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马原
马原，整理了部分章节知识，如实践是人类生存和发展最基本的活动，是人类社会生活的本质，是人的认识产生和发展的基础，也是真理与价值统一的基础
编辑于2023-10-31 15:22:05- 相似推荐
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马原
导论
什么是马克思主义
含义
马恩创立，后继者发展科学理论体系
内容 自然，社会，人类思维发展规律的学说
特征 社义必代替资义，终实现共产主义
子主题
创立与发展
鲜明特征
当代价值
自觉学习和运用马义
第一章世界的物质统一性及发展规律
世界多样性与物质统一性
物质及其存在方式
哲学的物质范畴 23
马克思主义的物质范畴理论意义4
唯物主义一元论
反映论和可知论
唯物论和辩证法的统一
唯物主义的自然观和历史观的统一
物质的存在方式
根本属性 存在方式 运动
运动着的物质的基本存在形式
时间 持续性顺序性
特点 一维性
空间 广延性伸张性
特点 三维性
物质运动时间空间具有内在统一性
方法论 要求我们想问题办事情都要以具体的时间地点条件为转移
物质与意识的辩证关系
物质决定意识
意识 人脑的机能，客观世界的主观映象
决定作用
起源
自然界
一切物质反应特性
低等生物刺激感应性
高等动物感觉和心理
人类意识
人类社会
社会实践 劳动
本质
人脑的机能，客观世界的主观映象
客观内容和主观形式的统一
意识对物质具有反作用 能动作用
目的性计划性 主体选择性
创造性
指导实践改造客观世界
调控人的行为和生理活动
主观能动性和客观规律性的辩证统一
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律
正确发挥人的主观能动性的前提3
从实际出发前提
实践 根本途径
依赖于一定的物质条件和物质手段
意识与人工智能
人工智能是人类智能的物化，是人的意识能动性的一种表现形式，人的本质力量的对象化和现实化。
不会取代3
人类意识是知情意的统一体，人工智能只是对人类理性智能的模拟和扩展，不具备情感，信念，意志等人类意识形式
社会属性是人的意识所固有的本质属性，人工智能不可能真正具备人类的社会属性
人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式
世界的物质统一性30
自然界是物质的
人类社会本质上也是物质的
人的意识统一于物质
世界的物质统一性是多样性的统一
事物的普遍联系和变化发展
联系和发展的普遍性
事物的普遍联系
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约，相互作用的关系
特点
客观性
方法论 从客观事物本身固有的联系出发去认识事物
普遍性
任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的 内在结构性
任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定联系中
整个世界是相互联系的统一整体
多样性
条件性
条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用
条件可以改变
改变和创造条件不是任意的
变化发展
发展的实质 新事物的产生和旧事物的灭亡
新事物不可战胜
新事物有新的要素，结构，功能，适应了已经变化了的环境和条件
新事物在旧事物的母体中孕育成熟，否定了旧事物中消极腐败，保留了合理因素，并添加了旧事物不能容纳的新内容
从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护
对立统一规律是事物发展的根本规律 矛盾
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题， 对立统一规律是贯穿量变质，变规律否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索也是理解这些规律的钥匙 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法，矛盾分析方法
矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用35
矛盾的同一性
矛盾者的对立面相互依存，相互贯通的性质和趋势
一是矛盾者的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中
二是矛盾者的对立面相互贯通，在一定条件下，可以相互转化
矛盾的斗争性
矛盾的斗争性是矛盾者的对立面，相互排斥，相互分离的倾向和趋势
两种基本形式
对抗性矛盾
非对抗性矛盾
矛盾的同一性和斗争性的关系
矛盾的同一性和斗争性相互联结，相辅相成。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现。
矛盾的同一性是有条件的，相对的，矛盾的斗争性是无条件的，绝对的
矛盾的同一性和斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动着事物的变化发展
重要作用
同一性
同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中，一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展
同一性使矛盾双方相互吸取，有利于自身的因素，在相互作用中，各自得到发展
同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势
斗争性
矛盾双方的斗争，促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展不平衡，为对立面的转化，事物的质变创造条件
矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体，向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量
方法论
要求我们在观察和处理问题时，必须善于把两者结合起来，在斗争性中把握同一性，在同一性中把握斗争性
正确把握和谐对事物发展的作用，和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾，双方相互依存，相互促进，共同发展
矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在一切事物发展过程的始终事物，始终在矛盾中运动时时有矛盾，事事有矛盾
矛盾的特殊性是指个个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面，在发展的不同阶段上，各有其特点，矛盾的特殊性决定了事物的不同性质
主矛和次矛主矛和次矛的辩证关系
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾
次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位对事物发展起次要作用的矛盾
矛盾的主要方面处于支配地位起主导作用的一方
矛盾的次要方面处于被支配地位不起主导作用的一方
方法论
坚持两点论和重点论的统一
不仅要看到矛盾，双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一，不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾，矛盾的主要方面还要看到次要矛盾矛盾的次要方面
要着重把握主要矛盾矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点
看问题，既要全面的看，又要看主流大势，发展趋势
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾的普遍性，矛盾的共性，矛盾的特殊性，即矛盾的个性
矛盾的共性是无条件的，绝对的，矛盾的个性是有条件的，相对的
任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的，有机统一共性，寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性
矛盾的共性和个性，绝对和相对的道理是关于矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键
人们认识一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由认识一班到认识个别的辩证发展过程矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理是马克思主义基本原理同各国具体实际相结合的哲学基础
量变质变规律 否定之否定规律
量变质变规律
事物包含质量度三方面的规律性
质是一事物，区别于其他事物的内在规定性
量是事物的规模，程度，速度等可以用数量关系表示的规定性事物的质和量是统一的，量和质的统一在度中得到体现
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度，幅度和范围度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物读的这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时，要掌握适度原则
量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动摄，保持事物质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性
质变是事物性质的根本变化，是事物有一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断
量变和质变的辩证关系
量变是质变的必要准备
质变是量变的必然结果，为新的量变开辟道路
量变和质变是相互渗透的
在总的量变过程中，有阶段性和局部性的部分质变
在质变过程中，也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张
尿片至变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一
方法论
当事物的发展处在量变阶段时，要踏踏实实做好日常工作，为未来重大改变做准备
当质变来临时，要果断的不失时机的抓住机遇，促成质变，使工作迈上新台阶
否定之否定规律
事物的发展是通过其内在矛盾，运动以及自我否定的方式实现的任何事物内部都包含着肯定的方面与否定的方面
否定之否定规律，就是要接受事物自己发展自己的完整过程及本质
唯物辩证法的否定观
否定是事物的自我，否定自我发展是事物内部矛盾运动的结果
否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃
否定是新旧事物联系的环节
辩证否定的实质就是扬弃，即新事物，对旧事物，既批判又继承，既克服其消极因素，又保留其积极因素
事物的辩证否定不是一次完成的，要经历事物的自我发展的两次否定，三个阶段及肯定否定否定之否定的有规律过程
第一次否定使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍具有片面性
还要经过再次否定及否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决
否定之否定规律，揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一
前进性体现在每一次否定都是质变，把事物推向到新阶段
曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿甚至是倒退，这表明，事物的发展不是直线式前进，而是螺旋式上升的
方法论
树立辩证的否定观，反对形而上学的肯定一切或否定一切，要对事物采取科学分析的态度，使实践活动符合事物自我否定的辩证本性
又要求我们要正确看待事物发展的过程，既要看到道路的曲折，更要看到，前途的光明
联系和发展的基本环节
内容与形式
内容与形式是从构成要素和表现方式上反映事物的一对基本范畴
内容只构成事物的一切要素的总和
形式只把猪要素统一起来的结构或表现内容的方式
事物都是内容与形式的统一
内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用
形式对内容具有反作用形式具有相对独立性
方法论
注重事物的内容反对护士内容，夸大形式作用的形式主义
又要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动促进作用
本质与现象
本质与现象是揭示事物内在联系和外在表现的一对范畴
本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系
现象是事物的外部联系和表面特征是事物本质的外在表现
现象可以区分为真象和假象
本质与现象的关系
相互区别
本质是一般的，普遍的现象是个别的，具体的
本质是相对稳定的，现象是多变易逝的
本次生成于事物的内部，只有通过理性思维才能把握，而现象的则是表面的外显的可以直接为人感官所感知
相互依存
本质决定现象
现象表现本质
方法论
准确辨别真相和假相，透过现象把握本质，为此，需要掌握大量的现象，进而通过技术手段和理论分析去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，不断深化对事物的认识
原因与结果
人员结果是揭示事物引起和被引起关系的一对范畴
原因是引起某种现象的现象
结果是被某种现象所引起的现象
关系
相互区别
原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒，如果倒因为果或者导果为因就会歪曲事实，得出荒谬的结论
相互依存和相互转化
在事物因果联系的常念中，任何原因都必然引起一定的结果，没有 无果之因
任何结果都是有一定的原因引起的，没有无因之果
方法论，只有正确把握事物的因果关系，才能通过自己的努力消除不利的原因，使因果关系运动朝着有利于人的发展的方向运行，从而达到我们所需要的结果
必然与偶然
必然与偶然是揭示事物产生发展衰亡过程中的不同趋势的一对范畴
必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下，具有不可避免性
偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势
关系
必然与偶然相互依存
一方面没有脱离偶然的必然
另一方面，没有脱离必然的偶然这似乎是偶然起支配作用的地方，其实是计算式病人起着决定性作用，并制约着偶然作用形式及其变化
必然与偶然相互转化
方法论
必须重视事物发展的必然规律和发展趋势，并以此为依据制定我们的目标和计划
同时也要充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐的识别和把握机遇，在实践中达到预期的目标
现实与可能
现实可能是反映事物的过去，现在和将来关系的一对范畴
现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合
可能是指包含在事物中预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的，尚未实现的东西
关系
现实与可能相互区别
现实是当下的存客观存在，标志着事物的当前状况
可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向
现实与可能相互转化
一方面，现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生新的可能
另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和依据一旦主客观条件成熟，可能就转化为现实
方法论
立足现实，对可能性做出全面的分析和预判
着眼长远，防止坏的可能变为现实，同时，善于创造条件，促使好的可能获得实现
唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
唯物辩证法的本质特征和认知功能
本质上是批判的和革命的
是客观辩证法与主观辩证法的统一
是科学的认识方法
辩证思维方法与现代科学思维方法
辩证思维方法是现代科学思维方法的基础和原则，现代科学思维方法是辩证思维方法的深化和展开
辩证思维方法
归纳与演绎
分析与综合
抽象与具体
逻辑与历史相统一
现代科学思维方法
控制方法
信息方法
系统方法
模型方法
理想化方法
学习唯物辩证法，不断增强思维能力
辩证思维能力
历史思维能力
系统思维能力
战略思维能力
底线思维能力
创新思维能力
创新思维能力是对常规思维的突破，是破除迷信，超越成规，善于因时制宜，知难而进，开拓创新的能力
思维的发展与深化，离不开创新
创新已经成为社会进步的主导力量与重要源泉
如何提高创新能力？
要有敢为人先的锐气，打破迷信经验，迷信本本，迷信权威的惯性思维，摒弃不合时宜的旧观念，以思想认识的新飞跃，打开工作的新局面
第二章实践与认识及其发展规律
实践与认识
实践性是马克思主义理论区别于其他理论的根本特征 实践的观点是，马克思主义的基本观点 人与世界的关系主要包括两方面一是认识世界，二是改造世界
科学的实践观及其意义
创立与发展
科学实践观的意义
第一，克服了旧唯物主义的根本缺陷，为辩证唯物主义奠定了科学的理论基础
第二，建立了科学的，能动的，革命的反应论，实现了人类认识史上的变革
第三，在人类思想史上，第一次揭示了社会生活的实践本质，为创建科学的历史观奠定了理论基础
第四位人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法
实践的本质与基本结构
实践是人类生存和发展最基本的活动，是人类社会生活的本质，是人的认识产生和发展的基础，也是真理与价值统一的基础
实践的本质
实践的含义
实践是人类能动的改造，世界的社会性的物质活动
基本特征
客观实在性
构成实践活动的重要素主体，客体中介都是可感知的客观实在
实践的水平，广度，深度和发展过程都受着客观条件的制约和客观规律的支配
实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中的观念的存在变为现实的存在给人们提供现实的成果
这一特征把实践同人的主观认识活动区别开来
自觉能动性
社会历史性
实践的基本结构
实践的主体客体中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构
实践主体
具有一定主体能力，从事现实社会实践工作的人是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目标，操作实践，中介改造实践客体的任务
能力
自然能力
精神能力
知识性因素首要能力
理论知识的掌握
经验知识的掌握
非知识性因素
情感和意志因素
三种基本形态
个体主体
群体主体
人类主体
实践客体
实践客体是指实践活动所指向的对象
类型划分
是否为实践所创造的角度？
天然客体
人工客体
从自然界与人类社会两个领域相区分的角度
自然客体
社会客体
从物质性和精神性相区分的角度
物质性客体
精神性客体
实践中介
实践中介是指各种形式的工具手段以及运用操作，这些工具手段的程序和方法
中介系统
物质性工具系统
作为人的肢体延长感官，延伸体能放大
机器系统和动力能源系统火车电脑雷达
语言符号工具系统
主体思维活动得以进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介
实践的主体和客体相互作用的关系
实践关系 最根本的关系
认识关系
价值关系
实践基本结构的变化
主体客体化
客体主体化
主体客体化与客体主体化的双向运动，是人类实践活动两个不可分割的方面他们互为前提，互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解放着现实世界的矛盾
实践形式的多样性
三种基本类型
物质生产实践
是人类最基本的实践活动
决定着社会的基本性质和面貌
社会政治实践
主要是指人们的政治活动
科学文化实践
关系
以上三种实践类型及各具不同的社会功能，又密切联系在一起
物质生产实践是最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础
社会政治实践和科学文化实践是在物质生产实践的基础上产生和发展，受物质生产实践的制约，并对其产生能动的反作用
新的实践形式
虚拟实践
实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界
特点，交互性，开放性，间接性
是实践活动的派生形式，同时又对现实的实践活动产生重大影响
实践对认识的决定作用
实践是认识的来源
实践是认识发展的动力
时间是认识的目的
实践是检验认识真理性的唯一标准
认识的本质与过程
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
认识的本质
个哲学派别在认识本质问题上的不同观点
唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答
从物到感觉和思想的唯物主义认识路线
坚持反映论立场，常认为认识是主体对客体的反映
从思想和感觉盗墓的唯心主义认识路线
主观唯心主义认为，人的认识是主观自生的
客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物
本质上都是唯心主义先验论，使认识成了无源之水，无本之木
旧唯物主义对认识本质的回答
基本特点是以感性直观为基础，直观的消极被动的反映论
缺陷
一是离开实践考察认识问题
二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，把复杂的认识过程简单化，把认识运动凝固化，把认识要素片面化
最根本的是看不到主观和客观之间矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的
认证唯物主义对认识本质的科学回答
建立在实践基础上的能动的反映论继承了旧唯物主义合力前提认识是主体对客体的反映，同时，又克服其离开实践，离开辩证法考察认识问题的缺陷
坚持以科学的社会实践为特征的实践观及实践，是人类能动的改造世界的社会性的物质活动
突出特点
把实践的观点引入认识论
把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程
认识的本质
主体在实践基础上，对客体的能动反映
反映客体内容的反应性特征，主体能动的创造性的特征
认识的反映性特征是人类认识的基本规定性，反映的摹写性表明了反映的客观性
认识的能动反应具有创造性
反应特性与能动的创造性是不可分割的
反映和创造不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两个不同的方面
其一，创造离不开反应，创造存在于反应之中，创造过程是在相互联系的多个方面的，反映的基础上实现的
其二，反应也离不开创造，反映是在创造的过程中实现的
所以人的认识是反应性或母性性与创造性的统一
从实践到认识
人们认识一定事物的过程是一个从实践到认识，再从认识到实践的过程
第一次飞跃有感性认识能动的飞跃到理性认识，由客观物质的主观精神阶段，由存在到思想的阶段
感性认识
是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象，事物的外部联系事物的各方面的认识
三种形式
感觉是人的感觉，器官对客观事物的个别属性，个别方面的直接反映，如视觉，听觉触觉等是感性认识，也是整个认识过程的起始环节
知觉是人的感觉，器官对客观事物外部特征的整体的反映
表象是感性认识的高级形式，是人脑对过去的感觉和知觉的回忆，是曾经作用于感觉器官的客观对象的形象再现
突出特点
直接性
感性认识是认识的初级阶段
理性认识
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体内部联系和事物自身规律性的认识
三种形式
概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反应，是思维的细胞，也是最基本的思维形式
判断是展开了的概念，是对事物之间的联系和关系的反映，是对事物是什么或不是什么？是否具有某种属性的判断和断定
推理在形式上表现为判断与判断之间的联系是从事物的联系或关系中邮已知和呼逻辑的推出，未知的反应形式
理性认识是认识的高级阶段
特点
抽象性，间接性
感性认识和理性认识是辩证统一的
理性认识依赖于感性认识
感性认识有待于发展和深化，为理性认识
感性认识和理性认识相互渗透，相互包含
一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉
另一方面，理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段
从感性认识上升到理性认识，需具备的两个必要条件
投身实践深入调查获取十分丰富和合乎实际的感性材料
经过思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的处理加工形成概念和理论的系统
非理性因素
无论在感性认识还是理性认识中，都有非理性因素的作用
认识主体的情感和意志
广义上看具有不自觉，非逻辑性等特点的认识形式，如联想，想象，猜测，直觉，顿悟，灵感
对于人的认识能力具有激活驱动作用
从认识到实践
第二次能动的飞跃的重要性
认识世界的目的是改造世界
认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
中介环节
确定实践的目的
形成实践理念
进行中间实验
运用科学的实践方法
对人民群众进行组织和宣传，让理论为人民群众所掌握，并转化为改造世界的物质力量
实践与认识的辩证运动及其规律
实践与认识的辩证运动是一个由感性认识到理性认识又由理性认识到实践的飞跃
是一个波浪式前进，螺旋式上升的过程
真理与价值
真理的客观性，绝对性和相对性
认识的目的和任务在于获得真理，并在真理的指导下改造世界
真理的客观性
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映
真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人动，人类能动的改造，客观世界的实践基础上的是通过人的能动的反映活动而实现的，并且必然随着人类的实践的发展而拓展和深化
真理的客观性，指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映
客观性是真理的本质属性
真理的形式是主观的，主要通过概念判断，推理等主观形式表达出来
真理的客观性决定了真理的一元性，认识是多元的，但真理是一元的，对于特定认识客体的真理性，认识只有一个，而不可能有多个
真理是内容上的音源性与形式上的多样性的统一
方法论，想要发现真理，拥有真理，发展真理，并在实践中取得成功，只能采取老老实实的科学态度，尊重真理并按真理办事
真理的绝对性和相对性
真理既具有绝对性，又具有相对性，他们是同一客观真理的两种属性，这是真理问题上的辩证法
真理是绝对性和相对性的统一，二者相互联系，不可分割
真理的绝对性
真理主客观统一的确定性和发展的无限性
任何真理都标志着主观与客观相符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限
人类认识恩，其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界认识前进，每一步都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的
真理的相对性
是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识，总是有限度的，不完善的
从客观世界的整体上看，任何真理都只是对客观世界某一阶段，某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而认识有待扩展
就特定事物而言，任何真理都是对客观对象一定方面一定层次一定程度的正确认识，认识反应物的深度是有限度的，或是近似性的，因而认识有待深化
真理的绝对性和相对性辩证统一
真理的二重性上看，真理的绝对性与相对性相互依存，任何真理都是g，绝对的又是相对的 真理的绝对性与相对性又是相互包含的，绝对之中有相对，相对之中有绝对真理的绝对性，通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对性都之中，都包含着真理绝对性的颗粒
从真理的发展上看，人类的认识是一个不断深化的过程，永远在有真理的相对性走向绝对性接近绝对性的转化和发展过程中
真理与谬误
谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映
真理和谬误，既对立又统一
真理和谬误相互对立，在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理与对象不符合的认识就是谬误
真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化
真理在一定条件下会转化为谬误
一方面，真理是具体的，任何真理都是在一定范围内，一定条件下才能够成立超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误
另一方面，真理又是全面的，把全面的真理性认识组成的科学体系中的某个原理，孤立的抽取出来，切断桶其他园里的演戏，也会使其丧失自己的真理性而变为谬误
谬误在一定条件下能够向真理转化
在批判谬误中发展真理是谬误，向真理转化的另一种形式
真理和谬误的对立统一关系表明，真理总是同谬误相比较而存在，相斗争而发展的
真理的检验标准
哲学史上关于真理标准问题的争论
实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的
第一，从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，他本性在于主观和客观相符合
第二，从实践的特点上看，实践具有直接现实性，实践的直接现实性是它的客观，实在性的具体表现
实践标准的确定性与不确定性
确定性及绝对性是指实践作为检验真理标准的唯一性，归根到底性，最终性离开实践，再也没有其他公正合理的标准
不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性
实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的检验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程
方法论，先要看到实践标准的确定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义，怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误
真理与价值的辩证统一
价值
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界相结合
一切从实际出发，实事求是
实现理论创新和实践创新的良性互动
第三章人类社会及其发展规律
人类存在与发展
社会存在与社会意识
社会基本矛盾及其运动规律
人类普遍交往与世界历史的形成发展
社会形态更替的一般规律及特殊形式
社会历史发展的动力
社会基本矛盾
阶级斗争和社会革命
改革
科学技术
人民群众在历史发展中的作用
人民群众是历史的创造者
个人在社会历史中的作用
群众，阶级，政党，领袖的关系
第四章资本主义的本质及规律
第五章资本主义的发展及其趋势
第六章社会主义的发展及其规律
社会主义五百年的历史进程
社会主义从空想到科学
从理想到现实
从一国到多国
社会主义在中国焕发出强大生机活力
科学社会主义基本原则
子主题
在实践中探索现实社会主义的发展规律
第七章共产主义崇高理想及其最终实现
展望未来共产主义新社会
实现共产主义是历史发展的必然趋势
共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想
事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的