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第三章实践与认识及其发展规律
第三章实践与认识及其发展规律的思维导图，实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
编辑于2023-09-11 22:52:42 广西壮族自治区- 相似推荐
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第三章实践与认识及其发展规律(认识论)
四大概念
实践
含义
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。
基本结构
含义
人的实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相 互作用的客观过程，也就是说，实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
要素
实践主体
具有一定的主体能力、从事现实社会实践的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。
实践客体
实践活动所指向的对象
实践中介
指各种形式的工 具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。
基本特征
直接现实性
①构成实践活动的诸要素，即实践的主体（人）、实践的客体（对象）和实践的手段（工具）, 都是可感知的客观实在，实践活动本身及其结果也是外在于人们的意识而客观存在的。②实践 的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配。所以，实践是区别于人的意识活动的客观物质活动，能够引起客观世界的某种变化
自觉能动性
与动物本能的、被动的适应性活动不同,人的认识总是有意识的、有目的的
社会历史性
任何人的活动都不能离开与社会的联系. 实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约的,都是随着一定社会历史条件的变化而变化
基本类型
实践的基本类型，包括物质生产实践，社会政治实践和科学文化实践。 物质生产实践是人类最基本的实践活动; 科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动; 社会政治实践是改造社会关系的实践活动。
实践在认识活动中的决定作用
辩证唯物主义认为，实践决定认识，是认识的基础。实践对认识的决定作用主要表现在： 1.实践是认识的来源:一切真知都是从直接经验发源的。 2.实践是认识发展的动力:首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。其次，实践为认识发展提供必要的条件。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。 3.实践是认识的目的 4.实践是检验认识真理性的唯一标准 实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。
认识
含义
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立
(1)唯物主义反映论的基本观点：唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为物质第一性、 意识第二性，认识是主体对客体的反映。 (2)唯心主义先验论的基本观点：唯心主义认识路线颠倒物质和意识的关系，否认认识是人 脑对客观世界的反映，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西. (3)唯心主义认识论的两种表现形式：①主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。 ②客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。 (4)唯心主义认识论的错误：唯心主义认识论(不管是主观唯心主义还是客观唯心主义)割断了认识同客观现实的联系，否定了认识的客观依据，陷入了主观随意性。
辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别
辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是二者之 间又有着本质上的区别:旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成消 极地、被动地反映外界对象。它有两个严重缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践 对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认 识过程简单化了，把活生生的认识运动凝固化r,把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它 看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用。辩此唯物主义的认识论继承了旧唯物主义的反映论 的合理前提，又克服了它的严重缺陷。
辩证唯物主义能动反映论的基本特点
一是把实践的观点引入认识论。 二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程。它科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系，全面地揭示了认识的辩证性质。
真理
真理的含义
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
真理客观性的含义
①真理的内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。 ②检验真理的标准是客观的，客观的社会实践 是检验真理的唯一标准。
坚持真理客观性的意义
承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。 一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论有两种典型表现。第一种典型表现：马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真 理。 第二种典型表现：实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来。它们在真理观上的共同错误是都否定了真理的客观性。
真理的一元性
真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体来 说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
真理与谬误
辩证关系
第一，真理与谬误相互对立，在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误； 第二，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化； 第三，真理和谬误的对立统一关系表明，真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。
方法论
(1 )坚持真理、修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。 (2)错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。只要人们分析失败的原因，从中吸取教训，就能变失败为成功。
真理的检验标准
实践是检验真理的唯一标准
实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的 第一，从真理的本性看，真理的本性是主观和客观的一致、符合，所以，检验标准既不能在 纯粹主观范围内去寻找，也不能在纯粹客观范围内去解决，而只能是把主观同客观联系起来加以 比较对照，从而确定认识是否符合客观实在。 第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质性活动，是沟通主观和客观的“桥 梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。
逻辑证明的作用
逻辑证明对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。
价值
含义
哲学上的“价值”是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。
基本特征
(1 )主体性。这是指价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。①价值关系的形成依赖于主体的存在。②价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在。因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间 的一种创造性的关系。 (2 )客观性。这是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。①主体的存在和苗要是客观的。②客体的存在、属性及作用是客观的。 (3)多维性。这是指每个主体的价值关系都具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。 (4)社会历史性。价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也会发生改变。
价值评价
含义
价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体对客体价值以及价值大小所作的 评判或判断，因而也称作价值判断。
特点
(1 )评价以主客体的价值关系为认识对象。 (2 )评价结果与评价主体直接相关，是以主体的特点为转移的。 (3)评价结果的正确与否依赖于客体状况和主体需要的认识。只有对主体和客体都有了正确认识，才能作出正确的价值评价。
价值观与核心价值观
价值观的含义
价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的价值观有先进与落后、正确与错误、积极与消极之分。
马克思主义价值观
马克思主义价值观以绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准，归根结底以社会的进步和人类的彻底解放为标准。
社会主义核心价值观
对民族与国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认时的核心价值观，因为它承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。社会主义核心价值观回答了在我国应该建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民等重大问题。
两对关系
实践和认识关系
实践与认识的辩证运动及其规律
实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践一认识一再实践一再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。 从实践到认识，再从认识到实践，实现了人们认识具体事物的辩证运动过程。(反复性)
经历了两次飞跃，实践与认识的运动既完成了，又没有完成。说它“完成了”，是针对具体事物的认识而言的。 说它“又没有完成”，是针对实践和认识运动过程的向前推移、向前发展而言的。(无限性)
在实践和认识的辩证运动中，主观必须统一于客观，认识必须统一于实践.这种统一是认识和实践的矛盾在发展中的统一，是具体的和历史的统一.
所谓具体的统一，是指主观认识要与一定时间、地点、条件下的客观实践相符合，它是具体的，而不是抽象的；(具体性) 所谓历史的统一，是说主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相符合。(历史性)
社会历史性
真理和价值关系
真理和价值在实践中的辩证统一
含义
人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。 实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。 实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。 任何实践活动都是在这两种尺度的共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一。
辩证关系
真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。 一方面，价值尺度必须以真理为前提。 另一方面，人类自身需要的内在尺度即价值尺度，推动着人们不断发现新的真理。基于实践的具体性和历史性，真理尺度与价值尺度的统一也是具体的和历史的，二者的统一会随着实践的发展而不断发展到更高级的程度。新时代中国特色社会主义的伟大实践，充分体现了真理尺度与价值尺度的辩证统一。
两次飞跃
感性认识——理性认识
认识的过程首先是从实践到认识的过程。这个过程主要表现为在实践基础上认识活动由感性 认识能动地飞跃到理性认识。这是认识运动的第一次飞跃。
感性认识的含义、形式及特点
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方而的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。 感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。因为感性认识还没有深入对事物本质的认识，具有不深刻这一局限性，所以必须进一步上升到理性认识。
理性认识的含义、形式及特点
理性认识是认识的高级阶段，是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上,达 到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。
感性认识和理性认识的辩证关系
①感性认识有待于发展和深化为理性认识。 ②理性认识依赖于感性认识。 ③感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
从感性认识向理性认识飞跃的条件
第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。 第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能将感性认识上升为理性认识。
认识运动中的理性因素和非理性因素
理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等。 非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。
理性认识——再实践
从认识到实践是认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这是认识过程的第二次，能动的飞跃是认识过程中更为重要的一次飞跃
必要性和重要性
一方面:认识世界的目的是改造世界，此外，在无别的目的; 另一方面:认识的真理性，只有在实践中才能得到检验和发展。
中介环节
确定实践目的，形成实践理念，制定实践方案，进行中间实践，运用科学实践方法。从实际出发，坚持理论和实践相结合，让理论为群众所掌握转化为改造社会改造自然的物质力量
两个绝对性和相对性
真理的绝对性与相对性
真理的绝对性即绝对真理的含义
真理的绝对性是指真理的内容表明了真理主客观统一的确定性和发展的无限性。 一是任何真理都必然包含主观同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。否则就不称其为真理，这一点是无条件的、绝对的。 二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。
真理的相对性即相对真理的含义
真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。 一是真理所反映的对象是有条件的、有限的，因此，认识有待扩展； 二是真理所反映的客观对象的正确程度是有条件的、有限的，因此，认识有待深化。
辩证关系
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。 1二者相互依存。 2二者相互包含。 3任何真理性的认识都是由相对 真理向绝对真理转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律。
根源
真理的绝对性和相对性，根源于人的认识能力、思维能力的矛盾本性，是人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾。人类的思维，按其本性、可能和历史的终极目的来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维是无限的和绝对的。但具体到每一个人乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度、社会历史的实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即思维是有限的和相对的人的认识能力、思维能力的这种至上性和非至上性、无限性和有限性的对立统一，决定了作为认识、思维成果的真理，也是绝对性和相对性的对立统一。
绝对主义与相对主义
绝对主义片面夸大真理的绝对性否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条，这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。
相对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的绝对性客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西，这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。
技巧
材料一定会体现出原先奏效的方法，在新的条件下失效了。
认识论，真理的绝对相对。 辩证法，矛盾特殊性。 唯物论，一切从实际出发(世界物质统一性原理)
实践的确定性与不确定性
实践标准的确定性即实践标准的绝对性的含义
第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准； 第二，凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质； 第三，实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。
实践标准的不确定性即实践标准的相对性的含义
第一,一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性； 第二，实践检验真理是一个过程，不是一次完成的； 第三，已被实践检岭过的真理还要继续经受实践的检抢。
方法论意义
坚持实践标准的确定性与不确定性的统一，既可以防止唯心主义的随意性，又可以避免形而上学的绝对化
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界及其辩证关系
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界和改造世界是相互依赖、相 互制约的辩证统一关系。
改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系
认识世界的目的是为了改造世界,而改造世界又包括改造客观世界和改造主观世界。在人的实践活动中世界分化为客观世世界和主观世界两个方面。客观世界是指“物质的、可以感知的世界”,包含自然存在和社会存在两个部分。主观世界是指人的意识、观念世界,是人的的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。两者是又对立统一的关系。改造客观世界和改造主观世界是辩证统一的。两者相辅相成、相互促进、缺一不可。关于在改造客观世界的同时改造主观世界的观点具有重要意义。
从必然走向自由
哲学上的自由是标示人的活动状态的范畴，指的是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态，必然性及规律性指的是不依赖于人的意识而存在的，自然和社会发展所固有的客观规律，自由是对必然的认识和对客观世界的改造，自由是有条件的，一是认识条件，二是实践条件。
必然王国：规律支配人。 自由王国：认识利用规律，从实践活动发挥主观能动性，最终满足人们的需求。
一切从实际出发，实事求是
首先一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求，一切从实际出发就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点， 其次，实事求是是中国共产党思想路线的核心。
实现理论创新与实践创新的良性互动
创新的含义及其重要意义
创新就是破除与客观事物进程不相符合的旧观念、旧理论、旧模式、旧做法，在继承历史发展成果的基础上，发现和运用事物的新联系、新规律，更有效地进行认识世界和改造世界的活动。创新是社会发展的不竭动力，人类发展进步的历史就是不断创新的历史。
理论创新与实践创新的关系
人类的创新活动具有丰富的内容和表现，其中主要是理论创新和实践创新两个基本方面。 第一，实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉。 第二，理论创新为实践创新提供科学的行动指南。 第三，我们要努力实现理论创新和实践创新的良性互动。所谓良性互动，是指二者之间存在良好的、积极的相互作用和相互影响，或者说二者之间形成相互激发、共同促进的因果关系。这种良性互动需要人的努力才能完成。