人生佛教在当代的弘扬

修行未能达到相当境界时就积极入世，容易被五欲尘劳淹没，使利他心被名利心取而代之，内修与外弘也是同样，一些具有相当成就的前辈高僧会因事务缠身影响自身修行，何况我们现在的人。正确处理好这三个问题才是佛教健康发展的保障。

人生佛教在当代的弘扬

• 民众接受佛法障碍，弘法意义
  • 社会大众接受佛法障碍：无知和误解。
  • 当前佛教发展出现误区
    • 鬼神化 来世化 哲理化 学术化
  • 在当代推崇人生佛教的意义
    • 1针对流弊 回归人本精神 为大众提供健康人生观及生活方式 。
    • 2不论生活还是修行，都建立在珍惜人身，把握当下前提，符合佛教因果原理，如是因感如是果。
    • 3现世乐以来世乐为参照，两者结合，使我们从更高角度看待人生，做出正确抉择。
    • 4发出离心走上真正修行道路，具备佛法正见，依三界唯心，万法唯识建立唯识正见，依缘起性空建立中观正见，对修行具有重要的指导作用。这些见地同样适用人生佛教。
    • 5戒定慧 闻思修 信解行证等理路，都是人生佛教所倡导的。
  • 仰止唯佛陀 完成在人格，人成即佛成，是名真现实
• 人生佛教的理念
  • 台湾地区成就；从文教到慈善 环保，以人们喜闻乐见的弘法方式，使佛法深入到千家万户。
  • 大陆恢复宗教政策以来，许多道场开始致力于弘法、教育、慈善等事业，发扬大乘积极入世的精神，力图改变佛教在人们心目中消极形象。这是可喜现象。
  • 我们应该认识到，一味强调入世，对佛教发展带来一定负面影响。
  • 当前佛教发展要处理好“学术与信仰、出世与入世、内修与外弘。
    • 修行未能达到相当境界时就积极入世，容易被五欲尘劳淹没，使利他心被名利心取而代之，内修与外弘也是同样，一些具有相当成就的前辈高僧会因事务缠身影响自身修行，何况我们现在的人。正确处理好这三个问题才是佛教健康发展的保障。
  • 佛教弘扬当然要走向现代化。佛教是契理契机，契理就是契合佛法基本原理，契机就是契合众生根机及时代需要。
  • 佛教现代化进程中，除了立足于契理契机的根本，还应重视对传统继承和甄别。我们继承传统，是要继承佛教的优良传统，这就需要对传统有正确认识，选择应继承和发扬部分，这样才能有利于佛教健康发展。
    • 佛教现代化面临首要问题是文献整理。
    • 弘法过程中，要契合时代思潮，如人生佛教理念就和人本思想非常契合。
    • 我们要关注社会现状，以佛法智慧解决当下存在的问题。
    • 我们应该充分利用现代的科技和媒体，除了传统的讲座和印赠经书外，还可通过音像网络等传播佛法，使更多人从中受益。
    • 佛教应以自身优良传统为根本，使现代化工具为我所用。
    • 寺院是社会的组成部分，受到社会商业化影响和冲击是必然的，但作为寺院或僧伽来说，不能忘记自身的根本职能。寺院是一个道场，是出家人修道的场所，僧宝的使命是主持并弘扬佛法，明白寺院基本职能自然能认识到，寺院过分商业化是不正常现象。
  • 当前佛教发展要处理好“学术与信仰、出世与入世、内修与外弘。
• 如何走上弘法道路
  • 弘法有限的原因；佛学院教育，不论是两年预科教育还是四年本科教育，在课程设置上涉及的面很广。弊端在于对于任何一门学习都是浮光掠影式的。学生通过几年学习掌握佛学知识片面未能对某个宗派或经论深入了解。
  • 佛学院沿用社会办学的模式，局限于学知识，缺乏弘法能力培养，缺少法布施相关课程，也缺少实际锻炼机会。
  • 法师的弘法道路。从出家到上学那些年，没有弘法愿望。上学期间如饥似渴学习，没有其他想法。来到厦门有机会接触海外法师受到启发。最初弘法活动从厦门大学开始，在厦大进修时，就就和厦大历史系联合举办”佛教文化研讨班",在南普陀圆通讲堂为厦大学生开设佛学讲堂。与此同时，南普陀寺举办面向社会民众的通俗弘法，这些活动取得比较好成果，于是开始有外地高校及佛教团体邀请举办讲座，这几年经常应邀海外弘法。我一直本着随缘弘法的态度，有人请就尽量去，没人请就呆在山上读书教学。给自己一个明确定位，知道做什么对自己最合适。目标明确遵循因缘努力去做。
    • 因缘成熟为社会多做事情，因缘不成熟更多时间充实自己，在清净的山居生活里，思考法义。适当远离世俗生活，能更客观的角度观察世界，认识生命真相。对佛教事业始终保持积极的态度，有愿心，各种弘法因缘会不断出现。学佛过程中愿力的确很重要。
  • 弘法是续佛慧命的事业，要具备哪些基本素质，足以担当这样职责。
    • 有修有证
    • 积累的过程，弘法是一种能力的培养，从掌握法义到参与弘法，需要有锻炼的阶段。对佛法的掌握，在成佛前的任何阶段都不能说是已完成。
    • 作为弘法的法师，能对一个问题有正确认识，就有资格来弘扬这个问题，能对一部经论有正确认识，就有资格来弘扬这部经论，一个宗派，一大藏经都是如此。
    • 除了正确认识外，相应品行也不可或缺，这是弘法者应该具备的基本素质。
    • 对一个问题有正确认识，有能力表达清楚，遵守戒律，践行佛法，以解脱作为自己的人生目标，只要具备这些条件就可以弘法。
  • 在家居士弘法方式；将自己学到的佛法智慧，及自身的改变，受益和大家分享。作为佛弟子，奉行五戒十善，如法生活，让他人从你身上了解学佛利益，升起欢喜心，乐意亲近佛法，很好弘法方式。
  • 宗教政策对开展弘法活动的影响
    • 现行宗教政策允许范围，我们还有好多空间没有好好利用。政策允许寺院举办佛学讲座，有几个寺院开展这项活动，旅游业日益发展今天，也为普及佛法提供很多机会，可寺院又为游客提供什么？到寺院走马观花没能得到什么关于佛法的利益，入宝山空手归，这是我们最大的失职。
    • 我们可以在寺院以宣传栏形式介绍佛教常识；可以设立经书赠送处；可以设立图书阅览室和音像室；可以开设素菜馆；可以成立由出家人和在家居士组成导游组。可以成立心理咨询机构；
    • 在宗教政策允许范围内，每个寺院只要有心就可以做好，我们要有效利用现有阵地。
  • 契理契机，培养弘法能力，保持积极态度，愿力也很重要
• 做空花佛事，建水月道场，从这一角度看，弘法的意义
  • 空花佛事，水月道场是作为弘法者应该具备的认知，否则就不能算是合格的弘法者。菩萨道修行有三大内涵，即菩提心 菩萨行 空性见。不住于度众生的相，菩萨才能于无所住而生其心，对所有人平等慈悲，无我利他。
• 结束语
  • 以佛法智慧解决社会人生一切问题，是每个佛子的责任所在，因缘具足情况下，尽其所能去弘法。