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美学课程导图全解,包括:美学本体论:感性世界的美学祛魅;美学本体论:主观论兴起与感性学诞生;美学本体论:康德美学思想;美感经验论:本体论的解构与唯意志论美学等内容。
编辑于2022-10-23 00:08:49 江苏省在AI技术蓬勃发展的当下,准确理解各类AI名词已成为把握行业动态、深入学习与应用AI的关键。今天,借助EdrawMind这一高效且专业的思维导图工具,为大家带来一份精心打造的AI名词思维导图模板,助力你轻松解锁AI知识宝库。这份模板以大语言模型LLM为核心,全面且细致地拆解了与之相关的众多概念。从大语言模型处理数据的基础单元,如提示词、tokenizer(涵盖编码与解码功能)、token(词元)、tokenDI(数字)、token串,到分词器、transformer架构、RAG(检索增强生成)以及稠密模型等内容,都进行了清晰的呈现。在模型架构与训练方面,模板深入剖析了稀疏模型(像MOE混合专家模型、门控网络)、预训练(涉及海量数据、反向传播、自监督学习构建基座模型)、后训练(包含微调、监督微调及数据标注员的工作)、强化学习(基于人工反馈的强化学习、思维链)、蒸馏模型、量化模型等关键环节.EdrawMind制作的这份思维导图模板,适用于广泛的群体,无论是AI领域的学生、科研人员,还是希望借助AI提升工作效率的职场人士、创业者,都能通过它快速梳理知识脉络,加深对AI名词的理解.
在科技飞速发展的当下,人工智能和神经网络已成为备受瞩目的前沿领域,这张用万兴脑图精心绘制的思维导图为我们清晰梳理了相关知识体系,是学习与研究的绝佳助力。思维导图从起源讲起,带我们回顾了人工智能发展的关键节点,如1956年达特茅斯会议等,为理解其发展脉络奠定基础。什么是智能部分深入剖析了智能的本质,探讨了人类智能与机器智能的联系与区别。“如何做出人工智能板块,详细介绍了符号主义等不同学派的观点,以及机器学习等实现人工智能的重要方法,像监督学习、无监督学习等概念都有清晰阐释,还列举了感知机等具体模型。神经网络部分堪称思维导图的核心亮点之一。它不仅介绍了多层感知机MLP、卷积神经网络CNN等常见神经网络结构,还对数据训练、训练算法等内容进行了细致讲解,如梯度下降、反向传播等关键算法原理一目了然。计算机生成图片和视频领域,涵盖了深度学习相关技术,从扩散模型原理到具体的图片、视频生成方式都有涉及,满足了当下对AI生成内容研究的热门需求。大语言模型部分更是紧跟时代潮流,以ChatGPT为例,介绍了其参数规模、训练方式以及语言模型的相关知识,如token、n - gram model等。
小龙虾(OpenCLAW)作为一款具备强大执行力和长期记忆能力的“数字员工”,正逐渐成为众多用户提升效率的得力助手,借助Edrawmind导图可清晰梳理其功能与应用。它宛如你的私人助理,能主动执行工具调用,如生成文本、读写本地硬盘文件、全网搜索最新情报、自动收发邮件、调用外部API接口等,还能深度理解任务,自行决定使用工具。在异步运行与全渠道接入方面,可绑定到通讯软件,接收手机发送的文字或语音任务并反馈结果,还能记住所有历史对话、偏好及正在执行的任务,支持长线复杂项目协作,实现无缝衔接。OpenCLAW在多个方向展现出强大的功能替代能力。在信息情报的“自动化精炼厂”方向,适合深度行业研究,能设置长期监控指令,自动发送核心信息并按特定框架排版;作为多模态创意的“中控路由器”,适合AIGI内容制作,充当AI工具粘合剂,自动分发脚本并保存,通过API发送至音视频平台;对于个人知识库的“织网者”,适合构建深度的第二大脑,能整理散落的论文、文章和公式,提取核心定律和模型,与存档笔记交叉比对,自动打标签、建立双向链接。
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在AI技术蓬勃发展的当下,准确理解各类AI名词已成为把握行业动态、深入学习与应用AI的关键。今天,借助EdrawMind这一高效且专业的思维导图工具,为大家带来一份精心打造的AI名词思维导图模板,助力你轻松解锁AI知识宝库。这份模板以大语言模型LLM为核心,全面且细致地拆解了与之相关的众多概念。从大语言模型处理数据的基础单元,如提示词、tokenizer(涵盖编码与解码功能)、token(词元)、tokenDI(数字)、token串,到分词器、transformer架构、RAG(检索增强生成)以及稠密模型等内容,都进行了清晰的呈现。在模型架构与训练方面,模板深入剖析了稀疏模型(像MOE混合专家模型、门控网络)、预训练(涉及海量数据、反向传播、自监督学习构建基座模型)、后训练(包含微调、监督微调及数据标注员的工作)、强化学习(基于人工反馈的强化学习、思维链)、蒸馏模型、量化模型等关键环节.EdrawMind制作的这份思维导图模板,适用于广泛的群体,无论是AI领域的学生、科研人员,还是希望借助AI提升工作效率的职场人士、创业者,都能通过它快速梳理知识脉络,加深对AI名词的理解.
在科技飞速发展的当下,人工智能和神经网络已成为备受瞩目的前沿领域,这张用万兴脑图精心绘制的思维导图为我们清晰梳理了相关知识体系,是学习与研究的绝佳助力。思维导图从起源讲起,带我们回顾了人工智能发展的关键节点,如1956年达特茅斯会议等,为理解其发展脉络奠定基础。什么是智能部分深入剖析了智能的本质,探讨了人类智能与机器智能的联系与区别。“如何做出人工智能板块,详细介绍了符号主义等不同学派的观点,以及机器学习等实现人工智能的重要方法,像监督学习、无监督学习等概念都有清晰阐释,还列举了感知机等具体模型。神经网络部分堪称思维导图的核心亮点之一。它不仅介绍了多层感知机MLP、卷积神经网络CNN等常见神经网络结构,还对数据训练、训练算法等内容进行了细致讲解,如梯度下降、反向传播等关键算法原理一目了然。计算机生成图片和视频领域,涵盖了深度学习相关技术,从扩散模型原理到具体的图片、视频生成方式都有涉及,满足了当下对AI生成内容研究的热门需求。大语言模型部分更是紧跟时代潮流,以ChatGPT为例,介绍了其参数规模、训练方式以及语言模型的相关知识,如token、n - gram model等。
小龙虾(OpenCLAW)作为一款具备强大执行力和长期记忆能力的“数字员工”,正逐渐成为众多用户提升效率的得力助手,借助Edrawmind导图可清晰梳理其功能与应用。它宛如你的私人助理,能主动执行工具调用,如生成文本、读写本地硬盘文件、全网搜索最新情报、自动收发邮件、调用外部API接口等,还能深度理解任务,自行决定使用工具。在异步运行与全渠道接入方面,可绑定到通讯软件,接收手机发送的文字或语音任务并反馈结果,还能记住所有历史对话、偏好及正在执行的任务,支持长线复杂项目协作,实现无缝衔接。OpenCLAW在多个方向展现出强大的功能替代能力。在信息情报的“自动化精炼厂”方向,适合深度行业研究,能设置长期监控指令,自动发送核心信息并按特定框架排版;作为多模态创意的“中控路由器”,适合AIGI内容制作,充当AI工具粘合剂,自动分发脚本并保存,通过API发送至音视频平台;对于个人知识库的“织网者”,适合构建深度的第二大脑,能整理散落的论文、文章和公式,提取核心定律和模型,与存档笔记交叉比对,自动打标签、建立双向链接。
美学
绪论:美学--是什么与为什么
美学为何:美学的学科特点
美学是对审美现象的反思
不等于评判
美学对审美规律的探寻
规律背后的规律
美学对审美文化的分析
编外
《仿生人会梦到电子羊吗?》
美学为何:美学的学科性质
美学的学科定位
现代学科分类
自然科学
社会科学
人文学科
美学与自然科学
费希纳
科学实验
美学与社会科学
美学从个体出发
社会科学从整体出发
美学与人文学科
美学研究过程强烈的主观介入
价值判断
美学研究对象不具有实体性
美学研究结果基于主观判断无法验证
美学的研究对象
美及美的规律
帕拉图
美是什么
美本身
艺术
美学就是艺术哲学
黑格尔
美具有精神性
美感经验
审美经验
英国经验理论
纯粹客观不存在
审美心理
心理学
纯粹客观不存在
人与现实的审美关系
人类把握世界的方式
科学研究
认识论
道德方式
伦理学
审美方式
美学
审美关系的四个维度
审美关系与人
人与自身
心理美学
人与文化
艺术哲学
人与自然
环境美学
人与社会
社会美学
文化工业
美学本体论:感性世界的美学祛魅
本体论问题
美的本质是什么
本质是否存在
本质主义
反本质主义
主观派与客观派之争
审美判断寻求某种普遍性
美的规律与美的本质
毕达哥拉斯
世界的本质是:数字(规律)
美与丑的区别
数字的关系是否和谐
美的本质就是数的和谐
黄金分割
0.168
苏格拉底
合目的性
美就是有用合适
取决于在什么场景下
美不是属性
美不是固定不变的属性
美是关系
合适的
有用的
符合目的的
美的事物
是相对的、是变化的
美本身是不变的
美是关系
柏拉图
本质决定了存在
三个隐喻
洞穴之喻
现象世界
真实世界的反映
本质世界
真实的世界
合规律性
线喻
看到的实物只是一个现象,现象背后一定有一个一一对应的一个本质
床喻
神造的床
理念
摸不着看不见
理念世界的床
木匠造的床
现实世界的实物
现实世界的床是对理念世界床的模仿
画家画的床
现实的摹本
对现实世界床的模仿
摹本的摹本
艺术远离理念
比较低级
艺术激起心中低劣情感
能激发人的原始欲望和情感
迷狂
神灵附体(理念附体)
美是理念
美本身
大希庇阿斯篇
美的事物与美本身有区别
美是难的
确立美的本质问题
美本身
美是什么
美
具有抽象性
普遍
客观性
确立美学研究方向
哲学
美学神圣秩序的证明
客观轮走到极端会走到神学论
客观论走到另一个极端走到了主观论
奥古斯丁
忏悔录
美的本质是上帝
美的阶级
上帝
精神(道德、艺术)
物质
美的普遍特征
形式和数
和谐、对称
托马斯阿奎那
《神学大全》
美
通过感官使人愉快
视觉和听觉
美只涉及形式不涉及内容
无关欲念
跟后来的审美无利害无功利已经有了非常密切的联系
美的三要素
整一完善
比例和谐
色彩鲜明
美与善
善是符合愿望和需要
美是让人愉快的
美是能够产生愉快的愿望
美学本体论:主观论兴起与感性学诞生
感官与经验
17世纪英国经验美学
夏夫兹博里
审美的内在感官说
外在感官
直接性
摸杯子烫
内在感官
辨别善恶美丑
美善同一
美就是一种和谐就是愉快就是善,自然神创造
哈奇生
内在感官高于外在感管
内在感官
复杂、理性
外在感官
简单
《论美和德行的两种观念根源》
两个标准
绝对美
本源美
相对美
比较的结果
艺术
休谟
不可知论、怀疑论
美的本质
美不存在客观美
美存在鉴赏者心里
先有美感才产生了美
美不存在客观标准
同情说
美往往源于同情
这里的同情是:设身处地地想象他人的那种情感活动
同情的想象
美感源于我们的想象
重要影响
后来产生:移情说
外在事物其实是我主观感情的一个投射,所以接下来我会一个没感情的东西产生感情
后来产生:内模仿说
感性学的征兆与诞生
卢梭
浪漫主义的先声
天赋人权
返归自然
著作
《科学与艺术》
《论人类不平等的起源》
《社会契约论》
美学观点
感伤主义
自然主义
自我、情感、自由
崇尚自然美
审美力
对事物美丑的判断能力
认为是先天的
狄德罗
《关于美的根源及其本质的哲学探讨》
狄德罗效应
一个昂贵的睡袍引发一连串的替换物品的行为
鉴定的唯物主义者
美的分类
客观的美
事物本身的因素
主观的美
真实的美
事物本身
见到的美
相比较而言
美在关系
维柯
《新科学》
共同人性论
诗性智慧
以己度物
形象思维
艺术创作有密切关系
鲍姆嘉通
美学学科成立
1735年
《关于诗的哲学默想录》
想建立学科:感性学
1750年
《美学》
建立逻辑
感性
认识
美学
自由艺术的理论
低级认识论
美的思维的艺术
与理性类似的思维艺术
美学本体论:康德美学思想
康德
1724-1804
东普鲁士格尼斯堡
1781年《纯粹理性批判》
认识论
认知
1788年《实践理性批判》
伦理学
意
1790年《判断力批判》
美学
情
批判:分析、考察
认识论(纯粹理性批判)
背景
感性和理性哪个到底才能够抵达真理
大陆理性主义
知识是先天
英国经验主义
知识是后天的
目的
先天综合判断如何可能
知识:就是判断--什么是什么
判断
先天分析判断
红花是红的
必然性
无新的东西
推理演绎
后天综合判断
红花是香的
不具有必然性
能产生新的东西
先天综合判断
7+5=12
综合判断
有必然性
认识论的哥白尼革命
传统
自然是有规律的
人主体认识规律
康德
自然符合了我们先天认知形式
我们先天是有着特定的认知形式的,我们通过特定的认知形式,我们当然会得出共同普遍必然的答案。
先验认知形式
时间
无法想象没有时间的红色
空间
无法想象没有空间的红色
人为自然立法
那个对象透过我的认知能力之后恰好符合我的观念
物自体
无法认识到
二律背反定律
宇宙是有限的还是无限的
宇宙里有没有不可再分的东西
一个物质如果不可再分,它是什么构成的
这个世界到底是偶然的还是必然的
一切是被决定的还是自由的
人的认识能力
感性
各种感觉器官所形成的感觉
知性
人的认识能力
时间、空间
人的十二大范畴
一与多的关系
理性
纯粹理性批判--认识--感性--知性--概念范畴--理性
编外:邓晓芒《康德纯粹理性批判句读》
伦理学(实践理性批判)
前提
人是自由
原则和理性
人为自己立法
假言命令
有条件
我有钱再讲诚信
定言命令
无条件
我有钱没钱都讲诚信
道德普遍性
可普遍化原则
个人的
个体把它普遍化之后的一个结果
我给自己立一个原则借钱可以不还
可普遍化吗?
假设普遍化全世界都是借钱不还
最终借钱这件事不存在
源于信仰
人是目的,不是手段
恐怖分子要炸城市,你不知道炸药在哪
严刑拷打恐怖分子,变成了你拯救他人的手段,你把人变成了手段
道德的过程
必然与自由的矛盾
你不自觉的把人当成手段
你把服务员当成吃饭过程的一个工具
服务员把你当成一个赚钱过程的工具
处于现象界
他是必然的
处于本体界
他是自由的
康德
有两种东西我对他们的思考,越是深沉和持久,他在我们心中唤起的惊喜和畏惧就会越加的日新月异,这两个东西是什么呢,一个是头顶上的星空,一个是心中的道道。
头顶上的星空指的是:认识自然的问题,认识论就是纯粹理性批判
心中的道德律指的是:伦理论就是实践理性批判
实践理性批判--道德--人是自由的+理性--可普遍化原则--道德
美学(判断力批判)
判断力
审美判断力(鉴赏判断力)
目的判断力
判断力就是把所谓的知性和欲求连接起来的某种能力
四个契机(四个关键)
审美判断无利害而生愉快
美感和快感
美感
美感一定是快感
无功利性
快感
快感不一定是美感
例如夏天吃冰棒
具有功利性
你吃冰棒只对你有效
审美判断和愉快谁先谁后
快感
先愉快然后判断
吃一口美食,先有快感后有判断
美感
先有判断然后愉快
具有无概念而普遍性
无概念
概念是认识论范畴了
普遍性
无功利
寻求普遍性
无目的合目的性
目的的概念
经验目的
先验目的
心意状态
那个女孩不是为了见我长成这样的
无目的性
那个女孩长的就是我的理想型
合目的性
先有了判断后有了愉快
我先判断那个女孩符合我的理想型,然后我才产生的愉快
美
纯粹美
只有形式无目的的美
大自然花鸟鱼虫,风景
花纹图案,对称图案
依存美
有一定的目的
对女孩的审美
人的肖像画
审美共同感(无概念的必然性)
美感经验论:本体论的解构与唯意志论美学
本体论
认识论
语言论
维特根斯坦刷
《逻辑哲学论》1921
《哲学研究》
日常语言
语言图像论
语言就是描绘世界图像
语言没办法描绘美和道德
语言的意义在与用法
语言游戏说
语言本质是由用法决定的
语言特征
家族相似性
美也有家族相似性
美的本质是什么,是个伪命题
康德之后美学
心理
精神分析(弗洛伊德)
实验心理学
社会
马克思
法兰克福学派
叔本华的意志论美学
1819《作为意志和表象世界》
意志哲学
意志(意欲)
盲目的生命冲动
表象
悲观主义
欲望不满足
你会痛苦
生命的常态
欲望满足
产生新的欲望
容易导向虚无主义
审美
救赎拯救
审美直观
不涉及任何欲望
条件
审美的对象不是具体的而是理念本身
举例:看鸡蛋不是看具体这个鸡蛋,而是这个鸡蛋太像里理念中的鸡蛋
审美主体是纯粹的主体
审美愉悦
特点
无功利
物我两忘、主客交融
自失
你所有的选择都是功利目的的
艺术分类
低级--高级
建筑(造型)--图画--语言--文学--戏剧--悲剧--音乐
尼采的非理性美学
1872年《悲剧的诞生》
尼采名言
凡事杀不死我的都能使我变的强大
当你凝视深渊的时候,深渊也在凝视你
每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负
世界上本没有路,走的人多了,也就成了路
尼采《查拉图斯特拉如是说》
思想核心
生命意义
酒神精神
权利意志
超人学说
文化批判
批判形而上学主义
批判理性主义
批判基督教
上帝死了,重估价值
道德
主人道德
我为自己立法
奴隶道德
我听别人的
概念
酒神精神
酒神
象征世界本质
醉
音乐艺术
悲剧
醉(原始冲动)
打破个体
过度
日神精神
日神
象征世界的外观
梦
造型艺术
美
维持个体
适度原则
悲剧的本质
酒神和日神的冲突
矛盾导致悲剧
悲剧快感的源泉
形而上学的慰藉
上帝视角
获得审美愉悦
编外:《失眠症漫记》
个体的毁灭
权利意志
创造性力量
审美
完全取决对象到底能激发还是压抑意志
审美能力
跟意志关系
美感
意志投降到对象的结果
艺术
通过改变体现生命创造力
美感经验论:精神分析美学
概论
1895《关于歇斯底里研究》
1906年
维也纳精神分析学会
1908年
佛洛依德、荣格、阿德勒
国际精神分析学会
1950年
融入其它学派
法兰克福学派
科学不科学还没定论
弗洛伊德
无意识理论
精神结构
意识
前意识
无意识(潜意识)
无目的某种冲动
梦的理论
《梦的解析》
被压抑的欲望满足
伪装
压缩
移置
象征
性
男性生殖器
枪、棍、棒、雨伞、小刀、匕首、树干等
女性生殖器
坑、洞、罐、箱子、橱柜、口袋等
子宫的象征
房间、橱柜、火炉
性行为的象征
有节奏的活动
舞蹈、骑马、登山
二次加工
过失心理学
口误现象
遗忘现象
心理结构理论
本能论
力比多
早期
自我本能
生存
性本能
繁衍
后期
生的本能
自我本能
所有的爱
性有关
性本能
一切感官产生的快感都是性
口腔期、肛门期、生殖器期、生殖期
口腔期人格滞留
嗦手指
肛门期人格滞留
抚摸产生快感
死亡本能
人都有要去死的冲动
回归原初
向外的
攻击
一片大雪你总想踩两脚
向内的
性虐待
受虐狂
自我惩罚
代替性的转移方式
阅读死讯
阅读讣告
参加葬礼
欣赏哀乐
人格结构理论
1923年《自我与本我》
人格三重理论
本我
快乐原则
自我
现实原则
超我
道德原则
情结论
俄狄浦斯情结
恋母情结
仇父情结
厄勒克特拉情结
恋父情结
仇母情结
自恋情结(纳西斯情结)
你喜欢一个人,不是你喜欢她,是你在她身上看到了自己的影子或者在她身上看到了自己希望成为的样子,所以你才爱上她。
《少女杜拉的故事》
美学分析
升华理论
艺术创作
人的本能
性冲动
作家
白日梦
创作
儿童游戏
美感
不能释放的快感
艺术
替代性满足
创作
阅读(接受)
幽默
笑话
合理合法的谈论性
荣格
心理结构
反驳
性欲视为唯一驱动力
无意识仅仅归结为个体无意识
集体无意识
意识
个体无意识
儿童经历
集体无意识
遗传力量行程的心理意识
普遍、非个人、集体
原型
原始意象
反复出现
母亲、儿童、大地
四种基本原型
人格面具
人在扮演社会当中的很多角色的性格特征
阿尼玛、阿尼姆斯
阿尼玛
男性心中的女性的那一面
阿尼姆斯
女性心中的男性的那一面
阴影
人最原始的欲望和本能、人最基本的生命力
自性
人的人格各部分不是各自为政,而是协调起来的,相互协作构成一个整体
美学分析
艺术类型
抽象
抵御对象的影响
否定性投射
移情
对对象灌注生命
肯定性投射
内倾
作者意图
外倾
作者意图顺应现实
作者不能左右
集体无意识与艺术
创作者成为集体无意识代言人
两个东西
作为个人的艺术家
作为艺术家创作的作品
美感经验论:心理学美学
美感
心理活动的基本状态
实验美学
费希纳
《美学入门》
两种美学研究路径
自上而下
从一般到个别
所有的审美经验只能服从某种(形而上的)理念
自下而上
从个别到一般
美学事实、审美现象
到系统
实验方法
选择法
A\B\C\D让很多人去选择
制作法
长度测量法
容易回到比例
移情说
立普斯
《论移情作用、内模仿和感觉器官》
审美的本质是一种移情
观点一
美感
能够让你产生某种快感
通过移情然后在外物那里感受到的情感
快感
外物
我给你挠痒痒
精神
解开超难数学题目的成就感
观点二
审美(美感)的本质
移情
主体投射到客体上的情感
主体情感植入对象
主客统一
审美
审美的对象其实是自我
案例
女生出门没化妆不好意思跟别人打招呼
你在乎的其实是你自己对你自己的目光
你不期望别人站在别人的位置上,看到你的时候是这样的你
你有一个关于我的一个美好,我应该是那个样子的,那样的一个想象
如何建立高价值
回信息的时候不要秒回
悲剧
灾难
怜悯
心理阻塞原则
人类对失而复得的东西,有着莫名的好感
移情
移情能力强有利于创作
泪眼问花花不语
子非鱼安知鱼之乐
子非我安知我不知鱼之乐
你觉得动物可爱
是在它多多少少流露出某些人的神态特征
移情的前提
主体的态度
各方面能力
内模仿说
谷鲁斯
著作
《美学导论》
《审美的欣赏》
游戏练习说
艺术的本质
模仿性游戏
艺术是一种高级的游戏的目的
通过艺术这种游戏来完成影响他人,显示自己精神上的优越性
内模仿说
本质还是移情说
一般模仿都是外在模仿
内模仿
心理上的模仿
直觉说
克罗齐
1912年《美学纲要》
直觉
认识
直觉
概念形成之前
只有形象,没有意义
知觉
有形象,有意义
概念
抽象的概念
认识
直觉的
无功利
名理的(逻辑的)
知觉
概念
审美
审美既是直觉
把一个对象看成了一个无意义的纯粹形象
心理距离说
布洛
审美主体与审美客体之间
保持一个适当的距离
格式塔心理学美学
背景
1912年诞生
针对
以冯特为代表的构造主义心理学
研究各部分,也就研究了整体
观点
整体不等于部分之和
格式塔性
奥地利--艾伦费尔斯
完形心理学
美学
维台默、柯勒、考夫卡
代表
阿恩海姆
1954年《艺术与视知觉》
对称
平衡
知觉和力
艺术作品
各种力的相互作用
价值和水平
各种力的不同配置
同形说
作品力的结构与人的主体情感结构具有某种一致性
主体的情感结构
格式塔、格式塔质、格式塔性
审美建构论:审美意识形态
后意识形态(意识形态终结)
历史
20世纪50-60年代
1946年
加缪
意识形态终结
1954年
雷蒙阿隆
《意识形态时代的终结》
1960年
丹尼尔·贝尔
《意识形态的终结》
20世纪80-90年代
1989年
佛朗西斯·福山
《历史的终结及其最后的人》
1996年
亨廷顿
《文明的冲突与世界秩序的重建》
原因
宏大叙事消解
我们主要谈论那些让我们产生愉悦的东西
快感
虚假意识的欺骗性被人们意识到
分析
" 所谓意识形态的终结"
冷战思维的结果
对资本主义的辩护
“意识形态终结本身”
这样说法本身也是意识形态
消费主义意识形态
我让你心甘情愿的买买买
你买你快乐,快乐的同时,你也被操控
我操控你并不是采用的一种压榨你的方式,而是让你心甘情愿地就接受了我的操控
隐形的意识形态
隐蔽
齐泽克
犬儒主义意识形态
“意识形态概念历史”
特拉西
1796年《意识形态的要素》
观念学
马克思
意识形态就是一种特定人群自我辩护的某种虚构
曼海姆
知识社会学
1929年《意识形态与乌托邦》
葛兰西
文化霸权
文化领导权
大家普遍都认为本应该如此的那个观念
1929年《狱中札记》
阿尔都赛
1970年《意识形态与意识形态国家机器》
西方马克思主义
阿多诺
马尔库塞
《单向度的人》
现在人缺乏批判性和革命性的原因
弗洛姆
《逃避自由》
伊格尔顿
《审美(美学)意识形态》
齐泽克
《图绘意识形态》
“意识形态”内涵
意识形态不是科学
意识形态是种想象
约等于三观
世界观
人生观
价值观
这个世界本该如此的想象
本尼迪克特·安德森
1983年《想象的共同体》
国家就是一个想象的共同体
意识形态:对自我与现实的关系想象
你是如何想象,你在这个世界当中的位置的。
你是如何想象,你在这个社会当中是什么样的人的。
建构性作用极大
它有时候恰恰是这种想象性关系,导致了你成为了一个什么样的人
把一个人放到清华北大,他会建构自己是中国最优秀的学习之一,他的各种学习,工作想法都会不一样。
询唤个体为主体
拉康
镜像阶段
自我是如何形成的
前镜像阶段
1-6个月
镜像阶段
6-18个月
自我最初的诞生
自我源自人的某种想象
源自于外在的一切反射
自我
自我成为自我
自我永远需要他者的印证
你周围的老师同学家长会不断的给你一种回馈,告诉你你是一个什么样的人
自我永远是他者的自我
结构主义精神分析
询唤
召唤
建立认同
认同之后就成为了谁
案例:广告
广告召唤你买我吧,你买了这个衣服会成为什么品味的人
意识形态具有实践导向
发挥作用的地方
不是观念,而是实践
意识形态是一种“前理解”
前理解
理解之前所具备的一些列的基础
你之所以能把一件事物认成什么就是前理解
你认定事物价值的高低是由你的前理解决定的
审美与意识形态
审美背后存在矛盾性
审美既是个人的又寻求普遍性
美的背后是某种权利
最高级的意识形态是作用于审美的
审美与意识形态具备某种同构性
温柔的权利
内化的压抑
美很有可能是被社会意识形态建构的结果
编外
消费主义意识形态
精致
是被谁定义的
审美建构论:阶级与审美趣味
前言
审美意识形态
三字经
阶级
性别
种族
审美趣味
审美倾向和态度
每个人都有一定的匮乏感
心目中期待的某种认同
文青
伪文青
代表当今某些中产阶级某种审美趣味
三大梦想
开一间属于自己的咖啡店
来一场说走就走的旅行
到西藏穷游洗涤心灵
文青爱看的书
《月亮与六便士》
《挪威的森林》
大部分书店
卖情怀、卖身份、卖标识
书
《我是猫》
《刺杀骑上团长》
类似成功学的书
《怎么提高你的情商》
《怎么去好好说话》
鄙视链
难的瞧不起简单的
阶级与审美趣味关系
人是群居动物
变强
有了很多资格
制定很多标准
很难
像强者靠拢
让自己更合群
真正的强者
会影响大众审美
多数服从少数
审美其实是被少数精英决定的
休谟
哪些人有审美趣味
有审美鉴赏能力的人(少数精英强者)
审美趣味的相关理论
车尔尼雪夫斯基
1855年《艺术与现实的审美关系》
核心观点
美是生活
问题
阶级不同
对生活理解的不同
审美具有阶级性
强调阶级对人体不同的审美
俄国美学三驾马车
别车杜
别林斯基
车尔尼雪夫斯基
杜勃罗留波夫
凡勃仑
《有闲阶级论》
关于制度的经济研究
凡勃伦效应
一个商品越贵卖的越好
有闲阶级
社会当中的中上层
不从事生产性劳动
证明自己和其它人不同的方式
炫耀性休闲和炫耀性消费
形成了特定的生活方式和审美风尚
炫耀性休闲
提高声望的手段
特别强调礼仪、修养、学识
代理休闲制度
佣人、仆人
男人的代理休闲
贵妇
太太圈
炫耀性消费
美不好确定,贵好确定,最后变成贵的就是美的
社会审美的标准受金钱建构
保罗福塞尔
《格调》
格调就是阶级
布尔迪厄
1984年《区隔对趣味判断的社会批判》
暗自针对康德
所有判断都本质化,想找出普遍性
审美判断是分阶级的
基本术语
习性
本能的自觉行为
受到一定的社会规则影响
资本
物质性资本
经济资本
非物质资本
社会资本
文化资本
编外:读懂意识流小说《尤利西斯》显的很高级
当今社会区分阶级,越来越靠的是文化资本
场域
一定的社会关系网络
日常生活实践
习性(资本)+场域
审美趣味
不仅是审美
阶级区隔
带有阶级区隔功能
审美没有绝对的高低之分
生活方式的选择
审美判断倾向
不同人有不同人的空间
艺术品
解码能力
三种趣味
统治阶级审美趣味
大量的文化资本
追求自由的审美趣味
重视教育、知识、文化、修养
他要把自己的审美趣味定为社会的标准规范
中产阶级审美趣味
广义
你不是从事直接的生产劳动
矛盾
努力摆脱生活的束缚
缺乏一定的文化资本
容易去追求炫耀性消费
工人阶级审美趣味
被统治的美学
偏好实用功能消费品
是一种习性
审美建构论:单向度与文化工业批判
马尔库赛
本能革命与新感性美学
1968年五月风暴
三M
马克思
马尔库赛
毛泽东
书
1955《爱欲与文明》
1964《单向度的人》
副标题:发达工业社会中的意识形态研究
法兰克福学派
基本观点
社会批判理论
资本主义社会当中的意识形态问题
总体思路
总体性的变化
原来的阶级矛盾趋于稳定状态
物化的新形式
阶级意识转化为新感性
否定总体性的艺术
单向度社会与技术理性
针对对象
二战后的欧洲
经济发展
物质上的极度丰裕
以生产主导的社会转向消费主导的社会
蓝领工人白领化
福利国家兴起
发达工业社会进入单向度社会
只有认同没有批判
单向度的意识形态
单向度的人
失去否定性和批判性和超越性维度的人
它是以一种温柔的方式,让人们丧失了反抗意识
阶级矛盾
隐秘
原因
技术进步,科技发展
科技看似中立
只要你上班你的每一分钟都被安排的明明白白,不上班你在商品社会也被安排的明明白白
却有着集权性
它成为了一种新的统治方式
让你丧失了斗志,接下来丧失了自由
马克思
异化
劳动分工
使人变成了工作的奴隶
劳动
人的本质
商品社会变成了人的痛苦
人和产品之间形成某种异化关系
只生产产品不享有这个产品的工具人
劳动本来让人成为人的
但是劳动让你成为的动物
劳动本身的异化
工人
人(劳动功能)
无比痛苦
动物(吃喝玩乐)
无比愉悦
人与人之间的异化
在商品社会中
你不会把正在劳动的人当成一个真正的人
送外卖小哥你会把他当成送外卖的工具人
商品拜物教
对物产生了某种盲目的迷恋
神秘性源自哪里
当它成为商品后,从私人领域进入社会
它需要考虑消费者的爱好
商品会反过来控制你
对文化工业批判
当今社会往往通过传媒的手段制造虚假需求
你对某种商品需要是被制造出来的
人们成为某些产品的奴隶
奴隶工作干活,成为资本主义的奴隶
发达工业社会的艺术状态
发达工业以前的艺术
具有两种形态(某种否定性)
肯定的方式表现否定
超越现实
否定的方式表现否定
破坏性形象
发达工业社会
艺术变成了对现实的某种认同和肯定
艺术缺乏了否定的维度
生活化、日常化、庸俗化、商品化、消费化
新感性
思想结合
马克思
佛洛依德
《爱欲与文明》
爱欲
生本能
吃喝、快乐、性本能
文明
压抑本能产生了文明社会
基本的压抑
维持文明必不可少的一种压抑
多余的压抑
为了维持某种统治而强加于人的本能压抑
发达工业社会对人的压抑都是属于多余的压抑
本能革命
快乐原则、以爱欲为基础的社会
以此达到真正的自由
新感性美学
艺术的本质
对现实的否定性
某种陌生化的方式
阿多诺
中心问题
反体系,反总体性
否定辩证法
总体性、同一性
追寻一个事物背后的本质
某种权利
传统辩证法
正
肯定
反
否定
合
否定之否定
正--反--合--正--反......
否定辩证法
强调事物的特殊性和差异性
艺术领域
呈现出特殊性和个体性
《否定辩证法》
文化工业批判
《启蒙辩证法》
文化工业
文化产品成为了商品,按工业流水线生产
两种理性
工具理性
计算、功利性目的
工具理性压倒一切
价值理性
本身独特性的价值
文化工业遵循商品交换原则
文化本身不在具有精神价值的精神产品
文化工业是标准化生产
明星、人设都是标准化的
所有的文化工业是对资本主义制度的维护
文化工业的艺术
限制人们认识现实和世界
艺术成为了娱乐
让人成为了某种意识形态所需要塑造出来的样子
导致了艺术类型的凝固化
现代艺术
现代艺术是对现实的否定性认知
对应传统:模仿
模仿容易认同和肯定
对现实的疏离
自恋型、拒绝交流
”意识形态自由“
艺术哲学论:艺术本质与艺术定义
艺术本质是什么
现成品能否成为艺术
人
杜尚
小便池--泉
山羊胡蒙娜丽莎--LHOOQ
约翰·凯奇
4分33秒
劳申伯格
《床》
《峡谷》
安迪沃霍尔
复制品
《玛丽莲梦露》
皮耶罗·曼左尼
《艺术家的大便》
汤伯利
《黑板》
翠西·艾敏
《我的床》
艺术的本质
传统艺术本质论
多多少少有一些本质论主义
模仿论
艺术是对现实世界的模仿
古希腊
赫拉克利特
两个支脉
否定的模仿论
柏拉图
影子的影子
不能模仿到理念
肯定的模仿论
亚里士多德
《诗学》
艺术是模仿
艺术能模仿到本质
诗比历史更真实
本质规律
模仿对象的不同
悲剧
比我们好的人
好人无心办坏事最后被毁灭
喜剧
比我们坏的人
心理上的优越感会让你开心
艺术功能
陶冶人的情操
审美形态(审美范畴)
优美、崇高、荒诞、悲剧、喜剧
表现论
艺术是创业艺术家的主观精神、情感、心理自我表现
艺术作品的高低取决于
艺术家主观
容易走向天才论
论点支持的人
康德
天才想象的创造物
克罗齐
直觉--表现--艺术
理念论
黑格尔
艺术美是理念的感性显现
形式论
艺术品就是一堆形式
克莱夫·贝尔
有意味的形式
无功利情感的线条
1913年《艺术》
游戏论
席勒
艺术是无功利的游戏
劳动论
马克思
无论怎么总艺术本质,总有例外
现代艺术本质论(反本质主义)
新维斯特根斯坦主义
家族相似
你怎么确定哪些人是一家人
让你们成为一家人的是关系
威廉·肯尼克
《传统美学是否基于一个错误》
艺术的意思在于用法
莫里斯·韦兹
《理论在美学中的应用》
艺术无法被定义
定义一个艺术品要和已经被定义的艺术品比较
已经被定义的艺术品哪里来的
艺术本质确定就会走向封闭
艺术的独特性就在于它拒绝被定义,人也是一样
美学理论作用
核心作用是解释
曼德鲍姆
《家族相似和关于艺术的一般理论》
家族相似两个方面
外在
无共性
传统定义(外在特征、共性)
内在
有共性
寻找新的艺术本质(内在本质)
阿瑟丹托
1964年《艺术界》
艺术
有的人看得见
有的人无法辨识
理论氛围
艺术界
卡罗尔
艺术的本质
艺术品是个物
物展现出了某种态度和观点
意图
借助隐喻、省略方式
省略源于历史、理论、推理
观众也要介入到对这个推理的讨论中
能很好介绍杜尚的《泉》
乔治迪尼
1969《界定艺术》
两种艺术的定义方式
功能性定义
传统定义
审美功能
程序性定义
产生
界定艺术的过程的方式来去界定什么是艺术
艺术惯例论(艺术圈)
必须是人造物
艺术界授予资格
被欣赏物的资格
问题
循环论证
太突出艺术团体的重要性
艺术批评与审美趣味问题
艺术阐释、艺术评论、艺术批评
路易斯布尔乔亚
《大蜘蛛》
阐释意图
前提
艺术本质
模仿
表现
意图主义
预设表现论
两种
偏重直觉表现论
创作之前不知道自己表现什么
偏重交流表现论
创作之前知道自己表现什么
批评角度(阐释角度)
直觉
回到作品本身
猜(领悟)
交流
要绕过作品直接问作家意图
作家材料很重要
走向极端
独断论
不可知论
反意图主义
英美新批评
1946年比尔兹利+维姆萨特
《意图谬误》
分两类
艺术家
人
意图
私人
艺术品
物
作品
公共
艺术品的“说话者”
不是艺术家
艺术家的某种假装
艺术品的意义
不是作家决定
特定的艺术规则决定
走向极端
虚无主义
过度阐释
新意图主义
赖阿斯
作品的意义不等于它的效力(影响)
意义是观众从作品当中推断来的意义
作品意图
巴克森德尔
《意图的模式》
意图要扩大
传统
作者心理
扩大
社会影响
沃尔海姆
"回溯式"批评
创作过程的回溯
评价对象
艺术价值
源于何处
主观主义
艺术品艺术价值存在于评价者的主观喜好
评价结果都为:真
走向极端
评价是无效和无意义的
走向相对主义
客观主义
艺术价值在于艺术品本身
评价能够反映艺术价值
真的评价
不能
假评价
客观性哪里来
艺术历史性(社会历史性)
少数服从多数,在历史上认为它是好的作品
英国--沃尔海姆
《艺术及其对象》
价值的承担
艺术本身
艺术品
艺术品的特征
价值的断定
现实主义
将艺术品的审美价值归结为艺术作品具有某种真理性
某种原初性
客观主义
艺术作品的价值在审美上独立于人的心里
第二性
相对主义
艺术作品的审美价值依赖人的心理/人群
不具有普遍性
主观主义
艺术品完全具有一种表现性特征
阐释结果
一元论
一定存在一个唯一的最好的阐释
多元论
允许各种解释存在,所有各种解释都具有合理性
批评标准
审美趣味
审美感受能力和倾向性
休谟
《论审美趣味的标准》
审美趣味标准(必要性)
建立普遍人性基础上
趣味高低标准
人的味觉是有不同的敏感度
审美的敏感度
可以训练和学习
审美趣味高低
北京大学--美学教授--彭锋
休谟分审美高低是从质上区分
能欣赏高雅和低俗艺术的人
能--审美能力高
不能--审美能力低
如何提高
试图去欣赏不同的事物,扩大你的欣赏领域,扩大你的接受范围
艺术哲学论:艺术终结论及反思
人物
汉斯贝尔廷
1984年《艺术史终结了吗?》
舒斯特曼
《审美经验的终结》
阿诺德贝林特
《艺术与介入》
希利斯米勒
《文学终结》
黑格尔的艺术终结论
《美学讲演录》
“正、反、合”辩证法
任何事物都是在矛盾中发展起来的
一个事物的发展都经历了“正、反、合”的过程
正
正题
A
肯定
花蕾
反
反题
非A
否定
花朵
合
合题
B(A、非A)
否定之否定
果实
案例
概念
概念与概念代表对象统一
正题
概念
形式它是有的,内容它是无的
苹果概念
反题
概念代表对象
形式是无的,内容上它是有的
真实的一个苹果
合题
两者之间的统一
人们说的苹果:包含概念和真实的一个苹果
绝对精神的辩证运动过程
《精神现象学》
第一性问题
到底是物质还是意识,心物关系
到底物质是第一性,还是意识是第一性
绝对精神的发展(世界逻辑结构)
精神哲学
绝对精神
哲学
宗教
偏重理性
艺术
绝对精神的感性显现
客观精神
主观精神
自然哲学
内容上有,形式上无
有机学
物理学
力学
逻辑性阶段
形式上有,内容上无
因果关系
概念轮
本质论
存在论
有
无
质
主奴辩证法
主人A
能力丧失离不开B
奴隶B
占据一定主动性
矛盾双方在发展过程中向着它的对立面不断转化
艺术发展的三个阶段
浪漫型艺术
内容大于形式
浪漫
诗歌、绘画、音乐
古典型艺术
形式与内容统一
古希腊艺术--人体雕刻
象征型艺术
形式大于内容
建筑艺术
艺术终结论
艺术的哲学化
艺术的理想时代已经过去
艺术是“曾在之物”
作为实体的艺术并未消亡
作为理念的展开方式艺术已经消亡
阿瑟丹托的“艺术终结论”
1984年《艺术的终结》
所有的艺术作品与特定的社会历史背景有联系
理论氛围
艺术界
艺术作品总处于某种传统的影响牵制中
艺术的创新在传统基础上遗留的某种可能性
艺术的创新
A(b)--B(c)--C(d)
创新恰恰是前任作品当中孕育的可能性
艺术发展有方向
方向不可重复
有目标的
可以根据目标来判断艺术发展的先进与落后
发展目标
再现型
线性艺术发展观
表现型
非线性的发展观
走向自我认识
艺术品要意识到自己是艺术界(理论氛围)的产物
理论阐释的结果
艺术终结
关于艺术史的宏大叙事不可能
艺术终结之后的艺术实践
不是创造只是习惯
卡斯比特
2004年《艺术终结》
艺术品与生活用品没有任何区别
后艺术
后艺术与日常生活相结合
去审美化
杜尚--小便池
泛审美化
日常生活审美化
你的生活你不断用审美化的方式不断去装点它
艺术被拉入日常生活的平庸和枯燥当中去
后艺术成为了大众消费和娱乐的对象
艺术品的价值不由艺术品本身决定
由市场决定
沦为商品
艺术终结论反思
本质
艺术边界之争
艺术知识建构
人物
黑格尔
艺术的终结有客观历史必然性
丹托和卡斯比特
是一种话语(理论)重构
艺术终结不存在
艺术在转变
艺术哲学论:日常生活审美化问题
日常生活审美化
根据美的标准对日常生活进行改造
审美越界
传统
审美本来局限特定领域(真善美)
当代
审美走向日常生活
走向认识论和伦理学
日常生活审美化与时尚问题
迈克费瑟斯通
《消费文化与后现代主义》
西方消费社会重要表征
日常生活审美化
具体表现
日常生活中
充斥着符号
影像
两种观点
支持
罗蒂
人类解放的标志
反对
哈贝马斯
非理性主义的滥觞
感性的泛滥
谨慎
韦尔施
《重构美学》
反对表面的日常审美会
支持深层的日常生活审美化
影响
高雅文化与大众文化的界限消解
艺术无所不在VS艺术死了
作为艺术的文化VS作为生活方式的文化
界限不清
对身体的修饰
我让自己成为一个景观被他人观赏,我追求他人目光羡慕我的时候,投射到我面前羡慕我的那种目光,我感到了巨大的自我满足感
总归概况
日常生活审美化导致人们更佳注重生活经验,注重生活质量,尤其是感觉经验
由此在日常生活中给人们体会到了某种自由,甚至是有种平等感
如何对待感性
传统
感性和理性相互对立,二元结构关系
理性更高级
当代
让感性独立
日常生活审美化由来
历史背景
消费社会
波德里亚
1970年《消费社会》
消费社会内涵
以前是以生产为主导的社会
以消费为主导的社会
以消费为中心
一切东西都成了消费品(包括物品、人的心理、人的观念)
消费社会如何产生的
生产力发展
福特主义
制造消费者
消费社会特征
物质极大丰富(丰裕社会)
生产过剩
符号消费
你买了这个商品之后它能使你变成什么样的人,使你成为一个什么样地位的人
建构符号价值
消费你的审美观
大众传媒推动消费
人的消费需求不是自己主动产生的,而是被电视、广告、杂志等等一系列的大众传媒手段所建构出来的
广告构建出来你曾经拥有的感觉
大众传媒会告诉你优秀的人都在干什么,你就会越来越焦虑,不知道反而不焦虑。
消费行为的无限循环
消费社会带来的问题
个人
产生某种焦虑
我们总有匮乏感,我们总是处在我们跟别人的比较之中
人是社会关系的总和
拒绝消费社会很难
和传统道德关键产生冲突
节俭、勤俭节约、
巨大的浪费
社会
带来环境问题
制造大量垃圾
表面上的平等掩盖了实际上的不平等
有钱没钱
有些人有钱不是靠努力
努力不一定能有钱
有钱人会说你没钱是你没努力,真是这样吗?
后现代文化
解构
没什么东西是有绝对本质的
课程小结
本质论
理论家
毕达哥拉斯
美是数的和谐
苏格拉底
美是有用、合适
柏拉图
美是理念
奥古斯丁
托马斯阿奎纳
美是形式
美是上帝
夏夫兹博里
内在感官说
哈契生
绝对美
美在形式
相对美
休谟
同情说
卢梭
审美力
狄德罗
美在关系
康德
审美无利害
产生愉快
无概念而有普遍性
概念
认识论
普遍
伦理学
无目的的合目的性
审美共同感
美感经验论
理论家
维特根斯坦
家族相似
叔本华
与意志无关的
审美直观
尼采
酒神精神
日神精神
佛洛依德
艺术是本能升华
荣格
集体无意识
哪个接近人类原型哪个就美
费希纳
实验美学
立普斯
移情说
谷鲁斯
内模仿
克罗齐
直觉说
布洛
心里距离说
距离适当
格式塔
异质同构
两样东西在内在的某个方面有某种共通的结构
审美建构论
审美意识形态
布尔迪厄
阶级
文化工业
马尔库塞
哪个更能反标准化哪个更美
阿德诺
反对文化工业,反对大众文化
艺术哲学
艺术美学
乔治迪基
审美惯例
艺术批评
意图问题
多元趣味
黑格尔
艺术是绝对精神的一种理念显现
走向哲学--走向宗教--走向绝对精神
阿瑟丹托
走向自我认识
老师忠告
在所有功利性生活背后,一定要给心理边留下一个空间,那个空间是美的。