导图社区 《西方哲学史》近代哲学部分知识总结
《西方哲学史》是英国现代数学家、哲学家伯特兰·罗素创作的讲述西方哲学发展历史的著作。《西方哲学史》全书共3卷,全面地介绍了从古希腊古罗马时期到20世纪中叶西方哲学的发展过程。下图为近代哲学部分整理。
编辑于2021-05-25 13:54:19近代哲学
社会:教会威信(权力上的)衰落;科学威信(理智上的)上升 世界观:“科学主义世界观” 科学:科学论断是尝试提出,随时可修改的(理智、独立思考;解放思想) 影响战争 影响政治(19世纪末):个人主义 Individualism (→无政府主义 Anarchism ) 影响哲学:个人主义的主观倾向 增强人的能力(社会能力) (增强人对自然的认识;弱化个体生存能力) 文化:世俗文化 统治力量:教会→国家(国王)→民主国家
14~17世纪
文艺复兴 The Renaissance
14~17世纪
发源:意大利 佛罗伦萨
形成中的资产阶级 Bourgeoisie (在复兴古希腊、古罗马文化的名义下)发起的弘扬资产阶级思想、文化的运动
(得到赞助的)少数学者、艺术家的运动
人文主义 Humanism
培养了人独立思考的习惯(为以后17世纪的哲学发展准备)
反封建、反教会
摧毁经院哲学体系(死板、教条)
尼科罗·马基雅维利 Niccolò Machiavelli (意) (1469~1527)
政治哲学
经验学问
以自身经验为基础,说明达到目的所需的手段
以纯人性的角度论述(与道德、神学无关)
政治重点:民族独立、安全、有序的政治组织
最好的政治组织:在君主、贵族、平民之间按实际力量分配权力
《君主论》 The Prince
现实主义政治理论
君主制
具体说明君主需用的才能、手段……
彻底否认公认的道德
强调为达目的不择手段的权术政治
只要有助于君主统治的就是正当的
(为实现共和创造基本条件)
《论李维》 Discourses on Livy
共和主义、自由主义
共和主义理论(共和国制度)
批判专制制度
赞赏平民政治
基于全体公民的美德
(最终的政治理想)
教皇权力
(反映了意大利新兴资产阶级对统一国家的迫切愿望)
理想主义者、爱国主义者
现代政治思想的主要奠基人之一
北方文艺复兴
致力于广泛传播知识
埃拉斯摩 Desiderius Erasmus (荷) (1469~1536)
推动英国人文主义
推动英国公学教育
《愚神颂赞》 In Praise of Folly
通过主人公愚神的自卖自夸描绘社会、人生
批评教会弊端
真信仰是一种愚痴
愚痴
受嘲讽
受颂扬
真正的宗教信仰发于人的本性(情),而非宗教知识
托马斯·莫尔 Thomas More (英) (1478~1535)
人文主义者
《乌托邦》 Utopia
对话体
乌托邦
南半球的一个岛屿
完美无缺
共产制度
生活规律、统一
开展对外贸易
全民接受战争训练
政治制度
代议制民主政体
间接选举制
家族生活
族长制
“贱活”由奴隶承担
道德
快乐就是幸福
信仰
信仰神,相信永生
无信仰者不具公民资格
宗教改革运动 The Reformation 、反宗教改革运动 The Counter-Reformation
16世纪
宗教改革
政治、神学上的反抗
否定教皇权威
(德意志)
反宗教改革
反抗(意大利文艺复兴时期的)精神自由、道德自由
(西班牙)
→ 教皇权力不减反增(最初结果)
“三杰”
路德 Martin Luther (德) (1483~1546)
加尔文 John Calvin (法) (1509~1564)
罗耀拉 Ignatius of Loyola (西) (1491~1556)
宗教战争(使人民疲倦)
→ 宗教宽容(最终结果)
(18、19世纪自由主义运动的源泉)
科学
哥白尼 Nicolaus Copernicus (波) (1473~1543)
天文学
日心说 Heliocentrism
太阳为宇宙中心,其它行星绕太阳转
地球公转的同时自转
(人类对宇宙认识的革命)
(从宗教神学中解放天文学)
(证明“真理”未必是“真理”)
“大胆假设,小心求证”的考据法则
开普勒 Johannes Kepler (德) (1571~1630)
天文学
采纳日心说
行星运动三定律
第一定律
行星沿椭圆轨道运行,太阳占据椭圆的一个焦点
第二定律
行星距太阳最近时速度最快,最远时速度最慢
第三定律
行星的公转周期平方与行星距太阳平均距离立方成正比
证明牛顿万有引力平方反比律
伽利略 Galileo Galilei (意) (1564~1642)
天文学
动力学
(动力学的开创者)
加速度 Acceleration
落体定律
牛顿 Isaac Newton (英) (1643~1727)
物理学
万有引力定律 Newton's Law of Universal Gravitation
运动三定律
弗朗西斯·培根 Francis Bacon (英) (1561~1626)
主张哲学与神学分离
近代归纳法 Baconian Induction
以单纯科学的眼光研究
揭示带普遍性的一般法则
(近代归纳法创始人,制定了系统的归纳逻辑)
“四幻象说” Four Idols
进一步探索人类认知所产生的谬误的根源
“幻象”是使人谬误的不良心理习惯
经院哲学以“四幻象”抹煞真理制造谬误
“种族幻象” Idols of the Tribe
人天性中固有的认知错误
“洞窟幻象” Idols of the Cave
由于性格、环境等产生的片面认识
“市场幻象” Idols of the Marketplace
交流时语言概念限制而产生的思维混乱
“剧场幻象” Idols of the Theater
盲目迷信权威思想及传统教条所造成的错误认识
(经验主义倾向)
霍布斯 Thomas Hobbes (英) (1588~1679)
唯物主义者
国家是人创造出来的“人”,主权就是模拟的“灵魂”
唯名论者
除名目外没有普遍的东西
词语之外没有任何概念
“真”“假”都是语言的属性
没有语言就没有真假
理性
是后天发展来的
e.g. 大家都欲望的,就说它是“好”的;厌恶的,就是“坏”的。被大家认可的叫宗教,不被认可的叫迷信。因此,断定何为宗教/迷信全在立法者
政治
反对君权神授 Divine Right of Kings
主张君主专制 Absolute Monarchy
国家中存在主权者/至高权力(人/议会)
致力于维护国内和平
对一切反对意见有检察权
制定、实施财产法
(财产是政府创造的)
有权选定继承者
“僭主制”也是一种君主政治
反对人民造反
(会失败或留下恶例)
同时强调臣民权力
自由——对运动不存在外界障碍
臣民不违法时有完全自由
臣民有自我保护权
绝对权力
国家理论
组成形式问题
权力问题
国家权力是绝对的
(专制比无政府状态好)
(弱点:率先假定君主、臣民利益一致)
《利维坦》 Leviathan
“利维坦”——圣经记载的巨大水生怪物,鳄鱼
比喻国家
将第一运动定律运用于心理学
想象
是衰退中的感觉
(想象与感觉都是运动)
睡眠中
作用:做梦
理想国
“自然状态”的国家起源说
人类的结合是通过社会契约发生的
人类结成若干“块”,每个“块”各服从于一个中央权力的社会,从而免除现实社会的弊端
人类为何服从权力
爱好个人自由和爱好支配旁人矛盾激化,发生混战时寻求的自我保护
人类为何不能如昆虫合作
昆虫——天然协作
人类——人为协作(盟约)
公民将权力交付某人/议会,公民权力终止,多数派、少数派均受约束
《贝西摩斯》 Behemoth
叙述国会史,表现正统主义
(经验主义倾向)
理性主义 Rationalism
勒内·笛卡尔 René Descartes (法) (1596~1650)
科学
数学
几何学
创立解析几何学 Analytic Geometry
创立平面直角坐标系 Cartesian Coordinate System
将几何问题归结成代数形式的问题,并以此计算
几何曲线+代数方程
(结合“数”、“形”,改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋势)
(为微积分的创立奠定基础)
(开拓变量数学)
新天文学
《宇宙论》
地球自转
宇宙无限
宇宙演化论
漩涡说
太阳周围有巨大的漩涡,带动行星运转
运动分化元素
1. 土
行星
2. 气
3. 火
太阳、恒星
天体运动源于惯性和漩涡对天体的压力
漩涡中心必有某一天体
(依靠力学,而非神学,为17世纪最权威的宇宙论)
新物理学
惯性定律
运动守恒定律
《哲学原理》 Principles of Philosophy
哲学
人是自主的理性存在
只有凭借理性才能获得对外界的认知
“怀疑”/“笛卡尔式怀疑”
将“怀疑”作为第一步
感官知觉的知识可被怀疑
不可信任感官
“我思故我在” Cogito Ergo Sum (I think, therefore I am)
“当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此刻我唯一可以确定的就是我自己思想的存在”
“怀疑”的本身就是一种思想活动,而正在思想、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动
“我”的本质在于思维作用(无需物质为存在前提)
灵魂不同于肉体
灵魂比肉体更容易认识
灵魂离开肉体也不会变化
(主观主义倾向)
二元论 Dualism
1. 精神世界
本质——思想
2. 物质世界
本质——广袤
彼此平行、独立
一元论 Monism
“肉体感到渴时为何精神觉得‘难过’”
肉体和精神如两个钟,一个指出“渴”,另一个就指出“难过”
(无法驳倒精神与物质的联系)
精神实体和物体实体的来源
上帝是“绝对实体”
精神实体、物质实体都依赖于上帝
决定论
活的有机体和无生命之物均受物理定律支配
例外:人的灵魂通过意志可以改变生命体的运动方向(但不能改变运动量)
(与他的体系和力学定律相悖)
《方法论》 Discourse on the Method
《沉思录》 Meditations
(近代哲学始祖)
(完全另起炉灶建立新的哲学体系,哲学史上前所未有)
斯宾诺莎 Baruch Spinoza (荷) (1632~1677)
道德高尚
《几何伦理学》 Ethica Ordine Geometrico Demonstrata /《伦理学》 Ethics
以几何方式从公理、公式出发,严格按演绎步骤证明哲学道理
一切皆可证明(可用几何推演)
《神学政治论》 Tractatus Theologico-Politicus
1. 圣经批评
2. 政治理论
《政治论》 Tractatus Politicus
政治理论
赞成民主政体
主权者无过,教会应完全从属于国家
反对一切叛乱
一元论
自然界
唯一构成万物存在和统一基础的实体
“神即自然”
神
1. 物质世界
2. 精神世界
人的智慧是神的智慧的组成部分
一切事物的“内因”
通过自然法则主宰世界
都是善的
具有肯定性的方面是善的,否定性的方面是恶的(否定只存在于有限的创造物中)
(神绝对无限,故不存在否定与恶)
主张理性
理性使人自由、和谐共处
理性使自身欲望适度,感性使人被“炽情”(激情)奴役
“炽情”(激情)
以自我保全为动机
使人受制于外部因素
可能存在矛盾
莱布尼茨 Gottfried Wilhelm Leibniz (德) (1646~1716)
作品
已发表
(乐观、正统、离奇、浅薄)
未发表/“秘传哲学”
(真正才学所在)
数学
改进帕斯卡计算器
直接进行乘除运算,不用连加连减
数理逻辑
(未发表)
《神正论》 Theodicy
“单子论”
“单子”
宇宙中的无数个实体
精神性的,单纯的不可分的实体
“单子”间无联系
由神赋予性质
反映宇宙
“前定的和谐”
(证明神的存在)
有知觉
存在等级差别
低级——具有微知觉(无生命之物)
中级——具有知觉、记忆
高级——具有知觉、记忆、灵魂
最高级——具有完满的智慧(上帝)
(试图解决物质与思维之间的关系)
“神存在”
论证
1. 本体论论证 The ontological argument
人/事物
存在
本质
固有性质
我们可以详细描述某物(性质),但此物可能存在,也可能不存在
2. 宇宙论论证 The cosmological argument
事物的终极“初因”是神
3. 永恒真理说论证 The argument from eternal truths
永恒真理
“永远真”的命题
e.g. 2+2=4
真理是精神的一部分
永恒的真理是永恒的精神的一部分
永恒真理只能在神的精神中作为思维存在
4. 前定和谐说论证 The argument from the pre-established harmony
“可能的世界”有无数个,神因性善,为我们选择了最好的一个(善超出恶最多,但也有恶衬托善)
18世纪
浪漫主义 Romanticism
个人主义从知识领域延伸至个人情感领域
主观主义的判断方式
以审美标注代替功利标准
将人作为美感上愉悦的观照对象(而非集体成员)
强烈赞赏个人情感
“善感性”
同理心
贵族观点:厌恶经济实务——重热情,轻算计
道德
含审美目的的成分
将人格从传统道德观念中解放
(无政府主义)
卢梭 Jean-Jacques Rousseau (法) (1712~1778)
启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家
“从人的情感推断人类范围以外的事实”
将判断建立在情感基础上(非理性基础)
伪民主独裁的政治哲学
《论人类不平等的起源和基础》 Discourse on the Origin and Basis of Inequality Among Men
1. 自然状态中发展、导致人类进入文明社会的因素
共同劳动、家庭发展促进人的交往,激发了人的潜在机能(理性、语言、观念……)
社会状态出现
(农业、冶金术→)
私有制 Private Property
文明的基础
产生欲望、偏见……
(→反科学)
2. 社会状态中人类的不平等、政治奴役、道德堕落的发展
人生来为善,制度使人变恶;人生而自由,却枷锁缠身
社会契约 Social Contract
富人哄骗穷人立定
法律的起源
(不平等发展的)第一阶段 →
设立权力(保障契约)
(确立强者、弱者的区别)
第二阶段 →
暴君政治
(确立主人和奴隶的区别)
第三阶段(顶点)
《社会契约论》 The Social Contract
每个人将自己的人身、财产共置于总意志的最高指导下,将每个成员理解为整体不可分割的一部分
1. 社会结构&社会契约
2. 主权&权利
3. 政府&政府的运作形式
4. 几种社会组织
平等
可以牺牲自由达到平等
(取消个人自由,否定人权)
赞同民主政治(公民直接参政)
(小国适合民主制,大国适合君主制)
“总意志”
代表各类公民的自私心中共通的东西,社会对自私心的最大集体满足
私心
1. 个人特有
2. 社会共有
公民无互助机会,个人利益分散、互相抵消,最后剩下的结果代表共同利益(总意志)
主权者的意志
社会契约约定:谁拒绝服从总意志,就要被逼得服从(被逼得自由)
(→ 极权社会 Totalitarianism )
《忏悔录》 Confessions
《爱弥尔》 Emile (On Education)
(西方第一部完整的教育哲学小说)
憎恶科学
(文明人区别于野蛮人的一切都是祸患)
“浪漫主义之父”
自由主义 Liberalism
英国、荷兰
人人生而平等(之后的不平等是环境产生的)
强调后天教育
(个人主义)
维护宗教宽容
支持中产阶级
崇尚贸易、实业
尊重财产权
反对中世纪的一切理论
洛克 John Locke (英) (1632~1704)
“爱真理”、“崇尚理性”
信仰某学说时,信仰范围应在此学说所依据的证明内,超出证明范围的就不能信仰
政治
倡导“光荣革命” Glorious Revolution
光荣革命
1688
英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治、防止天主教复辟的非暴力政变
资产阶级新贵族和大土地所有者之间达成的政治妥协
(政变后英国逐渐建立君主立宪制)
政府只有在取得被统治者的同意、并保障人民拥有生命、自由、财产权时,其统治才有正当性
《政府论》 Two Treatises of Government
1. 上篇
批驳保皇派宣扬的“君权神授”、“王位世袭”
2. 下篇
资产阶级政治理论
最好的政府形式是由民选议会掌握最高权力的君主立宪制
自然状态(在一切政治之前)
完全自由
人在自然法的规范内,按照他们认为合适的方法决定他们的行动,处理他们的财产、人身(无需听命于他人的意志)
(有德行的无政府主义者组成的空想社会)
自然法 Natural Law
=理性
1. 人类对自身确实知道的事物的考察
2. 人类对某些思想观念、理论主张的研究
在自然状态下,只有理性能使人类保存自己(免去消灭自己的自由)
使人跳出战争状态,进入公民社会(和平、安全)
由神命组成
在自然状态中起支配作用
(探索统治权的根源)
人类根据“自然法”建立社会契约
→设立民主政治 Democracy
→脱离自然状态
社会契约论
(资本主义社会的奠基石之一)
政府的起源
统治权力的来源
自然状态下人拥有的权力很不稳定,故互立协议,自愿将一部分自然权利交予专门的人,按照社会/授权代表的一致意愿行使
1. 政府、人民各位契约的一方
如政府不履行义务,人民有正当理由反对它
政府权力的合法性:保护个人财产权、和平、安全
(国王同样受契约约束)
2. 司法部门为中立力量,是国家中的最高权力
司法只有独立于政府才能保持公正
不绝对无边
1. 对于人民的生命、财产不可绝对专断
2. 不可独揽权力
应颁布有效法律→法官执行
3. 未经本人同意,不可取走任何人财产的任意部分
4. 不可转让制定法律的权力
只有人民才能组成立法机关、指定立法权行使者、选定国家形式
3. 自由与法律的关系
社会行为以其成员过半数同意为依据(每个成员都有服从多数的义务,否则原始契约无意义)
法律的目的是保护、扩大自由(非限制自由)
(自由需遵守法律界限,而非为所欲为)
4. 反对君主专制主义政体,主张采取混合式/复合式政体
君主制不是民主政治,无重力权威裁定君臣争执
专制制度所有的权力非契约所能让渡的
(问题:如何保护少数派的权力?)
财产
公民社会为保护财产而诞生(财产先于社会、政府)
一个人所拥有的一切东西(拥有自己、“拥有生命、自由、财产的权力”……)
每个人在自然状态下同样平等
人有权拥有自己的劳动所得
有权在自然赋予的资源上混合自己的劳动
代表社会成员的私人(非政治性)利益
取得条件:
1. 同样多、同样好
2. 避免资源浪费
(一个人不能获取超自身所需的资源)
“制约与均衡”学说(“三权分立”) Separation of Powers
国家立法、行政、司法各自独立,互相制约,达到力量均衡
立法
(国会)
立法部门的权力应高过一切
必须能由社会罢免
由民众投票选举产生
行政
(国王)
如两部门发生冲突(行政部门违反立法部门通过的法律……),人民可以以暴力撤除行政部门(立法部门代表民意)
司法
(现代政治哲学的基础)
(发祥于英国,于美国得到最充分、完整的应用)
经验主义 Empiricism
人类的全部知识(除逻辑、数学外)都是由经验得来的
严格将经验作为知识的基础
认识论 Epistemology
知识→
观念→
简单观念
不可再分
构成知识的固定不变的最单纯的要素
来源:
1. 感觉(感官感受外部世界)
2. 反醒(人对自身心理活动的知觉)
均来自经验
处理:
1. 将若干简单观念结合→复合观念
2. 将两个观念并列,加以考察→关系观念
3. 将一些观念与其它观念分开(抽样)→一般观念
“知觉作用是走向认识的第一步,是认识的全部材料的入口”
(当时革命性的新理论)
《人类理解论》 An Essay Concerning Human Understanding
人类没有天生的观念或天赋的原则
教育
主张培养具“文雅态度”、“善于处理事物”等品质的绅士
《教育漫话》 Some Thoughts Concerning Education
道德
人完全由追求个人幸福、快乐的欲望所驱使
人更重视现时快乐
追求现时快乐/避免痛苦是人类永远的动机
“远虑”是唯一美德
就人类长远利益而言,个人利益与集体利益是一致的
(自由主义特色)
公私利益可调和
(长远看来可以调和)
法律、社会制度的任务
“神律”
对人类形成道德约束
给予虔诚、有远虑的公民自由(无需法律约束),他们就会以社会公益发展为基准决定行动
道德可论证
将道德思想归入推演的知识范畴
(通过理性可以发现符合上帝法则的道德规则)
道德善恶是自愿行为与某法则的一致或冲突
法则
1. 意见的法则
一个社会对能导致幸福的行动的判断
符合法则的就是善
2. 国民的法则
由全体国民建立,体现人民的意志
由法庭强制实行
(倾向于遵循1. 意见的法则)
3. 神的法则
通过自身理性/启示获得
人的行为的真实法则
1. 2. 应当与3.一致,但仍有冲突(原因:人倾向于选择现时快乐)
《论宽容》 Treatise on Tolerance
经验主义的始祖
经验主义 Empiricism
感官中能呈现外部世界
心灵——判别、组织信息,并从中引申出意义
意识主体只能体验到意识的内容,除此之外都不可知
贝克莱 George Berkeley (爱) (1685~1753)
主观唯心主义 Subjective Idealism ,唯心主义经验论
《视觉新论》 An Essay Towards a New Theory of Vision
关于人类视觉的科学论文
视力
视觉
所视之物的大小、距离等
《人类知识原理》 A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge
知识的来源、原理
《海拉和菲伦诺的三篇对话》 Three Dialogues Between Hylas and Philonous
否定物质
证明可感物的实在性在于被感知
1. 关于冷热
“感觉是属于心的”
强热——痛苦,痛苦必在某个“心”中,故感觉属于“心”;冷同理
假如一只手热,一只手冷,两手同时放入温水,于是一只手觉得水凉,另一只觉得烫(水不可能同时又凉又热)
2. 关于滋味
不是物质固有的东西,必是行令实体固有的;任何东西不能既是心灵的,又是物质的
甜——快乐,苦——痛苦,欢乐、痛苦均属于心,不存在于心以外的任何实体
3. 关于声音
反驳“声音是空气中的运动”:运动能被看到、触到,但不能被听到,故“声音”是听不到的,故在“心”外声音不存在
4. 关于颜色
(海拉——受过科学教育的人;菲伦诺——作者自己)
否定物质存在
物质对象是因为被感知才存在的
(感知到的才是存在的,否则就不存在)
神一直在感知一切,故此物质对象是连续存在着的
(证明上帝存在)
对象存在于一切心之外
相信存在心灵实体
经验论据
(弱点:杂糅了经验论据和逻辑论据)
(如逻辑论据成立,经验论据就不必要了)
休谟 David Hume (苏格兰) (1711~1776)
哲学是关于人性的科学
“怀疑论” Skepticism /“不可知论” Agnosticism
人不可能知道如何获得知觉
人不可能知道知觉之外是否存在客观事物
经验
知识来源于经验
当两个对象经常相连时,人往往会由经验从一个推导另一个
因果关系 Causality
“因果关系”不具有真实性和必然性
人并不能看透连接事物背后的理性,而只能发现事物是通过“经常连接”而被我们在想象中归类的
没理由相信过去的经验中被连接在一起的事物于将来也不会分开
因果概念——期待一件事物伴随着另一件事物的想法
人类及其他动物都有信赖因果关系的本能
知觉
“印象”、“观念”是两类知觉
“印象”
具有猛烈性的、较多力量的知觉
“观念”
“印象”的模糊心象(在思考、推理中)
1. 单纯观念
在单纯观念的情况下,“观念”与“印象”类似,但比“印象”模糊
在第一次出现时完全由单纯印象得来
与单纯印象相对应
该单纯观念代表该单纯印象
2. 复合观念
与印象不同
(e.g. 没见过独眼人,但能根据“眼”、“人”的印象想象)
基于单纯观念
(问题:事物具含混性)
《人性论》 A Treatise of Human Nature
“论知识和盖然性”
盖然性 Probability
靠非论证性推论从经验资料中得到的不确实的知识
包括:关于未来、过去、现在的未观察部分的全部知识
→怀疑主义结论
《人类理智研究》 An Enquiry Concerning Human Understanding
将洛克、贝克莱的哲学发展到了它的逻辑顶点
康德 Immanuel Kant (德) (1724~1804)
德国古典唯心主义创始人
1. 前批判时期
自然科学研究
太阳系起源的星云假说
《自然通史与天体理论》 Universal Natural History and Theory of the Heavens
2. 批判时期
人的认识能力、认识能力范围、限度
人的认识只能达到“现象”
(神、自由、灵魂等为超自然的东西,属信仰,为适应道德需要而存在)
命题
分析命题&综合命题
分析命题
谓语是主语的一部分的命题
(矛盾规律的归结)
(e.g. 高个子 的 人 是人)
综合命题
不是通过分析得来的命题(通过经验才认识的命题)
(但不能说一切综合命题都是通过经验认识的)
(e.g. 星期一是雨天)
先天命题&经验命题
先天命题
虽可由经验引申出来,但一旦认识就发现它无经验以外的任何基础
(e.g. 纯数学里的一切命题)
经验命题
除借助感官知觉外人无法认知的命题
(e.g. 历史、地理事实)
《纯粹理性批判》 Critique of Pure Reason
“先天综合判断” synthetic a priori proposition
时间和空间是感性的先天形式
因果性等十二个范畴是知识固有的先天形式
“二律背反” Antinomy
理性要求对本体(自在之物)有所认识,但这已超过人的认知限度(必然陷入矛盾)
举例
1. 正题:世界有起点,空间亦有限;反题:世界在时间上无起点,空间以无界限(时间、空间均无限)
2. 证明:每一个复合体既由单纯部分构成,由不由单纯部分构成
3. 正题:因果关系——一类依照自然律,一类依照自由律;反题:只有依照自然律的因果关系
4. 证明:既有又没有一个绝对必然的存在者
影响黑格尔,催生辩证法学说
感官/直观
人感知的直观对象并非自在之物
(自在之物─刺激感官→形成直观中的“现象”→人感知)
1. 空间、时间形式
(用来接受的)先天直观形式
使一切直观对象之所以可能的先天条件
证明:
形而上学论点
1. 非经验概念——将感觉归于某种外界事物时就已假定了空间;通过空间表象才可能有外界经验
2. 先天、必然的表象——一切外界知觉均以此为基础;可想象空间里无什么,但无法想象无空间
3. 非一般概念/一般事物推论的概念——空间是唯一的
4. 空间不是概念,而是直观——空间被想象为无限而以定的量,包含空间的所有部分(不同于概念与其实例的关系)
认识论论点(先验的论点)
(有明显缺陷)
先于一切经验
(没有人可以想象一个存在于无时间、无空间世界中的物体)
经验必须来自于心灵之外
人可理解、感知周围世界,但无法理解、感知自身
(知识产生需要:时间、空间、范畴)
空间
外部感觉的形式
(感知外部现象的先天直观条件)
时间
内部感觉的形式
(感知内部现象的先天直观条件)
2. 知觉、印象、感觉
(通过自在之物刺激感官而获得的)后天直观形式
《实践理性批判》 Critique of Practical Reason
“理性的概念”
1. 神
2. 自由
3. 永生
与道德关联
(唯一的正当行使是用于道德目的)
一切道德概念先天地源于理性
纯粹理性使人形成这些理念,但本身无法证明其实在性
《判断力批判》 Critique of Judgment
《道德形而上学》 The Metaphysics of Morals
伦理学体系(完全孤立于其它学科)
源于理性
人——理性行为者
人的行动中有出于义务感,才具道德价值
人作为理性存在者,相对于自然来说是独立、自由、具尊严的
个体存在
自由
(理性使人区别于动物)
理性命令
道德世界中理性为行为提供准则(强制性)
1. 有条件的(假言的)
为达到某目的的技术性的明智劝告
2. 无条件的(定言的)
是客观必然的(与目的无关)
绝对命令
唯一原则为实践理性本身
(强调意志自律、道德原则的普遍有效性)
实践命令
人在大的实践中必须承认“人(人性)是目的”(以理性自身为目的——人作为理性存在物以自身为目的)
任何时候人都只能作为目的,而非手段
《永久和平论》 Perpetual Peace
理性是谴责战争的
只有国际政府(世界联邦)才能防止战争
提倡自由国家根据禁止战争的盟约结成联邦
联邦成员应是“共和”政体
世界
1. 现象界
2. 自在之物世界
1. 自然世界
2. 道德世界
认知
感性
知性
理性
政治
自由平等(自由主义)
支持法国大革命
信仰民主主义
教育
重视儿童天性,养成自觉遵守纪律的习惯
19世纪
精神世界发展
欧洲哲学界注意到印度哲学
机器生产
改变社会结构
人类权能感剧增
(“神”、“真理”渐渐被抛弃)
人对自身在自然环境方面的能力产生革命性的变化
→新哲学(满足迷信“无限权能”者,鼓舞悲观的无权者)
(工业革命)
科学
地质学
生物学
有机化学
政治
对传统“真理”制度的反抗
浪漫主义的
拜伦、叔本华、尼采→墨索里尼、希特勒
理性主义的
大革命时代的法国哲学家→英国哲学的激进主义者→马克思→(苏联)
德国
东普鲁士
西德意志
→俾斯麦铁(武器)血(战争)政策,统一德国
→德意志文化里的民族主义精神凌驾于国际主义精神
黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (德) (1770~1831)
神秘主义
分立性是不实在的
除整体以外任何事物都不是完全实在的(有限事物外观上的独立是幻觉)
时间、空间本身也是不实在的
凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的
(“现实”——将事实作为“全体实在来看”;非经验主义者所认为的现实)
辩证法 Dialectic
反对唯理派的基础主义(主张将普遍原理当做知识基础)
修正、弥补传统形式逻辑的“三段论”(大前提——小前提——结论),(但不包括归纳逻辑)
动态的(其基础在变化,反基础主义,而形式逻辑建立在稳定、静态的基础上)
(自然的、历史的、精神的世界是一个过程,不断运动、变化、发展,而其内部矛盾就是发展的源泉)
基础假定:任何事物若不是关于整体“实在”的,就不可能是真实确切的
1. 正题 thesis
(演绎派、归纳派所说的)“普遍概念”/“普遍命题”
2. 反题 antithesis
对正题的反对性概念、命题、事例
3. 合题 synthesis
更高层次、更基本的普遍概念、命题
→结论——“绝对理念”(精神领域内的东西)
精神
实质为自由
在自身以内,且具中心
真实、永恒、绝对存在
万物之本
(世界变化、运动是“绝对理念”自我发展的结果;自己的哲学是“绝对理念”的最高表现;普鲁士王国是体现“绝对理念”的最佳国家制度)
政治
独立性
国家、民族最基本的自由、最高的光荣
拒绝所有性质的国际联盟(维护国家独立性)
公民的对外义务:维持本国的独立、主权
民族
民族精神
历史发展的本源
每个时代都有一个民族承担引导世界进入新的“辩证法阶段”的责任
(德意志民族)
国家
(精神的国家理念)
(现实国家只是国家理念的体现)
先于、高于家庭、市民社会的人类生活最高形式
公民离开国家则毫无意义(但个人仍存在于集体之中)
自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一
(凝结整个民族)
国家利益就是国家时代最高法律
国家不受一般意义上的道德约束
反对“社会契约论”解释国家的本质
《历史哲学》
国家是现实存在的、实现了的道德生活
国家是地上存在的神的理念
人所具有的全部精神的现实性,都是通过国家才具有的
“真的东西”——普遍意志(存在于国家法律、合理制度中)、主观意志的统一
世袭君主制是国家制度的巅峰
王权是普遍利益的最高代表
(但还是应该限制王权)
国王拥有最后的主观决断权
行政权(执政权)
应掌握在为社会服务、与普遍利益一致的等级手中
(继承、发展康德、费希特以来德国古典哲学的传统)
市民社会
“外在的国家”
主观意志、个人利益的结合形式
“自由”概念
战争
不全是罪恶的
具实际的道德价值、崇高意义
(固定、保存公民的伦理观念)
不时发生战争是好事
(防止公民陷入孤立,在家庭中堕落)
只能用战争解决国家之间的争端
《精神现象学》 The Phenomenology of Spirit
《逻辑学》 Science of Logic
1. 《大逻辑》
2. 《小逻辑》
(逻辑就是形而上学)
《哲学全书》 Encyclopedia of the Philosophical Sciences
《美学》 Introductory Lectures on Aesthetics
(德国古典唯心主义集大成者)
(创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系)
(德国哲学高峰的开始)
拜伦 George Gordon Byron (英) (1788~1824)
浪漫主义诗人
民族主义 Nationalism
撒旦主义 Satanism
英雄崇拜 Hero cults
《唐璜》 Don Juan
《青铜时代》 The Age of Bronze: Or, Carmen Seculare Et Annus Haud Mirabilis
叔本华 Arthur Schopenhauer (德) (1788~1860)
唯意志论 Voluntarism
从非理性方面寻求哲学的新出路
生存意志论 The Will to Live
意志 will
身体是现象,意志是本质
(知觉作用所认为的“我”的身体其实是“我”的意志)
物质现象是“摩耶”(幻觉)/观念,意志才是宇宙的本质
唯一的
不由若干单独的意志动作构成
无时间、空间性
个体意志=全宇宙的意志
都是邪恶的(一切邪恶、苦难的源泉)
悲观主义 Pessimism
人生充满痛苦
不存在幸福
人永远在追求“无益的目的”(没有“达到就满足”的固定目的)
(欲望满足→餍足;欲望不满→痛苦)
宇宙意志是邪恶的(无止境的苦难的源泉)
希望来源于美的追求
佛教 Buddhism
“涅槃”可引人走出痛苦
苦难的原因——人的意志过于强烈
认为佛教是最高的宗教
《作为意志和表象的世界》 The World as Will and Representation
东、西方思想融合
《论视觉和色彩》 On Vision and Colors
(受印度哲学影响)
尼采 Friedrich Nietzsche (德) (1844~1900)
“超人哲学” "the overman" (Ubermensch)
唯意志论
历史进程就是权力意志自我实现的过程
人生目的在于“扩张自我”
意志力量胜于一切
伦理学
“贵族式”的
“少数优越者”
战争胜利者及其后裔(比失败者有生物上的优越感)
世界应由贵族掌握(贵族可为自己的利益处理一切事务)
善、恶只存在于少数优越者方面
(其余普通人——“粗制滥造的人”的遭遇无足轻重,平常人的幸福不是善的一部分)
多数人是极少数人完成人生优越性(产生伟人)的手段,他们自身没有要求幸福和福利的独立权力
美德
只有少数贵族才拥有真正的美德
与传统美德相反
不会带给人庸俗的现实利益
具备此美德的人会主动远离他人(抵制、粉碎联合的庶民)
信仰斯巴达式的纪律
应有一个国际性的统治种族
以严酷训练为基础的贵族社会
专制君主
具哲学思想+艺术才能的强人
《反基督教:对基督教的诅咒》 The Antichrist
讽刺、批评基督教道德
基督教的“奴隶道德”(鼓吹软弱,牺牲强壮)败坏了高尚的古罗马道德
基督教否定了“自豪、伟大的责任、光辉的兽性、战争和征服的本能、复仇、愤怒、酒色、冒险、知识”的良好价值
基督教的错误目的——驯化人心
《查拉图斯特拉如是说》 Thus Spoke Zarathustra
《权力意志》 The Will to Power
蔑视女性
功利主义 Utilitarianism
边沁 Jeremy Bentham (英) (1748~1832)
法理学家、经济学家、社会改革者
功利主义哲学
1. 联想原理
心理学的基本原理
说明各种精神现象
2. 最大幸福原理
人的一切行为的准则都取决于增进幸福、减少幸福发倾向
追求一己的最大幸福是具有理性的一切人的目的(每个人都一直在追求自己所认为的幸福)
(私人、政府都依此行事)
社会全体幸福=组成社会的个人的幸福的总和
“善恶学说”
善
快乐/幸福
恶
痛苦
快乐-痛苦所得盈余最大=最善
法律
立法者
调和私人利益和公共利益
刑法
防止犯罪(而非因为憎恨犯人)
惩罚程度:因犯罪招致的痛苦>犯罪活动的既得利益
民法
目的:
1. 生存
2. 富裕
3. 安全
4. 平等
“万全法”
让普遍、完善的法律洞察社会生活的每个角落
澄清英国法中的“普遍性的不准确与絮乱之处”(将普通法去神秘化)
《政府片论》 A Fragment on Government
《道德和立法原则概述》 An Introduction to the Principles of Morals and Legislation
《立法理论》 Theory of Legislation
穆勒 James Mill (苏格兰) (1773~1836)
道德
每个人都一直在追求自己所认为的幸福
节制是最重要的美德
知识上的乐趣是最高的乐趣
反对浪漫主义
达尔文主义 Darwinism
马尔萨斯人口论 "Malthusian trap"/ "Malthusian spectre"(控制人口比例,以维持资源供给、社会发展)在整个动植物界的应用
自然界的自由竞争
→胜利属于与资本家类似的动物
达尔文 Darwinism (英) (1809~1882)
进化论 Introduction to Evolution
(给出大量论据)
生存竞争,适者生存
(不限手段的竞争)
《物种起源》 On the Origin of Species
社会主义 Socialism
正统派经济学的直接结果
托马斯·霍治司金 Thomas Hodgskin (英) (1787~1869)
《反对资方的要求而为劳方辩护》 Labour defended against the claims of capital
如商品的所有价值都由劳动创造,那么所有报酬应属于劳动者;地主、资本家获得的全部来自对劳动者的剥削
解决机器生产对劳动者的排斥,使工人阶级获得与机器力量抗争的手段
→近代社会主义的最早期形式
卡尔·马克思 Karl Marx (德) (1818~1883)
《资本论》 Das Kapital
《共产党宣言》 The Communist Manifesto(与恩格斯合著)
《关于费尔巴哈的提纲》 Theses on Feuerbach
经济学
代表雇佣劳动者的利益
(源自英国古典经济学——谋求同地主、雇佣劳动者相对立的资本家的福利,改变原动力)
“唯物史观” Historical materialism
人类社会发展的原动力——人与物质的关系(人的生产方式)
任何时代的文明发展都是那个时代生产力的产物/分配方式的必然结果
历史哲学
阶级 social class(相当于黑格尔的“民族”,传递辩证法的媒介)
封建主义 Feudalism
代表:地主
资本主义 Capitalism
代表:工业雇主
社会主义 Socialism
代表:雇佣劳动者
(辩证法所采取的立场)
(会比其它社会形式带来更多幸福)
→阶级斗争
复兴唯物主义
“辨证”唯物主义(工具主义/实用主义哲学)
一切感觉作用/知觉作用都是主体与客体的相互作用
(客体离开知觉者的活动就只是原材料)
人应在实践中证明自身思维的真理性
理性主义者(反对浪漫主义)
哲学上的激进主义者
(康德-黑格尔哲学体系缔造者中的最后一人)
有一个合理公式可以概括人类的全部历史
(共产主义学说的创始人)
弗里德里希·恩格斯 Friedrich Engels (德) (1820~1895)
19~20世纪
柏格森 Henri Bergson (法) (1859~1941)
二元论
世界
1. 生命
2. 物质
(对立)
宇宙运动
1. 向上攀登的(生命)
巨大的冲力活动(生命力)
遇到物质阻碍就在其中间冲出道路
通过组织化利用物质
过程中生命的一部分被物质征服(但始终保持自由活动能力)
2. 向下降落的(物质)
(对立,矛盾冲突)
提出创造进化论
“创造进化论” Creative evolution
进化
富有创造性
无法事先预测
(预先存在一种不明确的行动冲动,在此要求被满足之前,没有人能知道它的性质、如何才能满足;在实现之前无法预测)
生命
1. 植物
最初
目的:在储藏库中积蓄能量
2. 动物
最初
目的:利用能量快速、猛然地运动
后期(分歧)
1. 本能
直觉
无私、自意识、能思考自己的对象,并能将此对象无限扩大的本能
2. 理智
生命向外观望(对上升运动、下降运动的观望)
只能对不能运动的东西形成清晰的观念(无能力理解生命)
与物质的起源彼此相关(互相适应而发展起来)
不具能动性
空间
空间上起分离作用
物质的特征
时间
时间上起固定作用
生命的特征
《创造进化论》 Creative Evolution
“绵延说” Continuity
绵延
将过去和现在当成一个有机整体,其中存在相互渗透、无区别的继起
在记忆中特别突出
(在记忆中,过去的印象残留于现在)
“记忆论”
记忆是精神和物质的交叉
过去与现在会在意识的整体中互相渗透
(通过记忆分析可知精神、物质都是实在的)
过去留存的形式:
1. 运动机制
2. 独立回忆
我们遭到的一切事情都会被记住,但往往只有有用的才会进入意识
记忆不是脑髓的功能
生命哲学 Lebensphilosophie
实践哲学
(由行动产生)
直觉主义 Intuitionism
《物质与记忆》 Matter and Memory
《时间与自由意志》 Time and Free Will
《笑》 Laughter
威廉·詹姆斯 William James (美) (1842~1910)
心理学家
机能心理学 Functional Psychology
(机能心理学创始人之一)
《心理学原理》 The Principles of Psychology
“彻底经验论” "radical empiricism"
《意识存在吗》 Does 'Consciousness' Exist
否认主体和客体的关系是根本性的关系(否定意识是一种“事物”)
只有物质是实体
只有被经验到的东西才是真实的
“纯粹经验” pure experience
构成世界的唯一的原始素材
为我们以后的反省提供材料的直接的生命流转
认识作用就是“纯粹经验”的精神、物质部分之间的特殊关系
《彻底经验主义论文》 Essays in Radical Empiricism
《信仰的意志》 The Will to Believe
“道德义务”
在实践中,人常需在缺乏适当的理论根据的情况下对事物做出判断
戒条:
1. 相信真理
2. 避开错误
实用主义
给“真理”下一个新的定义
宗教方面
道德方面
提倡一切能使人怀有道德、幸福的学说
哲学
科学
医学
(唯物主义倾向)
宗教
民主精神
新教
约翰·杜威 John Dewey (美) (1859~1952)
教育学家
实用主义教育思想体系
(极大影响美国教育)
批评传统“真理”概念
“工具主义”理论
从生物学角度考察思维
思维是进化中的过程
任何实在都具有时间性
探究
逻辑要素
有控制地/有指导地将不确定的事态转换为确定的事态,以至将原事态的各个要素转化为统一的(有机的)整体
将客观素材加以客观变换
(使世界更加有机化的过程的一部分)
有机体
有机体与其环境之间的关系
令有机体满意
令有机体不满意
通过互相调节得到改善
若改善主要发生在有机体一方,该过程就称作“探究”
信念
“满意的”(好的)
“不满意的”(坏的)
信念时好时坏(根据信念的效果判定)
政治
自由主义
经济
针对问题进行积极的改革
逻辑分析哲学 Philosophy of Logical Analysis
承认人的理智无法找出许多重要的人类生存问题的答案
精确回答可解答的问题
否定存在“高级的”认知方法发现科学、理智以外的真理
改良、发展以前的阶段(而非否定)
科学的实事求是
数学
消除“数学派”中的毕达哥拉斯主义
纠正数学中存在的谬误
“现代分析经验主义” modern analytical empiricism
结合数学
根据有力的逻辑技术对问题进行科学的分析,得出明确答案
物理学
相对论
以时空代替时间、空间
量子力学
物理现象可能是不连续的
(为逻辑分析哲学提供材料)
“事物”概念→“物质实体概念”
物质实体
由“事素”(小粒子)组成
事素 material substance
每一事素之间都存在“间隔”的关系
通过不同的(随意的)方式分解成一个时间因素+一个空间因素
物理学的“素材”
具有永久性
“物质”是将各种事素集合起来的一个简便方式(而非组成世界的素材)
(削弱物质的物质性)
机能心理学 Functional Psychology 心理学学派 19世纪末20世纪初出现于美国(当时美国心理学的主流) 受达尔文进化论、詹姆斯实用主义思想的推动 主张心理学的研究对象是具有适应性的心理活动 强调意识活动在人类的需要与环境之间起重要的中介作用
唯意志论 Voluntarism 意志高于理性,是宇宙的本质 公开拒绝科学,宣扬神秘主义 用意志自由来解释宇宙和人生的各种问题
认识论 Epistemology 个体的知识观(个体对知识和知识获得所持有的信念) 有关知识结构和知识本质的信念&有关知识来源和知识判断的信念
一元论 Monism 认为世界只有一个本原(唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质,唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神) 本体论的分支 与二元论对立 二元论 Dualism 多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在、发展的本原 调和唯心主义、唯物主义 与一元论对立
归纳 Induction 逻辑思维方式 个例→一般 归纳是演绎的基础 演绎 Deduction 逻辑思维方式 一般→个例 演绎是归纳的前导 主要形式:三段论
互相区别、互相对立,互相联系、互相补充
哲学
1. 受数学影响
(柏拉图、托马斯·阿奎那、斯宾诺莎、康德……)
2. 受经验科学影响
(德谟克里特、亚里士多德、洛克、经验主义者……)
问题:
1. 关于世界本性的理论
2. 人类最佳生活方式的伦理学说、政治学说
“中性一元论” Neutral Monism
世界由先于精神材料、物质材料的某种东西组成
经验主义&“先验”哲学 “实在论”&“观念论” 理论哲学&实践哲学
盖然性 Probability
有可能但不是必然的性质
根据:
与自己的经验一致
以他人的经验为依据
某些观念虽只具盖然性,但我们依旧应在实践上承认它
人本性自利。因自利选择群居,但本质上依旧孤僻,故需要用宗教、道德补充。但人不甘心于为未来利益放弃现在的满足。当个人情感被激发,便无法忍受宗教、道德束缚,渴望解放。→ 放弃社会协作(需要选择无政府或独裁政治),自我中心一旦发展便很难再次服从社会需要
近代欧洲两大哲学派别
洛克
继承者:
贝克莱、休谟
法国哲学家中不属于卢梭派的人
边沁、哲学上的激进主义者
马克思及其门徒
(采取各家的折中体系)
英国派
明细、具片段性
按归纳方式证明原理 ▲
(基于大量的观测事实(多→1)
伦理学
快乐是善
信仰(渐进式的)改革(让问题自由讨论解决)
笛卡尔、康德
大陆派
以演绎法推论原理 ▼
(基于逻辑演绎)(1→多)
伦理学
快乐卑下,应被鄙视
向往战争的英勇壮烈