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第一章教育与教育学(1)
学前教育专升本教育理论，只更新到第一章第二节的一半，后续会继续更新
编辑于2020-10-24 17:12:00- 相似推荐
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第一章教育与教育学
第一节教育及其产生与发展
教育概述
关于教育的相关解释
有目的地培养人的一种社会活动
教育的概念
从社会的角度定义
广义
增进人的知识和技能，发展人的智力和体力，影响人的思想和品德的活动都是教育，又称三结合教育，又称社会教育，学校教育和家庭教育（三位一体）
狭义
学校教育
一是具有非常明显的专门化
二是学校教育的可控性最强，具有明显的制度化
学校教育的途径主要有，教学，综合实践活动，咨询与指导
从个体的角度定义
个体社会化
社会个体化
教育属性
教育的本质属性
育人性
即教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育质的规定性，也是具体而实在的规定性
规定性
教育是人类所特有的一种有意识的社会活动
教育是人类有意识地传递社会经验的活动
教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动
教育的社会属性
永恒性
历史性
继承性
长期性
相对独立性
教育自身的历史继承性
教育与社会发展的不平衡性
教育与其他社会意识形态的平行性
教育是一种转化活动的过程
生产性
民族性
教育基本要素
基本要素是教育者，受教育者和教育媒介（教育影响）
教育者
凡是对受教育者在知识技能，思想品德等方面起到教育影响作用的人，通常称为教育者，教育者不一定是教师，但教师一定是教育者
地位：主导性地位
受教育者
是教育的对象及学习的主体
主体地位，既是主体地位，又是客体地位
教育媒介（教育影响）
从内容上，教育内容，教学材料，教科书
从形式上说，教育手段，教育方法和教育组织形式
三个基本要素构成三对最为基本的矛盾
受教育者与教育内容的矛盾
是教育中最基本的决定性的矛盾，因为它是教育活动的逻辑起点
受教育者与教育者的矛盾
教育者与教育内容的矛盾
教育的功能
教育功能作用的对象
个体功能
本体功能，根本功能
社会功能
派生功能
教育功能作用的方向
正向功能
负向功能
教育功能作用呈现的方式
显性功能
意料之内
隐性功能
在意料之外，未必是好的
教育的起源及发展历程
教育的起源
神话起源说
代表人物，朱熹
神话起源说是人类关于教育起源的最早最古老的观点
目的，就是体现神或天的意志
缺陷：这是一种唯心主义的观点，是根本错误的非科学
生物起源说
代表人物：利托尔诺，沛西*能
是第一个正式提出的有关教育起源的学说
标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释
观点内容，教育活动不仅存在于人类社会中，而且存在于动物界教育的产生，完全来自于动物的本能，生物的冲动是教育的主要动力
缺点：未能把人类教育活动与动物本能行为进行区分，否认了人类教育的目的性与社会性
心理起源说
代表人物：孟禄
观点内容：认为教育起源于日常生活中，儿童对成人的无意识模仿
缺点：把人类有意识的教育行为混同于无意识模仿，同样导致了教育的生物学化，否认了教育的社会性，因而是不科学
劳动起源说（ 社会起源说）
代表：米丁斯基，凯洛夫，马克思主义学者和我国
核心：教育起源于人类特有的生产劳动
观点内容
生产劳动是人类最基本的实践活动
教育起源于生产劳动过程中经验的传
生产劳动过程中的口耳相传和简单模仿是最原始和最基本的教育形式
生产劳动的变革是推动人类教育变革最深厚的动力
教育的发展历程
原始社会的教育
三个主要特征
教育具有自发性，广泛性，全民性，无阶级性和无等级性
教育和社会生活生产劳动紧密相连，没有脱离生产劳动
教育具有原始性
古代社会的教育
古代中国的教育
奴隶社会
夏商时期
最早出现学校教育——夏代
学校的设置
序
面向贵族子弟
校
面向平民甚至奴隶
商代
大学，小学，瞽宗
西周
官学体系
政教合一
学校教育制度
乡学
国学
主要特征：学在官府
教育内容：礼（核心）乐射御书数，书数是基础
春秋战国
官学衰微，私学兴起
儒墨两家成为当时的显学，春秋战国时期的私学发展是我国教育史上一个重要的里程碑
稷下学宫是一所由官家举办，而由私家主持的特殊形式的学校
学术自由是其重要特点
封建社会
两汉
汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术
太学是当时的最高教育机构
东汉灵帝设立鸿都门学
汉代地方官学通常称为郡国学或郡县学，其发展始于景帝末年，武帝初年的“文翁兴学”
魏晋南北朝
九品中正制
上品无寒门，下品无士族（等级性）
光学衰颓，地方私学繁荣
隋唐
实行科举制度，并设立国子监专门负责管理教育事业
隋606年始建进士科，是科举制度确立的标志
唐朝由中央直接设立的学校是六学二馆
六学面对等级官员子弟能进
国子学，太学，四门学，律学，书学，算学
二馆只有皇室子弟可以进
指东宫的崇文馆和门下省的弘文馆
宋元
依据：儒学
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
书院盛行：白鹿洞书院，石鼓书院，岳麓书院，应天府书院，嵩阳书院，茅山书院
明清
八股文成为科举考试的固定格式
八股文的出现，标志着封建社会教育开始走向衰落
1905年清政府才下令废科举兴学校
1906年停止科举
古代外国的教育
古印度
宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中
婆罗门教的教条是教育指导思想
婆罗门教的经典《吠陀》是教育主要内容
婆罗门教的僧侣是唯一的教师
佛教的教育活动主要是背诵经典和钻研经义
古埃及
学校形式：宫廷学校，职官学校，文士（书吏）学校
“学为文士”是一般奴隶主阶级追求的目标
特征：以僧为师，以吏（数）为师
古希腊奴隶社会
雅典教育
注重身心的和谐发展，最早形成体育，德育，智育，美育和谐发展的教育
目的，培养有文化修养和多种才能的政治家和商人
斯巴达教育
以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育内容单一，教育方法严厉
目的，培养忠于统治阶级的强悍的军人
西欧封建社会
教会教育
目的，培养教士和僧侣
教育内容，神学和七艺
骑士教育
目标，培养封建骑士
教育内容，骑士七技，即起码游泳，击剑，打猎，投枪，下棋，吟诗
文艺复兴时期的欧洲教育
资产阶级提倡人文主义，用到教育上
人文主义教育局是以人为中心的教育
代表人物，意大利的维多利诺，尼德兰的埃拉斯莫斯，法国的拉伯雷和蒙田
古代社会教育的共同特征（简答）
教育基本上与生产劳动相脱离
阶级性
等级性
道统性
专制性
刻板性
教育的象征功能占主导地位
近代社会的教育（简答）
国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起（公立化）
教育的世俗化
初等义务教育的普遍实施
德国1763年在《普通学校章程》中做出了普及义务教育的规定，德国是世界上最早普及义务教育的国家
重视教育立法，以法治教（法治化）
现代社会教育
现代教育的特点
生产性，公共性，科学性，未来性，革命性，国际性，终身性
教育的生产性不断增强，教育同生产劳动从分离走向结合
教育的公共性，普及性和多样性且日趋突出
教育制度逐步完善
教育的科学化水平日益提高
20世纪后期教育改革和发展的特点（简答）
教育的终身化
终身教育思想，提倡教育要贯穿人的一生教育，强调职前教育与职后教育的一体化，青少年教育与成人教育的一体化，学校教育与社会教育的一体化。“终身教育”这一术语是1965年，法国的保罗*朗格朗正式提出，并最早对终身教育作出了系统论述
教育的全民化
最后是追求教育的自由化，包括教育自主权的扩大，根据社会要求，设置课程编写教材的灵活性等
教育民主化是对教育的等级化，特权化和专制性的否定
教育民主化，首先是指教育机会均等及教育要为所有的社会成员提供平等的教育权利，包括入学机会均等教育过程中享有教育资源机会均等和教育结果的均等
其次是指师生关系的民主化
再次是指教育方式，教育内容的民主化
最后是追求教育的自由化，包括教育自主权的扩大，根据社会要求，设置课程编写教材的灵活性等
教育的多元化
教育技术的现代化
是保证教育现代化实现的重要前提
是保证教育现代化实现的重要前提
教育内容的现代化
教育条件设备的现代化
教育管理的现代化
教师素质的现代化
教育现代化的关键和核心
教育具有科学性（国际性）
教育信息化
教育具有科学性
现代教育的发展趋势
培养全面发展的人，正由理想走向实践
教育与生产劳动相结合，成为现代教育规律之一
教育民主化向纵深发展
人文教育与科学教育携手并进
教育普及制度化，教育形式多样化
终身教育成为现代教育中一个富有生命力和感召力的教育理念
实现教育现代化是各国教育的共同追求
第二节教育学及其产生与发展
教育学的研究对象及任务
教育学是研究教育现象，教育问题揭示教育规律的一门科学
根本任务：是揭示教育规律
推动教育学发展的内在动力，教育问题
研究对象:教育现象和教育问题
教育学的萌芽阶段
中国萌芽阶段的教育思想
孔子的教育思想
《论语》
论教育作用
论教育的社会功能
孔子是中国教育史上最先论述教育与经济发展关系的教育家
论教育的本体功能
“性相近也，习相远也”人的先天本性相差不大，个性的差异主要是由后天形成的
论教育对象
有教无类
论培养目标
培养贤人，君子
教育目的就是要培养德才兼备的君子
论教育内容
“仁，礼”为核心
六经
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
在孔子的整个教育过程中，道德教育居于首要地位
论教学原则和方法(●—●)
第一，启发诱导
孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家
第二，因材施教
第三，巩固性原则
教学过程——学—思—行相结合
学以致用
孟子的教育思想
性善论
认为教育是扩充“善性”
教育目的:“明人伦”
人伦五对关系:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
荀子的教育思想
性恶论
教育的作用是化性起伪，就是通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的能力
教育目标
基本层次
培养贤能之士
理想层次
培养“圣人”
教育内容
儒学
认为完整的学习过程是由感性认识到理性认识，再到行动的过程即闻—见—知—行
荀子是最强调尊师的，曾提出“天地君亲师”的观点
墨家的教育思想
兼爱非攻
同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习
教育目标，培养“贤士”或“兼士”
教育作用，提出“人性素丝”说，以素丝和染丝为喻，“染于苍则苍，染于黄则黄”
对于获得知识的理解
亲知
获得知识的途径
闻知
说知
子主题
道家的教育思想（了解）
主张回归自然，复归人的自然本性
全盘否定文化教育的价值
“道法自然”论
人性“复归”论
“绝圣弃智”论
庄子继承老子“道法自然”的思想，提倡不要用人力去改变自然
《学记》中的教育思想
地位
是中国教育学的雏形及世界上最早专门，论述教育问题的著作
看到教育的社会政治作用
其次是看到教育对个人发展的作用
以玉不琢，不成器，人不学，不知道为喻，指出了教育在人的发展中的作用
教学原则
教学相长
学然后知不足，教然后知困
尊师重道
师严然后道尊
藏息（休息）相辅
学习与休息兼顾
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学
豫时孙摩
豫，是预防，摩是，相互观摩
启发诱导
充分调动学生学习，和思考的积极性，主动性，要做到“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”
长善救失
要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素克服消极因素将，缺点转化为优点
学不躐等
教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进（不陵节而施）
西方萌芽阶段的教育是
苏格拉底
教育目的，培养治国人才
教育的首要任务，培养道德，提出了“知识即美德”
他以其雄辩与青年智者的问答法著名
问答法，亦称产婆术，分为三步：讽刺，助产术（产破术，启发诱导）和定义
柏拉图
代表作《理想国》
在西方教育思想史上，柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》杜威的《民主主义与教育》被称为三个里程碑
亚里士多德
古希腊百科全书式的哲学家
首次提出了“教育遵循自然”的观点
著作《政治学》
认为教育事业应该是公共的，而不是私人的
主张按照儿童心理发展的规律，对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源
昆体良
是西方第一个专门论述教育问题的教育家
代表作《雄辩术原理》又称《论演说家的教育》（雄辩术）
是西方最早的教育著作，也是世界上第一部系统的教学法论著
著作中将学习过程概括为
模仿—理论—练习三阶段
昆体良已经对班级授课进行了一些论述，这是班级授课制思想的萌芽
教育学的独立形态
1623年英国科学家培根在其《论科学的价值和发展》中首次把教育学作为一门独立的科学提了出来，与其他学科并列，培根针对演绎法的不足，创立了科学研究的“新工具”——归纳法，培根被誉为近代实验科学的“鼻祖”
教育学学科的建立
夸美纽斯
子主题