导图社区 第二章两汉哲学
翻硕百科常识第一单元第二章之两汉哲学。集中介绍了两汉时期的哲学思想,它主要包括汉初的“黄老之木”,“新法家”贾谊的“德有六理”,董仲舒的“公羊春秋”,以及其后的“谶纬”的唯心主义世界观,《盐铁论》和“义利之辨”,刘向、刘歆父子的“古今文学”,扬雄和桓谭的唯物主义,东汉王充的唯物主义哲学,张衡、王符、仲长统的无神论,《太平经》的太平思想。
英语翻译百科常识第一单元第三章。魏晋玄学,是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。为魏晋时代思想主流,与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
公元前 221年秦王朝建立了统一的多民族的中央集权制的封建国家,基本完成了由奴隶制向封建制的过渡。人们称秦统一中国之前的哲学为先秦哲学。中国奴隶社会以及由奴隶社会向封建社会过渡时期的哲学。在这个漫长的历史时期中,哲学思维从原始时代人们对精神和自然界关系问题的两种自发的对立倾向,经过殷周奴隶社会的天命神权论和早期阴阳、五行观念,发展到春秋战国时代的诸子百家之学,在剧烈的社会变动中形成了反映各阶级、阶层利益的各种对立的哲学体系和哲学派别。
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两汉哲学
汉初的黄老思想
盛行:西汉初期
思想渊源:战国中期
盛行原因
1、汉初窘迫的经济现状决定了战乱之后只能推行“与民休息”政策
2、是对秦朝穷兵黩武、劳民伤财的极端政策的反动
3、与汉初有远见的统治者的大力推动分不开
代表人物:曹参、窦太后
曹参:采用黄老清静无为之术作为治国之道思想
窦太后
汉文帝的皇后,历文帝、景帝、武帝三朝
黄老道家思想最坚定的信奉者和推行者
“文景之治”
陆贾
汉初思想家、政治家
“行仁义,法先圣”
“逆取顺守,文武并用”
关键:施行仁义
贾谊
西汉初年著名政论家、文学家,善散文、辞赋
著作
散文:《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等
辞赋:《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等
“崇礼”、“重民”
礼在国家社会政治生活中居于核心的位置,是道德仁义得以实现的保障,是教化风俗得以完善的依靠
“礼”是安邦治国、归附百姓的基石。
“礼”的实质在于“分别”,分别出君臣父子、尊卑长幼的等级秩序,并使诸等级各居其位、各安其事,从而避免攘夺、僭越等破坏等级秩序的现象发生
“礼”是社会等级秩序的表现形式,更是秩序背后的合法性的根据
深入比较了“礼”与“法”的关系
夫民者,万世之本也,不可欺。凡居于上位者,简士苦民者是谓愚,敬士爱民者是谓智。夫愚智者,士民命之也。”
董仲舒
西汉时期著名经学家、哲学家
著作:《天人三策》、《春秋繁露》(后人合其作品为)
“推明孔氏,抑黜百家”
“人副天数”说
“天论”最具特色的是:突出天的道德属性
独创:将天的道德性界定为爱、乐、严、哀等人性化的具体属性
春夏秋冬
爱乐严哀
天人感应论
“天人相与之际”
“天人同类”
天人感应论的理论基础
“受命改制”
表现:“三统三正”说的提出
三统:黑统、内统、赤统
三正:寅正、丑正、子正
“三统三正”说是董仲舒天人感应思想的推广
人性论和伦理学说
性分三品、王道教化的人性论
三品:“圣人之性”、“斗宵(小人)之性”、“中民之性”
阳尊阴卑、等级森严的纲常伦理学说
“三纲”:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲
谶纬之学与《白虎通》
谶纬:中国古代谶书和纬书的合称
《白虎通》又称《白虎通义》、《白虎通德论》
东汉汉章帝建初四年,朝廷召开白虎观会议,“讲议五经异同”,意图弥合今、古文经学异同。
会议成果由班固写成《白虎通义》一书
以今文经学为基础,初步实现了经学的统一,该书是汉代谶纬之学发展的一个重要标志。该书第一次以官方神学的形式确定了伦理纲常等级结构的合法地位,对后世的伦理和政治产生了重要影响。
构建了以“三纲六纪”为核心的伦理纲常
三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲
六纪:诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友
扬雄
西汉官吏、学者
《法言》—哲学著作
《太玄》—用来阐述他的哲学体系和宇宙论
糅合了儒家、道家和阴阳家的学说
桓谭
东汉哲学家、经学家,字君山,著作《新论》(早佚)
反对谶纬,反对灾异迷信
形神关系:以蜡烛和烛火的关系作为形体和精神关系的比喻
人老至死,就不可能再存在精神
明智之士不会相信长生不死的谎言,只有愚昧者才迷信之
王充
字仲任
著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书
《论衡》为其代表作
主要阐述了作者无神论的思想观点,对当时社会上谶纬盛行,社会上层和民间流行各种神秘主义进行了批判。
该书是中国历史上一部不朽的无神论著作
天自然无为
天和地都是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。
天不能故生人
天是自然,而人也是自然的产物
社会的政治、道德与自然界的灾难无关,所谓“天人感应”的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果
神灭无鬼
“人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”
他对人的精神现象给予了唯物主义的解释,从而否定了鬼的存在,破除了“善恶报应”的迷信
今胜于古