导图社区 哲学
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哲学基本问题 思维和存在的关系问题 （即物质与意识的关系问题）
物质和意识。 何者是第一性， 何者是第二性
唯物主义:物质具有第一性
古代朴素唯物主义（古典）:物质是一种或几种实物
近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）:物质是原子等粒子。
现代辩证唯物主义即（马唯物主义）:物质是一切客观存在
第三派包含前两派，是前两派一定是第三派， 但是如果是第三派，不一定是前两派， eg人类历史，马克思主义哲学家是 哲学史上第一次把人类历史当物质去看待的人
唯心主义:意识第一性
主观唯心主义:作为世界本源的意识是人的意识，我的想法就是世界本源，王阳明是主观唯心主义代表人，但只要一说他就是错的，慧能:仁者心动，你心在动，世界便动。 重点词:我心，本我，心
客观唯心主义:作为世界本源的意识是独立于我之外的精神， eg上帝创造世界。道说，世间万物皆来源于道（一种精神）。 理说，程朱理学，朱熹未有世间万物，先有万物之理。 佛教，缘说缘起而生，缘尽而灭。
物质和意识是否具有同一性？
可知论（一元论）:有同一性（即意识，可以认识物质） 唯物和唯心都属于可知论
不可知论:没有同一性（即意识不能或不能完全认识物质） eg二元论，荒谬，错。二元论，最终属于唯心，是不彻底的唯心者
马克思主义创立条件。
想经典 马克思主义直接理论来源，英国空想社会，英国古政经，德国古典哲学。
八个点
马哲前身: 费尔巴哈唯物论，黑格尔辩证法，德国古典哲学
转学生
科学前提: 能量守恒与转化，细胞学说，生物进化
两个转变
思想前提: 唯心主义到唯物主义，革命民主主义的共产主义。
马克思主义产生之前，唯物论与唯心论，辩证法与形而上学，可知论与不可知论的对立就已存在。马哲正确解释了社会存在与社会意识的关系问题，发现了人类社会发展的客观规律，创立了唯物史观， 从此开始出现唯物史观与唯心史观的对立。
二元论认为:世界是分裂的，世界的本原有两个，物质和意识都是本原
把历史当作物质去看待，去研究，去分析得出来的结论就是唯物史观
马原著作
费关系
《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》☞恩格斯，第一次对哲学基本问题思维与存在的关系作出明确表述。
德历史
《德意志意识形态》，历史唯物主义基本原理。
公共
《共产党宣言》科社和马克思主义公开问世。
无钱
《资本论》无产阶级的圣经。
百du
《反杜林论》百科全书。
心鉴物
《德法年鉴》唯心到唯物转变。
《神圣家族》 合体
马原理
总论
马克思主义的内涵及构成（非重点）
马克思主义的基本立场（站谁一边），方法，观点
基本立场: 无产阶级，人民
基本方法: 辩证唯物主义，历史唯物主义。（实事求是，辩证分析，社会基本矛盾和主要矛盾分析，历史分析，阶级分析，群众路线）
基本观点（内容）:关于自然，社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结
马克思主义来源
世界上第一个无产阶级政党:共产主义同盟 组织:正义者同盟
马克思主义公开问世标志:《共产党宣言》的发表
马克思主义产生的条件:
阶级基础（实践基础）:无产阶级反抗资产阶级剥削压迫的斗争
思想渊源:德国古典哲学（马哲来源），英国古典政治经济学（政经来源），英法两国的空想社会主义（科社）
社会根源:资本主义生产方式的发展
马克思主义的鲜明特征:
科学性（就是正确性）:（马的独有特征）对自然，社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
革命性:彻底的批判精神和鲜明的无产阶级
实践性:（独有）在实践中来，到实践中去。（🍎实践性是马克思主义区别于其他理论的显著特征）
人民性:人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义的人民性是以阶级性为深刻基础的，是无产阶级先进性的表现。（马克思主义代表无产阶级，只要你代表无产阶级，你就代表人民）
发展开放性:发展性:指马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。开放性:指马克思主义不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果而不断丰富自己
哲学
哲学基本问题
废黜百家，独尊马术
唯物论
辩证法
认识论
唯物史观
财经
科社
马哲
唯物论:世界是什么
物质观: 物质世界是世界的本原
物质范畴
恩格斯关于物质概念的提法: 抽象。物质和具体的物的关系:抽象具体
列宁关于物质概念的提法:人通过感觉感知、不依赖于我们的感觉而存在、为我们的感觉所复写，摄影，反映。
定义方式:通过物质和意识的关系（属类，关系（和物质级别相同的只有意识））
物质的唯一特性:客观实在 物质的根本属性:运动
物质和运动
运动的概念:标志一切事物和现象的变化（运动）及其过程的哲学范畴。 运动是物质的存在方式和根本属性
有很多关于存在方式的问题: 物质的存在方式:运动 运动的存在方式:时间和空间
物质和运动的关系:不可分割。一方面，物质是运动着的物质。另一方面，运动是物质在运动。
批判两种错误的观点:物质是静止着的物质——形而上学； 运动不是物质（是意识）在运动——唯心主义。 即，脱离物质谈运动，将导致唯心主义。 脱离运动谈物质，将导致形而上学
运动与静止
静止的概念:物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。
运动和静止的关系:对立统一。
相互区别:运动是绝对的，无条件性的，静止是相对性的，有条件性的
相互联系:运动和静止相互依赖，相互渗透，相互包含，动中有静（鸟鸣山更幽），静中有动（风定花犹落）
xx和xx的关系: 不可分割 和 对立统一（辩证关系）。 🌶️两个词，词性一样， 是对立统一的关系（区别，联系） 🌶️两个词，词性不同， 不可分割的关系
批判两种错误观点:夸大静止，否定运动——形而上学 夸大运动，否定静止——诡辩论（人连一次也不能踏进同一条河流，我想踏时和真正要去踏的时候，河也不是刚刚的河，我也不是刚刚的我）
物质运动与时空
时空的概念:时间是指物质运动的持续性，顺序性，特点是一维性即一去不复返。空间是指物质运动的广延性，伸张性，特点是三维性
时空与物质运动的关系:不可分割。 时空是物质运动的存在方式
时空的特点: 客观性（不以人的意志为转移）， 绝对性（时空绝对存在）， 相对性（当物质运动的速度突破极限时，时空会发生变化——星际穿越）， 有限性（具体事物的时空是有限的，一堂课的时间）， 无限性（所有事物，宇宙）
实践
物质
意识
实践是 自然存在和 社会存在 区分和统一的基础
从实践出发理解社会生活的本质（社会生活的本质:实践），要把握两个方面:
实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
实践是人类社会的基础，是理解和解释一切现象的钥匙。
社会生活的实践性主要表现在（为什么实践是社会生活的本质） :1.实践是社会关系形成的基础 2.实践形成了社会生活的基本领域 3.🤔实践构成了社会发展的动力。 （实践是社会发展的动力——错误）， 社会基本矛盾是社会发展的动力
意识观: 物质的派生
意识的起源， 本质和作用:
意识的概念:意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，🍏是物质世界的主观映象。
意识的来源:由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理（🌶但是还不能叫意识），最终发展为人类的意识。 所以🌶命题点:意识是人独有的
意识形成过程中的影响因素（多因素作用的结果）: 1.劳动/实践（🍎决定性作用） 2.语言（重要影响因素）（语言是意识的物质外壳——说明语言是物质，不以人的意志为转移。但语言的含义是意识，不同的人听想听的话有不同的感受） 3.等等（重要影响因素） 🌶命题点:夸大重要影响因素为决定性因素（eg在意识形成过程中，语言起着决定性作用——错） 🌶命题点:贬低重要性因素为没有影响
政治中:真正重要的会是“决定性” 不太重要的就称为“重要” eg新闻联播中称:两国元首充分交换了意见=基本上没谈拢 两国关于某事达成了高度的共识=谈拢了
意识的本质:客观世界的主观映象，🍊是客观世界和主观形式的统一（意识的内容是物质，因为意识是对物质进行的反应，所以意识的内容是客观的，采用主观头脑的形式存在）
意识与物质 的辩证关系: 🌶重点考点
物质和意识相互区别:
1.物质是本原，意识是派生
2.物质不是意识，意识不是物质（意识是人脑的分泌物——错，）
😈（论述题） 意识的作用: 能动作用（控制自己） 主要表现在:1.意识反映世界，具有自觉性，具有目的性和计划性（eg人总是会看人群中最好看的人) 🍊2.意识具有创造性。(看到猪，想到猪蹄，猪肉) 3.意识具有指导实践改造客观世界的作用（意识发挥能动指挥双手去实现目的） 4.意识还具有指导，控制人的行为和生理活动的作用
3.物质不能代替意识，意识不能代替物质
物质和意识相互联系
1.物质可以转化为（变成）意识，意识可以转化为（变成）物质。 （鸟在飞，映射到脑袋中，脑子中也有一只鸟在飞。脑中构思出一架飞机，之后造出来。）
🍊2.意识对物质既有依赖性，又有相对独立性 （一强（物质）一弱（意识），弱者依附强者，同时保持自身独立性）
3.物质决定意识，意识反作用于物质。
正确认识和把握物质与意识的关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系:
物质（规律，物质世界存在着不以人的意志为转移的规律）意识（能动，人的意识可以发挥能动作用）既要尊重规律，也要发挥自身主观能动性）
一方面:尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
另一方面:只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。
正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件
1从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提
2实践是……基本途径
3……还依赖于一定的物质条件和物质手段。
在社会历史领域，主观能动性和客观规律性的辩证关系具体表现为社会历史趋向与主题选择的关系。
社会历史趋向相当于规律 主题选择相当于主观能动
社会历史趋向指的是社会历史规律的客观性和必然性，主体选择指的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。 社会历史规律的客观性和必然性规定了人的活动要受规律的制约，但与此同时又不能否定人作为历史主体的能动性和选择性。
世界物质的 统一性原理 及其意义
123合起来只有马哲
1世界是统一的，即世界的本原是一个。
用这一条可批判二元论
2世界的统一性在于它的物质，即世界统一的基础是物质。
1和2 可批判唯心主义
3物质的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。
123合起来可批判旧唯物主义（古典，机械）
世界统一于物质: 世界的物质统一性首先体现在，意识统一于无知。 世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。
😈(论述题)世界的物质统一性原理的作用:
世界的物质统一性原理是马克思主义的基石
在认识世界和改造世界的过程中， 坚持实事求是，一切从实际出发。 一切从实际出发，是世界的物质统一性原理 在现实生活中和实际工作中的生动体现。
辩证法:世界是怎样的
两大总特征（普遍联系，永恒发展）
普遍联系
联系的含义:事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约和相互作用的关系 🌶联系是以区别为前提的
联系的特点
客观性:联系是事物本身固有的，不是主观臆想的
普遍性: 1任何事物都具有内在结构性 2任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中 3.整个世界是相互联系的统一整体，每个事物都是其中的一个成分或环节。世界的普遍联系通过中介实现。
多样性:世界上的事物是多样的，因为事物的联系也是多样的（偶然的，必然的，直接的，间接的）
条件性: 1条件对事物的发展和人的活动具有支持和抑制的作用 2条件是可以改变的，人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件 3改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律
方法论意义，不重要
永恒发展
发展的内涵与实质
内涵:概括一切形式的变化是运动，运动变化的趋势是发展（发展不是绝对的，不是无条件的，有时发展，有时不发展，发展是永恒的，总体上，事物是发展的）
前进式的 好的 ☝ 👆 运动 = 变化 ＞ 发展（只包括前进性的，好的） 👇 👇 倒退式的 坏的
实质:前进的上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
标注
新、旧事物的关系: 新事物是指合乎历史前进的方向，具有远大前途的东西。 旧事物是指丧失历史必然性，日趋灭亡的东西。 新事物是不可战胜的。因为: 1，新事物具有新结构，适应新环境 2新事物是旧事物的改良，吸收了旧的优点，增添了新内容 3新事物符合群众利益，受到群众拥护
🌶新旧事物的产生与时间没有关系（新事物一定产生于旧事物之后……错）（新事物往往产生于旧事物之后……对）
过程的观点
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体（eg人） 一切在历史上产生的都要在历史上灭亡 任何事物都有它的过去，现在和将来 等等
方法论意义
五对范畴 （事物联系 和发展环节上 的逻辑问题）
原因与结果
原因和结果是揭示事物的🌶前后相继🌶，彼此制约的关系范畴。
🍊容易混淆的点:前后相继即为因果（错），上午听课，下午和女友分手，但不能说是，听的课导致了分手。
原因:引起某种现象的现象 结果:被某种现象引起的现象。
关系:对立统一
1原因和结果的区分既是确定的（🌶在既定范围内），又是不确定（🌶没有给既定范围）的。
2.原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
3.原因结果相互渗透，结果存在原因中，原因表现在结果之中。
4.🌽原因和结果的关系复杂多样，一因多果，同因异果，，一果多因，异因同果，多因多果，复合因果。
eg有其因必有其果（错）——同因异果 有因必有果（对）
方法论:凡事预则立不预则废（创造原因，得到想要结果）
必然性和偶然性 （✋🏼较难理解）
必然性:是指事物联系和发展过程中一定要发生，确定不移的趋势。 偶然性:指事物联系和发展过程中并非确定的发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势
缘份，🍎任何一件事的发生，既是必然又是偶然。你必然要结交朋友，要结婚，但那些人是偶然的。
关系:对立统一
相互区别:产生和形成原因不同（必然-内部，偶然-外部） 表现形式不同（必然-稳定，偶然-不稳定） 在事物发展中的地位和作用不同（必然-决定性，偶然-影响性）
🌝相互联系: eg10岁，吃芒果入院，以为是偶然，20岁又吃芒果入院，30岁同样，40岁检查身体发现是对芒果过敏--必然（必然寓于偶然之中，通过大量偶然表现出来） 对芒果过敏，但没有吃过，自己也就不会知道自己是芒果过敏。
可能性与现实性
可能: 事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中，并预示事物发展前途的种种趋势。（未发生，以后可能会发生） 现实: 已经发生，存在的
关系:对立统一
在现实中是否有依据: 有 ☞ 可能 没有 ☞ 不可能（水中捞月，挟泰山以超北海） 在现实中是否有依据是否充分: 充分 ☞ 现实的可能（为长者折枝） 不充分 ☞ 🌶️抽象（潜在）的可能 （大海捞针）
相互区别:略
相互联系:既相互包含，又相互转化
方法论:立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的结果。
现象与本质 （最重要⭐）
现象: 浮于表面，能看到，摸到，听到。 本质:事物内在联系和根本性质，需要理解，推敲，归纳才能发现
关系:对立统一
相互区别:现象有真象和假象之分（真象:一栋楼，假象:海市蜃楼） 假象（海市蜃楼:客观存在，另一个楼折射过来。/水里的筷子是弯的。）与错觉（错误的感觉，其实什么都没有）不是一回事。
错觉一定是被假象迷惑导致的✘
相互联系:任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质。即使是假象也是本质的表现。（假象是侧面歪曲的表现。）
🍀真象是正确的现象✘（真象，假象是客观存在的，不能用正确，错误来形容。 我长得是圆脸，是错误的，是正确的✘） 错觉是错误的感觉✔
真象往往隐藏在事物内部✘，而假象往往外露于事物外部✔ （🌺无论真象，假象都是现象，一律外露于事物外部。本质才隐藏于事物内部。）
方法论:现象和本质是统一的，所以能够透过现象看本质。 现象和本质是对立的，有区别的，所以必须要透过现象看本质。
内容和形式
内容:构成事物要素的总和，是事物存在的基础。 形式:内容诸要素相互结合的结构和表现方式。
关系: 相互依赖，不可分割 内容决定形式，形式反作用于内容，形式适合内容，对内容发展起着积极推动的作用。形式不适合内容，对内容发展起着消极的阻碍作用（生产力☞内容。生产关系☞形式）
方法论:重视内容，善于运用形式，适时抛弃与内容不相适应的形式。
⭕最重要 三大规律 （事物是怎样联系的， 为什么会发展， 朝哪里发展）
（最重要⭕⭕⭕） 对立统一定律: 事物发展的原因和动力:
🔴（论述题） 唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
为什么？ 因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题
🔴 矛盾同一性和斗争性的辩证关系原理 （哲学上的矛盾是中性词，是一对一对存在的，eg上和下，前和后，男人和女人，美丽的和丑陋的。）
矛盾同一性:矛盾双方相互依存，相互贯通，在一定条件下相互转化
每对矛盾，每时每刻都是既同一又斗争，不是时而时而的关系
矛盾的斗争性:矛盾着对立面之间相互排斥，相互分离
按激烈程度分为 对抗性（你死我活，无法解决）☞资本主义必将灭亡 和非对抗性（可以解决） 。
关系:对立统一。
相互联系:没有同一性就没有斗争性，没有斗争性就没有同一性。 （eg🌝捡破烂的人不去羡慕开奔驰车的人，而去羡慕另外一个破烂捡的更多的人。）
相互区别:在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对存在的（没有一模一样的树叶）。矛盾的同一性是有条件的相对的。
⭕（要求能够对应到所学原理）方法论意义:看问题要一分为二，求同存异，批判地继承，事物之间会相互转化。
🔴 矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用原理
矛盾同一性在事物发展中的作用表现在: 冲刺笔记p21
矛盾斗争性在事物发展中的作用表现在: p21
方法论:事物发展不仅表现为相反相成（反向发展，也能成事），而且表现为相辅相成（正向发展）。 学会从事物的对立面把握事物的统一。逆向思考（反面思考结果解决问题）。和谐不是无差别的一致。（和谐其实是对立统一）。 批判与继承相统一。
🔴 矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理
普遍性:矛盾无处不在，矛盾无时不有
特殊性:p21
关系:对立统一
相互区别:矛盾的共性（普遍性）是无条件的，绝对的。矛盾的个性（特殊性）是有条件的，相对的。
相互联系:任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一。共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，没有离开共性的个性 （eg一个人既有共性，又有自己的个性）
方法论意义:具体问题具体分析，对症下药，因材施教，量体裁衣
🔴 矛盾的不平衡发展原理
概念:主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是处于服从地位的矛盾。在每一对矛盾中，又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面。
原理:事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。
方法论意义:“两点论”与“重点论”相结合；抓关键，看主流。
矛盾分析法（方法论总结） 截屏
（最重要⭕） 质量互变定律 : 发展的过程和状态
概念
质
认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。
量
事物的规模，程度，速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量关系表示
1.认识事物的量是认识的深化和精确化。 2.只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用
度
度是保持事物稳定性的数量界限，即事物的限度，幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点。
量变
量变是事物数量的增减和🌶️次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的🌶️不显著变化，体现了事物🌶️渐进过程的🌶️连续性。
质变
质变是事物性质的🌶️根本变化，是事物由一种质态向另一种质态飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的🌶️中断
关系
对立统一
相互区别
相互联系
1量变是质变的必要准备
错误观点: 激变论（不需要量的积累，直接实现质变，突变） 错在；过分夸大质变，否定量变
2质变是量变的必然结果
错误观点: 庸俗进化论（一直量变永远量变，不会质变） 错在，夸大量变，否定质变
3量变和质变相互渗透 量变过程中，有阶段性和局部性的部分质变 质变过程中，有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张
方法论
理论上的方法论 （在理论上可以抨击其他理论）
夸大质变导致: 激变论 夸大量变导致: 庸俗进化论
实践中的方法论
适度原则（凡事极端会变性，注意火候） 对社会主义（🌶️我国的质）初级阶段（🌶️我国的量）的认识 改革，发展和稳定（量力而行） 厚积薄发（考研，考博） 千里之行始于足下
（最重要⭕） 否定之否定: 发展的方向和归宿
概念: 辩证否定观
肯定因素: 维持现成事物存在的因素
万事万物都是既具有肯定因素，又具有否定因素。（肯定因素使它得以存在，否定因素使他终将灭亡）
否定因素: 促使现成事物灭亡的因素
辩证否定观 的基本内容
1否定是事物的🌶️自我否定 2否定是事物发展的环节（事物要往前发展，必须要否定以往的状态） 3.否定是新旧事物联系的环节 4.辩证否定的实质是🌶️“扬（要）弃”，新事物对旧事物既批判又继承，既克服消极因素又保留积极因素。
认为是外在力量对事物进行消灭。～形而上学 （我踩死了一只毛毛虫，这只毛毛虫我们不踩它也会死，它终究会死，错在把偶然当必然。我们研究的是辩证的否定观，不以人的一直为转移，研究的是万事万物的背后不以人的意志为转移的确定发展规律）
认为要么就肯定一切，否定一切～形而上学 （是就是，不是就不是，其他都是鬼话。辩证法是既好又不好，两面性）
否定之否定规律:
否定之否定规律: 事物的辩证发展就是经过两次否定，三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段🌶️仿佛是向原来出发点的“回复“，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果
eg种子☞花果☞种子
方法论
理论上的方法论
错误观点:只看到回归，没看到发展☞循环论（🌶️应该是迂回上升） （佛教，好事未来补偿，坏事未来报应）
错误观点:只看到发展，看不到回归☞直线论
实践中的方法论
前途是光明的
没有一帆风顺的人生 坚持就会变得更好
道路是曲折的
客观辩证法与主观辩证法
客观辩证法就是唯物辩证法✘ 主观辩证法就是唯心辩证法✘ （🌶️主客观辩证法是 反映与被反映的关系） （🌶️唯物唯心辩证法是 对与错的关系）
客观辩证法: 客观事物或客观存在的辩证法 （大自然本来存在的，eg水滴照样会石穿～质量互变定律。） 客观辩证法采取外部必然性形式。
主观辩证法: 人类认识和思维运动的辩证法 （观察外部世界的演绎，人脑（意识）获知了辩证法） 主观辩证法则采取观念的,逻辑的形式。
认识论: 如何认识世界 （主观世界问题，人的意识，头脑认知怎么来的）
唯物论，辩证法，讲的是客观世界及其规律
认识的来源
实践和认识（认识来源于实践）
（物质决定意识，意识反作用于物质，意识对 物质既有依赖性，又有相对独立性） 物质 与 意识 ⬆ ⬆ 实践 认识 （实践决定认识，认识反作用于实践，认识对实践既有依赖性，又有相对独立性）
实践的本质和特征
错误的实践观
1.中国古代哲学 知行合一。主要是指道德伦理行为✘（道德伦理太狭隘，不道德的行为也是实践）
2.康德: 把实践看成✘理性自主✘的✘道德活动✘（片面强调实践的主体，忽略了实践的客体）
3.黑格尔 : 把实践理解为主观改造客观对象的创造性的✘精神活动✘ （应该是客观活动）（实践归根到底属于物质活动，不是精神，精神属于意识）
4费尔巴哈: 把实践与物质的活动联系起来，他所理解的实践又仅限于日常生活活动，并将实践等同于✘生物适应环境✘的活动。（也就是局限于生物，包括动物的生理活动） 🌶️实践是人的独有的行为
正确的实践观: 实践是🌶️感性的，🌶️对象性的🌶️物质活动。 （感性的，人的实践由意识来指导，体现主体的意愿的目的） （对象性的，需要有客体，要有实践的对象） （物质活动，具有客观性）
实践本质含义:实践是🌶️人类🌶️能动地改造世界的🌶️客观物质性活动 （机器人不可以，代替人类做的都✘）☞实践是人类独有的。 （能动地，受意识指导）
实践的基本特征:（🌶️结合材料判断特征） 直接现实性（实践具有将“脑中的”变成“现实性的”功能） 自觉能动性（主体能动性） （实践受意识的指导，体现主体的目的性） 社会历史性（不同历史阶段的实践内涵不同）
实践的基本结构
实践主体: 具有一定的🌶️主体能力，从事现实🌶️社会实践活动的🌶️人（所有的人都是主体✘） 在实践中担负着设定实践目的，操作实践中介，改造实践客体的任务（我用斧子砍树）
实践主体的能力: 自然能力（身高体重） 精神能力（包括知识性因素（理论知识，经验知识）和非知识性因素（情感和意志因素））
实践主体有个体主体，群体主体，人类主体
实践客体: 实践活动所指向的对象（🌶️客体是物，但不是所有的物都是客体。eg不知道的星球，人类没有行动指向它） 客体不等于≠客观存在的事物，只有被主体纳入实践范围内，与客体相互作用时，才成为现实的实践客体。
实践中介 1.作为人的肢体延长，感官延伸，体能放大的物质性工具系统 2.语言符号工具系统
实践的主客体关系
是相互作用的关系，包括实践关系（🌶️最根本的关系），认识关系（认知它），价值关系（有什么用）。实践的主客体和认识的主客体在本质上一致。
主体客体化:（把物体改造成我们需要的样子） 人使树变成筷子
客体主体化:（物体融入了人的生命结构或能力结构） 天山雪莲使人功力大增
实践的形式 1物质生产实践（劳动）（🌶️最基本的实践活动） 2社会，政治实践（搞关系） 3科学文化实践（探索） 虚拟实践（信息化，网络化，数字化中介系统）特点:交互性（人与人之间），开放性，间接性。🌶️虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性，不是绝对独立性（不和其他形式并列）。
人在荒山野岭很饿，看见地上一只果子，飞快跑过去，吃掉✘不是实践。（这是人的本能活动）（人的活动包括本能活动，实践活动。）
⭕论述题，选择题也考 实践决定认识（p38） （即实践高于认识）
实践（决定性作用） ⬇ 认识 ↗ ↖ 间接经验 生理因素（等等还有其他重要影响）
1.实践是认识的来源。（先有实践。）实践产生了认识的需要，其次实践还为认识的形成提供了可能。
马克思认为，认识来源于实践，并不排斥天赋（生理因素）的🌶️影响。不起决定作用。 同时也承认间接经验也是有用的，只起影响作用
2.实践是认识的动力
3实践是认识的目的（小马过河）
4实践是检验认识真理性的唯一标准
认识的本质(认识是什么)
错误以及正确的认识:
✘唯心主义先验论
（从思想感觉到物）认识不是对事物的反映，而是先于事物存在的
✔唯物主义反映论
（从物到感觉思想）
先有客观事物，才有我们的认识，认识是对客观事物的反映
✘旧唯物主义 认为反映是一个机械直观的过程，称之为机械反映论
✔辩证唯物主义 认为反映是一个能动的过程，称之为能动反映论
认识的本质
认识最标准的概念（定义）: 认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映。
反映性特征: 要以客观事物为基础，不能随便改造
创造性特征: 创造的过程也是认识必不可少的环节
反映性和创造性的关系: 不可分割。 （只看反映，不看创造～旧唯物主义直观机械反映论） （只看创造，不看反映～唯心主义或不可知论）
能动反映论优点
把实践的观点引入认识论
把辩证法应用于反映论考察认识的过程，把认识由一个不知到知，由浅入深的充满矛盾的能动地认识过程，全面揭示了认识过程的辩证性质
认识的过程（两次飞跃）
（⭕论述题，考频高分值大）第一次飞跃
从感性认识到理性认识 🌶️p36
现实中，任何认知，一定是感性认识与理性认识交织起来的
感性认识: 1 对象:事物的现象，事物的外部联系，事物的各个方面 2形式:感觉，知觉，表象三种形式 3.特点:直接性（特出特点），具体性 （感性认识在实践中产生）
理性认识:1对象:事物的本质、全体，内部联系，事物自身规律性 2形式:概念，判断，推理 3特点:间接性，抽象性
关系:辩证关系（矛盾关系，对立统一关系，既相区别又相联系）
区别，上面有
联系: 1感性认识有待于发展和深化为理性认识 2理性认识依赖于感性认识 3感性认识和理性认识相互渗透，相互包含 （片面夸大感性——经验主义，经验论） （片面夸大理性——教条主义，唯理论（死读书））
🌶️命题点 根据例子分析感性和理性哪个更重要 （尽信书（书就是理性，理论知识），不如无书——感性更重要） （同一句格言，出自饱经风霜的老人之口，和缺乏阅历的少年之口，其内涵不同——感性更重要（，少年只知道其意思，而老人有更多的阅历）） 单独说就是都重要
感性认识上升到理性认识条件: 1勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料 2必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作
第二次飞跃（非重点）
从理性认识到实践的飞跃
这是认识过程的第二次能动的飞跃，是认识过程中更为重要的一次飞跃
⭕论述题 认识过程中的理性因素和非理性因素（感性因素） （p37）
感性认识和理性认识是已经获得的认识。 感性因素和理性因素是在获得认知过程中起作用的因素。
牛顿的苹果定律: 来源于日常的思考——理性因素 苹果落地的一刹那，顿悟了——非理性因素
理性因素: 指人的理性直观，理性思维能力，起指导作用，解释作用和预见作用
感性因素:
⭕论述题 认识的规律
反复性
人们对于一个复杂事物的认识，要经过感性认识到理性认识，理性认识到实践认识的多次反复才能完成
原因:从客观看，事物暴露有个过程 从主观看，主体认识能力提高有个过程。
无限性
人类的认识永无止境，无限发展，表现为“实践，认识，在实践，在认识”的无限循环，由低级向高级不断推移的永无止境的前进运动。在形式上循环往复，在实质上是前进上升（否定之否定规律）
（✘非重点）认识与实践的具体的历史统一
方法论
实践超前于认识: 冒进主义（左）
实践落后于认识: 保守主义（右）
认识的结果
认识对了——真理
认识错了——谬误
⭕论述题 真理及其特点 p39
错误的真理观:
马赫主义: 认为是真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的的就是真理✘ （少数人承认的是真理✘）——真理与承认的人多人少无关
实用主义: 认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来。✘（胡适） （真理一定是有用的✔）
正确的真理观
马克思主义认为: 真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴（脑子里的认知与眼前的事物相符合），是对客观事物及其规律的正确反映。
真理的特点:
客观性
内容: 外部的物质世界是客观的 检验标准: 真理的检验标准是实践，实践是客观的物质性活动
真理的内容是客观的 真理的形式是主观的。
真理的客观性决定了真理的一元性。 只有一个是对的或全不对 （公说公有理，婆说婆有理✘）
绝对性
每一个真理既有绝对性又有相对性（关键看角度，从这个角度，真理是绝对的，从另一个角度，真理又是相对的）
它是对的
人类完全有能力正确地去认知外部世界
相对性
真理所反映的对象是有条件的，有限的（今天认识的你是这样，明天的你变了）
真理反映客观对象的程度也是有条件的，有限的 （今天对你认识，明天我的认知水平会提高）
真理的绝对性 和相对性之间的关系: 辩证关系
相互依存
🌶️相互包含: 真理的绝对性寓于真理的相对性之中。 真理的相对性必然包含并表现着真理的相对性。 🌶️无数相对真理的总和，就是绝对的真理
真理永远是趋于终极绝对真理的。没有终极的绝对真理。 至上性: 完全有能力去认知外部世界 ☞真理绝对性 非至上性: 目前还没有能力去认知外部世界 ☞真理相对性
方法论:
只看到绝对真理☞教条主义
只看到相对真理☞（怀疑主义）诡辩论。 （诡辩论的本质，一切都是动的，过分夸大运动，只看到相对真理）
真理与谬误的关系:
真理的相对性 ≠ 谬误 （真理的相对性是指今天的真理未来有一天可能会被推翻，现在是对的） （谬误 是指现在就是错的）
谬误也是主体对客体的反映，不过是错误的、歪曲的反映，并不是主体自生的
相互区别:一个对一个错，他们是对立的
🌶️相互联系: 对的东西里面藏着一些东西，会让它变错。错的东西里面有一些东西，会让它变对。 一定条件下，真理和谬误可以相互转化。在一定范围内，他们的对立是绝对的，不能转化。但超出一定范围，真理变谬误，谬误变真理
真理与价值的辩证统一
价值: 这个东西对于我们人类来说，是否有用，有用就有价值
价值特点:
客观性: 不以人的意志为转移。
主体性: 主体不同，价值不同☞多元性 （南方人一天不吃米不行）
主体性（没有办法，吃……过敏，每个人和每个人不一样） ≠主观性（主观随意，想干嘛，干嘛）
多维性: 维度不同，价值不同。个体维度，群体维度，社会维度。 （考上研，自己学识得到提高，家庭为你自豪，学校解决了就业率，社会多了一个人才）
社会历史性: 历史时期不同，价值不同
价值评价（价值判断）: （认识分为 知识性认识（这是什么——客体， 评价性认识（想不想要，想不想吃）——主客体关系）
特点
以主客体的价值关系为认识对象
评价结果与评价主体直接相关
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。 （依赖于知识性认识，知道的越多，评价的越好）
价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意的认识活动，而是具有客观性的认识活动。 价值评价只有与人类整天的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。（不能反人类）
实践是否成功由 真理尺 和 价值尺 共同决定。 既尊重真理，又尊重价值。真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
真理与价值辩证统一关系:
成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的
价值的形成和实现必须坚持以真理为前提，真理必然是具有价值的。☞（有价值的一定是真理✘，真理一定有价值✔。真理一定有用✔，有用的就是真理✘）
真理和价值在实践和认识活动中是相互制约的，相互引导，相互促进。
自由和必然（规律） （自由: 想怎样）☞体现人的能动性 （必然: 该怎样，人终究会逝去）☞体现事物的客观规律性。
人类历史☞不断从 必然 走向 自由 的过程 （再怎么自由，并不意味着必然（规律）会消失。）
夸大能动，贬低规律☞唯意志论（为所欲为） 夸大规律，贬低能动☞宿命论（无所作为）
自由是有条件的
认识条件: 认知越多，越自由
实践条件: 1 自由以必然为限度 ☞（再厉害必须先要尊重规律） 2自由以不牺牲别人的自由为限度。
唯物史观: 人类历史的发展规律
批判唯心史观
唯物史观 和唯心史观 的对立
唯心史观缺陷1: （认为历史的发展是人们想要它怎么发展它就怎么发展） 只看到了历史发展背后的精神力量。 没有看到精神力量背后的物质动因。（☞历史背后有一种不以人的意志为转移的不得已的力量推动着历史必须这么发展）
唯心史观缺陷2: 只看到了历史发展中英雄人物的力量，而没有看到人民群众的作用。
唯物史观
社会发展的 物质动因
社会存在和社会意识及其辩证关系。 ⬇ ⬇ 物质 意识
社会存在
地理环境（影响作用，非决定性力量） ☞日本地理环境差，地震海啸，是发达国家。以色列（还有荒漠）
人口因素（影响因素，非决定力量） ☞中国人多，但是发展很好。俄罗斯人少，发展也好
🌶️ 生产方式（决定性力量）
🌶️ 生产力（决定性）
生产关系
社会意识
社会心理 和 自发形成的风俗习惯（不成系统的）
社会意识形式
社会意识形态（社会意识形式中与经济，阶级，利益🌽有关的内容） :政治，法律，道德，艺术，宗教，哲学等。 ☞不同阶级，法律不一样。（封建阶级，不得辱骂君王） ☞不同阶级，道德不一样（封建阶级，三纲五常）（社会主义，以集体为大，不去计较一己私利。资本主义，个人权利神圣不可侵犯）
非社会意识形态（社会意识形式中与经济，阶级，利益🍓无关的内容） :语言学，心理学，自然科学等。
关系:辩证关系
社会存在决定社会意识
1，社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。（☞社会意识对社会存在的依赖性）
2，社会意识是人们进行社会物质交往的的产物
3，随着社会存在的发展，社会意识也相应地🌶️或迟或早🌶️的发生变化和发展。
社会意识反作用于社会存在 （相对独立性）
1，社会意识与社会存在发展的不平衡性 （☞美国，社会物质很发达，但社会意识（思想）很腐朽） （☞中国，社会物质不是很发达，但社会意识（思想）很先进）
2，社会意识内部各形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性
3，社会意识对社会存在的能动的反作用（双向） （先进的社会意识会推动社会存在的发展 腐朽的社会意识会阻碍社会存在的发展）
两对社会基本矛盾
生产力与 生产关系 矛盾运动的规律
生产力
生产力＝生产资料（＝劳动资料＋劳动对象）＋劳动者
1，科学技术属于生产力，是第一生产力。 但🌶️科技不是生产力中的独立要素。 2，科学技术日益成为🌶️生产发展🌶️的🌶️决定性因素。 科学技术日益成为社会历史的决定性因素。✘
是人类改造自然使其适应社会需要的🌶️物质力量。表示🌶️人和自然的关系。 生产力是人类社会发展和进步的🌶️最终决定力量
劳动资料（劳动手段）: 最重要的是生产工具，是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的客观依据。
劳动对象。 劳动资料和劳动对象合称为生产资料
劳动者。 劳动者是生产力中🌶️最活跃的因素
生产关系
人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。 包括，生产资料所有制关系（🌶️最基本，决定性的），生产中人与人的关系，产品分配关系
生产资料所有制（🌶️最基本，决定性的） 构成全部生产关系的基础，是区分不同生产方式，判定社会经济结构的客观依据
🌶️区分劳动资料和生产资料所有制
生产关系 生产关系是人与人的关系，但它是在物质生产过程中结成的关系，是不以人的意志为转移的
🌶️区分生产关系（人与人）和生产力（人与自然）
关系: 生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面。 生产力是生产的物质☞内容，生产关系是生产的社会☞形式，二者的有机结合和统一，构成社会的生产方式。 （生产力＋生产关系＝生产方式）
生产力决定生产关系
生产关系反作用于生产力（双向） :当生产关系适应生产力的时候会促进发展，反之。
生产力和生产关系的矛盾运动构成了: ☞社会发展第一规律: 生产关系一定要适应生产力发展。
经济基础与 上层建筑 矛盾运动的规律
经济基础: 是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的🌶️生产关系的总和。
经济基础＝生产关系（级别上，不是一模一样）没有谁决定谁。 生产力可以决定生产关系，所以生产力可以决定经济基础。
上层建筑: 建立在一定经济基础之上 的意识形态以及相应的制度， 组织和设施。
意识形态: 又称☞观念上层建筑，包括政治法律思想，道德，艺术，宗教，哲学等思想观点。
政治法律制度及设施和政治组织又称☞政治上层建筑（🌶️居主导地位，国家政权是核心） 包括，国家政治制度，立法司法制度和行政制度。国家政权机构，政党，军队，警察，法庭，监狱等政治组织形态和设施。
属于上层建筑的社会意识， 就是社会意识形态
关系:不可分割
经济基础决定上层建筑
上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在为自己的经济基础服务。上层建筑的反作用是巨大的，但不是无限的。它可以影响社会性质和历史进程，但🌶️不能决定历史发展的趋势
社会历史发展第二规律: 上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律
难点
人民群众创造历史
社会形态更替 与历史创造者
社会形态更替的一般规律和特殊形式:
社会形态
生产力＋生产关系＝生产方式 经济基础＋上层建筑＝社会形态 劳动资料＋劳动对象＝生产资料
是经济基础与上层建筑的统一体
社会形态包括: 经济形态、政治形态、意识形态
社会形态 特点
马克思主义的社会形态范畴揭示了人类社会本质结构及其发展的客观规律。 首先，社会形态的内容是全面的，既包括经济基础，又包括上层建筑，缺一不可，犹如☞骨骼（🌶️决定性的）和☞血肉。上层建筑不过是经济基础的政治和思想表现形态。 其次，社会形态是具体的，不是抽象的。 最后，社会形态是历史的（和时间有关），有它产生，发展和灭亡的过程
社会形态更替的特点:
社会发展是自觉的（☞有人参与） 自然界演变是自发的
统一性和多样性
从纵向看: 表现为社会形态更替统一性和多样性（☞原始，奴隶，封建，资本，共产☞中国没有经过资本主义，直接进入社会主义社会发展） 从横向看: 表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点（☞中国和朝鲜等都是社会主义国家，但他们之间又有不同）
必然性（☞规律）和人们的历史选择性（☞能动，没有选择进入资本主义社会）
一个民族之所以做出这样或那样的选择，有其特定的原因: 1取决于民族利益 2取决于交往（和苏联） 3取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度
前进性和曲折性
推动社会发展的五大动力
🌶️ 社会基本矛盾是社会发展的根本动力
原因: 生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾: 首先: 生产力是社会基本矛盾运动🌶️中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。 其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的基本矛盾，是一切历史冲突的根源，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。 最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，从根本上影响和促进社会形态的变化的发展
阶级斗争在阶级社会发展中的作用: （非重点）
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。（重要动力）
社会革命在阶级社会发展中的作用: （非重点）
社会革命是实现社会形态更替的重要手段。
改革的性质及其在社会发展中的作用: （非重点）
改革是推动社会发展的又一重要动力。
科学技术在社会发展中的作用:
（☞科技考的很多）科学技术革命是社会动力体系中的一种 🌶️重要动力
原因: 推动生产方式的变革 推动生活方式的变革 推动思维方式的变革
关于历史创造者问题 （非重点）
批判英雄史观（☞唯心史观）（历史不是某个人决定，是人民群众的共同作用）
现实的人及其本质
唯物史观不研究抽象的人☞（把你我他全撇开，讨论人是什么东西），研究具体现实的人☞（现实生活中，这个时代下，你是谁，你干什么……）
本质: 从人与动物相区别的层次上，人的本质在于劳动 从人与人相区别的层次上，人的本质是一切社会关系的总和。☞人的本质不是人的自然属性，是人的社会属性（我不是什么躯体，什么血肉，☞我是谁谁的儿子，我是谁谁的老师）
人民群众创造历史
在政治中，符合历史规律的事件叫历史，逆历史规律的事件不叫历史（☞袁世凯复辟帝制） 在历史中，它属于历史。
概念: 🌶️对社会历史发展起推动作用，（拉后腿，疆独，藏独，港独☞反动派），从量上说指社会人口中的绝大多数。 人民群众最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。
原因: 人民群众是物质财富的创造者，社会精神财富的创造者，社会变革的决定力量，先进文化的创造主体，实现自身利益的根本力量。 人民群众创造历史受到社会历史条件的制约，包括经济条件（☞根本制约因素），政治条件，精神文化条件。
方法论: 群众观点: 坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向群众学习的观点。 群众路线:一切为了人民群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
（非重点）个人在社会历史中的作用: 起着一定作用，有时对历史事件的进程和结局发生决定性影响，但不能决定历史发展的基本趋势。他们与人民群众一起创造历史。
哲学重要问题:世界是怎样存在的？
唯物主义 形而上学 唯心主义 辩证法 在马克思主义以前，没有人将唯物主义和辩证法结合，只存在其他三个两两结合，所以马克思的第二大历史贡献就是形成了辩证唯物主义
部分人认为: 世界是孤立，片面，静止，无矛盾——形而上学
部分人认为: 世界是联系，全面，发展，矛盾——辩证法
马克思在哲学史上的两大贡献。 创立了历史唯物辩证主义。(唯物史观) 形成辩证唯物主义。