导图社区 马克思哲学·物质世界及其发展规律
马克思哲学·物质世界及其发展规律的思维导图，世界联系和发展的基本规律中对立统一规律，揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力，贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索。
马克思主义·认识的本质及其规律的思维导图，认识是不会中止，只会滚滚向前，从实践中认识，再将认识的结果运用到实践当中。
自考本科通识课《马克思主义》的绪论，马克思主义是马克思和恩格斯共同创立的，马克思主义理论不仅仅包括创始人本身的理论还包括它继承者的理论。
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马克思哲学·物质世界及其发展规律
唯心主义
观点：世界的本原是精神，世界统一于精神
形式
主观唯心主义
夸大人大主观精神
存在就是被感知
心外无物
客观唯心主义
某种客观精神定为本原
上帝
绝对精神
神学唯心主义
世界观
世界的本质问题
一元论
物质和意识哪一个是本原
唯物主义：物质第一性，意识第二性
唯心主义：意识第一性，物质第二性
世界是如何存在的
辩证法：万物互相联系，运动发展的，发展的根本是事物的内在矛盾
形而上学：万物彼此孤立，静止不变，否认事物内部矛盾的存在
形而上和形而上学的区别： 形而上：用来形容以形而上学来讨论问题的做法，是个形容词。 形而上学：用孤立的、片面的、静止的观点来看待问题的方式，是个名词。
世界能否被认识
可知论：承认思维和存在的统一性
不可知论：否认思维和存在的统一性
唯物主义和唯心主义是对立关系 辩证法和形而上学是对立关系 辩证法和形而上学的对立是从属于唯物主义和唯心主义的对立
社会意识和社会存在的关系问题
历史唯心主义：社会意识决定社会存在
历史唯物主义：社会存在决定社会意识
二元论
代表人物：笛卡尔
唯物主义
观点：世界的本原是物质，世界统一于物质
古代朴素唯物主义
观点：将世界的本原归结于某一种或几种具体的物质形态
例子
泰勒斯：水是本原
赫拉克利特：火是本原
中国
元气说
德谟克利特
原子论
古代朴素唯物主义最高成就
缺陷
带有直观的、自发性的猜测
无法将唯物主义的一元论贯彻到底
近代的形而上学唯物主义
观点：世界是由原子构成，原子是世界的本原，原子是构成世界万物的最小单位
将原子的个性误认为物质的共性
局限性
机械性
形而上学
直观性
不彻底性
现代的辩证唯物主义和历史唯物主义
观点
承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论
世界是统一于物质的，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论
世界是运动发展的、无限多样性的统一
结论：只有马克思主义哲学对世界的本质问题做出了科学的解释，指出世界的本质或本原是物质，世界是客观存在的物质世界
解放思想，实事求是
客观规律和主观能动
物质的运动发展有其不确定性、无序性的一面、同时又有其确定性、序性的一面。规律就是物质运动发展过程中本质的必然的、稳定的联系。
客观规律性
规律
定义
规律是一种本质的联系，即内在的、非表面的联系，他是看不见的摸不着的，只有通过抽象思维才能把握
特点
客观性
普遍性
自然规律
自然规律是在自然界各个领域起作用的规律，是自然界中的物质运动发展过程中本质的，必然的，稳定的联系。
社会发展与规律的联系
社会发展规律并不是存在于人们的自觉活动之外的某种东西，而是在人们的自觉活动中华形成的本质的、必然的联系 在社会领域，人多自觉活动虽然都是有目的、有意识的，但是各个人的自觉活动互相作用、互相冲突，形成不以让他们的主管一直为转移到客观过程。 支配人们自觉活动的思想动机是由社会物质生活条件决定的，而社会物质生活是有规律的。 人们的自觉活动受着客观条件制约，不能自由地选择生产力和生产关系
主观能动性
意识
起源
自然界长期发展的产物
生命物质的反应特性到生物的刺激感应性
从低等生物的刺激感应到动物的感觉和心理
从动物的感觉和心理到人类意识的产出
随着从猿到人的转变，产生了复杂而完善的人脑，从而产生了以抽象思维为标志的人类意识
社会劳动性的产物
劳动使猿脑变成人脑
劳动产生了语言
语言是意识的物质外壳
本质
意识是人脑的机能
第一信号
实物引起的条件反射
第二信号
语言和文字系统引起的条件反射
意识是客观世界的主观映像
理性
非理性
意识是社会的产物
作用
意识能动性的根本途径是人多社会实践
意识活动具有目的性和计划性
意识活动具有主动性
意识对人的生理活动具有一定的影响作用
意识能通过指导时间改造客观物质世界
性质
正确：指导人们执行正确的行为，对客观事物起积极推动作用
错误：导致人们采取错误的行为、对客观事物起阻碍和破坏作用
发挥两者之间的关系
尊重客观归路是正确发挥主观能动性的前提
认识和利用客观规律又必须充分发挥人的主观能动性
唯物辩证法
原因和结果
联系
原因和结果的联系是事物或现象之间引起和被引起的联系
原因在先，结果在后
关系
对立统一
原因和结果互相依存
原因和结果在一定条件下互相转化
必然性和偶然性
必然性和偶然性是事物联系和发展中两种不同的趋势。
必然性通过大量的偶然性表现出来
偶然性是必然性的表现形式和必要补充
必然性和偶然性在一定条件下互相转化
可能性和现实性
内容和形式
内容
构成一切事物的总和
内容要素统一起来的结构或表现内容的方式
辩证对立统一
内容决定形式，形式依赖内容
形式对内容和又有巨大的反作用
内容和形式的相互作用构成两者的矛盾运动
本质和现象
事物的根本性质
现象
事物的表面特征以及这些特征的外部联系
本质是一般的，共同的东西
现象是多变的，易逝的
世界联系和发展的基本规律
对立统一规律
揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力
贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索
根本内容
任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一斗争，由此推动事物运动变化发展
矛盾双方既对立又统一的联系
矛盾
事物内部两方面之间既对立又统一的关系
同一性
矛盾双方互相联系，互相吸引的性质
含义
矛盾双方互相依存
矛盾双方互相贯通
对事物发展的主要作用
矛盾双方互相依存、使事物保持相对稳定性
矛盾双方相互从对方吸收有利于自身的因素而得到发展
矛盾的同一性规定着事物基本趋势
斗争性
矛盾双方互相排斥、互相对立的性质
特性
相对性(条件性)
绝对性（无条件性）
为质变做准备
实现事物的质变
两者相互联结，不可分离
事物发展
事物发展的根本原因是事物内部矛盾
内因（内部矛盾）
外因（外部矛盾）
内因是事物发展变化的根据
外因是事物发展变化的条件
外因通过内因起作用
矛盾是普遍存在的
特殊性
情况
不同的事物的矛盾各有特点
同一事物的矛盾在不同的发展过程各有不同的特点
构成事物的诸多矛盾以及每一个矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用
分析方法
坚持具体问题具体分析
两者是共性与个性、一般与个别的关系
互相联结
普遍性在特殊性之中 特殊性包含着普遍性，特殊性于普遍性相联系而存在
互相区别
共性只是包括了同类个别事物的共同的、本质的东西、而没有包括个别事物的全部内容和特点
子主题
不平衡性
主要矛盾
次要矛盾
主要方面
次要方面
矛盾分析法
最根本的认识方法
质量互变规律
分类
质
定义：质是区别于事物的内在规定
量
定义：量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性，以及事物构成成分在空间上的排列组合
度
定义：度是指事物保持自己质的数量限度（或者范围、幅度）
变化
事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。
量变
量变是实物数量的增减和场所的变化，以及事务构成成分在空间上排列组合的变化
质变
质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃
辩证统一
否认量变和质变的统一，就会导致激变论(冒险主义)和庸俗进化论(改良主义)
量变是质变的必要条件
质变是量变的必然结果
量变和质变互相渗透
否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路是曲折的
辩证法否定观
任何事物都不是永恒的绝对的，总是要被否定的。否定是事物发展推动的力量
辩证的否定是事物的自我否定
辩证的否定是联系和发展的环节
首先否定是事物发展的环节，其次否定是联系的环节。
事物的发展
事物发展首先进入肯定阶段，然后由肯定阶段进入否定阶段，最后由否定阶段进入否定之否定阶段。
前进性
曲折性
割裂了事物发展前进行和曲折性的统一，就会导致直线论和循环论
物质世界的普遍联系和永恒发展
联系是指事物之间以及事物内部要素之间互相影响、互相作用和互相制约
事物之间的互相联系是食物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的
世界上的事物不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于互相联系之中
多样性
事物内部或事物之间的具体联系是复杂多样的
发展
是指事物一种特殊的运动变化-上升性
实质
新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物
新事物是指符合事物发展规律，具有强大生命力和远大前途的事物
旧事物
旧事物是指丧失了其存在的必要性、日趋灭亡的事物
区分：
区分新旧事物的根本标志是在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途.
新事物必然战胜旧事物
新事物符合事物发展的必然趋势
新事物优于旧事物
在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物
发展观
互相对立
区分方法：是否承认矛盾是事物发展的动力。是则为唯物辩证法，否则为形而上学
联系观点和孤立观点的对立
发展变化观点和静止不变观点的对立
承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立
实践
定义：主体能动的改造和探索可替代社会性的客观物质运动
主体
定义：处于一定社会关系中的具有实践能力的人
个人主体
群体主体
类主体
客体
定义：是主题实践活动所指的对象（是客观存在的）
对象性
社会性
自然客体
同人的活动发生关系的天然的自然物
经过改造和加工的人工自然物
社会客体
人类社会
精神客体
成为人们实践对象的主观精神和客观精神
一般理解
变革世界的活动（改造）
自觉能动性
社会历史性
三点紧密相连，并与唯心主义实践观划清界限和旧唯物主义实践观区别开来
物质生产实践
处理社会关系的实践
科学实验
实践活动与人的生活行为
人的实践活动与自然界的二重化(自为自在)
社会历史是人们实践活动创造的
实践是人多存在方式
社会活动与实践的关系
社会生活本质上是实践，这一思想的确立是马克思主义哲学克服了旧唯物主义不彻底性的缺陷，将唯物主义贯彻到社会历史领域，科学地说明了社会的物质性
劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节
物质生产实践是人类社会得以存在的基础
实践活动是推动社会发展的动力（生产力）
唯物主义对世界的描述
哲学物质观
物质是不依赖于意识的客观实在
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所腹写、摄影、反应。 --列宁
物质是可以被认识的
物质的客观实在性是一切物质的共性
物质的属性
绝对运动
运动是物质的根本属性和存在方式
运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴
物质和运动不可分
世界上不存在脱离运动的物质
世界上不存在没有物质的运动
否定导向
没有运动的物质：形而上学
没有物质的运动：唯心主义运动观
相对静止
承认相对静止的意义
只有承认相对静止，才能理解事物的多样性区分开不同的事物
只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生
只有承认相对静止，才能理解绝对运动
世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一
否认导向
静止绝对化，否认运动(形而上学)
承认运动，否认相对静止(相对主义的诡辩论)
空间和时间
时间
时间是物质运动的持续性、顺序性
特点：一维性
空间
空间是物质运动的广延性和伸张性
表现形式
体积
空间位置
特点：三维性
时间和空间是内在统一不可分离
时间和空间是运动真的物质的存在方式，没有脱离时间和空间运动的物质，没有脱离运动物质的时间和空间
