30课不念死的过患，念死的胜利

这是一篇关于30课不念死的过患，念死的胜利的思维导图，“不念死的过患”和“念死的胜利”是佛教中关于生死观念的重要教诲，用以指导众生如何正确看待生死，从而更好地修行和解脱。

30课不念死的过患，念死的胜利

• 前言
  • 三士道中，下士道是人天乘的修行，成就人天福报。
  • 人天乘的修行和现实人生追求的不同之处
    • 从生存需求方面人和动物没区别。但是人天乘修行殊胜在于，它是以追求来世的暇满人身为重点，现世幸福只是附带的。
  • 下士道内容分为四点
    • 一是念死无常
      • 主要对治以追求现世幸福为究竟的心态
        • 举例：拥有的一切在死亡面前丢失苍白无力。不管家产多少，地位多高，如果明天或今晚就要死了，都变得一文不值。
    • 二是念三恶趣苦
      • 我们能认识到造下不善业，未来生命将堕落恶道，就不敢胡作非为了，同时还会升起寻求皈依和拯救的心。
    • 三是皈依三宝
      • 什么是我们在世间最可靠的依赖? 那就是皈依三宝。
    • 四是深信业果
      • 我们获得快乐，遭受痛苦，是遵循"如是因如是果”的规则。我们深信这一规则，基于对自己的负责和爱护，自然不会干坏事。
    • 这四部分是下士道的内容，也是中士道和上士道修行的基础，称共下士道。
  • 下士道这几个内容看似简单，其实内涵很深厚。因为这就是佛法最基本的要领。要理解透，为未来修行打下坚实基础。
• 念死无常相关内容共四点
  • • 一、不念死的过患 二、念死的胜利 三、发何种念死心 四、修念死之法。这四部分可以作为观修程序，很符合我们认识的规律。
• 不念死的过患
  • 今后都要死，应该没谁不懂得。既然懂为什么不放心上？是不怕死吗？显然不是。
    • 究其原因，不敢面对或者麻木，或忙于一些别的事
    • 《略论》提出原因是，我们活着一天，就说明自己还没死。我们前天活着 昨天活着 今天还活着，前年活着，去年活着，今年还活着。因为一直活着，所以产生错觉，以为自己还可以活很长时间。
    • 人活在哪里？就是活在自己的感觉中。觉得自己可以活很长时间。其实是一种错觉。要纠正这种常见。
    • 理性上看，大家都能考虑道意外死亡情况。但死亡没发生在自己身上，我们总觉得那是别人的事，死亡离自己很遥远。因为在感觉中，我们觉得自己活得蛮健康的。这种错觉让我们忘了随时可能死亡，只想生存，只想活得更好，忘了所作一切，在死亡面前没任何意义。
  • 第一是“随起久住此世之心”——把这个世界当作久居之地，想在这里永远过下去，把此世生存和过好日子作为人生目的。
  • 对人生要成办的大事，即去除痛苦 追求后世快乐，以及成就解脱 成就无上菩提，反而不当作一回事，所以心不入道，和修行不相应。
  • 第二点过患，不管在家还是出家，如果过分关注现世快乐，意识不到无常，即便也会读经念佛，除了工作，享乐以外，每天拿出点时间做一下，但所做这些都属于点缀式的，成就的仍是凡夫心。
  • 不念无常的话，就会执著世俗生活，修行无法相应。出离心是让心从执著走出来。否则所有修行都建立在世俗心基础上，势必没力量。即使念佛，修一些善行，也夹杂贪嗔痴，我执和名闻利养。
  • 修行不是为了成就客观结果，而是完成心念的转化。就像佛菩萨发心度化一切众生，并不是把一切众生度尽才成佛。利益众生在于心行的圆满，对众生都能生起平等的慈悲心。也就是接触每个人都能平等对待，说明已具备平等慈悲。如果夹杂世俗心，善心纯度势必有限。
  • 第三点过患，即使我们已经想到后世，也想要修行，出于对现世利益的执著，拖延懈怠不能精进修学佛法。
  • 每个人都有24小时，所以忙也是借口。我们把时间放在自己觉得有意义、喜欢干的事上一定有空。如果觉得没意义就会没空。当我们说有没有空的时候，就蕴含自己的选择，说明在我们心中什么重要，什么不重要。喜欢做什么，不喜欢做什么。真正喜欢热爱的无论如何也会腾出时间。
  • 第四点过患是，因为执著现世，以现世生存为目的，就希望自己的生活尽善尽美。从而执著追求引发烦恼，滋长贪嗔痴，造下罪业。
  • 举例子一：佛法所说的无常，其实是一种规律———所有的生最终都要毁灭。世间有没有不死？不论帝王还是文豪，不论英雄还是狗熊，一百年前的人都死了，我们再过几十年也要死。包括佛陀和历代高僧大德也已经入灭。所以那些大德会在房间贴一个“死”字——当我们对死亡有深刻认识，妄想和昏沉都会吓跑。念死力量产生再来念阿弥陀佛，就会很专心了。
  • 举例子二：《入行论》说我们终归要舍弃这一切。世人忙的意义是什么？追求外在事物意义是什么？我们在世间所有努力，家庭事业 名声 金钱感情等一切都是建立在脆弱的身躯上。而这个色身必定死亡，就像太平洋的一艘破船，不管花多少功夫装饰多漂亮最终都会沉没。最后船一沉，一无所有。
  • 如果我们认识到死亡是生命的真相，就能避免对现世的贪著 避免造业。
• 念死的胜利
  • 对于学佛者，随时要做好死的准备，把每一天当作最后一天来过。能够这样的话好处多多
  • 一、认识到无常的道理，可以遮止我们对六亲眷属，以及财务 名誉 地位 人际关系的爱著。舍弃今生，发出离心。
  • 二、认识到无常和有为法的虚幻性，我们就会遮止恶行，不会为了世间虚幻的名利不择手段干坏事，同时积极皈依 持戒等善业。止恶行善，接引众生。
  • 三、无常想能立刻摧毁烦恼恶业。烦恼不外乎贪嗔痴 而恶业则是杀盗淫妄。所有这些都和无明 贪著有关。如果我们能深刻念死无常，贪著就会减少，不会造作烦恼恶业，成就一切善妙之门。
  • 四、无始以来，我们沉溺轮回，不能解脱，唯有现在得到暇满人身，才有修行机会。我们要经常思考暇满人身蕴含价值，生起修道之心。
  • 念死可以帮助我们舍凡夫心，发起真实无伪的菩提心，所以说是一切圆满之门。
  • 宗大师提醒我们，不要小看念死无常。我们现在修行不是要一味追求无上大法，而看不上无常 念死这些基础法门，这是错误的。如果不念死无常，就无法从凡夫心走出。即使修再高的法，只要建立在凡夫心基础上，都不相应。
  • 在修行过程中，初期要修无常，中期要修无常，最后还是要修无常。
    • 初修无常帮助我们入道，拜托凡夫心
    • 中修无常可以帮助我们发起精进：
    • 后修无常可以帮助我们证悟涅槃，圆满解脱道或菩提道。
  • 念死无常之所以重要因为它能够引发出离心。
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