内舍再升上舍。其中上等直接授官，中等参加殿试，下等参加礼部试。
意义
三舍法是中国古代大学管理制度上的一项创新。
三舍法同时融养士与取士于太学，提高了太学的地位。
三舍法对学生做到平时行艺与考试成绩相结合，这有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量。
苏湖教学法/分斋教学法
简介
苏湖教法是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州两地讲学时创立的教学制度，后被范仲淹在庆历兴学中应用于太学，又称“分斋教学法”。
内容
胡瑗提倡经世致用的实学，并在校中设立“经义”和“治事”两斋，创立分斋教学制度。
经义斋学习经学基本理论，属于“明体”之学，用以培养高级统治人才。
治事斋学习农田、水利等实用知识，属于“达用”之学，用以培养专业技术和管理人才。
意义
苏湖教法创立了我国最早的分科教学制度。
首次把实用科目纳入官学教学体系之中，取得与儒家经学同等的地位。
开创了学科的主修、辅修科目先河。
元代的教学方法改革：积分法、社学
积分法
简介
积分法始于宋朝太学，在元朝的国子学时趋于完善。
内容
积分法是累计计算学生全年学业成绩，以进行升级。
基本方法：每月考试一次，依据考试成绩来积分，优等者给一分，中等着给半分，下等者不给分，年终积分制八分以上者上升一级，不能升级者，来年积分归零；成绩优异者，可以不受学习年限的制约。
意义
积分法有利于调动学生平时学习的积极性与主动性，提高教学质量。
社学
简介
社学创办于元朝，是设立在农村的地方官学，是以8岁至15岁的农家子弟为教育对象的初等教育，它具有某种强制性。
内容
明代继承并发扬了社学，社学成为对民间儿童进行文化知识和伦理道德教育的重要形式。
清代，普及面更广。
意义
社学对于农村地区文化教育事业的发展具有积极作用。
社学是元朝在教育组织形式上的一种创新，对后世产生深远影响。
明代教学方法改革：监生历事
简介
“监生历事”是明朝国子监监生的实习制度。
内容
历事指监外历练政事。国子监监生学习到一定年限，被分拨于各部门，历练事务，历事后进行考核。
上等送吏部，可授予官职；中等再历练；下等送回国子监读书。
意义
“监生历事”是中国古代大学里最早的教学实习制度。
该制度有利于促进学校教学，调动学生积极性，提高人才素质。
清代教学方法改革：六等黜陟法（地方官学）
简介
六等黜陟法是清朝实施的一项对地方官学定级考试制度。
内容
学生考试成绩被分为六等，即不同的等级的奖惩措施有差异。
“六等黜陟法”对考生进行动态管理，其等级不是固定的，而是根据学院成绩来升降。
意义
有利于调动学生学习的积极性，提高教学质量。
是清朝在地方官学管理上的一个重要创新。
书院的发展
简介
书院是中国封建社会的一种重要的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书的收藏整理、教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间教育机构。
发展
萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元明，消亡于清末。
1、唐代书院萌芽的原因
（1）佛教禅林制度的影响
（2）印刷术的发展、书籍大量增加
（3）社会动荡，官学衰落，士人失学
（4）我国源远流长的私学讲学传统
2、宋朝制度化的原因
（1）朱熹的《白鹿洞书院》成为纲领性学规
（2）宋朝主要有六所著名书院：石鼓书院.茅山书院.嵩阳书院、白鹿洞书院、应天府书院、岳麓书院
（3）宋代书院兴盛
a、国家统一.土心向学，科举取土规模扩大，但官学处于低迷不振的状态
b、佛教禅林制度的影响
c、印刷术的应用使书籍传播极为便利
d、朝廷崇尚儒学，鼓励民间办学
3、元代书院
政府加强对书院的控制，使书院日益走向官学化
4.明代书院
一些失意官僚设立书院讲学，讽刺时政，使书院有了明显的政治色彩
5、清代书院
清代前期书院发展缓慢，政府对书院进行控制，使书院日益官学化，成为科举的附庸
意义
（1）促进了理学的发展和学术文化的繁荣
（2）扩大了中国古代学校教育的类型，弥补了官学不足
（3）提倡自由讲学，推动了教育和学术的发展
（4）是中国封建社会后期一种重要的教育组织形式、
白鹿洞书院/《白鹿洞书院揭示》
简介
白鹿洞书院由南宋朱熹修复并制定了《白鹿洞书院揭示》作为书院的学规和教育宗旨，《白鹿洞书院揭示》是中国书院发展史上第一个纲领性学规。
内容
教育目的
“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”
治学顺序
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
修身之要
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”
处事之要
“正其义，不谋其利，明其道，不计其功。”
接物之要
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”。
意义
1、《白鹿洞书院揭示》汇集儒家典籍，形成了完整的书院教育体系，成为了后世学规的范本和办学准则。
2、明确了教育过程和目的，是中国书院发展上第一个纲领性学规，使书院逐步走上了制度化的轨道。
3、集中体现了书院的精神，不仅影响了书院教育，而且官学教育都产生了重大影响。
东林书院
简介
东林书院是在北宋时期，由杨时创建；在明朝时期，由顾宪成、顾允成复创的书院。它是明朝名声最大、影响最大的书院，形成东林学派。它抨击朝政，后来遭到了禁毁。
内容
（1）制定《东林会约》，完善讲会制度。
通过“讲会”，把书院的讲学活动扩展为地方性的学术活动，促进了学术的交流，推动了学术的发展。
（2）推行程朱，反对王学。
这是东林书院的基本思想。
（3）学术与政治相结合，密切关注社会政治。
在讲习之余，抨击政治，评判权贵，以正义的舆论力量给朝廷施加压力。
此特点集中体现在顾宪成写的对联上，“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。
意义
东林书院不仅是一个文化学术中心，也是一个政治活动中心，其议政思想是明朝出色教育典范。
清代书院（诂经精舍和学海堂）
简介
诂经精舍和学海堂是清朝时期，由阮元创办的著名学堂。
内容
（1）“以励品学，非以戈功名。”强调重品学，轻功名，不习科举应试之学。
（2）“各用所长，因材施教”。对教师贯彻“各用所长”，发挥教师的专长，对学生因材施教。
（3）教学和研究紧密结合，刊刻师生研究成果。
意义
1、继承并发扬书院教育的优良传统，培养造就人才。
2、对改变清朝腐败的官学化书院教育有重要影响。
3、促进学术文化发展。
4、突出表现为引导学生终日埋头于故纸堆，从事名物训诂，辩白考订，脱离社会实际，缺少经世才能。
书院教育的特点
书院精神
自由讲学是书院教学的基本精神。书院提倡自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，开辟了新的学风，推动了教育和学术的发展。
书院功能
书院重视藏书，重视培养人才。要求学生诵读圣贤书和儒家经典，强调道德和学问并进。
书院组织
有私学、公办和私办公助等多种形式。书院主持者叫做“洞主”，也是主讲者，即管理工作与教学工作一概负责，不另设管理人员和机构。
书院教学
（1）注重讲明义理、躬行实践，注重培养学生兴趣
（2）教学实行门户开放
（3）教学与研究相结合，书院既是一个教育机构，又是学术研究机构
（4）教学形式多样，促进学术交流
（5）许多书院还有一定规模的图书馆和有影响力的印刷出版机关
学生学习
书院强调学生读书自学，重视对学生自修的指导。
书院制度
在教育目标、教学方法、教学顺序等方面用学规的形式加以阐明，学规成为书院教学的总方针，《白鹿洞书院揭示》是中国书院发展史上第一个纲领性学规，说明南宋后书院已朝制度化发展。
师生关系
书院中师生关系融洽，比官学平等，以道相交，感情深厚。
书院发展倾向
自南宋起书院已经出现了官学化的倾向，到了明清，政府加强了对书院的控制，官学化日益严重，成为科举考试的附庸。
意义
1、促进了理学的发展和学术文化繁荣
2、扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用
3、是中国封建社会后期一种重要的教育组织形式，提供了许多行之有效的办学经验
私塾与蒙学
私塾
简介
私塾是私人创办的蒙学的统称，是对儿童和青少年进行启蒙教育的教育组织，其教育内容是以识字为主的封建道德教育。
内容
1、专馆：专馆以学习儒家经典为主，也叫经馆。
2、家塾：殷实人家聘教师在家中教子弟。
3、义塾：私人或社会团体所办的具有公益性质的学校，是私塾中规模最大的学校。
4、学馆：是秀才或其他有文化的人在自家中办的私塾，如“三味书屋”。
意义
对学生年龄无统一要求，教学生以识字为主，注重儿童教养。
蒙学
简介
蒙学是中国封建社会时期对8—15岁的儿童进行启蒙教育的学校的统称。始于西周，繁荣于宋元时期，完备于明清时期。
蒙学教材种类
(1)识字教材类
如《三字经》、《百家姓》、《千字文》；
(2)伦理道德类
《童蒙训》 《童蒙须知》；
(3)历史教材类
《叙古千文》，既传授历史知识，又进行思想教育；
(4)诗歌类
朱熹的《训蒙诗》，陈淳的《小学礼诗》。
(5)名物制度和自然常识类
《名物蒙求》，涉及天文地理。
蒙学教材特点
(1)蒙学教材分类按专题编写，内容丰富多样
(2)采取韵语形式，符合儿童身心特点
(3)将识字教育与伦理道德教育有机结合起来
(4)注重与日常生活的联系
(5)是识字教育，知识教育与道德教育的统一
(6)一些学者亲自编写教材，提高蒙学教材的质量
朱熹教育思想【4】
一、教育实践
1、朱熹编撰的《四书章句集注》，是科举考试的标准答案和必读教材，影响中国封建社会后期的教育长达数百年。
2、朱熹制定《白鹿洞书院揭示》，是中国书院发展史第一个纲领性学规。
二、教育作用与目的
1、朱熹提出教育作用就是“存天理，灭人欲”，朱熹认为天理即是以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，人欲就是违背封建伦理道德的言行。
2、教育目的是“明人伦”。
三、教育阶段
1、小学
（１）年龄：学生八岁入小学。
(2)教育任务：小学的教育任务是“圣贤坯璞”，是打基础的阶段。
(3)教育内容：以“学事”为主，懂得基本的伦理道德规范，养成良好的生活习惯，学习初步的文化知识技能。
(4)教育方法：
a、先入为主，及早施教；
b、形象生动；激发兴趣；
c、首创(《须知》，《学规》，来培养儿童道德行为习惯。
d、读书要“心到、口到、眼到”，其中“心到”最重要。
2、大学
(1)年龄：学生十五岁入大学。
(2)教育任务：“明理”，在“坯璞”的基础上“加光饰”，培养对国家有用的人。
(3)教学内容：大学主要学习“四书”和“五经”。
(4)教育方法：自学研究，进行不同观点的交流与切磋。
关系
朱熹认为，尽管小学和大学是两个相互独立的教育阶段，但这两个阶段是有内在联系的，它们的根本目标是一致的，区别只是因为教育对象的不同而所作的教育阶段的划分。
四、朱子读书法
一、简介
朱熹对读书有着精辟见解，他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条。
二、内容
1、切己体察：读书不能仅仅停留在口头上、书本上，要见之于实际行动。
2、着紧用力：
(1)读书必须抓紧时间，发愤忘食；
(2)必须抖擞精神，勇猛奋发，反对悠悠然和松松垮垮。
3、居敬持志：
(1)“居敬”，就是读书时精神专一，注意力集中。
(2)“持志”，就是要树立远大的志向，并要以顽强的毅力长期坚持。
4、循序渐进：
(1)读书应该按一定次序，不要颠倒。
(2)读书要根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。
(3)读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。
5、虚心涵泳：
(1)“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主。
(2)“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。
6、熟读精思：读书既要熟读成诵，又要精于思考。
三、意义：
朱子读书法是朱熹的读书经验以及对前人读书经验的总结，比较集中地反映了古代读书方法。
四、局限：
(1)朱熹所提倡读的书，是宣扬封建伦理道德的“圣贤之书”；
(2)他的读书法主要是强调如何学习书本知识，忽视了书本与实践之间的联系；
(3)它间接促进了“万般皆下品，唯有读书高”的不良学风。
评价
优点
朱子读书法集中地反映了我国古代对读书方法的研究成果，六条均反映了读书的基本规律和要求；
缺点
他的读书法主要是强调如何学习书本知识，忽视了书本与实践之间的联系；
朱熹所提倡读的书，是宣扬封建伦理道德的“圣贤之书”；
它间接促进了“万般皆下品，唯有读书高”的不良学风。
王守仁教育思想【J/L，3】
简介
王守仁是明朝著名的教育家，世称阳明先生，他提出心即理、致良知、知行合一等命题，创立了与程朱理学大相径庭的“阳明学派”。
（一）教育作用：“致良知”
王守仁认为人人都有良知，与生俱来，不教自会，但一般人的良知常被私欲所蒙。蔽，教育的作用在于除去物欲对良知的昏蔽，即“学以去其昏蔽”。说明人人都有受教育的天赋，强调人的主观能动性。
（二）论教学
1、教育内容：
“六经皆史”。六经的作用不在于记诵，而是是帮助人发展心中的“理”，所以读书不能迷信书中的东西。
2、教育方法：
强调“事上磨练”，要结合具体事物，在实际中锻炼自己的修养。
（三）儿童教育
王守仁批判传统的儿童教育忽视儿童的本能，压抑儿童的个性发展，把儿童当作“小大人”。主张教育应该适应儿童的年龄特征，尊重儿童兴趣。
1、教育内容：歌诗、读书、习礼。
2、教育程序：主张动静结合、体脑并用，使儿童既得到道德熏陶，又能学到知识，锻炼身体。
3、教育方法：采用“诱”“导”“讽”，即以诱导、启发、讽劝的方法，代替传统的“督”“责”“罚”的方法。
4、教育原则：“随人分限所及”。即：儿童的接受能力发展到了何种程度，就对这个程度进行教学，具体含义如下：
(1)量力而行：要根据儿童发展的实际水平，给学生适合儿童水平的教育；
(2)盈科而进：即教育要循序渐进，由浅入深，由易到难；
(3)因材施教：了解学生的个性特点和差异，进行不同的教育。
(四)评价
优点
主张顺应儿童的性情，依据儿童的接受能力，使儿童在、智、体、美方面都得到发展，反映了他教育思想的自然主义倾向。是难能可贵的。
缺点
进行儿童教育的目的是灌输封建伦理道德，具有封建性。
补充知识点
王安石（超纲）
内容
教育内容以经术，礼乐行政与武事为主。
目的
培养有实际才能的治国人才，并把道德修养放在首位。
实践
主持了熙宁兴学，创立了三舍法。
教育内容
“为天下国家之用者”
（1）经术：博学多问
（2）朝廷礼乐刑政之事
（3）武事
教学
提出了系统的人才理论，即：取之之道、教之之道、养之之道、任之之道。
(1)取之之道重视人才选拔的问题
①自下而上推荐
②授官：德行＋才能
③考察：察其言，观其行，试之从事
(2)教之之道重视人才的教育培养问题
①严格挑选学官
②教学内容：实用
③以实际才能的治国人才为培养目标
(3)养之之道重视人才管理问题
饶之以财，约之以礼，裁之以法
(4)人之之道重视人才使用问题
①任其所宜
②久任之
批判理学者
代表人物是黄宗羲、顾炎武、王夫之。
教育作用：反对“存天理灭人欲”，主张节欲。
教育目的：培养经世致用的人才。
教育内容：主要学习自然科学、实用知识和军事技术。
学校职能：反对把学校当成宣传工具。
学习方法：习行与实践，而非空谈理论。
个性：主张个性自由发展，顺应人的本性教育。