柏拉图的法律思想-西方法律思想史笔记2

柏拉图《理想国》中一个核心观点便是主张贤人政治，即“哲学王”统治。这种统治的基础是学者所设想的知识精英统治社会的理想.柏拉图的贤人政治，主要依靠哲学家的智慧治理国家。

柏拉图的法律思想

• 正义论、理想国
  • 国家或社会的起源
    • “之所以要建立一个城邦是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。”
  • 国家由谁来治理
    • 人的灵魂由理智、激情和欲望构成，正是这三者比例的不同，人表现出差异，大致分为哲学家、军人和生产者。那么，由谁来治理国家最合适呢？不问自知是哲学家。因为国家情况是复杂多变的，只有哲学家凭借其智慧才能认识和及时处理所出现的问题。这样他就得出了哲学家当国王最为理想国家的结论。
  • 哲学家怎么样治理国家
    • 最根本的是抓教育，使人产生优良的品德。他批判了那种认为以法律来治理国家的观念，说法律只是一些抽象的条文性的规定，刻板、原则，难以适应复杂和不断变化的客观实际。此外，法律的手段主要是惩罚，而它对于培养良好品德的公民来说，显然只是辅助性手段，而且不是最有效的手段。那些“纵欲无度而成病疾的人”而言，再健全完善的法律也不起什么作用。
  • 正义论
    • 作为个人品德的正义。比智慧、勇敢和节制，正义是更高的一种品德，是在具备前三种品德的基础上才具有的一种品德。它要求每个人在内心灵魂的三部分，即理智、激情和欲望，保持和谐，在外部每种人依照自己的禀赋，努力做好自己份内的工作，不越位非份，从而保持三种人之间的和谐。他说：“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。”这就是说，尽其所能，得其所得。
    • 国家正义或统治者的正义。首先，这种正义就是执政者必须树立执政为公，而不是为私的观念。统治者必须着眼于全体，协调各部分的关系，不使国内贫富悬殊。其次，合理分配各种人的工作，使他们各尽其职，各谋其政。
    • 个人正义与国家正义的关系。国家正义是根本，个人正义处于从属地位。因此，要认识正义也要先认识国家正义，然后才能认识个人正义。
• 法、第二等的理想国——法治
  • 法治
    • 政体理论。《论政治家》中政治体制被划分为三类六种：一人之治的君主政体和僭主政体；少数人之治的贵族政体和寡头政体；多数人之治的民主政体和暴民政体。每类的两种之间的差别就在于是否有法律。他认为其中有法律的也是好的三种中最好的是君主政体，最差的是民主政体；在三种无法律的也是坏的政体中，最不差的是暴民政体，最差的是僭主政体。
    • 法治理念。“法治”政府虽然比起“哲学王”的理想来说是次等的选择，但“当你无法建立第一种”政体时，“作为第二种最佳的选择就是完全正确和健全的政体了。”
    • 执政者是“法律公仆”的著名思想。“作为公仆”，他们只能依法选举产生，实行限任，并在依法行使职能中接受公众严格检查监督，依法述职任职等。由此他得出结论是：让西西里和任何地方的任何城邦不要再屈服于一个世俗的统治者而要屈服于法律。
    • 立法工作。立法应该具有三种客观条件：一是立法的国家应该是自由的；二是该国应该是统一和团结的；三是国民应该具有理解力，也就是“一个立法者在制定法典时要着眼于三件事：他为之立法城邦的自由、团结和智慧”。在具备这样的条件下，立法者还应该对旧有的习俗和制度进行“清刷”，然后，开始正式立法工作。