教育学的产生与发展（中国教育史）

教资和教师招聘所用的中国教育学的萌芽阶段，包含孔子、 孟子、 荀子、 墨家等。

中国教育学的萌芽阶段

• 孔子
  • 教育思想体现在《论语》一书中
  • 孔子学说的核心“仁”、“礼”
    • 仁
      • 内在的道德准则
      • 主张仁者爱人
    • 礼：外部的行为规范
  • 教育对象：有教无类
    • 教育起点公平
    • 古代朴素的教育平等观（孔子的有教无类是一种真正的教育公平û）
  • 教育作用
    • 社会作用：庶、富、教
      • 教育的两个先决条件是庶和富
      • 人口（劳动力）、财富（生产力）、教育是立国的三个要素：最早论述教育与经济的关系
    • 个人作业：性相近也，习相远也
  • 教学原则与方法
    • 世界上最早提出启发式教学的教育家。
      • 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。朱熹评：愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其词
    • 因材施教
      • 求也退，故进之；由也兼人，故退之
    • 学、思、行相结合
      • 学而不思则罔，思而不学则殆
        • 思学并重，学以致用
    • 温故而知新，可以为师矣
    • 学、思、习、行（结合前二者并称）
• 孟子
  • 教育思想
    • 人性论：性善论
      • 人人皆可为尧舜，圣人与我同类
    • 教育目的：明人伦
      • 扩充“善性”
    • 培养目标：大丈夫
      • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
• 荀子
  • 教育思想
    • 人性论：性恶论
    • 教育作用：化性起伪
      • 通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能
    • 教育过程：闻—见—知—行
      • 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。
      • 听到、看见（感性认识）、理性认识、实践（从感性到理性再到实践）
• 墨家
  • 教育目的：建设“兼爱”社会，主张“非攻”
  • 教育内容的特色与价值：科学技术教育和思维训练能力
  • 知识的来源：亲知、闻知、说知。（直接经验-间接经验-类推和明故）最为重视——说知
• 道家
  • 教育思想：绝小无忧、道法自然
  • 教育目的：“上士”“隐君子”
• 学记
  • 地位
    • 中国也是世界教育史上第一部教育专著
    • 第一部教育文献
    • 第一部专门论述教育问题、教育教学问题
    • 教育学的雏形——起源
  • 教学相长
    • 学然后知不足，教然后之困
  • 尊师重道
    • 师严然后道尊，道尊然后民知敬学（教师观）
  • 藏息相辅
    • 正课学习与课外练习必须兼顾，课内外相结合。时教必有正业，退息必有居学
  • 豫时孙摩
    • 禁于未发之谓豫（预防性原则）
    • 当其可之谓时（及时施教原则）
    • 不陵节而施之谓孙（循序渐进原则）
    • 相观而善之谓摩（学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短） 如：同学间讨论法
  • 启发诱导
    • 故，君子之教，喻也
    • 道而弗牵，强而弗抑、开而弗达
  • 长善救失
    • 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
  • 学不躐等
    • 循序渐进