四教仪科判

先总标：“天台智者大师，以五时八教，判释东流一代圣教，罄无不尽。” 接着，别列出五时八教，进行分别叙述。 初辨五时五味及化仪四教： 五时： 第一华严时，如《华严经》三照譬之“先照高山”； 第二鹿苑（阿含）时，如《华严经》三照譬之“次照幽谷”； 第三方等时，如《华严经》三照譬之日照平地“食时”； 第四般若时，如《华严经》三照譬之照平地“禺中”； 第五法华涅槃时，如《华严经》三照譬之日照平地“正午”

天台四教仪科判

• 甲一、释题目
  • 天台四教仪
• 甲二、明录者
  • 高丽沙门谛观录
• 甲三、 释仪文
  • 乙 一、证明时教
    • 丙 一、 略述明义
      • 丁 一、 总示
        • 【全文的总纲总提示】 天台智者大师。 以五时八教。 判释东流一代圣教。 罄qìng无不尽。
      • 丁二、别列
        • 戊 一、 五时
          • 言五时者。 一华严时。 二鹿苑时(说四阿含) 三方等时(说维摩思益楞伽楞严三昧金光明胜鬘等经) 四般若时(说摩诃般若光赞般若金刚般若大品般若等诸般若经) 五法华涅盘时。 是为五时。亦名五味。
        • 戊 二 、八教
          • 己 一、 列名
            • 言八教者。 顿、渐、秘密、不定、藏、通、别、圆。 是名八教。
          • 己 二、 喻显
            • 顿等四教是化仪。 如世药方。 藏等四教名化法。 如辨药味。
      • 丁 三、 结前起后
        • 戊 一、 总结前文
          • 如是等仪散在广文。
        • 戊 二 、生起后文
          • 今依大本略录纲要。
    • 丙 二、 分门别示
      • 丁 一、分章
        • 初辨五时五味及化仪四教。 然后出藏通别圆。
      • 丁 二 、别示
        • 戊 一、 时仪合名
          • 己 初 证明时仪
            • 庚 初 约辨时教
              • 辛 初 约前四时明四教
                • 壬 初 证明
                  • 癸 初 顿教
                    • 子 初 总标
                      • 第一顿教者。 即华严经也。 从部时味等。 得名为顿。
                    • 子 二 别示
                      • 丑 初 约部
                        • 寅 初 约部名顿
                          • 所谓如来初成正觉。 在寂灭道场。 四十一位法身大士。 及宿世根熟天龙八部一时围绕。 如云笼月。 尔时如来现卢舍那身。 说圆满修多罗。故言顿教。
                        • 寅 二 机教兼权
                          • 卯 初 总说
                            • 若约机约教。 未免兼权。
                          • 卯 二 别示
                            • 辰 初 圆机圆教
                              • 谓初发心时便成正觉等文。 为圆机说圆教。
                            • 辰 二 别教权机
                              • 处处说行布次第。 则为权机说别教。
                          • 卯 三 总结
                            • 故约部为顿。 约教名兼。
                      • 丑 二 约时
                        • 此经中云。 譬如日出先照高山(第一时)
                      • 丑 三 约味
                        • 涅盘云。 譬如从牛出乳。 此从佛出十二部经(一乳味)
                    • 子 三 引证
                      • 法华信解品云。 即遣旁人急追将还。 穷子惊愕称怨大唤等。 此领何义。答诸声闻在座如聋若哑等是也。
                  • 癸 二 渐教
                    • 子 初 总标
                      • 第二渐教者(此下三时三味。 总名为渐)
                    • 子 二 别示
                      • 丑 初 渐初
                        • 寅 初 约部
                          • 卯 初 寝顿施渐
                            • 辰 初 对机施处
                              • 次为三乘根性于顿无益故。 不动寂场而游鹿苑。
                            • 辰 二 约喻显身
                              • 脱舍那珍御之服。 着丈六弊垢之衣。
                          • 卯 二 略述示迹
                            • 示从兜率降下托摩耶胎。 住胎出胎纳妃生子。 出家苦行六年已后。 木 菩提树下以草为座成劣应身。
                          • 卯 三 明所示教
                            • 初在鹿苑先为五人。 说四谛十二因缘事六度等教。
                        • 寅 二 约时
                          • 若约时则日照幽谷(第二时)
                        • 寅 三 约味
                          • 若约味则从乳出酪。 此从十二部经出九部修多罗(二酪味)
                        • 寅 四 引证
                          • 信解品云。 而以方便密遣二人(声闻缘觉) 形色憔悴无威德者。 汝可诣彼徐语穷子。 雇汝除粪。 此领何义。 答次顿之后说三藏教。 二十年中常令除粪。 即破见思烦恼等义也。
                      • 丑 二 渐中 （方等时）
                        • 寅 初 约部教明
                          • 卯 初 判部收经
                            • 次明方等部。 净名等经。 弹偏折小。 叹大褒圆。
                          • 卯 二 部中用教
                            • 四教俱说。 藏为半字教。 通别圆为满字教。 对半说满。 故言对教。
                        • 寅 二 约时味判
                          • 若约时则食时(第三时) 若约味则从酪出生酥。 此从九部出方等(三生酥味)
                        • 寅 三 引经证
                          • 卯 初 证引经文
                            • 信解品云。 过是已后心相体信入出无难。 然其所止犹在本处。
                          • 卯 二 辨所领义
                            • 此领何义。 答三藏之后次说方等。 已得道果心相体信。 闻骂不瞋。 内怀惭愧心渐淳淑。
                      • 丑 三 渐末（般若时）
                        • 寅 初 约部判
                          • 次说般若。 转教。 付财。 融通。 淘汰。 此般若中不说藏教。 带通别二正说圆教。
                        • 寅 二 约时味
                          • 约时则禺中时(第四时) 约味则从生酥出熟酥。 此从方等之后出摩诃般若(四熟酥味)
                        • 寅 三 引经证
                          • 信解品云。 是时长者有疾自知将死不久。 语穷子言。 我今多有金银珍宝仓库盈溢。 其中多少所应取与。 此领何义。 答明方等之后次说般若。 般若观慧即是家业。 空生身子受勅转教。 即是领知等也。
                    • 子 三 总结
                      • 已上三味对华严顿教。 总名为渐。
                  • 癸 三 秘密教
                    • 第三秘密教者。 如前四时中。 如来三轮不思议故。 或为此人说顿。 或为彼人说渐。 彼此互不相知。 能令得益。 故言秘密教。
                  • 癸 四 不定教
                    • 第四不定教者。 亦由前四味中。 佛以一音演说法。 众生随类各得解。此则如来不思议力。 能令众生于渐说中得顿益。 于顿说中得渐益。 如是得益不同。 故言不定教也。
                • 壬 二 结起
                  • 然秘密不定二教。 教下义理只是藏通别圆。 化仪四教齐此。
              • 辛 二 约第五时辨开显
                • 壬 初 法华
                  • 癸 初 约部教
                    • 子 初 正明开显
                      • 丑 初 通示开会
                        • 次说法华开前顿渐会入非顿非渐。 故言开权显实。 又言废权立实。 又言会三归一。
                      • 丑 二 别明今昔
                        • 寅 初 总标
                          • 言权实者。 名通今昔。 义意不同。
                        • 寅 二 别释
                          • 卯 初 昔时粗妙
                            • 辰 初 通指顿渐
                              • 谓法华已前权实不同。 大小相隔。
                            • 辰 二 别示顿渐
                              • 巳s ì初 约顿教以示相
                                • 午 初 隔义非本怀
                                  • 如华严时。 一权一实(圆实别权) 各不相即。 大不纳小故。 小虽在座如聋若痖。 是故所说法门虽广大圆满。 摄机不尽。 不畅如来出世本怀。
                                • 午 二 粗法须开显
                                  • 所以者何。 初顿部有一麁(别教) 一妙(圆教) 一妙则与法华无二无别。若是一麁。 须待法华开会废了。 方始称妙。
                              • 巳 二 历三渐辨粗妙巳初约顿教以示相又二，
                                • 次鹿苑但麁无妙(藏教) 次方等三麁(藏通别) 一妙(圆教) 次般若二麁(通别) 一妙(圆教)
                          • 卯 二 今经开显
                            • 辰 初 总会前粗成一乘妙
                              • 来至法华会上。 总开会废前四味麁。 令成一乘妙。
                            • 辰 二 示昔圆顿不开自妙
                              • 诸味圆教更不须开。 本自圆融不待开也。
                            • 辰 三 辨纯杂显法华独妙
                              • 巳 初 明昔兼带显今纯一
                                • 但是部内兼但对带。 故不及法华淳一无杂。 独得妙名。 良有以也。
                              • 巳 二 引经释义証今纯圆
                                • 故文云。 十方佛土中唯有一乘法。 无二亦无三(教一) 正直舍方便。 但 说无上道(行一) 但为菩萨。 不为小乘(人一) 世间相常住(理一)
                    • 子 二 斥非显示
                      • 时人未得法华妙旨。 但见部内有三车穷子化城等譬。 乃谓不及余经。 盖不知重举前四时权独显大车。 但付家业唯至宝所。 故致诽谤之咎也。
                  • 癸 二 约时味
                    • 约时则日轮当午。 罄无侧影(第五时) 约味则从熟酥出醍醐。 此从摩诃般若出法华(五醍醐味)
                  • 癸 三 引经証
                    • 信解品云。 聚会亲族即自宣言。 此实我子。 我实其父。 吾今所有皆是子有。 付与家业。 穷子欢喜得未曾有。 此领何义。 答即般若之后次说法华。 先已领知库藏诸物。 临命终时。直付家业而已。 譬前转教皆知法门。 说法华时。 开示悟入佛之知见。授记作佛而已。
                • 壬 二 涅槃
                  • 癸 初 释二义
                    • 子 初 总标
                      • 次说大涅盘者。 有二义。
                    • 子 二 别释
                      • 丑 初 拾残机
                        • 一为未熟者。 更说四教具谈佛性。 令具真常入大涅盘。 故名捃拾教。
                      • 丑 二 扶律谈常
                        • 二为末代钝根于佛法中。 起断灭见。 夭伤慧命。 亡失法身。 设三种权。 扶一圆实。 故名扶律谈常教。
                  • 癸 二 辨时味
                    • 子 初 明义同
                      • 丑 初 时味全同
                        • 然若论时味。 与法华同。
                      • 丑 二 纯杂小异
                        • 论其部内。 纯杂小异。
                    • 子 二 引经証癸
                      • 丑 初 引经
                        • 故文云。 从摩诃般若出大涅盘。
                      • 丑 二 结合
                        • 前法华合此经。 为第五时也。
                  • 癸 三 料简
                    • 问此经具四教。 与前方等部具说四教。 为同为异。 答名同义异。 方等中四。 圆则初后俱知常。 别则初不知后方知。 藏通则初后俱不知。 涅盘中四。 初后俱知。
            • 庚 二 料简时味
              • 辛 初 问定喻趣
                • 问将五味对五时教。 其意如何。
              • 辛 二 答释二义
                • 壬 初 但取相生次第
                  • 答有二。 一者但取相生次第。 所谓牛譬于佛。 五味譬教。 乳从牛出。 酪从乳生。 二酥醍醐次第不乱。 故譬五时相生次第。
                • 壬 二 取浓淡
                  • 二者取其浓淡。此则取一番下劣根性。所谓二乘根性。 在华严座不信不解。不变凡情。故譬其乳。 次至鹿苑闻三藏教。二乘根性依教修行。转凡成圣。故譬转乳成酪。 次至方等闻弹斥声闻。慕大耻小得通教益。如转酪成生酥。 次至般若奉勅转教。心渐通泰得别教益。如转生酥成熟酥。 次至法华闻三周说法。得记作佛。如转熟酥成醍醐。 此约最钝根具经五味。 其次者。或经一二三四。其上达根性。味味得入法界实相。何必须待法华开会。
          • 己 二 结前起后
            • 上来已录五味五时化仪四教。 大纲如此。
        • 戊 二 、详示化法
          • 己 初 藏教
            • 庚 初 标名
              • 自下明化法四教。 第一三藏教者。
            • 庚 二 别释
              • 辛 初 释教法
                • 壬 初 释三藏明义
                  • 癸 初 列名
                    • 一修多罗藏(四阿含等经) 二阿毘昙藏(俱舍婆沙等论) 三毘尼藏(五部律)
                  • 癸 二 简取
                    • 此之三藏名通大小。 今取小乘三藏也。
                  • 癸 三 引证
                    • 子 初 智论
                      • 大智度论云。迦旃延子。自以聪明利根。于婆沙中明三藏义。不读衍经。非大菩萨。
                    • 子 二 法华
                      • 又法华云。 贪着小乘三藏学者。
                  • 癸 四 判定
                    • 依此等文故。 大师称小乘为三藏教。
                • 壬 二 明教所被机
                  • 癸 初 通标三乘
                    • 此有三乘根性。
                  • 癸 二 别释声闻
                    • 子 初 标人及法
                      • 初声闻人依生灭四谛教。
                    • 子 二 详说四谛
                      • 丑 初 正明四諦
                        • 寅 初 标名
                          • 言四谛者。
                        • 寅 二 释义
                          • 卯 初 苦谛
                            • 辰 初 开总出别
                              • 巳 初 标名义
                                • 一苦谛。 二十五有依正二报是。
                              • 巳 二 引颂释
                                • 言二十五有者。 四洲四恶趣六欲。并梵天四禅四空处无想五那含(四洲四趣成八。六欲天并梵王天成十五。四禅四空处成二十三。无想天及那含天成二十五)
                            • 辰 二 揽别为总
                              • 巳 初 总释
                                • 别则二十五有。 总则六道生死。
                              • 巳 二 别显
                                • 午 初 明六道
                                  • 未 初 地狱道
                                    • 一地狱道。梵语捺洛迦，又语泥黎。此翻苦具。而言地狱者。此处在地之下。故言地狱。谓八寒八热等大狱。各有眷属其类无数。其中受苦者。随其作业各有轻重。经劫数等。其最重处。一日之中八万四千生死。经劫无量。作上品五逆十恶者。感此道身。
                                  • 未 二 畜生道
                                    • 二畜生道。亦云旁生。此道遍在诸处。披毛戴角。鳞甲羽毛。四足多足。有足无足。水陆空行。互相吞噉。受苦无穷。愚痴贪欲作中品五逆十恶者。感此道身。
                                  • 未 三 恶鬼道
                                    • 三饿鬼道。梵语阇dū黎哆。此道亦遍诸趣。有福德者。作山林冢zhǒng庙神。无福德者。居不净处。不得饮食。常受鞭打填河塞海。受苦无量。谄诳心意作下品五逆十恶。感此道身。
                                  • 未 四 修罗道
                                    • 四阿修罗道。此翻无酒。又无端正又无天。或在海岸海底宫殿严饰。常好hǎo闘战怕怖无极。在因之时怀猜忌心。虽行五常欲胜他故。作下品十善。感此道身。
                                  • 未 五 人 道
                                    • 五人道。四洲不同。谓东弗fú婆pó提tí(寿二百五十岁)南阎浮提(寿一百岁)西瞿qú耶yē尼ní(寿五百岁)北欝yù单dān越yuè(寿一千岁命无中夭。圣人不出其中。即八难之一)皆苦乐相间。在因之时行五常五戒。五常者。仁义礼智信。五戒者。不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒。行中品十善。感此道身。
                                  • 未 六 天 道
                                    • 六天道。 二十八天不同(欲界六天。色界十八天。无色界四天) 初欲界六天者。 一四天王天(居须弥山腹fù) 二忉dāo利天(居须弥山顶。自有三十三天。已上二èr天单修上品十善。得生其中) 三夜摩天。 四兜率天。 五化乐天。 六他化自在天(已上四天空居。修上品十善。兼坐未wèi到定。得生其中) 次色界十八天分为四禅。 初禅三天(梵众梵辅大梵) 二禅三天(少光无量光光音) 三禅三天(少净无量净遍净) 四禅九天(无云福生广果。已上三天凡夫住处。修上品十善坐禅者得生其中。无想天外道所居。无烦无热善见善现色究竟。已上五天第三果居处。上之九天离欲麁cū散sàn。未出色笼lóng故名色界。坐得dé禅定故得禅名) 三无色界四天(空处识处无所有处非非想。已上四天只有四阴而无色蕴。故得名也)
                                • 午 二 示生死
                                  • 上来所释。从地狱至非非想天。虽然苦乐不同。未免生而复死死已yǐ还生。故名生死。
                            • 辰 三 结归苦谛
                              • 此是藏教实有苦谛。
                          • 卯 二 集谛
                            • 辰 初 总标名题
                              • 巳 初 叠名示体
                                • 二集谛者。 即见思惑。
                              • 巳 二 名异体同
                                • 又云见修。又云四住。又云染污无知。又云取相惑。又云枝末无明。又云通惑。又云界内惑。虽名不同。但见思耳。
                            • 辰 二 别释见思
                              • 巳 初 见惑
                                • 午 初 通标名数
                                  • 初释见惑。有八十八使。所谓 一身见。 二边见。 三见取。 四戒取。 五邪见(已上利使)六贪。 七瞋。 八痴。 九慢。 十疑(已上钝使)
                                • 午 二 列使别释
                                  • 未 初 列十使为本
                                    • 此十使历三界四谛下。 增减不同。 成八十八。
                                  • 未 二 历三界名数
                                    • 谓欲界苦十使具足。集灭各七使。除身见边见戒取。道谛八使。除身见边见。四谛下合为三十二。上二界四谛下。余皆如欲界。只于每谛下除瞋使。故一界各有二十八。二界合为五十六。并前三十二。合为八十八使也。
                              • 巳 二 思惑
                                • 二明思惑者。有八十一品。谓三界分为九地。欲界合为一地。四禅四定为八。共为九地。欲界一地中。有九品贪瞋痴慢。言九品者。上上上中上下。中上中中中下。下上下中下下。上八地各有九品。除瞋使。故成八十一也。
                            • 辰 三 结归集谛
                              • 上来见思不同。 总是藏教实有集谛。
                          • 卯 三 灭谛
                            • 三灭谛者。 灭前苦集。 显偏真理。 因灭会真。 灭非真谛。
                          • 卯 四 道谛
                            • 四道谛者。略则戒定慧。广则三十七道品。此三十七合为七科。 一四念处。 一观身不净(色蕴) 二观受是苦(受蕴) 三观心无常(识蕴) 四观法无我(想行蕴) 二四正勤。 一未生恶令不生。 二已生恶令灭。 三未生善令生。 四已生善令增长。 三四如意足(欲念进慧) 四五根(信进念定慧) 五五力(同上根名) 六七觉支(念择进喜轻安定舍) 七八正道(正见正思惟正语正业正精进正定正念正命)。 已上七科。即是藏教生灭道谛。
                      • 丑 二 通后三教
                        • 然如前所列四谛名数。通下三教。但是随教广狭胜劣。生灭无生无量无作不同耳。故向下名数更不再列。
                      • 丑 三 两重因果
                        • 然四谛之中分世出世。 前二谛为世间因果(苦果集因)。 后二谛为出世间因果(灭果道因)。 问何故世出世前果后因耶。答声闻根钝知苦断集慕果修因。是故然也。
              • 辛 二 明行位
                • 壬 初 通标
                  • 略明藏教修行人之与位。
                • 壬 二 别释
                  • 癸 初 声闻
                    • 子 初 标位分科
                      • 初明声闻位分二。 初凡二圣。 凡又二。 外凡内凡。
                    • 子 二 依科别释
                      • 丑 初 凡位
                        • 寅 初 外凡
                          • 卯 初 五停心观
                            • 释外凡中自分三。 初五停心。 一多贪众生不净观。 二多嗔众生慈悲观。 三多散众生数息观。 四愚痴众生因缘观。 五多障众生念佛观。
                          • 卯 二 别相念
                            • 二别相念处(如前四念处是) 。
                          • 卯 三 总相念
                            • 三总相念处 一观身不净。受心法皆不净。乃至观法无我。身受心亦无我。中间例知(已上三科名外凡。亦名资粮位)。
                        • 寅 二 内凡
                          • 二明内凡者有四。谓暖顶忍世第一(此四位为内凡。亦名加行位。又名四善根位)。
                        • 寅 三 结释凡位
                          • 上来内凡外凡总名凡位。 亦名七方便位。
                      • 丑 二 圣位
                        • 寅 初 标列
                          • 次明圣位亦分三。 一见道(初果) 二修道(二三果) 三无学道(四果) 。
                        • 寅 二 别释
                          • 卯 初 见道
                            • 一须陀洹。此翻预流。此位断三界八十八使见惑。见真谛故名为见道。又名圣位。
                          • 卯 二 修道
                            • 辰 初 一来果
                              • 二斯陀含。此云一来。此位断欲界九品思中。断前六品尽。后三品犹在。故更一来。
                            • 辰 二 不还果
                              • 三阿那含。 此云不来。 此位断欲残思尽。 进断上八地思。
                          • 卯 三 无学道
                            • 四阿罗汉。此云无学。又云无生。又云杀贼。又云应供。此位断见思俱尽。子縳已断果缚犹在。名有余涅盘。若灰身灭智名无余涅盘。又名孤调解脱。
                    • 子 三 结归声闻
                      • 略明声闻位竟。
                  • 癸 二 辟支佛
                    • 子 初 双标
                      • 次明缘觉。 亦名独觉。
                    • 子 二 别释
                      • 丑 初 缘觉
                        • 寅 初 标所禀教
                          • 值佛出世。 禀十二因缘教。
                        • 寅 二 解释教义
                          • 卯 初 通列所灭之境
                            • 所谓一无明(烦恼障烦恼道) 二行(业障业道。 此二支属过去) 三识(托胎一分气息) 四名色(名是心色是质) 五六入(六根成此胎中) 六触(出胎) 七受(领纳前境好恶等事。 从识至受名现在五果) 八爱(爱色男女金银钱物等事) 九取(凡见一切境。 皆生取着心。 此二未来因。 皆属烦恼。如过去无明) 十有(业已成就。 是未来因属业道。 如过去行) 十一生(未来受生事) 十二老死。 此是所灭之境。
                          • 卯 二 对四谛辨开合
                            • 与前四谛开合之异耳。云何开合。谓无明行爱取有。此之五支合为集谛。余七支为苦谛也。既名异义同。何故重说。为机宜不同故。缘觉之人先观集谛。所谓无明缘行。行缘识。乃至生缘老死。此则生起。若灭观者。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭。
                        • 寅 三 结名
                          • 因观十二因缘觉真谛理。 故言缘觉。
                      • 丑 二 独觉
                        • 言独觉者。 出无佛世独宿孤峯。 观物变易自觉无生。 故名独觉。
                    • 子 三 同异
                      • 两名不同。行位无别。此人断三界见思。与声闻同。更侵习气故居声闻上。
                  • 癸 三 菩萨
                    • 子 初 标人
                      • 次明菩萨位者。
                    • 子 二 名位
                      • 丑 初 总标
                        • 从初发心。 缘四谛境。 发四弘愿。 修六度行。
                      • 丑 二 别明
                        • 寅 初 发愿修行
                          • 卯 初 发愿
                            • 一未度者令度。即众生无边誓愿度。此缘苦谛境。 二未解者令解。即烦恼无尽誓愿断。此缘集谛境。 三未安者令安。即法门无量誓愿学。此缘道谛境。 四未得涅盘者令得涅盘。即佛道无上誓愿成。此缘灭谛境。
                          • 卯 二 修行
                            • 辰 初 结前生后
                              • 既已发心。 须行行填愿。
                            • 辰 二 证明修行
                              • 巳 初 总释
                                • 于三阿僧祇劫修六度行。 百劫种相好。
                              • 巳 二 别释
                                • 午 初 三期行因
                                  • 未 初 通标
                                    • 言三阿(无) 僧祇(数) 劫(时) 者。 且约释迦修菩萨道时。 论分限者。
                                  • 未 二 示相
                                    • 从古释迦至尸弃佛。值七万五千佛。名初阿僧祇。 从此常离女身及四恶趣。常修六度。然自不知当作佛。若望声闻位。即五停心总别念处(外凡)次从尸弃佛至然灯佛。值七万六千佛。名第二阿僧祇。 此时用七茎莲华供养。布发掩泥。得受记莂号释迦文。尔时自知作佛。口未能说。若望声闻位。即煗位。次从然灯佛至毘婆尸佛。七万七千佛。名第三阿僧祇满。 此时自知。亦向人说必当作佛。自他不疑。若望声闻位即顶位。
                                  • 未 三 总结
                                    • 经如许时修六度竟。
                                • 午 二 百劫种相
                                  • 未 初 明种相
                                    • 更住百劫种相好因。
                                  • 未 二 释福义
                                    • 修百福成一相。福义多途。难可定判。又云。大千盲人治差为一福等。
                                • 午 三 六度满相
                                  • 未 初 标示
                                    • 修行六度各有满时。
                                  • 未 二 解释
                                    • 如尸毘王代鸽檀满。普明王舍国尸满。羼提仙人为歌利王割截无恨忍满。大施太子抒海。并七日翘足赞弗沙佛进满。尚阇黎鹊巢顶上禅满。劬嫔pín大臣分阎浮提七分息诤智满。望初声闻位是下忍位。
                        • 寅 二 果满愿隧
                          • 卯 初 成道经时
                            • 次入补处生兜率。托胎出胎。出家降魔。安坐不动。为中忍位。次一剎那入上忍位。次一剎那入世第一位。
                          • 卯 二 断结成佛
                            • 发真无漏。三十四心顿断见思习气。坐木菩提树下。生草为座。成劣应丈六身佛。
                          • 卯 三 说法度生
                            • 受梵王请。 三转法轮。 度三根性。
                          • 卯 四 缘尽入灭
                            • 住世八十年。 现老比丘相。 薪尽火灭入无余涅盘者。 即三藏佛果也。
                • 壬 三 总结
                  • 上来所释三人修行证果虽则不同。然同断见思。同出三界。同证偏真。只行三百由旬入化城耳。略明藏教竟。
            • 庚 三 总结
          • 己 二 通教
            • 庚 初 标名
              • 次明通教者。
            • 庚 二 别释
              • 辛 初 略释名义
                • 壬 初 通前后释
                  • 通前藏教通后别圆。 故名通教。
                • 壬 二 约当教释
                  • 又从当教得名。 谓三人同以无言说道。 体色入空。 故名通教。
              • 辛 二 广明位次
                • 壬 初 明当教位
                  • 癸 初 略标
                    • 依大品经。 干慧等十地。 即是此教位次也。
                  • 癸 二 详释
                    • 一干慧地。未有理水故得其名。即外凡位。与藏教五停心总别等三位齐。 二性地。相似得法性水。伏见思惑。即内凡位。与藏教四善根齐。 三八人地。四见地。此二位入无间三昧。断三界八十八使见尽。发真无漏见真谛理。与藏教初果齐。 五薄地。断欲界九品思前六品。与藏教二果齐。 六离欲地。断欲界九品思尽。与藏教三果齐。 七已办地。断三界见思惑尽。但断正使不能侵习。如烧木成炭。与藏教四果齐。声闻位齐此。 八辟支佛地。更侵习气如烧炭成灰。 九菩萨地。正使断尽与二乘同。扶习润生。道观双流。游戏神通净佛国土。 十佛地。机缘若熟。以一念相应慧。顿断残习。坐七宝菩提树下。以天衣为座。现带劣胜应身成佛。为三乘根性。转无生四谛法轮。缘尽入灭。正习俱除。如炭灰俱尽。
                  • 癸 三 引证
                    • 经云。三兽度河。谓象马兔也。喻断惑不同故。又经云。诸法实相三乘皆得。亦不名佛。即此教也。
                  • 癸 四 会同
                    • 此教三乘因同果异。证果虽异同断见思。同出分段。同证偏真。
                • 壬 二 通前后位
                  • 癸 初 双标
                    • 然于菩萨中有二种。 谓利钝。
                  • 癸 二 双释
                    • 子 初 释通前
                      • 钝则但见偏空不见不空。止成当教果头佛。行因虽殊。果与藏教齐。故言通前。
                    • 子 二 释通后
                      • 丑 初 正释
                        • 若利根菩萨非但见空。兼见不空。不空即中道。分二种。谓但不但。若见但中别教来接。若见不但中圆教来接。故言通后。
                      • 丑 二 料简
                        • 寅 初 问
                          • 问何位受接。 进入何位。
                        • 寅 二 答
                          • 卯 初 约通教定三根
                            • 答受接人三根不同。 若上根三地四地被接。 中根之人五地六地。 下根 之人七地八地。
                          • 卯 二 约别圆分真似
                            • 所接之教真似不同。若似位被接。别十回向圆十信位若真位受接。别初地圆初住。
              • 辛 三 总简藏通
                • 壬 初 问
                  • 问此藏通二教。 同是三乘。 同断四住。 止出三界同证偏真。 同行三 百由旬。 同入化城。 何故分二。
                • 壬 二 答
                  • 癸 初 准许
                    • 答诚如所问。
                  • 癸 二 裁夺
                    • 子 初 虽同而异
                      • 然同而不同。 所证虽同。 大小巧拙永异。 此之二教。 是界内教。
                    • 子 二 别释意义
                      • 丑 初 释小拙
                        • 藏是界内小拙。 不通于大故小。 析色入空故拙。 此教三人。 虽当教内 有上中下异。 望通三人则一概钝根。 故须析破也。
                      • 丑 二 释大巧
                        • 寅 初 正明大巧
                          • 通教则界内大巧。 大谓大乘初门故。 巧谓体色入空故。 虽当教中三人 上中下异。 若望藏教则一概为利。
                        • 寅 二 兼融摄小
                          • 卯 初 问
                            • 问教既大乘。 何故有二乘之人。
                          • 卯 二 答
                            • 答朱雀门中何妨庶民出入。故人虽有小。教定是大。大乘兼小渐引入实。岂不巧哉。
              • 辛 四 结示通教
                • 般若方等部内共般若等。 即此教也。
            • 庚 三 总结
              • 略明通教竟。
          • 己 三 别教
            • 庚初标名
              • 次明别教者。
            • 庚二别释
              • 辛初略示名义
                • 壬初正释
                  • 此教明界外独菩萨法。 教理智断行位因果。 别前二教。 别后圆教。故名别也。
                • 壬二引証
                  • 涅盘云。 四谛因缘有无量相。 非声闻缘觉所知。
              • 辛二正明行位
                • 壬初略示
                  • 诸大乘经。 广明菩萨历劫修行行位次第互不相摄。 此并别教之相也。
                • 壬二广明
                  • 癸初纵列诸经辨位
                    • 子初正列
                      • 华严明十住十行十回向为贤。十地为圣。妙觉为佛缨络明五十二位。金光明但出十地佛果。胜天王明十地。涅盘明五行。
                    • 子二辨異
                      • 如是诸经增减不同者。 界外菩萨随机利益。 岂得定说。
                  • 癸二别依缨络明位
                    • 子初叙义
                      • 然位次周足莫过缨络经。 故今依彼略明菩萨历位断证之相。
                    • 子二正明
                      • 丑初科判
                        • 以五十二位束为七科。谓信住行向地等妙。又合七为二。初凡。二圣。就凡又二。信为外凡。住行向为内凡。亦名为贤。约圣亦二。十地等觉为因。妙觉为果。大分如此。自下细释。
                      • 丑二细释
                        • 寅初凡位
                          • 卯初外凡
                            • 初言十信者。 一信二念三精进四慧五定六不退七回向八护法九戒十愿。 此十位伏三界见思烦恼。 故名伏忍位(外凡) 与藏教七贤位通教干慧性地齐。
                          • 卯二內凡
                            • 辰初 十住
                              • 次明十住者。 一发心住(断三界见惑尽。与藏教初果通教八人见地齐) 二治地。 三修行。 四生贵。 五具足方便。 六正心。 七不退(已上六住断三界思惑尽。得位不退。与藏通二佛齐)八童真。 九法王子。 十灌顶(已上三住断界内尘沙。伏界外尘沙前二不知名目)亦名习种性。 用从假入空观。是真谛理。开慧眼成一切智。行三百由旬。
                            • 辰二 十行
                              • 次明十行者。 一欢喜。 二饶益。 三无违逆。 四无屈挠。 五无痴乱。 六善现。 七无着。 八难得。 九善法。 十真实(断界外尘沙惑)亦云性种性。 用从空入假观。见俗谛。开法眼。成道种智。
                            • 辰三 十回向
                              • 次明十回向者。 一救护众生离众生相。 二不坏。 三等一切诸佛。 四至一切处。 五无尽功德藏。 六入一切平等善根。 七等随顺一切众生。 八真如相。 九无缚无着解脱。 十入法界无量(伏无明习中观)亦名道种性。 行四百由旬。居方便有余土(已上三十位为三贤。亦名内凡。从八住至此。为行不退位)
                        • 寅二圣位
                          • 卯初因位
                            • 辰初十地位
                              • 次明十地者。 一欢喜(从此用中道观。破一分无明。显一分三德。乃至等觉。俱名圣种性)此是见道位。又无功用位百界作佛。八相成道利益众生。行五百由旬。初入实报无障碍土。初入宝所。 二离垢地。 三发光地。 四焰慧地。 五难胜地。 六现前地。 七远行地。 八不动地。 九善慧地。十法云地(已九地。地地各断一品无明。证一分中道)
                            • 辰二等覺位
                              • 更断一品入等觉位。 亦名金刚心。 亦名一生补处。 亦名有上士。
                          • 卯二果位
                            • 更破一品无明。 入妙觉位。 坐莲华藏世界七宝菩提树下大宝华王座。现圆满报身。 为钝根菩萨众。 转无量四谛法轮。 即此佛也。
              • 辛三别释随机
                • 壬初正明
                  • 癸初点示教道
                    • 有经论说。 七地已前名有功用道。 八地已上名无功用道。 妙觉位但破 一品无明者。 总是约教道说。
                  • 癸二借别明通
                    • 有处说。 初地断见。 从二地至六地断思。 与罗汉齐者。 此乃借别教位 名。 名通教位耳。
                  • 癸三借别明圆
                    • 有云。 三贤十圣住果报。 唯佛一人居净土。 此借别教名。 明圆教位也。
                • 壬二结劝
                  • 如此流类甚众。须细知当教断证之位至何位断何惑证何理。往判诸教诸位。无不通达。
            • 庚三总结
              • 略明别教竟。
          • 己 四 圆教
            • 庚初标名
              • 次明圆教者。
            • 庚二别释
              • 辛初释名义
                • 壬初释圆义
                  • 圆名、 圆妙、 圆满、 圆足、 圆顿。 故名圆教也。
                • 壬二明功用
                  • 所谓圆伏、 圆信、 圆断、 圆行、 圆位、 圆自在庄严、 圆建立众生。
              • 辛二名位次
                • 壬初总明
                  • 诸大乘经论说佛境界。 不共三乘位次。 总属此教也。
                • 壬二别释
                  • 癸初依经明位
                    • 子初依诸经通释
                      • 法华中开示悟入四字。对圆教住行向地。此四十位。华严云。初发心时便成正觉。所有慧身不由他悟。清净妙法身。湛然应一切。此明圆四十二位。维摩经云。薝卜林中不嗅余香。入此室者。唯闻诸佛功德之香。又云。入不二法门。般若明最上乘。涅盘明一心五行。又经云。有人入大海浴。已用一切诸河之水。又娑伽罗龙澍车轴雨。唯大海能受。余地不堪。又捣万种香为丸。若烧一尘具足众气。如是等类并属圆教。
                    • 子二举二经别明
                      • 丑初标列
                        • 今且依法华缨络。略明位次有八。 一五品弟子位(外凡出法华经) 二十信位(内凡) 三十住位(圣初) 四十行。 五十回向。 六十地。 七等觉(是因位末) 八妙觉(是果位)
                      • 丑二解释
                        • 寅初凡位
                          • 卯初外凡
                            • 辰初标五品名
                              • 初五品位者。
                            • 辰二释五品义
                              • 巳初随喜品
                                • 午初内修三观正行
                                  • 一随喜品。经云。若闻是经而不毁訾起随喜心。问随喜何法。答妙法。妙法者。即此心也。妙心体具。如如意珠。心佛及众生是三无差别。此心即空即假即中。常境无相。常智无缘。无缘而缘。无非三观。无相而相。三谛宛然。初心知此。庆己庆人。故名随喜。
                                • 午二外修五悔助成
                                  • 未初结前启后
                                    • 内以三观观三谛境。 外以五悔勤加精进。 助成理解。
                                  • 未二正明五悔
                                    • 申初标名
                                      • 言五悔者。 有二。 一理二事。
                                    • 申二解释
                                      • 酉初忏悔
                                        • 戌初理忏
                                          • 理忏者。若欲忏悔者。端坐念实相。众罪如霜露。慧日能消除。即此义也。
                                        • 戌二事忏
                                          • 亥初正明
                                            • 言事忏者。昼夜六时三业清净。对于尊像披陈过罪。无始已来至于今身。凡所造作。杀父。杀母。杀阿罗汉。破和合僧。出佛身血。邪淫偷盗。妄言绮语两舌恶口。贪瞋痴等。如是五逆十恶及余一切。随意发露更不覆藏。毕故不造新。
                                          • 亥二显益
                                            • 若如是则外障渐除。内观增明。如顺流舟更加[木*虏]棹。岂不速疾到于所止。修圆行者亦复如是。正观圆理事行相助。岂不速至妙觉彼岸。
                                          • 亥三指非
                                            • 莫见此说便谓渐行。谓圆顿无如是行。谬之甚矣。何处天然弥勒自然释迦。若纔闻生死即涅盘烦恼即菩提。即心是佛不动便到。不加修习便成正觉者。十方世界尽是净土。触向对面无非觉者。今虽然即佛。此是理即。亦是素法身。无其庄严。何关修证者也。我等愚辈。纔闻即空便废修行。不知即之所由。鼠唧鸟空广在经论。寻之思之。
                                      • 酉二劝请
                                        • 二劝请者。 劝请十方诸如来留身久住济含识。
                                      • 酉三随喜
                                        • 三随喜者。 随喜称赞诸善根。
                                      • 酉四回向
                                        • 四回向者。 所有称赞善。 尽回向菩提。
                                      • 酉五发愿
                                        • 五发愿者。 若无发心万事不成。 故须发心以导前四。 是为五悔。
                                    • 申三总结
                                  • 未三结示利益
                                    • 下去诸位直至等觉。 总用五悔。 更不再出。 例此可知。
                              • 巳二读诵品
                                • 二读诵品者。经云。何况读诵受持之者。谓内以圆观更加读诵。如膏助火。
                              • 巳三说法品
                                • 三说法品者。经云。若有受持读诵为他人说。内解转胜导利前人。化功归己心倍胜前。
                              • 巳四兼行六度
                                • 四兼行六度。经云。况复有人能持是经。兼行布施等。福德力故倍增观心。
                              • 巳五正行六度
                                • 五正行六度者。经曰。若人读诵为他人说。复能持戒等。谓自行化他事理具足。观心无阂。转胜于前。不可比喻。
                            • 辰三结位示同
                              • 此五品位。 圆伏五住烦恼。 外凡位也。 与别十信位同。
                          • 卯二內凡
                            • 辰初标示
                              • 次进六根清净位。 即是十信。
                            • 辰二解释
                              • 巳初释初信位
                                • 初信断见惑显真理。与藏教初果通教八人见地别教初住齐。证位不退也。
                              • 巳二释二至七信位
                                • 午初解释
                                  • 次从二信至七信。断思惑尽。与藏通二佛别教七住齐。三界苦集断尽无余。
                                • 午二引証
                                  • 未初引仁王
                                    • 故仁王云。十善菩萨发大心。长别三界苦轮海。解曰。十善者。各具十善也。若别十信即伏而不断。故定属圆信。然圆人本期不断见思尘沙。意在入住断无明见佛性。然譬如冶铁麁垢先去非本所期。意在成器。器未成时自然先落。虽见先去。其人无一念欣心。所以者何。未遂所期故。圆教行人亦复如是。虽非本所望自然先落。
                                  • 未二引永嘉集
                                    • 永嘉大师云。同除四住此处为齐。若伏无明三藏则劣。即此位也。解曰。四住者。只是见思。谓见为一。名见一切处住地。思惑分三。一欲爱住地。欲界九品思。二色爱住地。色界四地各九品思。三无色爱住地。无色界四地各九品思。此之四住。三藏佛与六根清净人同断。故言同除四住也。言若伏无明三藏则劣者。无明即界外障中道之别惑。三藏教止论界内通惑。无明名字尚不能知。况复伏断。故言三藏则劣也。
                              • 巳三释八至十信位
                                • 次从八信至十信。断界内外尘沙惑尽。假观现前见俗谛理。开法眼。成道种智行四百由旬。与别教八九十住及行向位齐。行不退也。
                        • 寅二圣位
                          • 卯初因位
                            • 辰初别释十住
                              • 巳初详明初住
                                • 午初正明
                                  • 次入初住。 断一品无明。 证一分三德。 谓解脱般若法身。 此之三德不 纵不横。 如世伊三点。 若天主三目。 现身百界。 八相成道。 广济群生。
                                • 午二引証
                                  • 未初引经
                                    • 华严经云。 初发心时便成正觉。 所有慧身不由他悟。 清净妙法身湛然 应一切。
                                  • 未二解释
                                    • 解曰。初发心者。初住名也。便成正觉者。成八相佛也。是分证果。即此教真因。谓成妙觉。谬之甚矣。若如是者。二住已去诸位徒施。若言重说者。佛有烦重之咎。虽有位位各摄诸位之言。又云发心究竟二不别。须知摄之所由细识不二之旨。龙女便成正觉。诸声闻人受当来成佛记莂bié。皆是此位成佛之相。慧身即般若德。了因性开发。妙法身即法身德。正因性开发。应一切即解脱德。即缘因性开发。如此三身发得本有。故言不由他悟。
                                • 午三结成
                                  • 中观现前。开佛眼。成一切种智。行五百由旬。到宝所。初居实报无障碍土。念不退位。
                              • 巳二略释九住子
                                • 次从一住至十住。 各断一品无明。 增一分中道。 与别教十地齐。
                            • 辰二释行四地
                              • 次入初行断一品无明。与别教等觉齐。次入二行。与别教妙觉齐。从三行已去。别教之人尚不知名字。何况伏断以别教但破十二品无明故。故以我家之真因。为汝家之极果。只缘教弥权位弥高。教弥实位弥下。譬如边方未静借职则高。定爵论勋其位实下。故权教虽称妙觉。但是实教中第二行也。次从三行已去至十地。各断一品无明增一分中道。即断四十品惑也。
                            • 辰三明等觉位
                              • 更破一品无明入等觉位。 此是一生补处。
                          • 卯二果位
                            • 进破一品微细无明入妙觉位。永别无明父母。究竟登涅盘山顶。诸法不生般若不生。不生不生。名大涅盘。以虚空为座。成清净法身。居常寂光土。即圆教佛相也。
                  • 癸二六即判位
                    • 子初略叙所依
                      • 然圆教位次。 若不以六即判之。 则多滥上圣。 故须六即判位。
                    • 子二正明六即
                      • 次从善知识。及从经卷。闻见此言。为名字即。依教修行。为观行即(五品位)相似解发。为相似即(十信)分破分见。为分证即(从初住至等觉)智断圆满。为究竟即(妙觉位)
                    • 子三示六即义
                      • 约修行位次。从浅至深。故名为六。约所显理体。位位不二。故名为即。
                    • 子四结益劝学
                      • 是故深识六字不生上慢。 委明即字不生自屈。 可归可依。 思之择之。
            • 庚三总结
              • 略明圆教位竟。
  • 乙二． 略示观法
    • 丙初总释
      • 然依上四教修行时。各有方便正修。谓二十五方便十乘观法。若教教各明。其文稍烦。义意虽异名数不别。故今总明。可以意知。
    • 丙二别说
      • 丁初二十五方便
        • 戊初标列
          • 言二十五方便者。束为五科。一具五缘。二诃五欲。三弃五盖。四调五事。五行五法。
        • 戊二别释
          • 己初具五缘
            • 初明五缘者。 一持戒清净。如经中说。依因此戒。得生诸禅定及灭苦智能。是故比丘。应持净戒。有在家出家大小乘不同。 二衣食具足。衣有三。一者如雪山大士。随所得衣蔽形即足。不游人间。堪忍力成故。二者如迦叶等。集粪扫衣。及但三衣不畜余长。三者多寒国土。如来亦许三衣之外畜百一众具。食亦有三。一者上根大士深山绝世。菜根草果随得资身。 二常乞食。 三檀越送食。僧中净食。 三闲居静处。不作众事名闲。无愦闹处名静。处有三。例衣食可知。 四息诸缘务。息生活。息人事。息工巧技术等。 五近善知识有三。一外护善知识。二同行善知识。三教授善知识。
          • 己二诃五欲
            • 第二诃五欲。 一诃色。谓男女形貌端严。修目高眉丹。唇皓齿。及世间宝物。玄黄朱紫种种妙色等。 二诃声。谓丝竹环佩之声。及男女歌咏声等。 三诃香。谓男女身香。及世间饮食香等。 四诃味。谓种种饮食肴饍美味等。 五诃触。谓男女身分柔软细滑。寒时体温。热时体凉。及诸好触等。
          • 己三弃五盖
            • 第三弃五盖。 谓贪欲瞋恚睡眠掉悔疑。
          • 己四调五事
            • 第四调五事。谓调心不沉不浮。调身不缓不急。调息不涩不滑。调眠不节不恣。调食不饥不饱。
          • 己五行五法
            • 第五行五法。 一欲。欲离世间一切妄想颠倒。欲得一切诸禅定智能门故。 二精进。坚持禁戒弃于五盖。初中后夜勤行精进故。 三念。念世间欺诳可轻可贱。禅定智能可重可贵。 四巧慧。筹量世间乐禅定智能乐得失轻重等。 五一心。念慧分明。明见世间可患可恶。善识禅定智能功德可尊可贵。 此二十五法为四教前方便。故应须具足。若无此方便者。世间禅定尚不可得。岂况出世妙理乎。然前明教既渐顿不同。方便亦异。依何教修行。临时审量耳。
        • 戊三结示
      • 丁二十乘观法
        • 戊初标名
          • 次明正修十乘观法。 亦四教名同义异。 今且明圆教。 余教例此。
        • 戊二别释
          • 一观不思议境。谓观一念心。具足无减三千性相百界千如。即此之境即空即假即中。更不前后。广大圆满横竖自在。故法华经云。其车高广(上根正观此境) 二真正发菩提心。谓依妙境发无作四弘誓愿。慜mǐn己jǐ慜mǐn他上求下化。故经云。又于其上张设幰xiǎn盖。 三善巧安心止观。谓体前妙理。常恒寂然名为定。寂而常照名为慧。故经云。安置丹枕(车内枕) 四破法遍。谓以三观破三惑。三观一心无惑不破。故经云。其疾如风。 五识通塞。谓苦集。十二因缘。六蔽。尘沙。无明为塞。道灭。灭因缘智。 六度。一心三观为通。若通须护。有塞须破。于通起塞。能破如所破。节节捡校。名识通塞。经云。安置丹枕(车外枕)六道品调适。谓无作道品。一一调停随宜而入。经云。有大白车等(已上五中根) 七对治助开。谓若正道多障圆理不开。须修事助。谓五停心及六度等。经云。又多仆从(此下为下根) 八知位次。谓修行之人免增上慢故。 九能安忍。谓于逆顺安然不动。策进五品而入六根。 十离法爱。谓莫着十信相似之道。须入初住真实之理。经云。乘是宝乘游于四方(游四十位)直至道场(妙觉位)
  • 乙三． 结略指广
    • 丙初结前略录
      • 谨案台教广本。 抄录五时八教。 略知如此。
    • 丙三示异诸家
      • 若要委明之者。 请看法华玄义十卷。 委判十方三世诸佛说法仪式。 犹 如明镜。 及净名玄义中四卷。 全判教相。
    • 丙二劝学广文
      • 自从此下。 略明诸家判教仪式耳